陳從周與蘇州園林

陳從周與蘇州園林

從“網(wǎng)師園”看近代中國(guó)建筑園林化進(jìn)程1918年11月27日，陳從周出生于浙江省杭州市。他在高中讀書(shū)時(shí),考取了杭州國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校,后來(lái)由于家長(zhǎng)的反對(duì)轉(zhuǎn)向之江大學(xué)求學(xué),這一年他正好20歲。1942年,他以優(yōu)異的成績(jī)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位,畢業(yè)后在從事文史工作的同時(shí),一頭扎進(jìn)了古建筑學(xué)的研究。有一個(gè)細(xì)節(jié),是不能不說(shuō)的。和大多數(shù)老一代知識(shí)分子相似,他們的家族譜系總是繁復(fù)到讓人目眩神迷的地步。陳從周就是這樣一個(gè)幸運(yùn)兒,他有幸成為富有傳奇色彩的大詩(shī)人徐志摩的表妹夫,而徐父又戲劇性的是陳從周的嫂嫂徐惠君的叔叔?；蛟S是徐志摩的關(guān)系,陳從周早在16歲時(shí)就與蜚聲國(guó)際建筑界的梁思成、林徽音等徐志摩的生前好友建立了友誼。恰恰就是梁思成把陳從周帶到了一個(gè)嶄新的世界——陳從周憑借著殷實(shí)的文史底蘊(yùn)以及從小就透露出的對(duì)古園林、古建筑的特殊偏好,很快就從一個(gè)狂熱的文學(xué)青年圈子里走了出來(lái),進(jìn)而投身于當(dāng)時(shí)還屬于新潮學(xué)科的古園林和古建筑的研究工作。投身于古園林、古建筑研究,意味著的便是陳從周要云游天下了。無(wú)論是高入云端的泰山,還是宗教味十足的普陀,都令他流連忘返。然而,一次蘇州園林的重游,讓他傷感,更讓他從此與蘇州園林結(jié)下不解之緣。傷感,只是因?yàn)槔蠋煆埓笄г谔K州“網(wǎng)師園”修身養(yǎng)性,而陳從周在那里學(xué)到了書(shū)畫(huà)丹青的絕技。張大千住進(jìn)“網(wǎng)師園”,是上個(gè)世紀(jì)30年代初。張大千雖是四川人,但成名卻是在產(chǎn)生過(guò)吳門(mén)畫(huà)派的江南。在上海初步確立了自己的繪畫(huà)地位后,為了躲避太多的應(yīng)酬,張大千選擇了“網(wǎng)師園”作為自己潛心創(chuàng)作的地方。這一座精致的江南名園,對(duì)陶冶畫(huà)家的氣質(zhì),也的確是提供了一個(gè)絕佳的環(huán)境。張大千在文章中曾對(duì)“網(wǎng)師園”這樣評(píng)價(jià):“庭園、書(shū)房、畫(huà)室融為一體,淡樸、簡(jiǎn)易、雅致。用建筑、山石、池水、花木巧構(gòu)佳景,多變、巧借、曲折。卷簾一看,窗外藍(lán)天白云,山光樹(shù)影,尺幅畫(huà),無(wú)心畫(huà),每一扇細(xì)木窗格外,都是一幅絕妙的畫(huà)。人在畫(huà)中,畫(huà)中有人……我愛(ài)它獨(dú)步千古。但要深說(shuō),就說(shuō)不透了?！比舾赡旰?陳從周故地重游,園林依舊而人去樓空,他發(fā)誓要讓這座中國(guó)古典園林的巔峰之作為世人所愛(ài)。于是,1958年他向當(dāng)時(shí)的蘇州市長(zhǎng)李蕓華強(qiáng)烈要求修復(fù)和開(kāi)放“網(wǎng)師園”,引起了市長(zhǎng)的高度重視,他將此事委派給一位名叫秦新東的干部全權(quán)處理,并于同年國(guó)慶佳節(jié)之際開(kāi)放迎賓。