國際關(guān)系史整理

簡答題：希臘時期的國際關(guān)系：三次戰(zhàn)爭1、第一次是希波戰(zhàn)爭（前490-前478）。希波戰(zhàn)爭是古代波斯帝國為了擴(kuò)張版圖而入侵希臘的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭以希臘獲勝、波斯戰(zhàn)敗而告結(jié)束。希波戰(zhàn)爭實際上不止一次，里邊有好多戰(zhàn)役，所以在英文里邊希波戰(zhàn)爭叫PersianWars.2、第二次是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（前431-前404），是以雅典為首的提洛斯同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭，斯巴達(dá)最后獲勝。這場戰(zhàn)爭結(jié)束了雅典的經(jīng)典時代，結(jié)束了希臘的民主時代。幾乎所有希臘的城邦參加了這場戰(zhàn)爭，其戰(zhàn)場幾乎涉及了整個當(dāng)時希臘語世界。在現(xiàn)代研究中也有人稱這場戰(zhàn)爭為古代世界大戰(zhàn)。3、第三次是亞歷山大東征：四次改革：1、第一次是公元前600年的“德拉孔立法”。德拉孔可能也是執(zhí)政官。他立了一條法，動搖了寡頭政治，使得公共事務(wù)不能幾個人說了算，違反了這個法律的或者犯了罪的就采用極刑。后來“德拉孔”這個詞變成了“嚴(yán)酷”的意思。2、第二次是“梭倫改革”。在這些改革里邊梭倫改革影響最大，雖然是一而再、再而三的出現(xiàn)僭主政治，但是梭倫改革的思想，包括里邊的一些內(nèi)容，凡是改革派都說接受的。直到現(xiàn)在，西方的民主制度還是有他的影響的，提到民主傳統(tǒng)時總要提到梭倫。（梭倫（Solon,前638年-前559年），生于雅典，出身于沒落的貴族，是古代雅典的政治家，立法者，詩人，是古希臘七賢之一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官。）3、第三次重要的改革就是伯里克利改革。伯里克利改革發(fā)生在希波戰(zhàn)爭和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭之間，他改革的特點可以概括成這么幾條：(一)在民主政治中，貧困不能阻止一個公民參與城邦公共事務(wù)；(二)對政府工作人員實行工資津貼制度；(三)政府的工作人員從人民當(dāng)中抽簽產(chǎn)生，任期一年，一年以后再抽簽（這就有了直接民主的形式，與后來的代議制有所不同）；(四)元老院和公民會議作為決定城邦政治事務(wù)的機(jī)構(gòu)，公民會議凡是18歲以上的男子都可以參加，由各部落推選產(chǎn)生，但奴隸和婦女除外。希臘民主制度或者說雅典的民主制度，到了伯里克利那里是比較成熟的。4、還有一次小改革，發(fā)生在公元前508年左右，叫“克利斯提尼改革”。他的改革有兩個具體內(nèi)容：一個是實行村舍自治（部落下面的各個村舍，相當(dāng)于村民自治）；另一個是“陶片放逐法”，有點像現(xiàn)在的公民投票，民意測驗，就是誰對哪個公職人員有意見，要揭發(fā)他，就寫在一個陶片上，交上去，哪個人該放逐就根據(jù)這個。斯拉夫民族：斯拉夫人的故土處于東歐的中間地帶，現(xiàn)為波蘭的東部。其左鄰，即現(xiàn)在的波蘭直到波羅的海的南部與西部，為日耳曼民族的發(fā)源地。自一世紀(jì)起，日耳曼人開始接觸南方的羅馬文化，最初是日耳曼人自己充當(dāng)羅馬人的雇傭兵和仆役，繼而，他們又將大批被其俘獲的斯拉夫人售予羅馬人作為奴隸。久而久之，“奴隸”(Slave)“斯拉夫”這個名稱便反過來成為對諸斯拉夫民族的稱謂。