第3節(jié) 分析形象探究標(biāo)題、主題【思維導(dǎo)圖+知識(shí)架構(gòu)+通關(guān)檢測(cè) 】 高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)必備知識(shí)（含答案解析）

第四章文學(xué)類(lèi)文本閱讀（二）散文第3節(jié)分析形象，探究標(biāo)題、主題分析形象閱讀散文，首先要感知形象，把握形象的特征，進(jìn)而體會(huì)作品的思想感情。就高考選用的文本來(lái)看，散文的形象主要指人物形象(寫(xiě)人敘事散文)和景物形象(寫(xiě)景狀物散文)。常考題型：形象特點(diǎn)概括分析題、物象作用分析題。對(duì)于形象鑒賞題，應(yīng)當(dāng)從多個(gè)角度去概括分析，并深入思考形象的內(nèi)涵和作用。題型一概括分析形象特點(diǎn)形象的概括與分析，是散文閱讀中的必考題，“概括分析形象特點(diǎn)”是指對(duì)人物形象特點(diǎn)或物象特點(diǎn)的概括分析。在具體命題時(shí)，有些考題是只概括，不分析；有些考題是概括之后再分析。(一)“3角度”“2結(jié)合”概括分析人物形象特點(diǎn)1.從記敘的事件中概括分析特點(diǎn)(事件角度)這一點(diǎn)與概括小說(shuō)形象特點(diǎn)需要從情節(jié)入手是一個(gè)道理。2.從描寫(xiě)中概括分析特點(diǎn)(描寫(xiě)角度)對(duì)于文中的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等的細(xì)節(jié)描寫(xiě)要重點(diǎn)關(guān)注，這些描寫(xiě)均可以提煉出形象特點(diǎn)。3.從抒情議論中概括分析特點(diǎn)(抒情議論角度)文中抒情議論的語(yǔ)句，特別是對(duì)形象的評(píng)價(jià)性語(yǔ)句，往往直接點(diǎn)明形象特點(diǎn)，概括分析時(shí)不可忽視。4.結(jié)合主題和時(shí)代背景概括分析特點(diǎn)(2結(jié)合)文章在一定的時(shí)代背景下描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象，是為了表現(xiàn)某個(gè)主題，因此，要準(zhǔn)確概括分析形象特點(diǎn)，還需結(jié)合主題和時(shí)代背景。(二)由表及里“3步驟”概括分析物象特點(diǎn)：第一步，分析物象的外在特征(形態(tài)、色澤、特征)和環(huán)境特點(diǎn)。第二步，挖掘物象的內(nèi)在品格(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)，抓物與志的“契合點(diǎn)”。第三步，點(diǎn)明體現(xiàn)的作者的某種情感或表達(dá)的作者的某種向往、追求。[注]第三步不是答題必有，有些只要求概括分析特點(diǎn)的可省略。題型二分析物象作用散文物象作用的分析主要是就物象對(duì)文章內(nèi)容主旨、藝術(shù)構(gòu)思等方面所起的作用的分析。該題型又可分為主要物象作用的分析和次要物象作用的分析兩類(lèi)。把握“2類(lèi)物象”的不同作用1.主要物象作用(1)內(nèi)容主旨方面：主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象的作用就是揭示散文的“神”。一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)物的要找志，寫(xiě)景的要析情。主要物象有時(shí)具有象征意義，這也是揭示文章主旨的關(guān)鍵。(2)藝術(shù)構(gòu)思方面：主要物象多為全文的線(xiàn)索，起著把眾多材料組織貫串在一起的作用。2.次要物象作用(1)內(nèi)容主旨方面：對(duì)內(nèi)容的充實(shí)作用，對(duì)主旨的深化升華作用。次要物象有時(shí)可能具有象征意義，需要把握作者創(chuàng)作意圖來(lái)分析挖掘。(2)對(duì)主要物象方面：對(duì)比、襯托、類(lèi)比、虛實(shí)相生，使主要物象更加鮮明突出。(3)藝術(shù)構(gòu)思方面：開(kāi)頭結(jié)尾的策劃，詳略主次的安排，行文線(xiàn)索的貫串，過(guò)渡照應(yīng)的勾連，伏筆懸念的設(shè)置。探究標(biāo)題、主題近幾年高考，散文閱讀側(cè)重考查對(duì)文本自身和文本價(jià)值、意義的探究，題型主要有標(biāo)題類(lèi)探究和意蘊(yùn)類(lèi)探究?jī)煞N。題型一標(biāo)題類(lèi)探究標(biāo)題類(lèi)探究題目在高考中屢屢出現(xiàn)，有的是對(duì)標(biāo)題的藝術(shù)及作用的分析，有的是對(duì)標(biāo)題內(nèi)涵的理解，有的是對(duì)標(biāo)題意蘊(yùn)的探究，有的是對(duì)標(biāo)題優(yōu)劣的比較。考生要善于根據(jù)不同題型合理、有序地探究解讀。標(biāo)題類(lèi)探究“5思考”1.思考標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義、象征義等)。2.思考標(biāo)題是否點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容。有的標(biāo)題，直接點(diǎn)出了寫(xiě)作對(duì)象。作答時(shí)要特別關(guān)注寫(xiě)作對(duì)象的特點(diǎn)，探究作者為何寫(xiě)這一對(duì)象。有的標(biāo)題由寫(xiě)作對(duì)象和修飾性或者限制性詞語(yǔ)組成，作答時(shí)，要特別關(guān)注修飾語(yǔ)，結(jié)合文章內(nèi)容揣摩其內(nèi)在的意蘊(yùn)，明確作者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。3.思考標(biāo)題是否表達(dá)作者的感情和態(tài)度。要特別注意標(biāo)題中表達(dá)感情的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)往往是作者對(duì)寫(xiě)作對(duì)象的特征或內(nèi)在意蘊(yùn)的一種概括，要結(jié)合文章內(nèi)容準(zhǔn)確理解其含義。4.思考標(biāo)題是否揭示文章的主旨。有些標(biāo)題是以句子為標(biāo)題的，它常常就是文章表達(dá)的主旨。5.思考標(biāo)題是否是文章的線(xiàn)索。從構(gòu)思看，寫(xiě)景狀物的散文如果以寫(xiě)作對(duì)象為標(biāo)題，那么這個(gè)寫(xiě)作對(duì)象常常就是文章的線(xiàn)索。題型二意蘊(yùn)類(lèi)探究散文作品往往具有豐富的意蘊(yùn)，有社會(huì)的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實(shí)的、歷史的意義，有民族心理、人文精神的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。從讀者角度來(lái)說(shuō)，理解作品意蘊(yùn)有兩層含義：一是對(duì)作品本身蘊(yùn)含的思想、情感的把握；二是對(duì)作品思想觀(guān)點(diǎn)和情感態(tài)度的個(gè)性思考。探究意蘊(yùn)思考“5角度”主旨角度結(jié)合文本的主題或主要的情感傾向進(jìn)行探究。內(nèi)容角度結(jié)合文本的形象、描寫(xiě)的情境(或細(xì)節(jié))、抒情議論性語(yǔ)句等進(jìn)行探究。作者角度結(jié)合作者的思想觀(guān)點(diǎn)、生平經(jīng)歷、寫(xiě)作背景等進(jìn)行探究。讀者角度結(jié)合讀者的感受(對(duì)文本重要思想、情感的感受和自身生活感受)進(jìn)行探究。(這一角度特別適用對(duì)文本的思想觀(guān)點(diǎn)或情感傾向進(jìn)行個(gè)性化的解讀)時(shí)代角度結(jié)合時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)情況探究。探究意蘊(yùn)挖掘“2層面”表層意蘊(yùn)文本中所涉及的基本內(nèi)容，如文中的人、事、物、景等材料所蘊(yùn)含的不同意義以及所體現(xiàn)出的作者的情感傾向。深層意蘊(yùn)民族心理精忠報(bào)國(guó)；崇尚自然；中庸，穩(wěn)重；追求大一統(tǒng)；安土重遷，葉落歸根；愛(ài)好和平，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)等等。人文精神一方面指人的意義和價(jià)值、社會(huì)責(zé)任、個(gè)人尊嚴(yán)、人生理想等，核心是人的價(jià)值追求；另一方面指人性的關(guān)懷，如對(duì)生命的關(guān)懷，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，對(duì)苦難的悲憫情懷等。學(xué)科認(rèn)知主要指哲理，美學(xué)、文學(xué)原理，歷史規(guī)律等。閱讀下面的文字，完成小題?？p隙朱以撒這條蜿蜒的老街還在翻修，處在半完成狀態(tài)。完成了的那部分已經(jīng)租出，掛起招牌做生意。那些等待翻新的還是大門(mén)緊閉，兩扇大門(mén)早已褪色，加上常年潤(rùn)含春雨又迎來(lái)秋風(fēng)，甚至難以緊閉。神秘被捂在里面，碰巧的是舊日門(mén)板上有裂縫，有人就湊近裂縫往里邊打量，一眼看到過(guò)去。縫隙的出現(xiàn)，賜予了這樣的機(jī)會(huì)。很多次，我在臨寫(xiě)敦煌殘經(jīng)時(shí)，想到了那個(gè)已經(jīng)空空蕩蕩的藏經(jīng)洞。當(dāng)時(shí)里邊堆放了那么多的經(jīng)卷，只是門(mén)面用泥皮糊死了。如果不是后來(lái)的自然干裂，讓人從縫隙中窺探到內(nèi)部，也就沒(méi)有接下來(lái)的許許多多傳奇。說(shuō)起來(lái)我也是縫隙的受益者，經(jīng)卷走出密室，也來(lái)到書(shū)法家的案前，讓人狂喜。我挑選了一部分合我情調(diào)的經(jīng)卷，終日臨寫(xiě)——我學(xué)習(xí)書(shū)法的路徑，由于遇上了這些殘經(jīng)而得到改變。夜深的時(shí)候，我可以感受到這些無(wú)名氏的墨跡遠(yuǎn)比碑刻要真切的溫度和呼吸，是一道裂縫釋放了它們。許多的過(guò)往起始都是封閉的，經(jīng)不起時(shí)日的鞭打沖刷，一些物品終于見(jiàn)到了天日，不再成為秘密。與秘密相逢，就獲得了與眾不同的認(rèn)知、識(shí)見(jiàn)。晉太元中武陵捕魚(yú)者幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了一道透出光亮的小口，由此開(kāi)始了他夢(mèng)幻一般的旅程。