然而,一段時(shí)間內(nèi),陳從周的大聲疾呼卻無(wú)人聽(tīng)聞,甚至竟被誤解而慘遭厄運(yùn)。1958年全國(guó)大煉鋼鐵要造小高爐,有人要拆蘇州城墻磚砌小高爐。陳從周堅(jiān)決反對(duì),但無(wú)人回應(yīng)。當(dāng)時(shí),北京批判梁思成反對(duì)拆城墻,陳從周也被作為“中國(guó)營(yíng)造社”的外圍分子遭到批判。又逢他剛出版的《蘇州舊住宅參考圖錄》中,引用《吳風(fēng)錄》中“雖閭閻下戶,亦飾小小盆島為玩”一句,而被批為誣蔑勞動(dòng)人民為“小民”(下戶),從北京批到上海。自此,因?yàn)槠洹傲盂E斑斑”,他便成了以后歷次政治運(yùn)動(dòng)的“老運(yùn)動(dòng)員”。盡管其時(shí)環(huán)境并不寬松,但聲名遠(yuǎn)播的陳從周又怎么可能被埋沒(méi)呢?上個(gè)世紀(jì)70年代“明軒的事”,讓陳從周從此走向了美國(guó),轟動(dòng)了世界。1971年,美國(guó)紐約大都會(huì)博物館提出要在紐約建筑一個(gè)中國(guó)花園的設(shè)想。1977年冬,紐約大都會(huì)博物館東方藝術(shù)部主任、美籍華人方聞先生到上海訪問(wèn)參觀的時(shí)候,在錦江飯店提出要會(huì)見(jiàn)對(duì)中國(guó)建筑有研究的人,于是就找到了陳從周。方聞對(duì)陳從周說(shuō):“我在紐約收集了很多中國(guó)明代的家具,想把它們陳列出來(lái),你看看我怎么樣陳列出來(lái)才好?”陳從周應(yīng)口而出:“明代家具嘛,當(dāng)然要配個(gè)明代建筑。”“對(duì)啊,明代家具本來(lái)就該擺在明代建筑里面的,但是我在美國(guó)到哪里去找明代建筑呢?”方聞恍然大悟,卻又憂心忡忡?！澳呛棉k,我給你找個(gè)現(xiàn)成的,蘇州‘網(wǎng)師園’的‘殿春簃’就可以?！标悘闹苷f(shuō)到。事實(shí)證明,后來(lái)無(wú)論是美國(guó)人還是蘇州人對(duì)他都很信任。因此,他理所當(dāng)然成了當(dāng)時(shí)中美雙方關(guān)于“明軒”移建的總顧問(wèn)。誠(chéng)如同濟(jì)大學(xué)路秉杰教授所言:“整個(gè)的創(chuàng)意構(gòu)思,應(yīng)該說(shuō)都是發(fā)自陳先生的。如果沒(méi)有他這個(gè)創(chuàng)意,那也就不會(huì)有‘明軒’遷到大都會(huì)博物館去了?！卑选暗畲汉m”的一部分搬到紐約,是指以“殿春簃”的形制為藍(lán)本,在那里仿造一座蘇州園林?！熬W(wǎng)師園”是蘇州具有代表性的極其精致的小園,園內(nèi)的書(shū)齋庭院“殿春簃”作為其中的精華,其雅潔的格調(diào)、精巧的制作,向來(lái)在中國(guó)古典園林中占有一席的地位。然而,陳從周的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不只將“明軒”遷到美國(guó)大都會(huì)博物館,其后續(xù)意義更是不可低估。拍攝過(guò)《蘇州六紀(jì)》的著名電視導(dǎo)演劉郎說(shuō)得好:“‘明軒’余緒在海外引起了轟動(dòng),也開(kāi)創(chuàng)了蘇州園林的實(shí)物走向世界的先河。1986年在加拿大溫哥華營(yíng)造的‘逸園’,1992年在新加坡?tīng)I(yíng)造的‘蘊(yùn)秀園’,1998年在美國(guó)紐約營(yíng)造的‘寄興園’,可以說(shuō)都是當(dāng)年?duì)I造‘明軒’的余緒與發(fā)展。”