古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

《古代文學(xué)》復(fù)習(xí)資料文學(xué)院061班崔建鵬一、填空（一）南宋文學(xué)1、李清照，自號易安居士，是中國文學(xué)史上一位知名的女詞人，有《漱玉集》傳世。她的知名散文《金石錄后序》在文藝性上比《指南錄后序》更勝一籌，堪稱兩宋之交，甚至是南宋一帶第一流文藝性散文。除此以外，她曾寫過一篇論詞的文章，后人題之為《李易安詞論》，簡稱《詞論》，這是宋人最早的一篇論詞的專門文章，也是現(xiàn)存宋人最早的較為完整的詞學(xué)專論，影響很大，他提出了“詞別是一家”的知名觀點(diǎn)。2、南宋早期的愛國詞人尚有張?jiān)?、岳飛、張孝祥等，他們分別有作品《賀新郎》（送胡邦衡侍制赴新洲）、《滿江紅》、《六州歌頭》（長淮望斷）等。3、陳與義，號簡齋居士，是江西詩派后期重要的作家。4、南宋中期出現(xiàn)的中興四大詩人是指陸游、范成大、尤袤、楊萬里，其中以陸游成就最高。5、辛棄疾和陸游由同是南宋中葉最偉大的文學(xué)家，陸游以詩名，辛棄疾以詞名，共同發(fā)出了時(shí)代的最強(qiáng)音，代表了南宋愛國主義文學(xué)的最高水平。6、在詞史上，張孝祥是上承蘇東坡，下啟辛棄疾的重要人物，有《于湖詞》傳世。7、陸游，字務(wù)觀，號放翁，一生著作豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數(shù)十個(gè)文集存世，存詩9300多首，是我國現(xiàn)有存詩最多的詩人，他繼承杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，同時(shí)又吸取屈原、李白浪漫主義體現(xiàn)藝術(shù)，故其詩有“詩史”之稱，又有“小李白”之號。除此以外，他還著有筆記作品《老學(xué)庵筆記》和游記文學(xué)《入蜀記》。8、辛棄疾，字幼安，號稼軒，是宋代詞人中創(chuàng)作最宏富的一家，著有《稼軒長短句》和《稼軒詞》。他在文學(xué)創(chuàng)作中受前人影響最深當(dāng)數(shù)屈原和陶淵明，他存留的散文重要有《美芹十論》、《九議》等。9、辛派詞人“一陳三劉”是指陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁。10、范成大，號石湖居士，詩歌創(chuàng)作重要有民生詩、愛國詩和田園詩，他出使全國時(shí)寫下了72首絕句，是他愛國主義詩歌的精髓；他的田園詩以《四時(shí)田園雜興》六十首為代表。11、楊萬里自號誠齋，著有《誠齋集》代表，嚴(yán)羽在《滄浪詩話》稱他的文章為“楊誠齋體”；陸游遜稱“我不如誠齋，此評天下同”；劉克莊稱其“海外減推獨(dú)步，江西橫出一枝”；總的來說他的創(chuàng)作道路重要經(jīng)歷了尊奉江西、學(xué)習(xí)晚唐、辭謝諸人而法自然三個(gè)過程。12、朱熹是理學(xué)的集大成者，他的哲學(xué)核心為理學(xué)或曰道學(xué)，著有《觀書有感》兩首。13、四靈詩派、江湖詩派是南宋后期詩壇上出現(xiàn)的兩個(gè)詩歌流派。其中“四靈詩派”又稱“永嘉四靈”，得名于徐照（字靈暉），徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號靈秀）四個(gè)詩人，他們的字或號中都有一“靈”字，故稱“四靈詩派”。14、姜夔，別號白石道人，姜夔，是南宋末期騷雅詞派的代表，是南宋后期詞壇的領(lǐng)袖人物，其代表作是《揚(yáng)州慢》，其詞的藝術(shù)特色是“清空”。15、劉辰翁有強(qiáng)烈的愛國思想，他仿效陶淵明，于宋亡后寫詞不著元代年號，有《須溪詞》傳世。