我一直在想，陶淵明以云淡風(fēng)輕的筆法描寫(xiě)了桃花源的美感，主旨還是要人守住那道裂開(kāi)的口子——不能守之以一，就難以讓人信服。朱熹曾經(jīng)評(píng)說(shuō)：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納賄。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物?！比绱苏f(shuō)，陶淵明就是君子自守的人物，而其他晉宋人物，則是守不住的兩面人。我第一次見(jiàn)到桃膠是在鄉(xiāng)下，這里桃樹(shù)千萬(wàn)，堅(jiān)硬的桃膠恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩，抓一把放入盤(pán)中，聲響如大珠小珠，甚是悅耳。文人筆下喻此為桃花淚，追溯它的由來(lái)，則是從傷口開(kāi)始的。兀立不移的萬(wàn)千桃樹(shù)，沒(méi)有哪一棵是表皮嚴(yán)實(shí)無(wú)損的，很像人的皮膚，總要在生存的不易中，因人為或天時(shí)，被扯開(kāi)一道道口子，溢出不少汁液來(lái)。在我的記憶中，嚴(yán)冬是人的表皮最易開(kāi)裂的時(shí)段，那時(shí)在工地、田野勞作的人，對(duì)此毫無(wú)辦法，靜等裂開(kāi)，那時(shí)的教科書(shū)贊美這樣的手和腳——是開(kāi)裂成就了美好生活。桃膠不斷地從桃樹(shù)傷口的縫隙中涌出，接觸空氣，成為膠狀，為桃樹(shù)的所有者不斷收取，加工成堅(jiān)硬之物。相比于桃膠，桃花要風(fēng)雅浪漫多了。在我看來(lái)，桃花是虛的，便于托寄情性，也便于浮想聯(lián)翩，真是妙不自尋。而如果寄一箱桃子、一袋桃膠，那真是難言風(fēng)雅——風(fēng)雅之舉似乎都是輕盈的、靈性的，甚至是虛無(wú)縹緲的，讓人無(wú)從一握手中。這也使人感受到一棵樹(shù)的多重功用，用于實(shí)的，用于虛的，用于精神的，用于口腹的。每個(gè)學(xué)期上課，我都會(huì)想幾個(gè)題目，讓研究生去寫(xiě)。通過(guò)文章，窺探其中的主旨和表達(dá)，究竟有哪一些差異，也是很有意思的。我總是強(qiáng)調(diào)，我寫(xiě)故我在，如果不用文字表達(dá)出來(lái)，還真不知道一個(gè)人如何想，想如何。正是寫(xiě)作罄露了他們的才華和情性，或者點(diǎn)綴了一些奇詭和荒唐。正是從一些語(yǔ)言的縫隙里，我察覺(jué)到文思無(wú)定居然如此——沒(méi)有哪兩個(gè)人的筆端是相似的，客氣浮辭的、深婉不迫的、循途守轍的、縱橫自喜的，應(yīng)有盡有，讀畢不禁無(wú)端生慨。善于操作的人，總是以大量地調(diào)遣史料為快慰?？萍际侄问谷吮憬莸貙⑹妨咸罴{于文章之內(nèi)，使我見(jiàn)到古賢人這般說(shuō)、那般說(shuō)，獨(dú)不見(jiàn)這位學(xué)生如何說(shuō)——他被史料的煙云遮蔽，使我找不到他了。這常是我閱讀的一個(gè)疑問(wèn)——為何不以自己的話(huà)語(yǔ)言說(shuō)？鄰家的金銀器皿的確氣派得很，瓦缶瓷杯雖不起眼，還有裂痕，卻是自家物色，理應(yīng)珍惜。這個(gè)道理卻不是都能明白的。時(shí)日匆匆，我們對(duì)于屑屑者已經(jīng)缺乏察覺(jué)的細(xì)心了，而對(duì)于大，我們的興致要高昂得多。不知道從什么時(shí)候起，有人贈(zèng)送我的宣紙形制大起來(lái)了，我把筆濡墨揮灑的作品也大起來(lái)了。其實(shí)，書(shū)法家的內(nèi)心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花箋寫(xiě)一幅小楷，那真會(huì)像汪洋中的溺水之人，頃刻被淹沒(méi)，無(wú)處找尋。想想晉宋時(shí)期的那些簡(jiǎn)札，小得不得了，卻精彩之至，是有真性情在里邊的。這樣，就是片紙只字，也甚佳好。說(shuō)起來(lái)，其翼若垂天之云的鯤鵬，其死生在朝暮之間的蟲(chóng)蟻，所謂的大小，都是天地夾縫里的存活物，沒(méi)有什么差別，當(dāng)如弘一那般相待，不可輕慢。（有刪改）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭從人們透過(guò)等待翻新房屋的舊日門(mén)板上的裂縫想探究房屋的神秘切入，既契合現(xiàn)實(shí)生活中人們的心理狀態(tài)，又直入話(huà)題。B．敦煌藏經(jīng)洞被人發(fā)現(xiàn)“縫隙”而打開(kāi)，便有了無(wú)數(shù)傳奇，而“我”沒(méi)有對(duì)殘經(jīng)的遺憾，只有對(duì)幸運(yùn)受益的狂喜，這是一種狹隘心理。C．語(yǔ)言的縫隙讓“我”看到了自己所帶研究生們各種各樣的寫(xiě)作情形，但他們大量使用史料而不用自己的話(huà)語(yǔ)表達(dá)思想，令人遺憾。D．文章構(gòu)思富有特色，采用蒙太奇手法將各種“縫隙”之事組合起來(lái)一一呈現(xiàn)，并綜合運(yùn)用了敘述、描寫(xiě)、議論和抒情等表達(dá)方式。2．關(guān)于文中“桃膠”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．本段對(duì)桃膠的形態(tài)、亮度、發(fā)出的聲響以及來(lái)源進(jìn)行了介紹。B．由桃膠的開(kāi)裂聯(lián)想到勞作者手腳表皮開(kāi)裂，有贊美勞作者之意。C．“文人筆下喻此為桃花淚”一句，起到了引出下文的作用。D．將桃膠與桃花進(jìn)行比較，指出兩者功用前者為虛后者為實(shí)?！緲?biāo)題的作用】3．結(jié)合文本，談?wù)劚疚囊浴翱p隙”為題有什么好處。4．文章最后一段發(fā)人深省，意蘊(yùn)十分豐富，請(qǐng)結(jié)合文意探究。【答案】1．B2．D3．①“縫隙”作為線(xiàn)索貫穿了全文內(nèi)容。文章圍繞“縫隙”先后寫(xiě)了舊日門(mén)板上的縫隙、敦煌藏經(jīng)洞的縫隙、桃花源的洞口縫隙、桃樹(shù)的縫隙、學(xué)生語(yǔ)言的縫隙、天地的夾縫等。②以“縫隙”為題，表達(dá)了文章的主旨。文中主要寫(xiě)了作者由各類(lèi)“縫隙”進(jìn)行思考，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)于人生的種種感悟。4．①真切體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)于“小”與“大”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)于屑屑者缺乏察覺(jué)的細(xì)心，對(duì)于大興致高昂，哪怕自己明知大未必佳，也還是會(huì)注重“大”。②其實(shí)“小”中蘊(yùn)含精彩，蘊(yùn)含著真性情，體現(xiàn)了“小”與“大”的哲理性思考。③大小都是天地夾縫里的存活物，沒(méi)有什么差別，當(dāng)如同等相待，不可輕慢?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“這是一種狹隘心理”分析有誤，文中只是陳述“我”的幸遇，用來(lái)說(shuō)明通過(guò)“縫隙”“與秘密相逢，就獲得了與眾不同的認(rèn)知、識(shí)見(jiàn)”，不能說(shuō)這是一種狹隘心理。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。D.“兩者功用前者為虛后者為實(shí)”分析錯(cuò)誤，應(yīng)是前者為實(shí)后者為虛。故選D。3．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題作用的能力。本篇散文以“縫隙”為標(biāo)題，首先在結(jié)構(gòu)上，“縫隙”作為線(xiàn)索貫穿了全文內(nèi)容。在文中，作者多次寫(xiě)到縫隙，如“碰巧的是舊日門(mén)板上有裂縫，有人就湊近裂縫往里邊打量，一眼看到過(guò)去”“想到了那個(gè)已經(jīng)空空蕩蕩的藏經(jīng)洞……如果不是后來(lái)的自然干裂，讓人從縫隙中窺探到內(nèi)部，也就沒(méi)有接下來(lái)的許許多多傳奇”“晉太元中武陵捕魚(yú)者幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了一道透出光亮的小口，由此開(kāi)始了他夢(mèng)幻一般的旅程”等，從老街上舊門(mén)板上的縫隙，寫(xiě)到敦煌藏經(jīng)洞門(mén)上的縫隙，再到桃花源入口的縫隙等，作者圍繞“縫隙”組織材料，讓“縫隙”貫穿于全文，使文章成為一個(gè)整體。其次，在文章主旨方面，作者通過(guò)對(duì)“縫隙”的描寫(xiě)和思考，對(duì)大與小，虛與實(shí)，他與我等哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了思辨，正如文中最后所說(shuō)，“所謂的大小，都是天地夾縫里的存活物，沒(méi)有什么差別，當(dāng)如弘一那般相待，不可輕慢”，作者通過(guò)對(duì)各類(lèi)“縫隙”進(jìn)行思考，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)于人生的種種感悟。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。在文章的最后一段，作者寫(xiě)出了自己通過(guò)對(duì)“縫隙”的思考所得出的結(jié)論。如“其實(shí)，書(shū)法家的內(nèi)心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的”，作者真切體會(huì)到生活中人們對(duì)大與小問(wèn)題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，重視大物，輕視小物，哪怕自己明知大未必佳也無(wú)法改正自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。以書(shū)法為例，“想想晉宋時(shí)期的那些簡(jiǎn)札，小得不得了，卻精彩之至，是有真性情在里邊的。這樣，就是片紙只字，也甚佳好”，小的事物中，其實(shí)也蘊(yùn)含精彩，蘊(yùn)含著真性情，此處體現(xiàn)了作者對(duì)“小”與“大”的哲理性思考，給讀者以哲學(xué)的啟發(fā)。最后，作者將論題上升到生命本質(zhì)的高度，“說(shuō)起來(lái)，其翼若垂天之云的鯤鵬，其死生在朝暮之間的蟲(chóng)蟻，所謂的大小，都是天地夾縫里的存活物，沒(méi)有什么差別，當(dāng)如弘一那般相待，不可輕慢”，指出大小之物其實(shí)并沒(méi)有本質(zhì)的不同，都是天地夾縫里的存活物，當(dāng)如同等相待，不可輕慢。從而點(diǎn)明了文章的主旨。閱讀下面的文字，完成下面小題。在

別