陳從周與家庭園林的分離對(duì)于古園林和古建筑,陳從周早已與之融為一體。于是,古園林與古建筑不僅與之朝夕相處,更成為他心中神圣而不可侵犯的一部分。他幾乎跑遍全國(guó),凡是著名的古園林和古建筑群都留下了他的足跡。在古園林、古建筑星羅棋布的姑蘇城,陳從周為了揭開(kāi)虎丘塔的奧秘,冒險(xiǎn)沿著一架由好幾個(gè)竹梯連接捆綁而成的云梯,一步一步地向塔頂攀登,每上一步,那顫巍巍的梯子便發(fā)出一陣“吱嘎吱嘎”的響聲,下面的人都為他捏一把汗。待登上塔頂,汗流浹背的陳從周不顧陣陣霉味,艱難地站在梯子頂端,仔細(xì)察看每一寸角落,直至把它的結(jié)構(gòu)全部搞清楚為止。蘇州人尊重、熱愛(ài)陳從周,聘他為蘇州市文物管理委員會(huì)的顧問(wèn)。他欣然接受,并題“述古還今”四字,宣揚(yáng)了他對(duì)古園林的繼承和發(fā)揚(yáng)并重的理念。其實(shí),又豈止是蘇州,為了各地的古園林、古建筑的保護(hù)和維修,他不辭辛苦,幾乎有求必應(yīng)。其他如揚(yáng)州、杭州、寧波、紹興、海寧、鎮(zhèn)江、如皋、泰安、青州、濰坊……都曾留下了他風(fēng)塵仆仆的身影,凝結(jié)著他的許多心血。各地的文管、園林、城建部門(mén)也很尊重他的意見(jiàn)。1987年,陳從周主持上海豫園內(nèi)園的重建工程,歷時(shí)一年有余,幾乎每天都在現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)和指導(dǎo)施工,其心中丘壑,得以實(shí)現(xiàn)。有人說(shuō),對(duì)于那些還處于冬眠狀態(tài)的江南園林來(lái)說(shuō),陳從周的到來(lái)是它們的出頭之日。此話當(dāng)真。在相當(dāng)一段時(shí)期,江南園林像未被人識(shí)的一位美人,埋沒(méi)在高山深谷;更像一位被時(shí)勢(shì)冷落的垂垂老者,只在少數(shù)歷史學(xué)家和文人的凝視中沉默地徘徊。隨著陳從周的光顧,這些園林“嘩”地一下摔脫了陳舊的青衣小帽,掀開(kāi)了遮顏的面紗,于是,就像娉娉婷婷、風(fēng)姿綽約的美人,儀態(tài)萬(wàn)方地從江南的波光濤影中躍然而出。綺園,原為清代海鹽富商馮瓚齋的宅園,這座作為“中國(guó)十大古典名園”之一的園林,位于浙江省海鹽縣武原鎮(zhèn),是浙江現(xiàn)存私家園林中布局古雅、保存完好的精致小園。1960年初,陳從周到綺園考察,他留下了這樣的評(píng)價(jià):“能頡頏蘇揚(yáng)兩地園林,山水兼兩者之長(zhǎng),故變化多而氣魄大。但又無(wú)蘇州之纖巧、揚(yáng)州之生硬,此亦浙中氣候物質(zhì)之天賦,文化藝術(shù)之能兼所致?！币虼?他稱譽(yù)綺園“浙中數(shù)第一”。陳從周不僅首先發(fā)現(xiàn)了綺園這座隱處江南古鎮(zhèn)園林的藝術(shù)價(jià)值,并在《文物》雜志上向?qū)W術(shù)界推介,還于1985年推薦中央電視臺(tái)、中國(guó)電視劇制作中心《紅樓夢(mèng)》劇組去綺園拍攝外景。從此,綺園便走向全國(guó)。無(wú)獨(dú)有偶,同樣是在海鹽,他又獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)了南北湖。