16、蔣捷有《竹山詞》傳世。17、王元量以詩著稱，他的詩也含有紀(jì)實(shí)性和抒情性相結(jié)合的特點(diǎn)，頗為全方面地記載了南宋“一代之顛末”。他自己也以資詩為史的目的，因而繼杜甫之后再次榮膺“詩史”的稱號。18、文天祥的愛過詩篇大部分收集在《指南錄》、《指南后錄》和《吟嘯集》中，《過零丁洋》是他知名的詩篇。17、宋代小說以“話本”成就最高?！霸挶尽奔词钦f書藝人表演的底本，它的出現(xiàn)開辟了我國小說史上的新紀(jì)元，現(xiàn)存比較可靠的宋代小說話本涉及《京本通俗小說》、《清平山堂話本》、“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）約四十篇左右。18、小說話本可為四類，即愛情小說、社會問題小說、豪俠小說、神怪小說。19、宋元話本的語言含有通俗化、民間化、口語化的特性。20、話本普通用詩詞開頭，或講上一兩個(gè)與正文內(nèi)容相似或相反、略有關(guān)聯(lián)的小故事，這稱為“入話?！?1、說話技藝有四大家：小說、講經(jīng)、講史、合生或說諢話，其中以小說和講史兩家最重要和影響最大，而“小說”話本以愛情、公案類作品最多、成就最高。（1）愛情類小說話本中成就最高的有《碾玉觀音》，主人公是璩秀秀和崔寧。其它有《鬧樊樓多情周勝仙》中有人物周勝仙、范二郎。（2）公安類作品以《錯斬崔寧》為代表，小說以《十五貫戲言成巧禍“為基本情節(jié)。（3）現(xiàn)在比較重要的宋代講史話本有《五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《梁公九諫》等，其中《大宋宣和遺事》中宋江等三十六人聚義梁山泊，是后來《水滸傳》的雛形。22、詩話和詞話的大量涌現(xiàn)，標(biāo)志著詩詞創(chuàng)作進(jìn)入了更理論化的時(shí)期，這是宋代詩詞文學(xué)的一大特性。詩話與詞話是富于中國民族特色的詩詞批評形式，是批評文學(xué)與筆記文學(xué)相結(jié)合的文學(xué)札記。（1）南宋末期姜夔的《白石詩說》和嚴(yán)羽的《滄浪詩話》代表了宋詩話的最高水平。（2）《滄浪詩話》對后世影響甚深，特別是“妙語說”的提出，直接引出了“押韻說”、“風(fēng)格說”、“性靈說”等，對探討的美學(xué)本質(zhì)有首創(chuàng)之功。（3）宋詩話中尚有著若干總輯性質(zhì)的，以胡仔的《苕溪漁隱叢話》一書成就最高，是詩學(xué)研究的必備讀物。（4）最早一部含有詞話性質(zhì)的專著是北宋楊繪的《時(shí)賢本領(lǐng)曲子集》，北宋時(shí)尚有晁無咎的《詞話》，李清照的《詞論》；南宋后詞話著作逐步增多，較有影響的是王灼的《碧雞漫志》、沈一父的《樂府指迷》、張炎的《詞源》等。（5）張炎，又稱為“張春水”、“張孤雁”，是宋人詞論水平較高者，著有《詞源》三卷。這是一部敘述詞律和作法比較有系統(tǒng)的專書，其詞論以姜夔為宗法，可視為集騷雅派理論之大成?！对~源》對后世詞學(xué)影響很大，書中提出的“清空”、“騷雅”等概念，成為后世詞學(xué)研究中的重要概念。23、筆記是指作家隨手統(tǒng)計(jì)的，不受構(gòu)造體制約束的，生動活潑而富有知識性與可讀性的雜記式問題，其重要特性是“雜”，大致可分為故事、史料、專索三大類。宋代筆記的代表作有歐陽修的《歸田錄》，蘇軾的《志林》、《仇池筆記》，陸游的《老學(xué)庵筆記》，洪邁的《客齋隨筆》、周密的《武林舊事》，以及沈括的《夢溪筆談》，其中以《夢溪筆談》和《客齋隨筆》成就最高。（二）金代、契丹文學(xué)1、最能代表金初既能吸取中原文字，又能保持民族本色的代表作家，是全國第四代吾主海陵王完顏亮。