語(yǔ)文綜合模擬試卷

PAGEPAGE1語(yǔ)文綜合模擬試卷第Ⅰ卷（閱讀題共70分）甲必考題（45分）一．閱讀下面的文字，完成1—3題。（9分，每小題3分）文化涵蓋了縱向及橫向兩個(gè)運(yùn)動(dòng)過程?？v向運(yùn)動(dòng)過程是同一文化共同體內(nèi)部持續(xù)性生成、歷時(shí)性演進(jìn)的過程，橫向運(yùn)動(dòng)過程是不同文化共同體之間開放性對(duì)話、共時(shí)性交融的過程，所謂跨文化也就是在這兩個(gè)過程中形成的，跨文化包括互聯(lián)文化與貫通文化兩方面?？缥幕c全球化相對(duì)應(yīng)，互聯(lián)文化與國(guó)際化相對(duì)應(yīng)，貫通文化與世界化相對(duì)應(yīng)。當(dāng)我們將全球化理解為國(guó)際化，亦即民族國(guó)家之閫的互動(dòng)時(shí)，各種文化所構(gòu)成的國(guó)際文化體系，就叫互聯(lián)文化；當(dāng)我們將全球化理解為世界化，亦即超越民族國(guó)家的整合時(shí)，各種文化所構(gòu)成的世界文化體系，就叫貫通文化。互聯(lián)文化肇始于美國(guó)，貫通文化發(fā)端于歐洲。這兩種概念在本質(zhì)上都可視為全球化背景下不同文化共同體客觀實(shí)在的交往關(guān)系在學(xué)理上的“投射”或“理論抽象”，都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到“原型”。例如美國(guó)，確實(shí)存在著大量的“互聯(lián)文化”現(xiàn)象，其文化體系往往被定義為一種“熔爐”，即一種由多元文化混合而成的文化共同體，不同文化圈和亞文化圈保特著相互之同的交流和聯(lián)系，但卻始終不存在真正意義上的普遍的“共同文化”。就“貫通文化”來講，最為明顯的是“奧林匹克精神”，即在多民族、多文化的對(duì)話和交流中形成并體現(xiàn)了具有普遍性和共同性的文化精神，如互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)、公平等。概略地說，互聯(lián)文化強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，是一種基于“特殊主義”的維護(hù)現(xiàn)有國(guó)際文化秩序的文化理念。這一文化理念蘊(yùn)涵了相互矛盾的兩個(gè)方面：一方面，努力在不同文化間尋求互動(dòng)，達(dá)成共識(shí)；另一方面，則始終區(qū)分文化的“中心”和“外圍”，強(qiáng)調(diào)“中心”與“外圍”的對(duì)立。歐洲文化尤其是歐盟的文化理念是前一方面的表現(xiàn)，美國(guó)文化特別是美國(guó)的文化霸權(quán)主義是后一方面的表現(xiàn)。相反的，貫通文化強(qiáng)調(diào)文化的普遍性，是一種基于“普遍主義”的超越現(xiàn)有國(guó)際文化秩序的文化理念。互聯(lián)文化好比西餐的“拼盤式”風(fēng)格，各種文化組合起來，你還是你，我還是我，雖然多元，但并未真正形成一體；貫通文化好比中餐的“烹調(diào)式”風(fēng)格，各種文化調(diào)和起來，你便是我，我便是你，彼此融會(huì)，真正形成了多元而又一體的局面。在當(dāng)今全球格局中，互聯(lián)文化是比較現(xiàn)實(shí)主義的方案，而貫通文化則是純粹理想主義的方案。與互聯(lián)文化相比，貫通文化建立在不同文化共同體的互惠基礎(chǔ)上，通過不同文化共同體之間的雙邊乃至多邊互動(dòng)過程，既不喪失各個(gè)文化共同體的特殊性，又能形成具有普遍性的共同文化觀。這一過程并不強(qiáng)調(diào)達(dá)到某種最終結(jié)果，而是注重各文化間的交往程序與方法。它是我們應(yīng)對(duì)文化全球化的一種更合適的戰(zhàn)略選擇。（節(jié)選自程廣云《中華文化的自覺與自信》1．下列關(guān)于“互聯(lián)文化”和“貫通文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．