1983年,當(dāng)他看到面積僅100多平方米的小湖是那般的秀麗雅致,便十分傾心,隨口道出:“比杭州西湖玲瓏,比揚(yáng)州瘦西湖逸秀,湖上碧波粼粼,白鷺飛舞,湖周是成片的桂林和桃園,春日桃紅柳綠,秋季碩果累累,加上白墻黑瓦的民居點(diǎn)綴其中,組成了一幅樸素、典雅的農(nóng)村風(fēng)光圖畫(huà)。”而“日月并升天下奇,山重水復(fù)景無(wú)雙”更是對(duì)其的溢美之辭。隨后幾年,陳從周一直很關(guān)心南北湖,為南北湖開(kāi)發(fā)建設(shè)進(jìn)行總體規(guī)劃,也為南北湖成為浙江省第一批省級(jí)風(fēng)景區(qū)四處奔波。然而,1991年,當(dāng)陳從周從《中國(guó)環(huán)境報(bào)》上看到披露南北湖風(fēng)景區(qū)開(kāi)山炮聲不絕于耳……大量網(wǎng)捕槍殺鳥(niǎo)類(lèi)的消息時(shí),憤然拍案而起,上書(shū)當(dāng)時(shí)國(guó)家江總書(shū)記。信由北京轉(zhuǎn)到省里,省長(zhǎng)批示到縣里,終于使開(kāi)山放炮、打鳥(niǎo)捕鳥(niǎo)得到制止,使南北湖風(fēng)景得以保存。海鹽人民十分感激陳老教授,特意在風(fēng)景區(qū)建了陳從周藝術(shù)紀(jì)念館,以感激他對(duì)南北湖作出的貢獻(xiàn)。古園林、古建筑就是陳從周的雙眼,容不得半粒沙子。1986年,他作為蘇州政府的客人陪同國(guó)際建筑大師貝聿銘訪問(wèn)蘇州。兩年后,他考察了藝圃、環(huán)秀山莊和拙政園等景點(diǎn)后,發(fā)現(xiàn)就連園林的外賓接待室都開(kāi)商店、掛彩燈、立彩人,破壞了園林之美?；販?他在上海媒體上發(fā)表《蘇州園林今何在》一文,嚴(yán)肅批評(píng)了蘇州園林商業(yè)化的世俗之風(fēng)。陳從周嫉惡如仇,對(duì)庸俗煞風(fēng)景的東西痛加挖苦,毫不留情。昆明滇池是我國(guó)主要的名勝風(fēng)景區(qū)之一,然而,一段時(shí)期內(nèi),由于管理不善,滇池四周不少地方被填平,生態(tài)平衡遭到破壞。有一年,陳從周應(yīng)邀參加滇池之畔一個(gè)高級(jí)賓館的落成典禮。有關(guān)部門(mén)再三懇請(qǐng)陳從周題詞留念,他躊躇再三,在一張展開(kāi)的宣紙上寫(xiě)下了“回頭是岸”4個(gè)字,在場(chǎng)人不解其意,只知出自名家手筆,當(dāng)屬殊榮。陳從周每每憶及此事,感慨萬(wàn)千:“哪能一切向錢(qián)看,我寫(xiě)‘回頭是岸’,潛臺(tái)詞是滇池再這樣填下去必將是‘苦海無(wú)邊’,破壞生態(tài)平衡、亂建筑,必遭大自然的報(bào)復(fù),將子孫飯?zhí)崆俺粤?到時(shí)后悔也不行了。”陳從周的嚴(yán)格是出了名的,包括對(duì)入室弟子的教育教學(xué)。他的學(xué)生李振宇曾經(jīng)回憶:“記得1986年我參加研究生復(fù)試時(shí),自恃初試成績(jī)好,又看過(guò)一些先生的書(shū),一副胸有成竹的樣子。哪知道先生的幾個(gè)問(wèn)題當(dāng)即問(wèn)得我磕磕巴巴出了洋相。”原來(lái)陳從周接連問(wèn)他:“你是哪里人?”“你們常州有過(guò)哪些文化名人?”“黃仲則的詩(shī)如何?”“常州人疊山大師戈裕良的代表作在哪里?”而最后一句“學(xué)建筑園林史先要了解文化史,學(xué)中國(guó)史先要懂得家鄉(xiāng)史”,終令這位學(xué)生慚愧之余而啟發(fā)多多、聯(lián)想深深。