墅李廣田因?yàn)轲B(yǎng)病，住在鄉(xiāng)下的別墅里，同來(lái)做伴的，只有母親。叫作別墅，也只是說(shuō)著好聽(tīng)罷了，其實(shí)也不過(guò)是曠野的幾間農(nóng)舍，四圍又繞上了一帶短垣。這農(nóng)舍，距我們的市鎮(zhèn)尚有十里，舉目四望是綠樹(shù)，是田禾，農(nóng)舍附近，就是自家的農(nóng)田之一部。在農(nóng)田之一角，有自家的一片榆林?！澳铮覍⒆鲂┦裁磥?lái)自己消遣呢？”時(shí)常向母親提出了這樣的問(wèn)題，像三歲的小孩似的，覺(jué)得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助。這時(shí)，母親便照例地回答我，說(shuō)：“醫(yī)生再三囑咐，不準(zhǔn)你做什么事，你只要曬曬日頭，睡睡覺(jué)，就已經(jīng)夠了?！闭f(shuō)實(shí)在的，同母親住在一塊，我還能有什么可做呢。書(shū)，是不讓讀的，信，也不許寫(xiě)。一切文具，都不在手下，就是偶爾想寫(xiě)下點(diǎn)什么記號(hào)之類(lèi)也不可得。原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人，無(wú)論是那些吸著長(zhǎng)煙管的農(nóng)夫或踢毽子打球的孩子們，都會(huì)給我以欣慰。然而，怕我受不起那些煩擾，才終于搬到了野外來(lái)，雖然自己最怕寂寞，為了養(yǎng)病，也不能不安于寂寞了。而母親呢，終日只打算著我飲食起居的事，便已操勞不少，老年人只為了兒子的病而擔(dān)憂(yōu)的心情，我已深深地體諒到了，我不愿意在任何事情上違背母親的意思。有一天，當(dāng)吃著晚飯的時(shí)候，母來(lái)忽然想起來(lái)似的，說(shuō)：“明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買(mǎi)些菜來(lái)，如能買(mǎi)到一只雞便好，因?yàn)樽蛱戽?zhèn)上的王家伯母來(lái)，說(shuō)你是應(yīng)當(dāng)吃雞的，可作藥物，又可以當(dāng)飯吃的呢。”說(shuō)著，顯出很得意的樣子，征求我的同意。次日清晨，用過(guò)早點(diǎn)之后，母親便獨(dú)自到市集去了。回來(lái)時(shí)日已晌午，母親很得意地說(shuō)：“不但買(mǎi)了雞來(lái)，還學(xué)了吃雞的方法來(lái)呢。”便從麻袋里放出一只肥大的公雞來(lái)，黑羽毛，金頸項(xiàng)。頂上的冠子大而且紅，昂了首，抖撒著精神，是一只很可愛(ài)的公雞?？上г谕壬线€系著只破鞋，像戴著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了。“是今天就殺呢，還是等到明天？”母親問(wèn)?！安弧蔽覔u頭回答，“且養(yǎng)它幾天再說(shuō)罷?！蹦赣H又接著說(shuō)，“養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢?！蔽衣?tīng)了這話(huà)，覺(jué)得頗不舒服，但也不好說(shuō)出什么，心想：“這只雞，終于是要為我而死的了?！贝稳涨宄?，不等母親呼喚，我便起床了，出乎意料的喜歡，因?yàn)槲衣?tīng)到了被買(mǎi)來(lái)的那只公雞的早啼。對(duì)這只即使將要被殺，也還盡著這司晨的義務(wù)的禽，覺(jué)得很可感激，但同時(shí)又覺(jué)得很可哀憐，“讓它活下去罷，”就有這樣的心思。當(dāng)散步歸來(lái)時(shí)，看見(jiàn)母親撒些谷粒給那雞吃，那雞也就泰然地啄食，對(duì)于那飼養(yǎng)它的人，表示出親昵的樣子?！奥?tīng)了雞叫，所以才早起的呢?！薄罢娴膯幔磕敲淳土羲形甯昧??！蹦赣H這樣回答，仿佛很體諒我的用心。午飯后，我把這雞帶到榆林間去，因?yàn)槟抢镉袞|西可以啄食，如草葉、草實(shí)、野葡萄粒之類(lèi)，在荒草里也可以找得青色的小蟲(chóng)，這更是很好的雞的食餌了。當(dāng)這雞在那草地上任意啄食時(shí)，我也在幫它尋取，每當(dāng)捉得一只青蟲(chóng)或螞蚱之類(lèi)時(shí)，便咕咕咕咕地把雞喚來(lái)，并給它吃。它每是繞在我身旁不去。并時(shí)常抬起它那帶著紅冠的頭來(lái)向我注視，也在喉間發(fā)出很輕微的咕咕嗚聲。這樣的日子，過(guò)了三五天，母親不曾提起過(guò)殺雞的事，只有時(shí)候說(shuō)，“這雞更肥了，”并不再說(shuō)別的。我呢，也樂(lè)得來(lái)這樣下去，病雖依然如初，說(shuō)是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰(shuí)能相信呢。我每天帶著這只被留下來(lái)的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過(guò)了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對(duì)自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的，它永是跟在我腳后，坐下來(lái)，它伏在我的身旁，有時(shí)，竟要飛到我的身上來(lái)了，捉到青蟲(chóng)時(shí)，便可在我的手心里啄食，很是可喜。有時(shí)，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要聽(tīng)到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來(lái)。夜里就宿在屋前的坩中，清晨便把我從夢(mèng)中喚醒。是某日的晚間，天空陰得頗濃，好像就要下雨了。用過(guò)晚飯之后，母親說(shuō)：“天很冷，早些上床去睡罷?！边€不等入睡，便聽(tīng)到窗外灑灑的雨聲了。明晨醒來(lái)，已是早飯時(shí)候，外面的雨聲還是不停。對(duì)于自己的這樣懶起，覺(jué)得很不高興，好像在后悔著什么，又好像在怨恨著那雨。仔細(xì)想時(shí)，原來(lái)是我既未聽(tīng)到母親把我喚醒，又不曾聽(tīng)到雞聲，為什么今天會(huì)沒(méi)有了雞聲呢？覺(jué)得很是可疑。當(dāng)我隨便地洗過(guò)手臉之后，看見(jiàn)母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來(lái)，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說(shuō)：“快點(diǎn)吃罷，雞已煮好了。”我很久地沉默著，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽(tīng)到母親在一旁用顫抖的聲音說(shuō)：“怎么還不快吃呢？等會(huì)就要涼了。好容易，費(fèi)了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！”說(shuō)著，也坐在了一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久。所謂神煮者，這便是母親所說(shuō)的，學(xué)來(lái)的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，也不加些油鹽之類(lèi)，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷楷七束，在鍋里煮過(guò)一夜之后方取食，據(jù)說(shuō)，這樣煮法就可以醫(yī)病。聽(tīng)了母親的再三督促，覺(jué)得很是難忍。最后，母親竟哭著說(shuō)。“原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！闭f(shuō)著，就不能自已地嗚咽起來(lái)。我也只有忍著淚，服從了母親的命令。又過(guò)了幾日，母親說(shuō)：“再去買(mǎi)只來(lái)吃罷?！蔽艺f(shuō)：“吃過(guò)一次，病也不見(jiàn)好，也就不必再買(mǎi)了?！贝撕?，便不再提起關(guān)于吃雞的事。至于自己的病呢，確也不曾見(jiàn)好，醫(yī)生說(shuō)還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能，只是依然過(guò)著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思。（選自《畫(huà)廊集》，有刪改）5．下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者將鄉(xiāng)下的幾間農(nóng)舍稱(chēng)為“別墅”，并描述了其周?chē)木吧?，透露出隨遇而安的心境。B．“像三歲的小孩似的，覺(jué)得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”，這表明“我”對(duì)母親的嚴(yán)厲管束有點(diǎn)抵觸。C．“我”心想“這只雞，終于是要為我而死的了”，這既是一種無(wú)奈和不安，更是悲憫情懷的自然流露。D．雞蒸好后，“我”和母親“都沉默著”，“我”沉默是因?yàn)橐粋€(gè)生命因“我”逝去，母親沉默是為“我”的病而擔(dān)憂(yōu)。6．下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章回憶了“我”在鎮(zhèn)上的生活場(chǎng)景，雖然煩擾，卻感到欣慰，與下文“很想早搬回鎮(zhèn)里去住”形成呼應(yīng)。B．公雞泰然地“任意”“在我的手心里”啄食，這些描寫(xiě)生動(dòng)地描繪出動(dòng)物與人類(lèi)的和諧相處圖景。C．文章的主題往往有多元性，本文對(duì)“神煮”做出了比較詳細(xì)的解釋?zhuān)沂玖宋恼路磳?duì)封建迷信的主題。D．作者在行文時(shí)，不刻意求工，注重真情實(shí)感的流露，全文呈現(xiàn)出樸實(shí)、自然平淡、真摯的語(yǔ)言風(fēng)格。7．“我”和母親對(duì)待公雞的態(tài)度有何不同，為什么？請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此加以分析?！咎骄恐黝}】8．本文雖然只寫(xiě)了在鄉(xiāng)下養(yǎng)病的簡(jiǎn)單經(jīng)歷，但其過(guò)程卻蘊(yùn)含了作者豐富而深沉的情感。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?．B6．C7．①母親把公雞視為治兒子病的藥物，雖然知道兒子喜歡，但最終還是蒸了它；②“我”把公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂(lè)，但最終不愿違了母親的好心而吃了它；③母親的態(tài)度是因?yàn)閷?duì)兒子的愛(ài)，“我”的態(tài)度是因?yàn)榧拍蛯?duì)母親的理解、尊重。