2、元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生，是我國金末元初最有成就的詩詞作家，也是杰出的詩論家和歷史學(xué)家，文壇盟主，宋金對峙時(shí)期北方文學(xué)的重要代表，也是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，其代表作《游黃華山》。他編輯了金代詩歌總集《中州集》，對金代文學(xué)的保存作出了奉獻(xiàn)；其詩論《論詩絕句三十首》相稱全方面地評論了自漢魏下迄宋季這一千數(shù)年間的重要詩人及詩派，并提出了四個(gè)詩學(xué)主張：（1）主張自然天成，反對雕琢化艷；（2）主張高雅，反對險(xiǎn)怪；（3）主張剛健豪壯的風(fēng)格，反對纖弱的詩風(fēng)；（4）主張真誠，反對偽飾。另外，他用現(xiàn)實(shí)主義的手法，創(chuàng)作了大量直接反映現(xiàn)實(shí)的詩篇，真實(shí)地反映了金元之際社會矛盾和人民的痛苦，這些詩被稱為“喪亂詩”。3、諸宮調(diào)最先產(chǎn)生于北宋，成于金代，由韻文和散文兩部分構(gòu)成、采用歌唱與說白相間的方式演說故事，基本上屬于敘事體。董解元的《西廂記諸宮調(diào)》是宋金時(shí)期留存下來唯一完整而又能代表當(dāng)時(shí)諸宮調(diào)最高水平的作品，它始見于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》。4、耶律倍堪稱契丹族第一位學(xué)者、詩人兼藝術(shù)家。（三）元代文學(xué)1、元代散文和元代雜劇是元代兩種文學(xué)形式，集中代表了元代的文學(xué)成就。2、元代戲曲，涉及北曲雜劇和南曲戲文，即散曲和雜劇合稱為曲。世稱的元曲，原是指元代的雜劇和散曲，但有時(shí)候亦僅指元代雜劇。如果追溯中國古代的戲曲源頭，當(dāng)為上古時(shí)代的歌舞。宋雜劇和金院本是中國最早的戲曲，也是戲曲的雛形。3、雜劇亦稱為樂府和傳奇，是一種以北曲演唱的戲曲，劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，一本戲曲一種主角主唱，故有“末本戲”、“旦本戲”之分。這個(gè)名稱早在唐代就已有之，所謂“雜劇丈夫”，即指搬演雜劇的男性藝人。（1）元雜劇是把歌曲、賓白、舞臺、表演等有機(jī)地結(jié)合起來，開始形成了含有獨(dú)特民族風(fēng)格的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的構(gòu)造完整的文學(xué)劇本。它的基本體例是：在構(gòu)造上，普通是一本四折演一種完整的故事，只有個(gè)別的是一本五折、六折或者多折連演；劇本重要由曲詞和賓白構(gòu)成；角色重要有末、旦、凈、雜。（2）元雜劇全劇四折普通由主演者（正旦或正末）一人主唱終究，其它角色僅僅是以說臺詞的方式表演。劇本普通有有旦本、末本之分，由正旦獨(dú)唱者為旦本，正末主唱者為末本。（3）放在雜劇結(jié)尾處，往往用兩句或八句的對句，概括全劇的內(nèi)容以結(jié)束全劇，叫做題目正名。（4）科范也是元雜劇劇本構(gòu)成中曲詞的部分，重要規(guī)定重要動作表情和舞臺效果。4、（1）元曲四大家是指白樸、馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿、鄭光祖，關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人。（2）元劇四大悲劇是指關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。（3）元雜劇的“四大愛情劇”分別是白樸的《墻頭立刻》、關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》。