陳從周還經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)“板凳要坐十年冷”,“寫(xiě)論文一要觀點(diǎn)性,二要資料性”,“要找一手資料,不要炒回鍋肉”。每每審查論文時(shí),他先看目錄,再看索引,一有不對(duì),退回重來(lái)。到論文答辯那一天,主席請(qǐng)他說(shuō)兩句,他很不給學(xué)生面子,一臉嚴(yán)肅地說(shuō):“我學(xué)生的論文,請(qǐng)?jiān)u委不要輕易給優(yōu)。優(yōu)就是很好,哪來(lái)這么多很好;如果有問(wèn)題,可以給不及格。嚴(yán)格要求就不能講面子?！边@番話看似嚴(yán)格,實(shí)是對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù),相信只要學(xué)生深信之、躬行之,一定是受用終生的。作為文學(xué)精品的中國(guó)園林中國(guó)園林如畫(huà)如詩(shī),是集建筑、書(shū)畫(huà)、文學(xué)、園藝等藝術(shù)的精華,在世界造園藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。陳從周在《中國(guó)的詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)》中則說(shuō)得明白:“中國(guó)園林名之為‘文人園’,它是饒有書(shū)卷氣的園林藝術(shù)。前年建成的北京香山飯店,是貝聿銘先生的匠心。因?yàn)榻ㄖc園林結(jié)合得好,人們稱之為有‘書(shū)卷氣的高雅建筑’,我則首先譽(yù)之為‘雅潔明凈,得清新之致’,兩者意思是相同的。足證歷代談中國(guó)園林總離不了中國(guó)詩(shī)文。而畫(huà)呢?也是以南宗的文人畫(huà)為藍(lán)本。所謂‘詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)’,歸根到底脫不開(kāi)詩(shī)文一事。這就是中國(guó)造園的主導(dǎo)思想?！彼鼜?qiáng)調(diào)說(shuō):“中國(guó)園林與中國(guó)文學(xué),盤(pán)根錯(cuò)節(jié),難分難離。我認(rèn)為研究中國(guó)園林,應(yīng)先從中國(guó)詩(shī)文入手。則必求其本,先究其源,然后有許多問(wèn)題可迎刃而解,如果就園論園,則所解不深。”所謂中國(guó)園林如畫(huà)如詩(shī),集建筑、書(shū)、畫(huà)、文學(xué)、園藝等藝術(shù)精華于一身,其精髓當(dāng)是文人情懷。文人精神之園林,遇文人情懷之先生,那真是如魚(yú)得水、珠聯(lián)璧合了。陳從周是攻讀文史專(zhuān)業(yè)的,他有深厚的文學(xué)功底,還是一位知名的書(shū)畫(huà)家,是張大千的入室弟子。1948年,他30歲時(shí),在上海舉辦個(gè)人畫(huà)展,以“一絲柳,一寸柔情”蜚聲滬上畫(huà)壇。隨后出版《陳從周畫(huà)集》,張大千慨然為之題簽。中年以后,陳從周所繪蘭、竹,評(píng)家稱為“意多于筆,趣多于法,自出機(jī)杼,脫盡前人窠臼”。1978年冬,貝聿銘囑其繪長(zhǎng)卷水墨丹青《名園青霄圖卷》,復(fù)請(qǐng)國(guó)內(nèi)文化耆宿、書(shū)法名家題詠,現(xiàn)存紐約貝氏園,成為一件極為珍貴的書(shū)畫(huà)名品。