互聯(lián)文化與貫通文化是跨文化的兩個(gè)方面，前者與國(guó)際化相對(duì)應(yīng)，是一種“國(guó)際文化體系”，后者與世界化相對(duì)應(yīng)，是一種“世界文化體系”。B．互聯(lián)文化和貫通文化本質(zhì)上都可以看做是對(duì)全球化背景下不同文化共同體之間客觀實(shí)在的交往關(guān)系的一種“理論抽象”，都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到“原型”。C．互聯(lián)文化肇始于美國(guó)，在美國(guó)文化體系中有大量的此類現(xiàn)象；而貫通文化發(fā)端于歐洲，歐洲文化尤其是歐盟的文化理念是其表現(xiàn)。D．互聯(lián)文化好比西餐的“拼盤式”風(fēng)格，雖多元文化共存，但并未真正形成一體；貫通文化好比中餐的“烹調(diào)式”風(fēng)格，各種文化彼此融會(huì)，真正形成了多元而又一體的局面。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．跨文化是在同一文化共同體內(nèi)部持續(xù)性生成、歷時(shí)性演進(jìn)的縱向運(yùn)動(dòng)過程和不同文化共同體之間開放性對(duì)話、共時(shí)性交融的橫向運(yùn)動(dòng)過程中形成的。B．全球化既可以理解為“國(guó)際化”，也可以理解為“世界化”。國(guó)際化是指民族國(guó)家之間的互動(dòng)，世界化是指超越民族國(guó)家的整合。C．美國(guó)的文化體系是一種由多元文化混合而成的文化共同體，不同文化圈和亞文化圈保持著相互之間的交流和聯(lián)系，但卻始終不存在真正意義上的普遍的“共同文化”。D貫通文化中不同文化共同體在雙邊乃至多邊互動(dòng)過程中并不強(qiáng)調(diào)要達(dá)到互惠的最終結(jié)果，而是注重各文化間的交往程序與方法。3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．“奧林匹克精神”是貫通文化的一種典型體現(xiàn)，因?yàn)樗窃诙嗝褡濉⒍辔幕膶?duì)話和交流中形成的，井體現(xiàn)了具有普遍性和共同性的文化精神。B．歐盟的文化理念是努力在不同文化間尋求互動(dòng)，達(dá)成共識(shí)，這與始終區(qū)分文化的“中心”和“外圍”，強(qiáng)調(diào)“中心”與“外圍”的對(duì)立的美國(guó)的文化霸權(quán)主義有所不同。C．互聯(lián)文化強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，其理念在于維護(hù)現(xiàn)有國(guó)際文化秩序；貫通文化則強(qiáng)調(diào)文化的普遍性，其理念在于超越現(xiàn)有國(guó)際文化秩序。D．互聯(lián)文化是比較現(xiàn)實(shí)主義的方案，貫通文化則是純粹理想主義的方案，在當(dāng)今全球格局中根本無法實(shí)現(xiàn)；因此我們應(yīng)該把互聯(lián)文化作為應(yīng)對(duì)文化全球化的戰(zhàn)略選擇。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。淮南左牙指揮使張顥、右牙指揮使徐溫專制軍政，弘農(nóng)威王（楊渥）心不能平，欲去之而未能。二人不自安，共謀弒王，分其地以臣于梁。戊寅，顥遣其黨紀(jì)祥等弒王于寢室，詐云暴薨。己卯，顥集將吏于府庭，夾道及庭中堂上各列白刃，令諸將悉去衛(wèi)從然后入。顥厲聲問曰：“嗣王已薨，軍府誰(shuí)當(dāng)主之？”三問，莫應(yīng)，顥氣色益怒。幕僚嚴(yán)可求前密啟曰：“軍府至大，四境多虞，非公主之不可。然今日則恐太速?！鳖椩唬骸昂沃^速也？”可求曰：“劉威、陶雅、李遇、李簡(jiǎn)皆先王之等夷，公今自立，此曹肯為公下乎？不若立幼主輔之，諸將孰敢不從！”顥默然久之。可求因屏左右，急書一紙置袖中，麾同列詣使宅賀，眾莫測(cè)其所為。既至，可求跪讀之，乃太夫人史氏教①也。顥氣色皆沮，以其義正，不敢奪。既罷，副都統(tǒng)朱瑾詣可求所居，曰：“瑾年十六七即橫戈躍馬，沖犯大敵，未嘗畏懾，今日對(duì)顥，不覺流汗，公面折之如無人，乃知瑾匹夫之勇，不及公遠(yuǎn)矣?！