8．①對(duì)母親的依賴(lài)與尊重之情，雖然母親說(shuō)的做的不全符合自己的心意，但還是遵從了母親的安排；②對(duì)生命的同情和憐惜之情，不忍心殺公雞；③對(duì)尋常生活的懷念和感激之情，覺(jué)得鎮(zhèn)上的人給自己帶來(lái)了精神上的欣慰；④對(duì)生命狀態(tài)的思索，最后自己不得不依然過(guò)著那幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“這表明‘我’對(duì)母親的嚴(yán)厲管束有點(diǎn)抵觸”理解錯(cuò)誤，原文“像三歲的小孩似的，覺(jué)得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”是對(duì)“我”養(yǎng)病時(shí)的心理描寫(xiě)，寫(xiě)出了自己的無(wú)所事事，選項(xiàng)曲解文意。故選B。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“揭示了文章反對(duì)封建迷信的主題”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章沒(méi)有此主題，本文對(duì)“神煮”做出比較詳細(xì)的解釋?zhuān)菫榱苏f(shuō)明母親對(duì)“我”的用心，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析比較重要情節(jié)語(yǔ)段內(nèi)容情感的能力。根據(jù)原文“有一天，當(dāng)吃著晚飯的時(shí)候，母來(lái)忽然想起來(lái)似的，說(shuō)：‘明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買(mǎi)些菜來(lái)，如能買(mǎi)到一只雞便好，因?yàn)樽蛱戽?zhèn)上的王家伯母來(lái)，說(shuō)你是應(yīng)當(dāng)吃雞的，可作藥物，又可以當(dāng)飯吃的呢?！f(shuō)著，顯出很得意的樣子，征求我的同意。次日清晨，用過(guò)早點(diǎn)之后，母親便獨(dú)自到市集去了?；貋?lái)時(shí)日已晌午，母親很得意地說(shuō)：‘不但買(mǎi)了雞來(lái)，還學(xué)了吃雞的方法來(lái)呢?！笨芍?，母親把公雞視為治兒子病的藥物，根據(jù)原文“當(dāng)我隨便地洗過(guò)手臉之后，看見(jiàn)母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來(lái)，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說(shuō)：‘快點(diǎn)吃罷，雞已煮好了。’”“我很久地沉默著，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽(tīng)到母親在一旁用顫抖的聲音說(shuō)：“怎么還不快吃呢？等會(huì)就要涼了。好容易，費(fèi)了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！”說(shuō)著，也坐在了一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久”可知，母親雖然知道兒子喜歡，但最終還是蒸了大公雞。根據(jù)原文“我呢，也樂(lè)得來(lái)這樣下去，病雖依然如初，說(shuō)是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰(shuí)能相信呢。我每天帶著這只被留下來(lái)的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過(guò)了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對(duì)自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的，它永是跟在我腳后，坐下來(lái)，它伏在我的身旁，有時(shí)，竟要飛到我的身上來(lái)了，捉到青蟲(chóng)時(shí)，便可在我的手心里啄食，很是可喜。有時(shí)，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要聽(tīng)到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來(lái)”可知，“我”把公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂(lè)，根據(jù)原文“聽(tīng)了母親的再三督促，覺(jué)得很是難忍。最后，母親竟哭著說(shuō)?！窍Ｍo你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！f(shuō)著，就不能自已地嗚咽起來(lái)。我也只有忍著淚，服從了母親的命令”可知“我”最終不愿違了母親的好心而吃了它。根據(jù)原文“母親又接著說(shuō)，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢?！衣?tīng)了這話(huà)，覺(jué)得頗不舒服，但也不好說(shuō)出什么，心想：‘這只雞，終于是要為我而死的了?！薄拔液芫玫爻聊?，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽(tīng)到母親在一旁用顫抖的聲音說(shuō)：‘怎么還不快吃呢？等會(huì)就要涼了。好容易，費(fèi)了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！’說(shuō)著，也坐在了一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久”可知，母親對(duì)待公雞的的態(tài)度是因?yàn)閷?duì)兒子的愛(ài)；根據(jù)原文“我呢，也樂(lè)得來(lái)這樣下去，病雖依然如初，說(shuō)是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰(shuí)能相信呢。我每天帶著這只被留下來(lái)的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過(guò)了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對(duì)自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的，它永是跟在我腳后，坐下來(lái)，它伏在我的身旁，有時(shí)，竟要飛到我的身上來(lái)了，捉到青蟲(chóng)時(shí)，便可在我的手心里啄食，很是可喜。有時(shí)，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要聽(tīng)到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來(lái)”“聽(tīng)了母親的再三督促，覺(jué)得很是難忍。最后，母親竟哭著說(shuō)?！窍Ｍo你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！f(shuō)著，就不能自已地嗚咽起來(lái)。我也只有忍著淚，服從了母親的命令”可知，“我”對(duì)待公雞的態(tài)度是因?yàn)榧拍蛯?duì)母親的理解、尊重。8．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的情感態(tài)度的能力。根據(jù)原文“所謂神煮者，這便是母親所說(shuō)的，學(xué)來(lái)的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，也不加些油鹽之類(lèi)，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷楷七束，在鍋里煮過(guò)一夜之后方取食，據(jù)說(shuō)，這樣煮法就可以醫(yī)病?！薄奥?tīng)了母親的再三督促，覺(jué)得很是難忍。最后，母親竟哭著說(shuō)?！窍Ｍo你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！f(shuō)著，就不能自已地嗚咽起來(lái)。我也只有忍著淚，服從了母親的命令”可知，雖然母親說(shuō)的做的不全符合自己的心意，但“我”還是遵從了母親的安排，體現(xiàn)了“我”對(duì)母親的依賴(lài)與尊重之情。根據(jù)原文“便從麻袋里放出一只肥大的公雞來(lái)，黑羽毛，金頸項(xiàng)。頂上的冠子大而且紅，昂了首，抖撒著精神，是一只很可愛(ài)的公雞。可惜在腿上還系著只破鞋，像戴著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了。”“‘不’”我搖頭回答，“‘且養(yǎng)它幾天再說(shuō)罷。’”“母親又接著說(shuō)，‘’它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢。’我聽(tīng)了這話(huà)，覺(jué)得頗不舒服，但也不好說(shuō)出什么，心想：‘這只雞，終于是要為我而死的了。’”可知，“我”不忍心殺公雞，體現(xiàn)了“我”對(duì)生命的同情和憐惜之情。根據(jù)原文“至于自己的病呢，確也不曾見(jiàn)好，醫(yī)生說(shuō)還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能”可知，“我”覺(jué)得鎮(zhèn)上的人給自己帶來(lái)了精神上的欣慰，體現(xiàn)了“我”對(duì)尋常生活的懷念和感激之情。根據(jù)原文“只是依然過(guò)著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思”可知，最后“我”自己不得不依然過(guò)著那幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思，體現(xiàn)了“我”對(duì)生命狀態(tài)的思索。閱讀下面的作品，完成下面小題。黃姚釀不錯(cuò)，又是古鎮(zhèn)。但這是不一樣的黃姚。許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質(zhì)化的問(wèn)題。然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的贗品、復(fù)述的往事……它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。在入口處，我就被震動(dòng)，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹(shù)。