哲學(xué)第一二單元測(cè)試題

哲學(xué)第一二單元測(cè)試題2014-05-26一、選擇題(30小題，每小題2分)1.人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境是消極等待，逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。以上材料說(shuō)明A、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論B、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀C、哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)2.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)三者之間聯(lián)系的說(shuō)法，正確的是()A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)包括世界觀和具體科學(xué)C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體科學(xué)的概括總結(jié)D.世界觀決定哲學(xué)，哲學(xué)決定具體科學(xué)根據(jù)下列材料完成3－4題。①我的靈明是天地鬼神的主宰②心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理③存在即是被感知④氣者，理之依也⑤上帝創(chuàng)造一切⑥沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)3．上述觀點(diǎn)中屬于唯物主義的是：()A．②③④⑥B．③④C．①②③⑤D．④⑥4．上述觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是：()A．①②③B．①②④C．②③④D．①②⑤5.列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)椋ǎ傥ㄐ闹髁x不包含任何合理的思想②唯心主義擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì)③以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展A、①②B、②③C、③④D、②④6.“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钌希@一思想對(duì)很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于()A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．樸素唯物主義D．形而上學(xué)唯物主義7.馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@段話的哲學(xué)內(nèi)涵是()A．任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映B．任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華C．馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革D．馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代變革的思想結(jié)晶8．有人曾問(wèn)哲學(xué)家約翰?羅爾斯為什么要研究哲學(xué)，他說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有人去思考形而上學(xué)、知識(shí)論、道德與政治哲學(xué)的社會(huì)，其實(shí)是一個(gè)殘缺不全的社會(huì)?！边@一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)()①能夠使人善于思考，增長(zhǎng)智慧②能夠提供具體問(wèn)題的解決方法③是時(shí)代精神上的精華④能夠推動(dòng)思想解放，促進(jìn)社會(huì)變革A．①② B．③④C．①④ D．②④9.科學(xué)發(fā)展觀是我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的戰(zhàn)略思想，這是因?yàn)?)A.世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界有著積極的指導(dǎo)作用B.方法論是人們改造世界的正確方法C.科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界觀與方法論的集中體現(xiàn)D.科學(xué)發(fā)展觀是解決我國(guó)一切實(shí)際問(wèn)題的具體方法10．2010年6月2日，我國(guó)第四顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心順利升空并成功進(jìn)入預(yù)定軌道。這說(shuō)明()A．思維和存在是相互決定的B．規(guī)律具有客觀性和普遍性C．思維和存在具有同一性D．世界觀決定著方法論11.2010年11月15A.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)B.人類可以有意識(shí)地改造自然C.人們?cè)趯?shí)踐中不斷創(chuàng)造新的物質(zhì)D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界12．恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！边@說(shuō)明：()A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是一樣的B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分C．世界上一切事物都是恒動(dòng)無(wú)靜的D．物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的13.下列與“物之生也，若聚若馳，無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移”蘊(yùn)涵的哲理相同的是()A.士別三日當(dāng)刮目相看B.問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)C.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗清D.氣者，理之依也14.宋代詩(shī)人陳簡(jiǎn)齋在詩(shī)中寫道“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A.萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)B.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的C.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一D.事物是靜止不變的15.下列詩(shī)句中，與“天行有常，不為堯存，不為桀亡”蘊(yùn)涵同一哲理的是()A.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家B.桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲C.誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然D.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝16.目前，科學(xué)技術(shù)無(wú)法阻止臺(tái)風(fēng)的到來(lái)，也無(wú)法改變臺(tái)風(fēng)運(yùn)行的線路，人們可以做到的是預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的到來(lái)和做好防范工作，把損失減至最低。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮B．只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性．就能戰(zhàn)勝臺(tái)風(fēng)C．人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能為力的D．人們只有不斷提高科技水平，才能改變臺(tái)風(fēng)形成的規(guī)律17.隨著科技的進(jìn)步，人們可以將一個(gè)生物的遺傳物質(zhì)定向地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)生物體中，從而獲得人類希望的遺傳性狀，創(chuàng)造新的物種。這說(shuō)明()A.物質(zhì)依賴于人的意識(shí)而存在B.人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律造福人類C.人們可以通過(guò)掌握科學(xué)改變規(guī)律的客觀性D.規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移18.農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是（）A.人的理性為自然界立法B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的D.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況19.“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)寓意是()Ａ．無(wú)米就不能做飯B．要形成意識(shí)，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在C．巧婦無(wú)米也可以做飯Ｄ．要形成意識(shí)，不僅需要客觀存在，還需要人腦2011年11月1日5時(shí)58分，神舟八號(hào)飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射成功。20．“神八”飛天的巨大成功充分說(shuō)明()A．意識(shí)對(duì)自然界的反作用是積極的B．人們可以利用和改變規(guī)律C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映D．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有機(jī)結(jié)合21．廣大航天人發(fā)揚(yáng)載人航天精神，自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、開(kāi)拓創(chuàng)新，終于圓了中華民族千年的飛天夢(mèng)想。