币蛞孕质轮ｎ椧孕鞙貫檎阄饔^察使，鎮(zhèn)潤(rùn)州。嚴(yán)可求說溫曰：“公舍牙兵而出外藩，顥必以弒君之罪歸公?！睖伢@曰：“然則奈何？”可求曰：“顥剛愎而暗于事，公能見聽，請(qǐng)為公圖之?！笨汕笸婎椩唬骸肮鲂旃谕?，人皆言公欲奪其兵權(quán)而殺之，多言亦可畏也?！鳖椩唬骸坝已烙?，非吾意也。業(yè)已行矣，奈何？”可求曰：“止之易耳?！泵魅眨汕笱椉俺兴镁阍劀?，可求瞋目責(zé)溫曰：“古人不記一飯之恩，況公楊氏宿將！今幼嗣初立，多事之時(shí)，乃求自安于外，可乎？”溫謝曰：“茍諸公見容，溫何敢自專！”由是不行。顥知可求陰附溫，夜，遣盜刺之，可求知不免，請(qǐng)為書辭府主（楊隆演）。盜執(zhí)刀臨之，可求操筆無懼色。盜能辯字，見其辭旨忠壯，曰：“公長(zhǎng)者，吾不忍殺?！甭悠湄?cái)以復(fù)命，曰：“捕之不獲。”顥怒曰：“吾欲得可求首，何用財(cái)為！”溫與可求謀誅顥，可求曰：“非鐘泰章不可?！碧┱抡?，合肥人，時(shí)為左監(jiān)門衛(wèi)將軍，溫使親將翟虔告之。泰章聞之喜，密結(jié)壯士三十人，夜，刺血相飲為誓；丁亥旦，直入斬顥于牙堂，并其親近。至是，隆演以溫為左、右牙都指揮使，軍府事咸取決焉。以嚴(yán)可求為揚(yáng)州司馬。（選自《資治通鑒·后梁紀(jì)》 【注】①教：教諭，指示。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（3分） A．軍府至大，四境多虞虞：欺詐B．分其地以臣于梁臣：投降稱臣 C．麾同列詣使宅賀詣：到D．顥知可求陰附溫陰：暗中5．以下各組句子中，依次表明嚴(yán)可求“智慧”和“勇敢”的一組是：（3分） A．急書一紙置袖中可求操筆無懼色 B．沖犯大敵，未嘗畏懾顥必以弒君之罪歸公 C．不若立幼主輔之既至，可求跪讀之 D．請(qǐng)為書辭府主可求瞋目責(zé)溫6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：（3分） A．嚴(yán)可求勸說張顥暫時(shí)不要篡位奪權(quán)，實(shí)則這是嚴(yán)可求的緩兵之計(jì)，以圖長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。 B．在非常之時(shí)，嚴(yán)可求跪著宣讀了太夫人史氏親筆寫的教諭，才平息了這場(chǎng)奪位之爭(zhēng)。 C．嚴(yán)可求游說徐溫不要出任外藩，這是為了制衡張顥，為以后誅殺張顥作準(zhǔn)備。 D．嚴(yán)可求在和徐溫共謀誅殺張顥時(shí)，他認(rèn)為“非鐘泰章不可”，可見他有知人之明。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）公面折之如無人，乃知瑾匹夫之勇，不及公遠(yuǎn)矣。（5分） （2）溫謝曰：“茍諸公見容，溫何敢自專！”由是不行。（5分）（二）詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面一首詩(shī)，然后回答8-9題。歲暮歸南山①孟浩然

北闕②休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。

白發(fā)催年老，青陽(yáng)③逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。注：①寫這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人正是四十歲，長(zhǎng)安科考落第。②北闕：指帝宮。③青陽(yáng)：指春天。8．這首詩(shī)是在詩(shī)人心情極端復(fù)雜的情況下寫出來的，請(qǐng)分點(diǎn)概括詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)的情感。（5分）9．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“松月夜窗虛”的妙處。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）東臨碣石，以觀滄海。，。（《觀滄?！罚?）征蓬出漢塞，歸雁入胡天。，。（《使至塞上》）（3）曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。，。（《琵琶行》）乙