通常，榕樹(shù)的氣根向下垂掛，服從著地心引力和生長(zhǎng)規(guī)律；而這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯(cuò)，如虬結(jié)著的粗大血管。如果你觀(guān)察過(guò)孵化中的蛋卵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長(zhǎng)出枝枝蔓蔓的血管，如同樹(shù)枝，布滿(mǎn)蛋膜。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個(gè)古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。為什么命名為“黃姚”？史料并無(wú)確鑿記載。說(shuō)法數(shù)種，基本認(rèn)同與黃、姚的姓氏相關(guān)。光陰流轉(zhuǎn)，古鎮(zhèn)早就不是兩個(gè)戶(hù)族，許多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心臟，溯流而上血緣意義的心臟，由此，宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠(yuǎn)，甚至曾是荒川野嶺，但踏山渡水的祖輩們終于在此停下腳步……從此，灶火不熄。古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但取景框里處處是風(fēng)景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺(tái)和匾額。假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖；黃姚的街巷細(xì)窄，如魚(yú)背上的脊線(xiàn)。每一戶(hù)人家，都是這小鎮(zhèn)一片既堅(jiān)硬又柔軟的鱗，游過(guò)如水歲月。當(dāng)垂掛的燈籠，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中，就像錦鯉般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在夢(mèng)中騎躍龍門(mén)？其實(shí)，整個(gè)黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉，根本無(wú)須飛躍，它已如龍，具有神話(huà)中的不朽之力。生活在黃姚，是神話(huà)般的日子，也是家常的日子。這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺(jué)瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的。細(xì)看，多為醬制品和腌菜。醬的主角，當(dāng)然是黃姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等調(diào)成各和口味。腌菜用寬口瓦罐盛納，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河魚(yú)等。有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因?yàn)樯椒灞姸?，這里盛產(chǎn)野果，用來(lái)釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿(mǎn)目。除了常見(jiàn)的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見(jiàn)的捻子酒、金櫻子酒、萬(wàn)壽果酒、諾尼果酒。黃姚的氣候和水土容易讓身體濕寒，當(dāng)?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗(yàn)，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅(qū)寒。他們利用這片土地的恩賜，運(yùn)用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、潤(rùn)肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。菜肴也有特點(diǎn)，有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀，主材和湯汁都味美。這里的生活，有古風(fēng)古韻，又率性從容。所以我說(shuō)，黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩(shī)意——但它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺(tái)階上掐豆角的漢子，除盡莢絲，端著菜盆回屋，只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門(mén)上微微晃動(dòng)；當(dāng)街剝筍的婦人，閑閑地聊著天，手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍；前來(lái)寫(xiě)生的素描少年，勾勒線(xiàn)稿，沒(méi)有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒(méi)有大喇叭的喧響，沒(méi)有喋喋不休的噪聲，即使商家推薦食物，也是平靜地遞過(guò)來(lái)邀你品嘗。夜色之中的黃姚，更是寧?kù)o。千百年來(lái)，黃姚一如既往，在我們看來(lái)是寫(xiě)意的生活，其實(shí)從古至今都是寫(xiě)實(shí)的生活。真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時(shí)間的杰作，也是人類(lèi)的創(chuàng)造。我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一塊看似平凡的器物上，他們?cè)敢鉃槊阑ㄙM(fèi)大量的時(shí)間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個(gè)的生命都在削刻鑿砍上一一而雕，是動(dòng)作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥(niǎo)誕生，并且花瓣永不敗謝，翅膀永不降落。雕是對(duì)磚石的溫柔，繡是對(duì)織物的溫柔，都是對(duì)美的憐惜；雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，都是人和時(shí)間一起創(chuàng)造的魔法。是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實(shí)。在微雨中漫游，感覺(jué)黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無(wú)懼運(yùn)用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無(wú)濁氣和混沌；才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時(shí)間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤。（取材于周曉楓的同名散文）9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．媒體已就此探討同質(zhì)化的問(wèn)題

同質(zhì)化：性質(zhì)或品質(zhì)趨于相同B．如虬結(jié)著的粗大血管

虬結(jié)：蜷曲纏繞C．有古風(fēng)古韻，又率性從容

率性：真誠(chéng)D．而毫無(wú)濁氣和混沌

混沌：不純凈10．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段以一句話(huà)獨(dú)立成段是為了著重強(qiáng)調(diào)黃姚古鎮(zhèn)的與眾不同。B．第六段從“覆瓦如鱗”巧妙地引出一系列與“魚(yú)”相關(guān)的比喻。C．作者對(duì)黃姚古鎮(zhèn)日常生活場(chǎng)景的描寫(xiě)，筆觸細(xì)膩，富于表現(xiàn)力。D．作者希望將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)，并陳列展示了當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。11．文章第四段寫(xiě)古鎮(zhèn)的榕樹(shù)，請(qǐng)指出該段包含哪些比喻，并分析它們各自的用意。【標(biāo)題的含義】12．“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“黃姚釀”包含了哪幾層涵義。【答案】9．C10．D11．①用孵化的蛋卵作比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出心臟、血管對(duì)于生命的重要意義，從而啟發(fā)我們思考，讓黃姚生命繁盛的“心臟”和“血管”究竟是什么；②把巨榕的沉重、繁密而交錯(cuò)的氣根比作粗大血管，生動(dòng)地揭示出巨榕生長(zhǎng)茂盛的原因，從而揭示出是黃姚人用他們的勤勞、智慧，為黃姚古鎮(zhèn)輸送養(yǎng)料，讓黃姚古鎮(zhèn)煥發(fā)生機(jī)；③將黃姚入口處巨大而古老的榕樹(shù)比作黃姚的心臟，生動(dòng)地寫(xiě)出黃姚歷史文化悠久讓黃姚生生不息，蓬勃發(fā)展。12．①淺層含義：指黃姚釀制的各種果脯和酒等，表明黃姚物產(chǎn)豐富、獨(dú)特；②深層含義：指黃姚人利用土地的恩賜，運(yùn)用智慧和耐心，釀制出美好的生活；③深層含義：指黃姚沒(méi)有被商業(yè)氣息污染，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實(shí)的生活狀態(tài)，是歲月和黃姚人共同釀制的最飽滿(mǎn)的果實(shí)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。C.結(jié)合后文“它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸”“千百年來(lái)，黃姚一如既往，在我們看來(lái)是寫(xiě)意的生活，其實(shí)從古至今都是寫(xiě)實(shí)的生活”可知，黃姚沒(méi)有成為“展示給游客的博物館”，而是按照自己的步調(diào)自然地生活。由此可知，這里的“率性”不是“真誠(chéng)”，而是指“循其本性，自然隨意、真實(shí)”。故選C。10．