陳從周對(duì)園林的愛(ài),包含著“詩(shī)人的感情、宗教家的虔誠(chéng)、游歷家的毅力、學(xué)者的哲理”,因此,他的著作不僅僅是專(zhuān)業(yè)性的學(xué)術(shù)作品,更是融合了中國(guó)古典意境之美的文學(xué)精品,詩(shī)情畫(huà)意搖曳其間,令人讀之不忍釋手。陳從周除了出版《說(shuō)園》、《中國(guó)名園》、《蘇州園林》、《園林談叢》、《紹興石橋》、《中國(guó)民居》、《上海近代建筑史稿》等古園林、古建筑專(zhuān)著數(shù)十部外,作為散文作家,他還出版過(guò)《書(shū)帶集》、《春苔集》、《簾青集》、《隨宜集》、《世緣集》、《山湖處處》以及40萬(wàn)字的《梓室余墨》等散文作品和《徐志摩年譜》等著作。作為學(xué)者,陳從周散文的文字十足的儒雅溫潤(rùn),是一種芭蕉窗前、歙硯池邊,經(jīng)史子集、琴棋書(shū)畫(huà)多年浸淫滋養(yǎng)的書(shū)卷氣?！扒嗌诫[隱水迢迢,是處人家柳下橋。曉霧蒙蒙春欲醉,黃鸝幾囀出林梢。”讀到這樣的詩(shī)句,人們不禁要問(wèn):“我們到底該先稱學(xué)者還是先稱作家?”其所著的《說(shuō)園》、《園林叢讀》,是海內(nèi)外公認(rèn)的研究中國(guó)古典園林的經(jīng)典之作。其中《說(shuō)園》最為精辟,“談景言情、論虛說(shuō)實(shí)、文筆清麗”,影響力之大,遠(yuǎn)及日、俄、英、美、法、意、西班牙等國(guó)家。正如葉圣陶先生在關(guān)于《說(shuō)園》的一封書(shū)信中所說(shuō):“從周兄熔哲文美于一爐,以論造園,臻此高境,欽悅無(wú)量?！标悘闹芤栽?shī)文喻造園,深中肯綮?！吧劫F有脈,水貴有源。脈源貫通,全園生動(dòng)”,“綠楊影里,海棠畔,紅杏梢頭”,善于給實(shí)用的造園技法賦予空靈的詩(shī)文意味,這大抵便是陳從周的一種散文化境了。難得董橋先生這般評(píng)說(shuō):“中國(guó)園林藝術(shù)講究天然,陳從周爛漫真誠(chéng)的性情,正如投影在他的建筑理念和造園哲學(xué)里面,一派舒泰。言談之間,我發(fā)現(xiàn)他對(duì)古典詩(shī)詞的偏愛(ài)甚于溫山軟水的親炙,景物在他眼中于是皆成韻語(yǔ)的化身。他的園林藝術(shù)有這樣高的造詣,顯然得力于他深厚的文學(xué)素養(yǎng):‘春見(jiàn)山容,夏見(jiàn)山氣,秋見(jiàn)山情,冬見(jiàn)山骨’,那是騷人墨客獨(dú)有的解構(gòu)程序了?！弊鳛樾郧橹腥?陳從周總是時(shí)時(shí)因景生情,欲罷不能。有一次,他到貝聿銘紐約家中做客,見(jiàn)樓房向陽(yáng)之處以玻璃借進(jìn)戶外之景,不禁神馳意遠(yuǎn)了,說(shuō)是“高梧陰翳,雜花可人,若不是遠(yuǎn)處高樓,已仿佛聽(tīng)到了我的家鄉(xiāng)蘇州,坐在那花廳內(nèi)了”。陳從周的作品,每一頁(yè)里都浸透了他的心血,浸透了他對(duì)華夏民族文明的熱愛(ài)和真切的感情。細(xì)細(xì)地閱讀他的文章,我們會(huì)不由自主地漸漸沉醉到那些字里行間中去,盡情地感受中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的濃郁與香淳,充分地領(lǐng)略中國(guó)古代建筑和園林的景境之神韻。昆曲是一個(gè)視覺(jué)藝術(shù)大系,是一項(xiàng)可以長(zhǎng)期建設(shè)的藝術(shù)工程,是中國(guó)人重新找回文化個(gè)性的憑證。