選考題（25分）

請(qǐng)從以下三、四兩題中選定一道大題作答，不得選做另一大題內(nèi)的小題。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）生若直木張承志去年在南方，終于見識(shí)了從小聽說的滕王閣。那天一同登閣的朋友中，有老書家某先生。眼望秋水長(zhǎng)天，大家心情舒暢，我隨口向老先生求教，從紙到墨，聽他講文房四寶的奧妙。滕王閣已翻蓋一新，閣中層層店鋪林立?？匆姅[的鎮(zhèn)紙光色新鮮，盤算是否也買一對(duì)。如今作家少文，個(gè)個(gè)的字都如雞飛狗趴。我也一樣，偶爾寫字，怨筆賴墨，而且只有一把英吉沙匕首壓紙。足踏著滕王閣的地板，心里尋思，這鎮(zhèn)紙只賣十多塊，不能說好，但是有落霞孤鶩的字兒，帶回一對(duì)也算個(gè)紀(jì)念。老先生卻搖頭，以為粗瓷生銅，不值一顧。他說江西書家的案上，沒有這種次貨，也不使菜刀壓紙。鎮(zhèn)紙多用檀木自制。我說我的字哪里要什么鎮(zhèn)紙，磚頭石頭，有一塊足矣：老先生沉吟半晌，說，我給你做一對(duì)吧。囊匣裝著的鎮(zhèn)紙被捎來北京時(shí)，我正在讀一個(gè)小說。急忙掀開囊匣蓋子，只見一雙白潤(rùn)的檀木，靜靜躺在紫紅的絨布里。真是性靈南國(guó)，書法家還做細(xì)木工！撫著滿掌光潔，腦中現(xiàn)出柔潤(rùn)檀木劃過宣紙的感覺。懷著一絲謝意，握著鎮(zhèn)紙繼續(xù)讀。小說的主人公，將面臨他第二次的被捕。小說是我的一個(gè)朋友寫的，歷歷細(xì)微的，滿篇都是他在“四人幫”時(shí)的苦難遭遇。我用白檀木唰地一劃，翻過下一頁(yè)。這篇小說，其實(shí)是因了我的慫恿，朋友才勉強(qiáng)寫了出來。他是個(gè)內(nèi)向的家伙，文字輕描淡寫，但骨子透出凄涼和壓力，使我們都敏感了，讀著我想。檀木握久了以后，光滑中沁出了一種冰涼。我想快些翻完這篇小說，好給江西的老前輩回信?？墒枪适聟s正在有趣處，不由我不先讀完。警察監(jiān)視他的房東，審訊他的女友，他把頭上的一張大網(wǎng)，寫得綱舉目張。一瞬間我意識(shí)到手中的鎮(zhèn)紙。掂了一掂，覺得挺沉。確實(shí)，檀木決非楊柳雜屬，不顯形骸，不露紋理。這么一想再掂掂手里小說，突然感覺我輩的感情嬌嫩。不是么，以前我的那些勞什子，不更是又嫩又酸么。丟開小說，摩挲著檀木鎮(zhèn)紙，心里不禁佩服。世間最不外露的，怕就是這光潔之物了。其實(shí)當(dāng)初斧子劈錛子=2\*GB3②鑿，它的內(nèi)里該都是坑疤。人也一樣，每逢出事，當(dāng)事人處當(dāng)時(shí)，都要讓肉長(zhǎng)的心迎著刀刃，哪怕它傷痕累累。囊匣下面，覆著一條墨紙，我取出來一看，原來是老者的題字：直木頂千斤

江西民諺趁著一時(shí)感悟，我提筆兌墨，用這一對(duì)白檀木壓住紙邊。想了半天，編了兩句，哪管字跡蠢劣，與江西老者唱和了一張：生若直木，不語(yǔ)斧鑿我想，事物都大致雷同，無論一莖枯草，一頭弱牛。政治的傷害比起永恒的大自然和長(zhǎng)流的歷史，比起存活下來的民眾，是那么渺小。除了我們，被筆墨染了一身毛病的人，大家都不去炫耀自家傷痕。而且，大都是心廣意寬，如打磨光滑的檀木鎮(zhèn)紙，像穿了新衣裳的農(nóng)民，干凈漂亮地活下來。[注]①鎮(zhèn)紙：(書畫家)寫字畫畫時(shí)壓紙的東西，用銅、鐵，或玉石等制成。②錛子：斧的一種。（1）下面對(duì)文章的理解不正確的兩項(xiàng)是：（5分）A、張承志的《生若直木》，講的是作者因一位老書法家贈(zèng)與的一對(duì)白檀木鎮(zhèn)紙而體會(huì)到了一個(gè)人生哲理——生若直木，不語(yǔ)斧鑿。文章語(yǔ)言充滿生命氣息。