對斯拉夫民族各支系劃分的通行的看法是，西斯拉夫民族包括：捷克人(被認(rèn)為基本己日耳曼化)、斯洛伐克人、波蘭人；東斯拉夫人包括：俄羅斯人、白俄羅斯人、烏克蘭人南斯拉夫人包括：克羅地亞人、塞爾維亞人、斯洛文尼亞人、馬其頓人、保加利亞人；阿爾巴尼亞人和波斯尼亞人是在巴爾干半島被奧斯曼土耳其帝國征服和統(tǒng)治期間同土耳其人混血并且伊斯蘭化的斯拉夫人。在歐洲國家中羅馬尼亞人的人種是較復(fù)雜的，同樣生活在巴爾干半島的羅馬尼亞人雖處斯拉夫腹地，但卻不是斯拉夫人種，而是拉丁人（羅馬人）。斯拉夫民族普遍信仰東正教，文字使用特里爾字母而非拉丁字母；阿爾巴尼亞人和波斯尼亞人信仰伊斯蘭教；克羅地亞人和斯洛文尼亞人由於歷史上長期受到奧匈帝國統(tǒng)治而改信天主教。日耳曼民族：日耳曼民族是我們在學(xué)習(xí)歐州文明史時需要特別注意的民族。日耳曼民族應(yīng)該說是西歐文明非常有代表性的，它很古老。應(yīng)該說在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時候，它已經(jīng)是羅馬北邊的“野蠻民族”。在波羅的海到黑海一帶，出現(xiàn)了這樣一些民族，羅馬人叫他們做“野蠻民族”，后來稱為日耳曼民族。實際上日耳曼民族下面有很多種族，叫得出名稱的有東哥特、西哥特、汪達(dá)爾、法蘭克和盎格魯-撒克遜。每一個大的種族下面還有許許多多小的種族。在分布情況上，大體上東、西哥特種族在地中海北岸，后來東哥特人(EastGoths)占據(jù)了意大利，西哥特人(Visigoths)則據(jù)有西班牙和高盧的南部；法蘭克族(Franks)在萊茵河一帶，后來他們在高盧北部醞釀建立他們的王國；盎格魯-撒克遜族(Anglo-Saxons)主要在丹麥、德國北部一帶，后來相繼侵入英格蘭，成為不列顛人的祖先；汪達(dá)爾種族(Vandals)在波羅的海一帶，后經(jīng)潘諾尼亞（今匈牙利）、高盧和西班牙進(jìn)入北非，攻陷迦太基城，建立汪達(dá)爾王國所以說日耳曼民族是一個非常龐大、復(fù)雜、派系眾多的民族。這些眾多種族是有些共同點的，比如說風(fēng)俗習(xí)慣上都是原始游牧民族；從人類學(xué)上看，體質(zhì)較好，紅頭發(fā)、藍(lán)眼睛、高個子。日耳曼大遷徙：根據(jù)恩格斯的考察，就是從古羅馬的愷撒時代到公元1世紀(jì)，日耳曼民族逐漸成熟，有了自己的行政組織和行政設(shè)施，有了自己的“軍團(tuán)”，有了自己的國王。日耳曼民族在1世紀(jì)時已經(jīng)成熟，不斷向南發(fā)展，一直到5世紀(jì)時占領(lǐng)羅馬。這個不斷向南發(fā)展的過程就是歷史上有名的“日耳曼大遷徙”。查爾曼帝國：日耳曼民族占領(lǐng)羅馬后繼續(xù)向南發(fā)展，到9世紀(jì)時出現(xiàn)了大家都知道的查理曼大帝。查理曼大帝把日耳曼民族所占領(lǐng)的地方都統(tǒng)一起來，建立了歷史上的查理曼帝國，號稱“西方帝國”，相當(dāng)于現(xiàn)在歐洲除了一部分法蘭西、一小部分意大利、西班牙以外，大部分的地方都在查理曼帝國管轄之下。此時的查理曼大帝與日耳曼民族已經(jīng)皈依了基督教，基督教在羅馬帝國時代已經(jīng)成為“國教”了。四、羅馬、拉丁、意大利第一是“羅馬”：羅馬本是一個城名，但后來羅馬城在政治上得勢之后，這一個名詞的應(yīng)用，也就跟著羅馬的勢力擴(kuò)張起來，成為一個政治的名詞了。第二是是“拉丁”：拉丁是意大利諸部落之一，但后來它的語言成為意大利的標(biāo)準(zhǔn)語后，它也就成為一個語言上的名詞了。第三“意大利”：這本是幾個部落的總名，但后來這些部落占據(jù)了意大利的全部領(lǐng)土之后，它就成為一個地理上的名詞了。所以同是一個民族，在地理上就叫意大利，在政治上就叫羅馬，在文字上就叫拉丁。于是我們就有意大利半島，有羅馬帝國，有拉丁文字，它們并不是一物，但也有許多共同之處希伯來文明：介于埃及文明和兩河流域文