5、關(guān)漢卿一生作劇67種，流傳至今的僅有17種。根據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為“公案劇”、“愛情劇”和“歷史劇”三類：公案劇以《竇娥冤》、《魯齋郎》和《蝴蝶夢》為代表；以《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《拜月亭》為代表，其中喜劇《救風(fēng)塵》最含有代表性；歷史劇以《單刀會》為代表，刻畫了關(guān)羽的形象。（1）《竇娥冤》正名為《感天動地竇娥冤》，在故事創(chuàng)作時(shí)，作者吸取了民間流傳的古老的“東海孝婦”的故事，此故事最早見于漢劉向《說苑.貞德》。劇本中，竇娥在刑場上所發(fā)三樁誓愿是“血濺白練、六月飛雪、大旱三年?！保?）《拜月亭》也稱《王瑞蘭閨怨拜月亭》、《蔣世隆拜月亭》，主角是譚記兒，重要寫書生蔣世隆與王瑞蘭在兵荒馬亂時(shí)候的離合故事。（3）《救風(fēng)塵》全稱《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，劇中主角趙盼兒是一種機(jī)智、老練，富有正義感的婦女形象。6、馬致遠(yuǎn)是優(yōu)秀的雜劇作家，也是最負(fù)盛名的散曲作家，《太和正音譜》將他列為“古今辭莫”之首。他的《漢宮秋》是元雜劇中優(yōu)秀作品之一，主人公是曲狀元，寫昭君出塞的故事，突出了昭君民族氣節(jié)，批判了奸逆的誤國，抒發(fā)了一種民主情緒。7、白樸的雜劇、散曲和詞都獲得了很大的成就，著有詞集《天籟集》；雜劇中寫愛情故事的作品有代表作《墻頭立刻》和《梧桐雨》?！秹︻^立刻》受白居易《井底引銀瓶》啟發(fā)，巧妙地構(gòu)思了裴少俊和李千金的愛情故事，李千金是一種渴望愛情和婚姻，無媒自聘，離家私奔，有膽有識、敢作敢為的貴族小姐形象，裴少俊是唐工部尚書裴行儉之子；《梧桐雨》寫的是李隆基和楊玉環(huán)的愛情故事。8、《西廂記》是中國古代戲曲的典范作品，被稱為元雜劇的壓卷之作。它是“董西廂”，即《西廂記諸宮調(diào)》的基礎(chǔ)上發(fā)明而成的，故事最早見于元稹的《鶯鶯傳》傳奇。在《西廂記》中，王實(shí)甫提出了至情思想，“愿天下有情人終成眷屬”。金圣嘆對《西廂記》的評點(diǎn)，對后世影響很大，對《水滸傳》的評點(diǎn)也具特色。9、元雜劇尚有不少作品取材于歷史和前人之作，例如紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》（原名《冤報(bào)冤趙氏孤兒》）取材于《史記*趙世家》，尚忠賢的雜劇《柳毅傳書》在唐人小說《柳毅傳》基礎(chǔ)上寫成，石君寶的《秋胡戲妻》最早見于漢劉向的《列女傳》，無名氏的《陳州糶米》塑造了平民張撇古和清官包拯的形象，是元雜劇中知名的包公戲。10、康進(jìn)之和高文秀是有代表性的“水滸戲”作家，康進(jìn)之地《李逵負(fù)荊》是現(xiàn)傳元人水滸戲中最優(yōu)秀的作品；高秀文有“小漢卿”之稱，是一位作品數(shù)量僅次于關(guān)漢卿的知名元雜劇作家；他編的水滸戲最多，現(xiàn)僅存《雙獻(xiàn)功》一種。11、楊星之，與關(guān)漢卿同時(shí)，且為“莫逆之交”，因其善于修改雜劇作品，被朋友戲稱為“楊補(bǔ)丁”，著有《臨江驛瀟湘夜秋雨》，簡稱《瀟湘夜雨》，這是現(xiàn)存元雜劇中唯一一部寫男子負(fù)心的作品。12、后期雜劇作家中鄭光祖的成就最高，他的《倩女離魂》取材于唐人陳玄佑的傳奇小說《離魂記》，直接影響明代《牡丹亭》的創(chuàng)作，是一種優(yōu)秀的愛情劇。除此以外，他尚有著有《王粲登樓》等。13、明人將喬吉之的《兩世姻緣》、鄭光祖的《梅香》、《王粲登樓》和宮天挺的《范張雞黍》稱為“四段錦”。