B、人生總會(huì)遇到很多難事、挫折，而這些溝溝坎坎也一定會(huì)給自己帶來一些傷害，但傷害過后是一遍遍地怨天尤人，還是像那對(duì)鎮(zhèn)紙一樣，不管當(dāng)初斧劈錛鑿，如今去包容這一切，光潔地呈現(xiàn)自己的價(jià)值。這是一種生活態(tài)度的選擇。C、作者由檀木鎮(zhèn)紙聯(lián)想到“政治的傷害比起永恒的大自然和長(zhǎng)流的歷史，比起存活下來的民眾，是那么渺小”，意在要人們忘卻政治傷害給人們帶來的痛苦，忘卻那段不堪回首的歷史。D、“收到鎮(zhèn)紙”時(shí)作者正好在“讀一個(gè)小說”，這是有意安排，是由物到理的銜接（過渡），從鎮(zhèn)紙寫到人，進(jìn)而升華到人生應(yīng)如“直木”，應(yīng)“不語(yǔ)斧鑿”。E、

真正的強(qiáng)者，不是那個(gè)向人講述大難之后有成功的人，而是我們永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)現(xiàn)有痛苦表情的那張臉。這是本文給我們的啟迪，它告誡我們面對(duì)苦難不能有痛苦和哀傷。（2）“直木”“不語(yǔ)斧鑿”，文中卻多次寫人“語(yǔ)斧鑿”。請(qǐng)概括人“語(yǔ)斧鑿”的三點(diǎn)內(nèi)容。（6分）（每點(diǎn)不超過12個(gè)字）（3）作者談“直木”，為什么能與朋友“寫小說”聯(lián)系起來？這樣寫有什么作用？（6分）（4）請(qǐng)解釋文中“生如直木,不語(yǔ)斧鑿”的深刻含義,并結(jié)合實(shí)例談?wù)勀銓?duì)這句話的看法。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀

12、閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)從混血兒到美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬1961年生于美國(guó)夏威夷，父親是來自肯尼亞的黑人，母親鄧納姆是堪薩斯州的白人，這一段婚姻沒有維持多久，鄧納姆后來與印尼留學(xué)生結(jié)婚，也把6歲的奧巴馬帶到印尼。奧巴馬10歲時(shí)回到夏威夷，與外祖父母生活在一起。奧巴馬的父母離婚后，父親1982年在肯尼亞死于車禍，這之前，奧巴馬只見過父親一次。成年后的奧巴馬在自己的回憶錄《父親的夢(mèng)想》中披露，由于父親是黑人，母親是白人，他曾一度對(duì)自己的種族身份感到迷惑，并為此使用大麻和可卡因等毒品。奧巴馬1983年畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，1991年畢業(yè)于哈佛法學(xué)院，獲得法學(xué)博士學(xué)位，在哈佛大學(xué)法學(xué)院就讀期間，成為《哈佛法律評(píng)論》首位黑人主編，這是人才濟(jì)濟(jì)的哈佛法學(xué)院所有1600名學(xué)生當(dāng)中的最高榮譽(yù)，奧巴馬首次獲得了全國(guó)性的認(rèn)可。這個(gè)位置通常被視為法律專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入美國(guó)最高法院當(dāng)法官秘書、進(jìn)而步步高升的敲門磚。但奧巴馬畢業(yè)后，卻選擇了芝加哥一家專門受理民權(quán)訴訟的小型律師事務(wù)所，當(dāng)了多年的“窮人代理人”。經(jīng)過3年的法律實(shí)踐和民間活動(dòng)，奧巴馬決定適時(shí)參加政治選舉，直至當(dāng)選聯(lián)邦參議員。2007年2月10日，奧巴馬在伊利諾伊州首府斯普林菲爾德正式宣布競(jìng)選2008年美國(guó)總統(tǒng)，他在演講中說：“在林肯呼吁結(jié)束分裂、團(tuán)結(jié)一致的老議會(huì)前，美國(guó)人的希望和美國(guó)夢(mèng)仍在繼續(xù)?！眾W巴馬借用林肯的政治符號(hào)遺產(chǎn)，博得了黑人的好感，同時(shí)也博得了草根階層的好感。在演說中，奧巴馬發(fā)出變革的呼聲：“我在學(xué)習(xí)華盛頓政治做派上投入時(shí)間不多，但我很早就意識(shí)到，華盛頓的做派必須變革?！彼膮⑦x演說獲得了很多反對(duì)種族歧視支持人類平等權(quán)利的人的支持。2008年11月5日，奧巴馬正式當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)，成為美國(guó)歷史上首位黑人總統(tǒng)。