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“作者希望將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)”無(wú)中生有，作者描寫(xiě)了黃姚古鎮(zhèn)與其他古鎮(zhèn)的不同之處，描寫(xiě)了黃姚的街巷、日常生活、特產(chǎn)、技藝等，贊美了黃姚古鎮(zhèn)的純凈、自然、真實(shí)，沒(méi)有說(shuō)“希望將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)”。故選D。11．本題考查學(xué)生鑒賞散文語(yǔ)言的能力。題干要求從第四段找出關(guān)于榕樹(shù)的描寫(xiě)，分析比喻的運(yùn)用。“如果你觀(guān)察過(guò)孵化中的蛋卵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長(zhǎng)出枝枝蔓蔓的血管，如同樹(shù)枝，布滿(mǎn)蛋膜”，蛋卵最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟長(zhǎng)出樹(shù)枝樣的眾多血管，生命就這樣誕生了。此句用孵化的蛋卵作比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出心臟、血管對(duì)于生命的重要意義，從而啟發(fā)我們思考，讓黃姚生命繁盛的“心臟”和“血管”究竟是什么?！皻飧史派錉钿亸垼林?、繁密而交錯(cuò)，如虬結(jié)著的粗大血管”“黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個(gè)古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量”，把巨榕的沉重、繁密而交錯(cuò)的氣根比作粗大血管，氣根為巨榕源源不斷地輸送養(yǎng)料，生動(dòng)地揭示出巨榕生長(zhǎng)茂盛的原因，給人以啟迪。聯(lián)系后文“他們利用這片土地的恩賜，運(yùn)用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道”“真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時(shí)間的杰作，也是人類(lèi)的創(chuàng)造”可知，“血管”就是黃姚人，是他們的勤勞、智慧，讓黃姚古鎮(zhèn)能夠抵抗時(shí)間的侵蝕，越來(lái)越煥發(fā)生機(jī)。“在入口處，我就被震動(dòng)，仿佛看到黃姚的心臟”，這里將黃姚入口處巨大而古老的榕樹(shù)比作黃姚的心臟，古老的榕樹(shù)代表黃姚古老的歷史文化，這個(gè)比喻生動(dòng)地寫(xiě)出黃姚歷史文化悠久，是它們讓黃姚生生不息，蓬勃發(fā)展。12．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。標(biāo)題含義一般應(yīng)由淺到深逐層分析。淺層含義，由“有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因?yàn)樯椒灞姸?，這里盛產(chǎn)野果，用來(lái)釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿(mǎn)目。除了常見(jiàn)的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見(jiàn)的捻子酒、金櫻子酒、萬(wàn)壽果酒、諾尼果酒”可知，“釀”的表層含義指黃姚釀制的各種果脯和酒等，表明黃姚物產(chǎn)豐富、獨(dú)特；深層含義，由“他們利用這片土地的恩賜，運(yùn)用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道”可知，“釀”還指黃姚人利用土地的恩賜，運(yùn)用智慧和耐心，釀制出美好的生活；再深層含義，由“是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實(shí)。在微雨中漫游，感覺(jué)黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無(wú)懼運(yùn)用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無(wú)濁氣和混沌；才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時(shí)間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤”可知，“釀”的更深層含義是指黃姚沒(méi)有被商業(yè)氣息污染，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實(shí)的生活狀態(tài)，是歲月和黃姚人共同釀制的最飽滿(mǎn)的果實(shí)。閱讀下面的文字，完成小題。桃之夭夭格致①我家的屋后有幾棵大李子樹(shù)，還有幾棵海棠樹(shù)，北窗外不遠(yuǎn)處還有一棵桃樹(shù)。②桃樹(shù)開(kāi)花的時(shí)候，北窗就被桃花擠滿(mǎn)了。這樣的美景，并沒(méi)有誰(shuí)多看一眼，那一樹(shù)妖嬈的桃花，自顧自開(kāi)著，家里的大人孩子也自顧自忙著。等桃花謝了，我的目光停留在北窗外的時(shí)間反而多了起來(lái)。那些綠茸茸的桃子，比粉紅的桃花還要耐看。桃花簡(jiǎn)單，一眼就看清楚了。但層層疊疊的桃葉和藏身其間的桃子，則讓桃樹(shù)進(jìn)入了一個(gè)神秘時(shí)期。③我不知道這棵桃樹(shù)長(zhǎng)在我家北窗外有什么不對(duì)。我一出生桃樹(shù)就在那里。我沒(méi)出生呢，桃樹(shù)也在那里。我看見(jiàn)桃樹(shù)，就像看見(jiàn)后院的大李子樹(shù)、海棠樹(shù)，看見(jiàn)前院的柳樹(shù)、櫻桃樹(shù)。它們是我家的一部分，和那三間草房子，構(gòu)成了我的童年世界。④長(zhǎng)大了才知道，在北緯43度，桃樹(shù)是不能存活的，至少是不能過(guò)冬的?？晌壹业奶覙?shù)存活了，并且過(guò)冬了。現(xiàn)在看來(lái)，那棵桃樹(shù)真是我童年世界里的一個(gè)奇跡。⑤這個(gè)奇跡是父親一手創(chuàng)造的。桃樹(shù)生長(zhǎng)在比較溫暖的地區(qū)，我父親感到東北太冷，他不想把孩子生在這么冷的地方，但又沒(méi)有遷徙的能力，于是他就將一棵溫暖地區(qū)的果樹(shù)遷徙了過(guò)來(lái)，讓一棵桃樹(shù)來(lái)到我們的家園。我的父親通過(guò)一棵桃樹(shù)迷惑了我，我不記得童年有多冷，只記得那些在冰上的游戲，記得春暖花開(kāi)，記得桃子甘甜。我的童年，比別的孩子多出了一種生活的滋味。⑥父親的桃樹(shù)有著特殊的造型：它的所有樹(shù)枝都朝向西方，樹(shù)身像被強(qiáng)勁的東風(fēng)壓得抬不起頭的樣子。桃樹(shù)是彎著腰的，然而這一切都和東風(fēng)沒(méi)有關(guān)系。這里厲害的不是東風(fēng)，而是西北風(fēng)。如果桃樹(shù)是因?yàn)榄h(huán)境而彎腰，那么它應(yīng)該向東南彎腰才對(duì)。這棵桃樹(shù)是向東南彎腰還是向西北彎腰，由我父親說(shuō)了算。我曾親眼看到父親是怎么對(duì)待那棵桃樹(shù)的。⑦父親用草繩把桃樹(shù)一道一道地捆好，然后在樹(shù)的下面挖坑——父親總是習(xí)慣在樹(shù)的西面挖坑——然后把捆好的桃樹(shù)一點(diǎn)一點(diǎn)地壓到那個(gè)土坑里去，然后我父親就開(kāi)始往樹(shù)上填土，直到把整棵樹(shù)埋進(jìn)土里。父親總是在秋天把那么大的一棵桃樹(shù)從頭到腳埋到土里，這等于給桃樹(shù)穿了一件大棉襖。等冬天來(lái)了，大雪一層又一層地把桃樹(shù)的土包蓋住，這等于在棉襖的外面又給桃樹(shù)穿了一件貂皮大衣。讓一棵樹(shù)鉆進(jìn)土里冬眠，這是父親的思維。我不知道還有誰(shuí)會(huì)這么做。⑧第二年的春天，在某個(gè)風(fēng)和日麗的上午，父親會(huì)小心地把睡了一個(gè)冬天的桃樹(shù)從土里挖出來(lái)，搖落樹(shù)枝上的土，再把土坑填平。這時(shí)我才明白，秋天的埋樹(shù)是為了讓桃樹(shù)度過(guò)東北寒冷的冬天。李子樹(shù)、海棠樹(shù)、楊樹(shù)、榆樹(shù)……幾乎所有的樹(shù)都不用埋，都能過(guò)冬，只有那棵桃樹(shù)需要在土里冬眠。春天，父親又把它從泥土中喚醒，那彎腰的桃樹(shù)照常開(kāi)花、結(jié)果。我想天底下可能只有我的父親有這樣的耐心和智慧，侍弄一棵這樣?jì)少F的桃樹(shù)。⑨桃子成熟的時(shí)候，每年都要丟失一些桃子。幾次之后，我媽有了對(duì)策，她趕在別人來(lái)摘桃子之前，在傍晚的時(shí)候，摘下一整筐桃子。那些桃子大部分還是綠的，但已經(jīng)成熟了，那是我此生吃過(guò)最好吃的水果。在我們家，判斷桃子成熟與否，不看桃子是否紅了，而是用手一捏，軟了，就是成熟了。有誰(shuí)吃過(guò)還綠著卻已熟透的桃子？那種甜，是不可以描述的。⑩每年的秋天，我家的北窗臺(tái)上，會(huì)擺著一排排粉紅色的桃核，那是我和姐姐放在那里玩的。等它們?cè)陲L(fēng)中干透以后，互相磕碰的聲音非常悅耳。?在桃樹(shù)還繁花似錦的時(shí)候，我的父親卻死了。父親死在一個(gè)春天，那棵桃樹(shù)在父親已不在人世的那年春天，仍忍住悲傷，頑強(qiáng)地把桃花開(kāi)了出來(lái)。秋天，在那個(gè)沒(méi)有了我父親的秋天，桃樹(shù)仍忍住悲傷，把桃子掛滿(mǎn)枝頭。那年的秋天，我吃到的桃子依然是甜的，依然是好吃得無(wú)法描述，依然有一排粉紅色的桃核擺在北窗臺(tái)上，進(jìn)出的風(fēng)吹拂它們……?我不知道，那年秋天的桃子是最后的桃子了。?冬天的時(shí)候，我看見(jiàn)桃樹(shù)仍站在北窗外的寒風(fēng)里，幾片紅色的葉子在抖動(dòng)。下雪了，桃樹(shù)上掛滿(mǎn)了雪花；起霧了，桃樹(shù)上掛滿(mǎn)了冰花。?第二年春天，李子樹(shù)開(kāi)花了，櫻桃樹(shù)開(kāi)花了，海棠樹(shù)開(kāi)花了，父親的桃樹(shù)終于沒(méi)能忍住悲傷，它一朵花也不肯再開(kāi)了。（選自《2018年中國(guó)散文精選》，有刪改）13．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．父親不辭辛勞地侍弄嬌貴的桃樹(shù)，為了幫助桃樹(shù)過(guò)冬，他還想到了把它埋進(jìn)土里的辦法，顯示了生活的智慧和深沉的父愛(ài)。B．父親用心種下的桃樹(shù)結(jié)的桃子特別地香甜誘人。因此，每年桃子還沒(méi)紅的時(shí)候，就會(huì)丟失一些。C．