14、南戲又稱為戲文、南曲戲文，是南曲戲文的簡稱，它最初流行于浙東沿海一帶，稱為溫州雜劇或永嘉雜劇。它是在“溫州雜劇”（或稱為永嘉雜?。┑幕A(chǔ)上發(fā)展形成的，起初有《張協(xié)狀元》（時(shí)間最早）、《小孫屠》、《宦門子弟錯立身》等三種南戲，由于三劇被收入了《永樂大典》中，故又名《永樂大典戲文三種》。元末高明的琵琶記是南戲的優(yōu)秀作品，為這一古老劇中所獲得的藝術(shù)成就的杰出標(biāo)志。（1）元末明初流傳廣泛的四部南戲作品是《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，簡稱“荊劉拜殺”，又稱“四大傳奇”或“四大南戲”。（2）高明，字則誠，號菜根道人，他的代表作《琵琶記》取材于宋代民間流傳的南戲《趙貞女蔡伯喈》改編，被稱為“南戲中興始祖”。（3）高明在《琵琶記》中對南宋時(shí)期民間廣泛流傳的《趙貞女蔡二郎》中蔡邕形象進(jìn)行了改動，歷史上的蔡邕是東漢辭賦家、散文家、書法家，字伯喈。15、散曲又稱清曲，是配樂歌唱的曲子，是一種新的詩歌形式。元代散曲是繼宋詞之后興盛以來的一種新的詩體。在構(gòu)造上，它重要涉及小令和套數(shù)兩中形式；另外，在小令和套數(shù)之間，有時(shí)還會出現(xiàn)帶過曲。雜劇作家們的散去標(biāo)志著前期散去的最高成就，重要有關(guān)漢卿的《不伏老》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》等。（1）小令，又名“葉兒”，是散曲體制的基本單位，單片只曲，調(diào)短字少是其最基本的特性。（2）馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》被周德清譽(yù)為“秋思之祖”（《中原音韻》），是元代散曲中最富盛名的作品。（3）在元代散曲后期，有兩個(gè)套數(shù)別開生面，是難得的佳作，一是睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》，一是劉時(shí)中的《上高監(jiān)司》。（四）明代文學(xué)1、明代開國之初，詩文作家以宋濂、劉基、高啟三家為代表，其中宋濂號稱開國文臣之首，劉基與之齊名。劉基的《郁離子》是一部語言體散文集，《賣柑者言》揭發(fā)了封建官僚“金玉其外敗絮其中”的虛偽和腐朽。2、吳中四杰是指高啟、楊基、張羽、徐賁。3、明朝時(shí)期詩壇有眾多詩派，如以劉基代表的“越詩派”，以林鴻為代表的“閩詩派”，以劉菘為代表的“江右詩派”，以孫賁為代表的“粵詩派”，以鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”等等。4、臺閣體的重要代表作家是“三楊”，即楊士奇、楊榮、楊溥。5、三楊之后，身居文閣而主文柄者，重要是李夢陽，他和何景明是“前七子”的重要代表。（1）“前七子”是指弘治年間的李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。（2）“后七子”也叫嘉靖七子，是指正德年間的李攀龍、王世貞、謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。其中宗臣的《報(bào)劉一丈書》，無心擬古卻傳誦不衰。6、“茶陵派”處在從“臺閣體”向“前后七子”過渡的階段，其代表人物李東陽是一種從“臺閣體”向“前后七子”的過渡性人物。7、“公安派”以袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人為代表，時(shí)稱“三袁”。8、章回體小說是我國古典小說的重要形式，由宋元“講史”話本演化而來。9、明末四大奇書是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》。