陳從周寄情昆曲,不亞于園林。他在《園林美與昆曲美》中,天才地提出應(yīng)“以園解曲,以曲悟園”。有一年,在蘇州陪貝聿銘聽(tīng)曲時(shí),驚悉蘇州昆劇團(tuán)因經(jīng)費(fèi)難以為繼,以致一些專(zhuān)業(yè)人員改行流失了,他忍不住向陪同的蘇州市領(lǐng)導(dǎo)大聲疾呼:“救救昆曲!”他撰文預(yù)言:“如今國(guó)外自‘明軒’建成后,掀起‘中國(guó)園林熱’,我想很可能‘昆劇熱’不久也便到來(lái)的?！睔v史驗(yàn)證了他的預(yù)言:2001年5月,昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”保護(hù)名錄。陳從周認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化是相通的。為讓學(xué)生融通傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,上世紀(jì)50年代,他便把昆曲引進(jìn)課堂,建議學(xué)校開(kāi)辦昆曲研究班,請(qǐng)昆曲名家到校傳授昆曲。為陶冶學(xué)生的情操,他自掏腰包請(qǐng)學(xué)生去聽(tīng)昆曲,體味古園林建筑與昆曲之間的親緣關(guān)系和藝術(shù)趣味。陳從周求學(xué)于文史專(zhuān)業(yè),成就在園林領(lǐng)域,他從文史到繪畫(huà),從園林到昆曲,把廣泛的興趣愛(ài)好集于一身,變成了多學(xué)科的專(zhuān)業(yè)人才,創(chuàng)建了一個(gè)良好的善于創(chuàng)新的多專(zhuān)業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu),能在異類(lèi)專(zhuān)業(yè)中,用不同學(xué)科的觀點(diǎn)、不同視角的設(shè)想,在相互的思維撞擊中,激發(fā)創(chuàng)新的靈感,使自己的思路更寬廣,碰到問(wèn)題能觸類(lèi)旁通。梓室,乃趙樸初先生為陳從周書(shū)齋的命名。蓋先生工木土,故以“梓人”稱之。陳從周獨(dú)辟蹊徑,把詩(shī)詞、美術(shù)、音樂(lè)、戲劇和建筑園林糅在一起,具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化品質(zhì),開(kāi)辟了建筑和園林研究的新境界。隨后,由梓室走向全國(guó),走向世界。因?yàn)殛悘闹軡M腹經(jīng)綸,故其總是充滿智慧,無(wú)論撰文抑或講課,總能左右逢源、舉一反三。有一次,他去日本講學(xué),有人問(wèn)“中日?qǐng)@林的區(qū)別何在?”他略加思索,答曰:“中國(guó)園林是人工中見(jiàn)自然,日本園林是自然中見(jiàn)人工?！绷攘葦?shù)語(yǔ),博得滿堂喝彩。難怪有人言,錢(qián)鐘書(shū)的文字是“天才的比喻,比喻的天才”,聽(tīng)過(guò)陳從周先生講課的人恐怕會(huì)發(fā)覺(jué)陳從周正是這樣的人。他講課的深入淺出,他語(yǔ)言的幽默詼諧,總讓你忍俊不禁,感慨連連。