奧巴馬生逢其時(shí)，美國(guó)民眾厭倦了伊戰(zhàn)泥潭、經(jīng)濟(jì)停滯以及霸道剛愎、支持率極低的小布什總統(tǒng)，對(duì)政府和國(guó)會(huì)都十分失望，渴望改變現(xiàn)狀；在美國(guó)人看來，奧巴馬由白人祖父祖母撫養(yǎng)、又在亞洲短暫生活；在哈佛受精英教育，又回到非洲裔社區(qū)做基層工作，他的經(jīng)歷代表了美國(guó)一代的夢(mèng)想。奧巴馬承諾，如果他成為美國(guó)總統(tǒng)，他將使整個(gè)美國(guó)在共同使命感的感召下團(tuán)結(jié)起來，使美國(guó)的歷史翻過近年來政治四分五裂、愿望一再落空的灰色一頁(yè)。于是在競(jìng)選中他不斷重復(fù)“改變”、“希望”和“相信”這幾個(gè)關(guān)鍵詞。許多人對(duì)奧巴馬政府寄予希望，但奧巴馬在記者會(huì)上說，美國(guó)正面臨“歷史性的危機(jī)”，“這場(chǎng)危機(jī)是長(zhǎng)期形成的，我們沒有捷徑可走，而且經(jīng)濟(jì)在好轉(zhuǎn)之前還可能進(jìn)一步惡化”。他補(bǔ)充說：“全面的復(fù)蘇不可能馬上出現(xiàn)。許多專家現(xiàn)在相信，我們明年可能損失數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的工作?！薄?jié)選自《奧巴馬傳》補(bǔ)充資料：民調(diào)顯示奧巴馬執(zhí)政百日支持率高達(dá)64%。4月29日是奧巴馬執(zhí)政百天紀(jì)念日，民調(diào)顯示，奧巴馬執(zhí)政百日支持率創(chuàng)下近20年來新高。自上任后，他的最大立法成績(jī)，即總額達(dá)7870億美元的經(jīng)濟(jì)刺激法案是在缺乏共和黨支持的情況下在眾議院獲得通過的，有93%的民主黨人對(duì)奧巴馬的執(zhí)政路線表示支持，64%的美國(guó)人認(rèn)可奧巴馬的執(zhí)政表現(xiàn)，這創(chuàng)下了近20年來美國(guó)總統(tǒng)執(zhí)政百日支持率的新紀(jì)錄。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬就職一百天以來，推動(dòng)了很多政策的實(shí)施以兌現(xiàn)他在競(jìng)選總統(tǒng)期間對(duì)年輕選民許下的承諾。奧巴馬的“百日新政”得到美國(guó)年輕一代的較高評(píng)價(jià)。奧巴馬執(zhí)政200天前夕，民意支持率下跌到50%。報(bào)道說，從最近的民調(diào)結(jié)果顯示，奧巴馬民意支持率不斷走低，主要是因?yàn)槊癖娬J(rèn)為奧巴馬對(duì)解決國(guó)家經(jīng)濟(jì)問題，缺乏一個(gè)明確的方案。各年齡層的民眾對(duì)奧巴馬的滿意度也都在下降。最支持奧巴馬的18到29歲民眾，滿意度從7月的71%降到現(xiàn)在的60%；65歲以上老人對(duì)奧巴馬的滿意度，一直都維持在48%左右，但8月中開始突然下降到43%，應(yīng)與美國(guó)保守派從8月中開始，在市民大會(huì)上激烈抨擊奧巴馬的健保改革政策，灌輸奧巴馬健保政策將使老人福利縮水有關(guān)。近日，美國(guó)民眾對(duì)奧巴馬總統(tǒng)上萬(wàn)億美元的醫(yī)療改革計(jì)劃不滿的情緒日益高漲，在奧巴馬執(zhí)政200天前夕，其民意支持率下跌到了50%。同時(shí)，由民主黨代表發(fā)起的一系列推銷醫(yī)保改革的公共集會(huì)，已經(jīng)演變成了美國(guó)民眾發(fā)泄不滿的鬧劇，甚至有民主黨國(guó)會(huì)議員為此受到死亡威脅。（1）結(jié)合文本，選出理解和分析不符合文意的兩項(xiàng)是（