春暖花開(kāi)，桃子甘甜，淺層看來(lái)，是我的童年比其他的孩子多了一些快樂(lè)；深層含義則是我比別的孩子多了一些父愛(ài)的滋味。D．沒(méi)有了父親的呵護(hù)，桃樹(shù)就如孤兒般可憐，在寒風(fēng)里“幾片紅色的葉子在抖動(dòng)”，這段話(huà)也寫(xiě)出了我對(duì)父親去世的難過(guò)與傷心，以及我對(duì)父親的懷念。14．下列對(duì)本文藝術(shù)手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第④段在文章中作用比較關(guān)鍵，關(guān)鍵詞是“奇跡”，下文就是圍繞這個(gè)詞來(lái)敘述的。B．“侍弄”一詞既形象生動(dòng)，又準(zhǔn)確到位。寫(xiě)出了父親對(duì)桃樹(shù)的喜愛(ài)，也寫(xiě)出了父親的耐心與智慧，表達(dá)了我對(duì)父親的贊美之情。C．文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)非常突出，兩次寫(xiě)到桃核在風(fēng)中磕碰的聲音是表明雖然父親走了，但他的愛(ài)卻如桃核般永駐我心。D．文章以景結(jié)情，側(cè)面表達(dá)了作者對(duì)桃樹(shù)死去的傷心和對(duì)父親離世的悲傷與懷念，升華主旨，總結(jié)全文，首尾呼應(yīng)，言有盡而意無(wú)窮?！靖爬ǚ治鋈宋镄蜗蟆?5．文中的“父親”是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。16．文章第⑧段主要運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析各種表達(dá)方式的作用?！敬鸢浮?3．B14．C15．①勤勞：冬天把整個(gè)桃樹(shù)埋進(jìn)土里，春天再挖出來(lái)，不辭辛苦。②有耐心：精心侍弄嬌貴的桃樹(shù)。③充滿(mǎn)生活智慧：讓桃樹(shù)鉆進(jìn)土里冬眠。④關(guān)愛(ài)孩子：豐富孩子的生活，讓孩子感受到奇跡般的溫暖。16．①通過(guò)記敘，交待了父親種樹(shù)的季節(jié)和時(shí)間。②通過(guò)描寫(xiě)，刻畫(huà)了父親精心呵護(hù)不辭辛勞的過(guò)程，表現(xiàn)了他的耐心和智慧，體現(xiàn)了他對(duì)孩子深摯的愛(ài)。③最后一句通過(guò)議論（抒情），表達(dá)了作者對(duì)父親敬佩和贊美之情?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。B.“每年桃子還沒(méi)紅的時(shí)候，就會(huì)丟失一些”錯(cuò)誤，原文第⑨段是“桃子成熟的時(shí)候，每年都要丟失一些桃子”。故選B。14．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“兩次寫(xiě)到桃核在風(fēng)中磕碰的聲音是表明雖然父親走了，但他的愛(ài)卻如桃核般永駐我心”錯(cuò)誤，文中第一次寫(xiě)桃核在風(fēng)中磕碰的聲音沒(méi)有“表明父親雖然走了，但他的愛(ài)卻如桃核般永駐我心”的意思。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。從“父親用草繩把桃樹(shù)一道一道地捆好，然后在樹(shù)的下面挖坑……父親總是在秋天把那么大的一棵桃樹(shù)從頭到腳埋到土里，這等于給桃樹(shù)穿了一件大棉襖”可知，“父親”非常勤勞，他在冬天把整個(gè)桃樹(shù)埋進(jìn)土里，春天再挖出來(lái)，不辭辛苦。從“父親用草繩把桃樹(shù)一道一道地捆好，然后在樹(shù)的下面挖坑……第二年的春天，在某個(gè)風(fēng)和日麗的上午，父親會(huì)小心地把睡了一個(gè)冬天的桃樹(shù)從土里挖出來(lái)，搖落樹(shù)枝上的土，再把土坑填平……春天，父親又把它從泥土中喚醒，那彎腰的桃樹(shù)照常開(kāi)花、結(jié)果。我想天底下可能只有我的父親有這樣的耐心和智慧，侍弄一棵這樣?jì)少F的桃樹(shù)”可知，“父親”非常有耐心，他精心侍弄嬌貴的桃樹(shù)。從“父親用草繩把桃樹(shù)一道一道地捆好，然后在樹(shù)的下面挖坑……父親總是在秋天把那么大的一棵桃樹(shù)從頭到腳埋到土里，這等于給桃樹(shù)穿了一件大棉襖。等冬天來(lái)了，大雪一層又一層地把桃樹(shù)的土包蓋住，這等于在棉襖的外面又給桃樹(shù)穿了一件貂皮大衣。讓一棵樹(shù)鉆進(jìn)土里冬眠，這是父親的思維”可知，“父親”充滿(mǎn)生活智慧，他讓桃樹(shù)鉆進(jìn)土里冬眠。從“可我家的桃樹(shù)存活了，并且過(guò)冬了?，F(xiàn)在看來(lái)，那棵桃樹(shù)真是我童年世界里的一個(gè)奇跡”“這個(gè)奇跡是父親一手創(chuàng)造的……我的童年，比別的孩子多出了一種生活的滋味”可知，“父親”關(guān)愛(ài)孩子，他豐富孩子的生活，讓孩子感受到奇跡般的溫暖。16．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。從“桃樹(shù)生長(zhǎng)在比較溫暖的地區(qū)，我父親感到東北太冷，他不想把孩子生在這么冷的地方，但又沒(méi)有遷徙的能力，于是他就將一棵溫暖地區(qū)的果樹(shù)遷徙了過(guò)來(lái)，讓一棵桃樹(shù)來(lái)到我們的家園……”“第二年的春天，在某個(gè)風(fēng)和日麗的上午，父親會(huì)小心地把睡了一個(gè)冬天的桃樹(shù)從土里挖出來(lái)……”可知，通過(guò)記敘，交待了父親種樹(shù)的季節(jié)和時(shí)間。從“父親用草繩把桃樹(shù)一道一道地捆好，然后在樹(shù)的下面挖坑……父親總是在秋天把那么大的一棵桃樹(shù)從頭到腳埋到土里，這等于給桃樹(shù)穿了一件大棉襖。等冬天來(lái)了，大雪一層又一層地把桃樹(shù)的土包蓋住，這等于在棉襖的外面又給桃樹(shù)穿了一件貂皮大衣”可知，通過(guò)描寫(xiě)，刻畫(huà)了父親精心呵護(hù)不辭辛勞的過(guò)程，表現(xiàn)了他的耐心和智慧，體現(xiàn)了他對(duì)孩子深摯的愛(ài)。從“父親的桃樹(shù)終于沒(méi)能忍住悲傷，它一朵花也不肯再開(kāi)了”可知，最后一句通過(guò)議論（抒情），表達(dá)了作者對(duì)父親敬佩和贊美之情。閱讀下面的文字，完成下面小題。西塘的心思相傳，春秋時(shí)期吳國(guó)大夫伍子胥興修水利，引胥山以北之水入境，故有胥塘，別稱(chēng)西塘。這樣算來(lái)，西塘已經(jīng)有兩千年以上的歷史了。許多世代已經(jīng)從它身邊一一過(guò)去，而西塘，至今仍然沒(méi)有起身離去。南來(lái)北往的客，紛紛慕盛名來(lái)看西塘，卻又難免與西塘擦肩而過(guò)。有的人知道，西塘不僅僅只是一渠水、一座橋、一篷小船或一些舊房子，更不是被杜撰、修改了很多次的傳說(shuō)。于是，他們便在游覽的流水線(xiàn)上格外用了些心思，四處看一看，找一找。無(wú)奈市聲嘈雜、人潮如蟻，目光交錯(cuò)如麻，最后乘興而來(lái)掃興而歸，也就自覺(jué)或不自覺(jué)地陷西塘于“其名難副”的怨誹之中。有一些人興沖沖地到了西塘，抱著手機(jī)與遠(yuǎn)方的親人朋友“微”來(lái)“微”去，或隨人流在一家挨一家的店鋪里找一件兒工藝品，盤(pán)算著如何低價(jià)買(mǎi)下。還有一些人，要么在某知名景點(diǎn)偷偷刻下“某某到此一游”，要么就是擁著擠著爭(zhēng)著搶著在古鎮(zhèn)的水巷邊、石橋頭或一處刻著字的古宅前排隊(duì)留影，希望自己的倩影在古鎮(zhèn)背景的映襯下更加雋永美好。但是，很多人拍完照片一看，人與景兒之間你是你我是我地分離著、隔閡著。而那些守候于觀(guān)光必經(jīng)之路的本地人，常常以主人的身份向外出租和出賣(mài)著西塘。他們中的一些人雖然每天背靠西塘，一顆心卻不舍晝夜地懸于客人的背包和口袋之下。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，西塘不過(guò)是一個(gè)棲身和謀生的地點(diǎn)。然而，西塘總會(huì)以自己的方式展開(kāi)另一程的生命敘事。水巷兩邊的客棧是老房子，別致的木質(zhì)雕花窗，通常都是敞開(kāi)的。從窗外進(jìn)去的是風(fēng)和陽(yáng)光；從窗里流溢而出的是各種各樣的聲音和色彩、各種各樣的情感和故事。有情侶情不自禁地讓故事從窗里延伸到窗外。他們用店家備好的釣竿去街溪釣魚(yú)，其實(shí)他們并不急于得魚(yú)，他們只是要讓那些幸福的時(shí)光如街溪水一樣緩緩地在西塘流淌。如果能夠偶爾從水中釣得一條或大或小的魚(yú)兒，那便是平靜幸福中的快樂(lè)與激情。當(dāng)一條指頭大小的魚(yú)兒上鉤了，情侶們便笑著把漁線(xiàn)收回，小心地將那魚(yú)兒存放在水盆中，宛如存放一枚生動(dòng)的記憶。兩天后，這個(gè)曾經(jīng)擁有甜蜜故事的窗后人去屋空；再以后，又住進(jìn)一對(duì)安詳?shù)睦戏驄D。而那窗前的水巷和擁有很多水巷的西塘，平靜得仿佛什么都不曾發(fā)生過(guò)。這夢(mèng)幻般的細(xì)節(jié)，讓我想起了短暫與永恒。我們之于西塘，正如蜉蝣之于我們。蜉蝣沒(méi)有能力懂得人類(lèi)，就像我們沒(méi)有能力懂得西塘。雖然人類(lèi)的智者隱約感知到了自身的局限，然而，雄心勃勃的人類(lèi)從來(lái)不甘于生命的短暫與幻滅，即便是擁有了某個(gè)閃光的或意味深長(zhǎng)的瞬間，也希求將其轉(zhuǎn)化成永恒。春風(fēng)掠過(guò)水面，從人們的指間溜走，水卻記住了春風(fēng)這短暫的撫摸，于是就有微波興起，讓菱花從水中開(kāi)出來(lái)。菱花艷黃，不久便謝了，如春光莞爾一笑。但在這以后的那些沉寂的日子里，這一渠多情的水，卻悄然把那次甜蜜的記憶醞釀成外表堅(jiān)硬內(nèi)在甜軟的菱角。在水中莞爾一笑的還有一種叫“芡”的植物，花深紫而大。這一切美好而短暫，人類(lèi)卻不甘心。于是，有人將菱角曬干剁成細(xì)粒熬粥，一邊吃一邊回想那些逝去的光景。更有人將芡實(shí)采來(lái)磨粉、蒸熟、敲敲打打制成芡實(shí)糕。這些美味在西塘一傳就是幾百年。人類(lèi)就是這樣，把自己對(duì)永久或永恒的愿望寄托于物，通過(guò)物的永恒實(shí)現(xiàn)生命信息的傳承。沿著一排排擺滿(mǎn)芡實(shí)糕和煮田螺的攤子前行，總能在某處房子的陰影中看到一個(gè)只管埋頭干活而無(wú)心叫賣(mài)、推銷(xiāo)的傳統(tǒng)手工匠人。他們有的在織粗布方巾，有的在用當(dāng)?shù)氐囊环N木材加工梳子，有的則揮汗如雨地加工灶糖。有一位剪紙的老婦人，坐在自家門(mén)外，專(zhuān)注地裁剪著折疊的紅紙，鮮紅的紙屑像是時(shí)光的碎片，撲簌簌落在她腳下的暗影中。兩千多年歲月成就的西塘古鎮(zhèn)，就這樣點(diǎn)點(diǎn)滴滴凝聚著人類(lèi)世世代代的心愿和種種努力。