他在談大園林與小園林的區(qū)別時(shí)說(shuō),“大園林宜動(dòng)觀,如瀏覽水墨長(zhǎng)卷;小園林宜靜觀,如把玩扇子和冊(cè)頁(yè)”;在論述園林應(yīng)由艷麗而至素雅時(shí)說(shuō),如女孩子“小時(shí)候喜歡紅皮鞋,大了喜歡白皮鞋”;在講授園林造型收頭處理的重要性時(shí)說(shuō),比如舊時(shí)相親,“男看皮鞋,女看頭發(fā)”;稱贊樸素的空間效果是“貧家勤掃地,貧女勤梳頭”;在闡述保護(hù)古建筑與營(yíng)造新建筑兩者關(guān)系時(shí),以“土要土到底,洋要洋到家”一言概括,生動(dòng)、形象。情感上:心情上的情感陳從周可以對(duì)研究生嚴(yán)格得不近人情;對(duì)一些破壞古園林、古建筑的人和事,總是扮演著仗義執(zhí)言的角色,有時(shí)甚至像頭憤怒的獅子;甚至對(duì)一些雞毛蒜皮的事,也愛(ài)管,也會(huì)動(dòng)氣,但這并非意味著日常生活中的陳從周是一個(gè)為人缺乏熱情之人。其實(shí),真正了解他的人,知道陳從周為人熱心,交游廣闊,可以說(shuō)是“談笑有鴻儒,往來(lái)有白丁”。改革開(kāi)放后上海市的多位領(lǐng)導(dǎo),一些著名的科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家,都是他的朋友。海外的許多園林學(xué)者也常慕名而來(lái),登門(mén)求教。更為難得的是,他和普通人也打得火熱,甚至可以以朋友相稱相交。他去楊浦公園,與老園丁攀談種花技巧,老園丁以為他是同濟(jì)大學(xué)退休園林工,引為同道,勸他來(lái)公園發(fā)揮余熱,因?yàn)檫@里待遇不低;一些青年工人想跟他學(xué)園林藝術(shù)和國(guó)畫(huà),他也一一接納,且甚是和氣、寬容。熱鬧的時(shí)候,據(jù)說(shuō)家里連茶水都來(lái)不及供應(yīng)。收在《情思綿綿》中的18篇回憶緬懷之作,可謂“琵琶弦上說(shuō)相思,當(dāng)時(shí)明月在,曾照彩云歸”,其以史料為經(jīng),以友情為緯,寫(xiě)得情真意切,讓人折心動(dòng)容。尤是《記徐志摩》、《含淚中的微笑》,一腔感情融入筆端,汩汩流出,這莫不見(jiàn)證陳從周是一個(gè)義薄云天的性情中人。對(duì)陳從周來(lái)說(shuō),他有兩個(gè)故鄉(xiāng),一個(gè)是他的祖籍浙江上虞,一個(gè)是他的出生地杭州。故鄉(xiāng)對(duì)于陳從周,是魂?duì)繅?mèng)系的遙遠(yuǎn)的村落和城市,是個(gè)永生難忘的地理概念,是一方剪不斷的或喜或悲或惆悵的親情回憶。陳從周的祖籍在上虞道墟鎮(zhèn),與魯迅筆下的閏土是同鄉(xiāng)。他為人豪爽,曾風(fēng)趣地說(shuō)過(guò):“大凡紹興人,都愛(ài)稱自己為魯迅的同鄉(xiāng),我卻刻了一方‘我與阿Q為同鄉(xiāng)’的私章?！睂?duì)于出生地、成長(zhǎng)地故鄉(xiāng)杭州,陳從周同樣充滿回憶,傾注愛(ài)戀。陳從周對(duì)杭州人文歷史的熟稔,決不遜于那些“杭州通”們。杭州的一些名人故居,他了如指掌,而且還是一本“活地圖”,甚至對(duì)杭州舊日采芝齋、陳元昌、景陽(yáng)觀等茶食店家的名品目錄都有收藏。作為一名從小浸潤(rùn)了西湖山水靈氣的人,他對(duì)杭城及其景觀的理解比一般人來(lái)得更為透徹。在《簾青集》中,他寫(xiě)道:“西湖與其說(shuō)是風(fēng)景區(qū),倒不如叫它做大園林,或者大盆景來(lái)得具體。因?yàn)樗侦`、精巧,小中見(jiàn)大、大中藏小,宜游、宜觀、宜想、宜留,有動(dòng)、有靜……真說(shuō)得上是面面鐘情,處處生景?！彼看蔚胶贾荻家獑?wèn)及城市街況,這在他的《