這說(shuō)明()A．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映B．正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用C．物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用D．客觀必須符合主觀22．據(jù)報(bào)道：俄羅斯科學(xué)家最近發(fā)現(xiàn)了門捷列夫元周期表上的第114號(hào)超重元素，新元素的原子量為289。送一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了化學(xué)元素周期表上的一個(gè)空白。這說(shuō)明：()A．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映B．世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物C．意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展D．意識(shí)能夠反作用于客觀事物23.溫家寶總理主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，審議并原則通過(guò)《中國(guó)生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略與行動(dòng)計(jì)劃(2011—2030年)》。國(guó)家這樣做的哲學(xué)依據(jù)是（）①人類能夠利用和改造自然②人與自然相互影響、相互制約③生物的多樣性決定人類的生存和發(fā)展④自然界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.①②B.③④C.②④ D.①④24.“在每個(gè)人的身上/陽(yáng)光同樣的明亮/在每個(gè)人的心中/陰影卻有淺有深?！边@句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（）A．意識(shí)決定物質(zhì)B．意識(shí)具有自覺(jué)選擇性C．物質(zhì)決定意識(shí)D．意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性25.“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器在發(fā)射之前，科學(xué)家就發(fā)射時(shí)間、設(shè)備裝置、運(yùn)行軌跡等進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)與論證，為其成功發(fā)射奠定了基礎(chǔ)。這表明（）A.自然界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的B.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律D.意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映26.“如果真理是名貴的珍珠，那么實(shí)踐就是產(chǎn)生珍珠的大?！保@說(shuō)明()①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇②實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)③真理是具體的、有條件的④我們應(yīng)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理A．①②B．①④C．②④D．③④27．陪伴了幾代中國(guó)人的大型科普叢書《十萬(wàn)個(gè)為什么》正在進(jìn)行第六版的編纂工作。與以往不同，這次編纂不再參考過(guò)去的問(wèn)題和答案，所有問(wèn)題都將根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求進(jìn)行重新設(shè)置，很多問(wèn)題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。上述思路是基于()A．物質(zhì)的客觀性，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的B．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，很多事物是不能正確認(rèn)識(shí)的C．實(shí)踐的社會(huì)性，人的實(shí)踐活動(dòng)是在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的D．認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程28．考古工作者能根據(jù)現(xiàn)時(shí)的考古發(fā)掘找到當(dāng)時(shí)的歷史蹤跡。這說(shuō)明()A．意識(shí)活動(dòng)具有目的性B．意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性C．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性D．人們能夠能動(dòng)地改造世界29．傳統(tǒng)的“木桶理論”認(rèn)為，木桶的容量取決于最短的那塊木板。但最新的觀點(diǎn)認(rèn)為，如果你把木桶傾斜放置，并且向最長(zhǎng)的木板傾斜，木桶的容量則取決于最長(zhǎng)的那塊木板。這說(shuō)明：()A．規(guī)律是客觀的B．真理與謬誤是相伴而行的C．一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移D．認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新推動(dòng)了事物的發(fā)展30．據(jù)悉，在獲取全月球原始影像數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，科研人員需要進(jìn)行繁瑣、細(xì)致的輻射校正、光度校正等工作，并根據(jù)探測(cè)器軌道和姿態(tài)數(shù)據(jù)進(jìn)行影像數(shù)據(jù)的幾何校正，才能還原月球表面地形、地貌的真實(shí)面貌。隨后，還要進(jìn)行影像匹配、分幅和鑲嵌，才能形成全月球影像圖。全月球影像圖的獲得過(guò)程說(shuō)明：()①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑③現(xiàn)代科技和探測(cè)手段發(fā)展推動(dòng)有關(guān)月球認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展④實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推動(dòng)有關(guān)月球認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力A．①②B．②③C．①④D．③④班級(jí)姓名選擇題答案1-56-1011-1516-2021-2526-30二、非選擇題：31．（20分）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快的大背景下,積極主動(dòng)地承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,已成為后發(fā)展地區(qū)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要助推器。我國(guó)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的路徑主要有三條：一是從東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份向中西部地區(qū)欠發(fā)達(dá)省份轉(zhuǎn)移；二是在同一區(qū)域內(nèi)，從發(fā)達(dá)地區(qū)向欠發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移；三是從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。推動(dòng)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，統(tǒng)籌兼顧，積極引導(dǎo)、鼓勵(lì)和支持東部沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)向中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移。要結(jié)合東部沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和中西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的要求，科學(xué)規(guī)劃國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。東中西部地區(qū)應(yīng)根據(jù)其資源稟賦和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，確定其產(chǎn)業(yè)地位和分工關(guān)系，實(shí)現(xiàn)東中西部產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互惠互利和區(qū)域間產(chǎn)業(yè)的合理分工。要大力采取市場(chǎng)化方式推進(jìn)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。結(jié)合上述材料，運(yùn)用唯物論知識(shí)，簡(jiǎn)要分析說(shuō)明如何推進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)有序轉(zhuǎn)移？（20分）32.2011年11月，我國(guó)自行研制發(fā)射的神舟八號(hào)飛船和天宮一號(hào)進(jìn)行了成功對(duì)接。這是我國(guó)載人航天計(jì)劃迄今為止最大膽的嘗試。隨著航天事業(yè)的發(fā)展，在航天育種方面我們也取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。目前，我國(guó)已經(jīng)有許多成功的農(nóng)作物及植物育種的例子，如“航豐1號(hào)”棉花、“航椒1號(hào)”辣椒、“太空5號(hào)”小麥，“太空萬(wàn)壽菊”等，這些航天育種技術(shù)的成果，破解了農(nóng)作物及植物品種貧乏和瀕臨滅絕的問(wèn)題。此次，天宮一號(hào)搭載了4名微小的特殊“乘客”，它們是我國(guó)特有的包括普陀鵝耳櫪在內(nèi)的4種瀕臨滅絕的的植物種子，由天宮一號(hào)帶入太空，利用太空特殊的，地面無(wú)法模擬的環(huán)境的誘變作用，使種子產(chǎn)生變異，從而使