但西塘卻超越了多情的人類(lèi)，嚴(yán)嚴(yán)地?fù)踝×宋覀兲綄さ哪抗?。莊子曾在《逍遙游》里描述過(guò)一種叫大椿的植物，據(jù)說(shuō)它以我們的八千歲作為自己的一個(gè)春秋，沒(méi)有人能確切地知道它的壽命。如果以此比擬，我們同樣不知道西塘到底處于生命進(jìn)程的哪一階段。但我一直主觀(guān)地認(rèn)為，西塘就是一個(gè)年輕俊美的女性。在夜晚的靜謐之中，側(cè)臥于水巷邊的客棧里傾聽(tīng)西塘，仿佛能清晰地感覺(jué)到她沉靜安詳?shù)暮粑?。我曾一遍遍追?wèn)那個(gè)關(guān)于永恒的秘密，但西塘始終沉默不語(yǔ)。清晨，我站在客棧的窗前，久久凝望著西塘古鎮(zhèn)。有一對(duì)早起的戀人，正從來(lái)鳳橋頭幽暗的巷口走出，兩張臉在初升陽(yáng)光的照耀下，像花兒一樣明艷燦爛。他們一路徜徉，在靠岸的烏篷船邊悄聲私語(yǔ)，在美麗的來(lái)鳳橋畔相擁而立。當(dāng)他們?cè)谟缹帢蛏显僖淮蜗鄵矶r(shí)，突然間有些許感動(dòng)擊中了我。如果那庸常的快樂(lè)與幸福，能被人銘記，就再?zèng)]有什么必要去追問(wèn)那個(gè)叫作永恒或永遠(yuǎn)的字眼兒了。那一刻，我恍然大悟，我們之所以看不清西塘，是因?yàn)槲覀兩碓谖魈?；我們之所以猜不透西塘的心思，是因?yàn)槲覀兙褪俏魈恋男乃?。（取材于任林舉同名散文，有刪改）17．下列對(duì)第二段中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．擦肩而過(guò)，指有些人只是浮光掠影地游覽，沒(méi)有真正領(lǐng)悟到西塘之美。B．其名難副，指一些人在對(duì)照自己的感受而評(píng)價(jià)西塘?xí)r內(nèi)心的不滿(mǎn)之意。C．到此一游，指?jìng)€(gè)別不講公德的游人在西塘景點(diǎn)亂刻亂畫(huà)而留下的痕跡。D．不舍晝夜，指西塘本地居民為了給游客提供服務(wù)，夜以繼日不辭勞苦。18．在西塘，作者是怎樣從許多“閃光的或意味深長(zhǎng)的瞬間”體會(huì)到人類(lèi)“從來(lái)不甘于生命的短暫與幻滅”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中相關(guān)內(nèi)容?！緲?biāo)題的含義和作用】19．依據(jù)文意，“西塘的心思”應(yīng)該如何理解？作品以此為題，有怎樣的表達(dá)效果？【答案】17．D18．①?gòu)那閭H們?cè)谖魈烈黄鸫贯灥纳罴?xì)節(jié)中，體會(huì)到人們會(huì)尋找不同的方式去珍藏屬于自己的幸福時(shí)光。②從人們將菱角和芡實(shí)做成精美食物的行為中，體會(huì)到人們以各種方式懷念逝去的美好時(shí)光、寄托生命信息。③從傳統(tǒng)手工匠人專(zhuān)注于勞作無(wú)暇他顧的情景中，體會(huì)到匠人們的手藝凝聚著世世代代的心愿和種種努力。19．第一問(wèn)：雖然生命有限，但人們?nèi)栽谏钆c勞作中不懈地追求著永恒；無(wú)論是閃光的瞬間，還是庸常的快樂(lè)幸福，能被人銘記就有永恒的價(jià)值。第二問(wèn)：擬人化的西塘更具美感，能激發(fā)閱讀興趣引人深思?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。D.“不舍晝夜，指西塘本地居民為了給游客提供服務(wù)，夜以繼日不辭勞苦”表述錯(cuò)誤。結(jié)合“一顆心卻不舍晝夜地懸于客人的背包和口袋之下。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，西塘不過(guò)是一個(gè)棲身和謀生的地點(diǎn)”中“背包和口袋”“棲身和謀生”可知，“本地人”“不舍晝夜”為客人運(yùn)輸“背包”，是為了自己的“口袋”，是他們自己“謀生”的手段。故選D。18．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。①“他們用店家備好的釣竿去街溪釣魚(yú)，其實(shí)他們并不急于得魚(yú)，他們只是要讓那些幸福的時(shí)光如街溪水一樣緩緩地在西塘流淌”可以概括出從情侶們?cè)谖魈烈黄鸫贯灥纳罴?xì)節(jié)中，體會(huì)到人們會(huì)尋找不同的方式去珍藏屬于自己的幸福時(shí)光；②根據(jù)文本“更有人將芡實(shí)采來(lái)磨粉、蒸熟、敲敲打打制成芡實(shí)糕。這些美味在西塘一傳就是幾百年。人類(lèi)就是這樣，把自己對(duì)永久或永恒的愿望寄托于物，通過(guò)物的永恒實(shí)現(xiàn)生命信息的傳承”可以概括為從人們將菱角和芡實(shí)做成精美食物的行為中，體會(huì)到人們以各種方式懷念逝去的美好時(shí)光、寄托生命信息；③根據(jù)文本“總能在某處房子的陰影中看到一個(gè)只管埋頭干活而無(wú)心叫賣(mài)、推銷(xiāo)的傳統(tǒng)手工匠人……專(zhuān)注地裁剪著折疊的紅紙，鮮紅的紙屑像是時(shí)光的碎片，撲簌簌落在她腳下的暗影中。兩千多年歲月成就的西塘古鎮(zhèn)，就這樣點(diǎn)點(diǎn)滴滴凝聚著人類(lèi)世世代代的心愿和種種努力”可以概括為：從傳統(tǒng)手工匠人專(zhuān)注于勞作無(wú)暇他顧的情景中，體會(huì)到匠人們的手藝凝聚著世世代代的心愿和種種努力。19．本題考查學(xué)生把握文章題目含義和作用的能力。第一問(wèn)，結(jié)合“我們之所以猜不透西塘的心思，是因?yàn)槲覀兙褪俏魈恋男乃肌?，可知答案?yīng)為“我們”的心思，相關(guān)內(nèi)容有“人類(lèi)就是這樣，把自己對(duì)永久或永恒的愿望寄托于物，通過(guò)物的永恒實(shí)現(xiàn)生命信息的傳承”“便是擁有了某個(gè)閃光的或意味深長(zhǎng)的瞬間，也希求將其轉(zhuǎn)化成永恒”。第二問(wèn)，從修辭手法角度分析修辭的作用效果?！拔魈恋男乃肌边\(yùn)用了擬人修辭，把“西塘”人格化，擬人化的西塘更具美感，能引發(fā)讀者的閱讀興趣。閱讀下面的文字，完成下列各題。鬼與狐老舍我所見(jiàn)過(guò)的鬼都是鼻眼俱全，帶著腿兒，白天在街上溜達(dá)的。夜間出來(lái)活動(dòng)的鬼，還未曾遇到過(guò)；不是他們的過(guò)錯(cuò)，而是因?yàn)槲也桓易吆诘纼?。平均地說(shuō)，我總是晚上九點(diǎn)后十點(diǎn)前睡覺(jué)，鬼們還未曾出來(lái)；一睜眼就又天亮了。據(jù)說(shuō)鬼們是在雞鳴以前回家休息的。所以我老與鬼們兩不照面，向無(wú)交往。即使有時(shí)候鬼在半夜扒著窗戶(hù)看看我，我向來(lái)是睡得如死狗一般，大概他們也不大好意思驚動(dòng)我。據(jù)我推測(cè)，鬼的拿手戲是嚇唬人，那么，我夜間不醒，他也就沒(méi)辦法。就是他想一口冷氣把我吹死，到底未能先使我的頭發(fā)立起如刺猬的樣子，他大概是不會(huì)過(guò)癮的。假若黑夜的鬼可以躲避，白天的鬼倒真沒(méi)法兒防備。我不能白天也老睡覺(jué)。只要我一上街，總得遇上他。有時(shí)候在家中靜坐，他會(huì)找上門(mén)來(lái)。夜里的鬼并不這樣討人嫌。還有呢，（甲）夜間的鬼有種種奇裝異服與怪臉面，使人一見(jiàn)就知道鬼來(lái)了，如披散著頭發(fā)，吐著舌頭，走道兒沒(méi)聲音，和駕著陰風(fēng)，等等。這些特異的標(biāo)志使人先有個(gè)準(zhǔn)備，能打呢就和他開(kāi)仗，如若個(gè)子太高或樣子太可怕呢，咱就給他表演個(gè)二百米或一英里競(jìng)走，雖然他也許打破我的紀(jì)錄，而跑到前面去，可是到底我有個(gè)希望。白天的鬼，哼，比夜間的要厲害著多少倍，簡(jiǎn)直不知多少倍。第一，他不吐舌頭，也不打旋風(fēng)；他只在你不留神的時(shí)候，腳底下一絆，你準(zhǔn)得躺下。他的樣子一點(diǎn)也不見(jiàn)得比我難看，十之八九是胖胖的，一肚子鬼胎。他要能?chē)樆Ｄ?，自然是?jiàn)面就“虎”一氣了；可是一般地說(shuō)，他不“虎”，而是嬉皮笑臉地討人喜歡。等你中了他的計(jì)策之后，你才覺(jué)出他比棺材板還硬還涼。他與夜鬼的分別是這樣：夜鬼拿人當(dāng)人待，他至多不過(guò)希望拉個(gè)替身；白日鬼根本不拿人當(dāng)人，你只是他的詭計(jì)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，你永遠(yuǎn)逃不出他的圈兒。夜鬼大概多少有點(diǎn)委屈，所以白臉紅舌頭地出出惡氣，這情有可原。白日鬼什么委屈也沒(méi)有，他干脆要占別人的便宜。夜鬼不講什么道德，因?yàn)樗麜缘米约菏枪?；白日鬼很講道德，嘴里講，心里是男盜女娼一應(yīng)俱全。更厲害的是他比夜鬼的心眼多，他知道怎樣有組織，用大家的勢(shì)力擺下迷魂大陣，把他所要收拾的一一地捉進(jìn)陣去。在夜鬼的歷史里，很少有大頭鬼、吊死鬼等聯(lián)合起來(lái)做大規(guī)模運(yùn)動(dòng)的。白日鬼可就兩樣了，他們永遠(yuǎn)有團(tuán)體，有計(jì)劃，使你躲開(kāi)這個(gè)，躲不開(kāi)那個(gè)，早晚得落在他們的手中。夜鬼因?yàn)閯?shì)單力孤，他知道怎樣不專(zhuān)憑勢(shì)力，而有時(shí)也去找個(gè)清官，如包老爺之流，訴訴委屈，而從法律上雪冤報(bào)仇。（乙）白日鬼不講這一套，世上的包老爺多數(shù)死在他們的手里，更不用說(shuō)別人了。這種鬼的存在似乎專(zhuān)為害人，就是害不死人，也把人氣死。他們什么也曉得，只是不曉得怎樣不討厭。他們的心眼很復(fù)雜，很快，很柔軟——像塊皮糖似的怎揉怎合適，怎方便怎去。他們沒(méi)有半點(diǎn)火氣，地道的純陰，心涼得像塊冰似的，口中叼著大呂宋煙。這種無(wú)處無(wú)時(shí)不討厭的鬼似乎該有個(gè)名稱(chēng)，我想“不知死的鬼”就很恰當(dāng)。這種鬼雖具有人形，而心肺則似乎不與人心人肺的標(biāo)本一樣。他在頂小的利益上看出天大的甜頭，在極黑暗的地方看出美，找到享樂(lè)。他吃，他唱，他不知道死。這種玩意兒們把世界弄成了鬼的世界，有地獄的黑暗，而無(wú)其嚴(yán)肅。鬼之外，應(yīng)當(dāng)說(shuō)到狐。在狐的歷史里，似乎女權(quán)很高，千年白狐總是變成嬌艷的小娘子——可惜就是有時(shí)候露出點(diǎn)小尾巴。雖然有時(shí)候狐也變成白發(fā)老翁，可是究竟是老翁，少壯的男狐精就不大聽(tīng)說(shuō)。因此，鬼若是可怕，狐便可怕而又可喜，往往使人舍不得她。她浪漫。因?yàn)槔寺?，狐似乎有點(diǎn)傻氣，至少比“不知死的鬼”傻多了。修煉了千年或更長(zhǎng)的時(shí)間才能化為人形，不刻苦地繼續(xù)下功夫，卻偏偏為愛(ài)情而犧牲，以致被張?zhí)鞄煹恼剖掷状騻€(gè)粉碎，其愚不可及也。況且所愛(ài)的往往不是有汽車(chē)高樓的癡胖子，而是風(fēng)流年少的窮書(shū)生，這太不上算了，要按著世上女鬼的邏輯說(shuō)。狐的手段也不高明。對(duì)于得罪他們的人，只會(huì)給飯