)（5分）A.奧巴馬曾經(jīng)在美國(guó)、印尼、肯尼亞生活過，豐富的生活經(jīng)歷也是他競(jìng)選的有利條件。B.混血兒的身份，使奧巴馬曾一度對(duì)自己的種族身份感到迷惑，他也曾吸過大麻和可卡因等毒品。C.奧巴馬成為《哈佛法律評(píng)論》首位黑人主編，首次獲得了全國(guó)性的認(rèn)可。D．美國(guó)目前正面臨著“歷史性的危機(jī)”，且經(jīng)濟(jì)有進(jìn)一步惡化之勢(shì)，許多專家相信全面復(fù)蘇的可能性不可能馬上出現(xiàn)，明年的數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的工作可能都會(huì)遭到損失。E．奧巴馬基層工作的經(jīng)歷，使他更深切地接觸民眾，關(guān)注民生。（2）“這個(gè)位置通常被視為法律專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入美國(guó)最高法院當(dāng)法官秘書、進(jìn)而步步高升的敲門磚?！闭?qǐng)分析文中這個(gè)劃線句的含義和作用。（6分）（3）結(jié)合全文內(nèi)容，概括奧巴馬的生活經(jīng)歷。（6分）（4）文章結(jié)尾說：“許多人對(duì)奧巴馬政府寄予希望?！蹦闶欠駥?duì)奧巴馬政府寄予希望呢？結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）第=2\*ROMANII卷表達(dá)題（80分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13．下列各句中加線的成語(yǔ)，使用正確的一句是()（3分）A．近代以來，印度、日本和俄羅斯的文化都在不同程度上經(jīng)歷西化的命運(yùn)，唯有中國(guó)文化，代代相傳、綿延不絕，至今尚保留著相對(duì)完整的獨(dú)立精神和自主心態(tài)。B．一度被寄予厚望的“山寨春晚”在遭遇資金缺口、合作媒體退出等問題后無聲謝幕，創(chuàng)辦人則稱將引進(jìn)商業(yè)化模式繼續(xù)籌備，網(wǎng)民認(rèn)為這不是“夢(mèng)想”，而是倚馬可待。C．為探詢奧巴馬對(duì)朝外交政策，朝鮮不僅高調(diào)宣布其試射遠(yuǎn)程戰(zhàn)略導(dǎo)彈，而且強(qiáng)硬中止韓國(guó)的相關(guān)協(xié)議，美國(guó)則拒絕與其單獨(dú)會(huì)談，美朝雙方僵持不下，如箭在弦。D．NBA全明星賽于2月16日拉開戰(zhàn)幕，人們?yōu)榱艘欢脢W尼爾、科比、姚明等明星的風(fēng)采，從四面八方紛至沓來，想必當(dāng)天的菲尼克斯會(huì)因這一賽事十室九空。14．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（

）（3分）A．全省新聞戰(zhàn)線將開展專項(xiàng)教育活動(dòng)，堅(jiān)決治理虛假報(bào)道問題，教育引導(dǎo)新聞從業(yè)人員增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和職業(yè)道德水平。B．庫(kù)布其沙漠完成了4000多平方公里地段治理，已經(jīng)為中國(guó)北疆建設(shè)了一道長(zhǎng)達(dá)240多公里的“綠色長(zhǎng)城”。一度被認(rèn)為是不可治理的庫(kù)布其沙漠治理日前高度獲得國(guó)家相關(guān)部門的認(rèn)可。C．記者從市投資促進(jìn)局獲悉，今年全市至少引進(jìn)億元以上項(xiàng)目35個(gè)，明確了重點(diǎn)面向機(jī)械、汽車、電子信息及生物制品等四大優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的招商主攻方向。D．為迎接偉大祖國(guó)的62周年華誕，《華商報(bào)》將在社會(huì)各界的支持下圍繞“我與祖國(guó)的故事”為主題展開大型征文活動(dòng)。15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（3分）人可以不為財(cái)死，鳥可以不為食亡，那該是怎樣的人？又該是怎樣的鳥呢？

毫無疑問，_______________世間所有富人都將因此蒙羞。①有膽，有識(shí)，有才，有手段，有謀略，有智慧，蕓蕓眾生自然有得一比，但還須恪遵游戲規(guī)則②梭羅那樣只過簡(jiǎn)樸生