10、羅貫中在史書《三國志》以及裴松之為《三國志》所注的基礎(chǔ)上吸取傳說、話本和三國戲的營養(yǎng)，寫成長篇?dú)v史小說《三國演義》，這是我國出現(xiàn)最早、流行最廣的一部長篇?dú)v史小說，是章回體小說的開山之作。書中體現(xiàn)了作者“擁劉反曹”的思想傾向，全書共120回，以蜀漢為主的構(gòu)造，作品人物形象臉譜化、類型化。毛宗崗《讀三國志法》中覺得《三國》有三絕，即諸葛亮——“智絕”、關(guān)云長——“義絕”、曹操——“奸絕”。（1）元代《全相三國志平話》是迄今所能見到的有關(guān)三國故事的第一部定本。（2）《三國演義》現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖本，書名為《三國志通俗演義》，該刻本凡二十四卷，二百四十回。（3）至今流傳最廣，影響最大的是“毛本”，即毛綸、毛宗崗父子評改的《三國演義》。11、《水滸傳》是一部正面體現(xiàn)封建社會農(nóng)民起義的偉大作品，是中國古代英雄傳奇小說的典范。同時(shí)，它也是我國第一部全用通俗口語寫成的長篇小說，它標(biāo)志著古代通俗小說藝術(shù)的成熟。明末清初金圣嘆改《水滸傳》為70回本，這是清代以來最為流行的本子。12、《金瓶梅》的作者是蘭陵笑笑生，是我國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說，是第一部以家庭生活為題材的長篇小說，是第一部世情小說，它的出現(xiàn)標(biāo)志著整頓加工式小說創(chuàng)作的終止。清朝人郭敦復(fù)據(jù)《第一奇書金瓶梅》刪銷其中污穢文字而成的《繪圖真本金瓶梅》是《金瓶梅》的第一步潔本。14、《西游記》，是中國文學(xué)史上成就最高的神魔小說，作者吳承恩。最早把西游故事神化化，并見于文字的是南宋《大唐三藏法師取經(jīng)詩話》。富莊于諧的游戲之筆，是《西游記》這部小說的最鮮明的藝術(shù)個(gè)性和最突出的藝術(shù)成就。15、明代傳奇演唱的聲腔重要是弋陽腔和昆腔。16、昆腔即昆山腔，也稱昆曲，始于元末。首先用魏良輔改革后的昆腔演唱的劇本是梁辰魚的《浣紗記》，通過西施和范蠡的悲歡離合寫吳越興亡。17、“明代三大傳奇”是梁辰魚的《浣紗記》、李開先的《寶劍記》和無名氏的《鳴鳳記》，它們是昆曲出現(xiàn)的三部重要作品。（1）明代傳奇創(chuàng)作方面的重要作家是李開先，作品《寶劍記》，寫林沖的故事，這是第一部將小說《水滸傳》改編成戲劇的作品，全劇52出，寫北宋禁軍教頭林沖如何被逼上梁山這一段。（2）梁辰魚的《浣紗記》是第一部運(yùn)用魏良輔改革后的昆腔進(jìn)行寫作的傳奇劇本，標(biāo)志著明代傳奇典雅化。（3）無名氏的《鳴鳳記》是描寫現(xiàn)實(shí)斗爭的時(shí)事戲，描寫了八個(gè)朝臣和嚴(yán)嵩父子的斗爭，取材于現(xiàn)實(shí)斗爭，是以當(dāng)代重大政治斗爭為題材的故事劇的開山之作。18、“三言”指馮夢龍編撰的三部白話短篇小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的總稱。每“言”各收擬話本四十篇，共一百二十篇?！岸摹笔橇铦鞒蹙帉懙膬刹慷唐自捫≌f集《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》的總稱，共收短篇小說七十八篇，它是擬話本小說在體制上定型的標(biāo)志，是明代擬話本成就最高的代表作之一。后來，“姑蘇抱翁老人”選編三言二拍，集成集子叫《今古奇觀》。19、明中葉后傳奇創(chuàng)作繁華，重要以沈璟的吳江派和湯顯祖的臨川派為代表?！吧蚩抵疇帯笔侵干颦Z與湯顯祖爭戲劇創(chuàng)作要不要講究格律。（1）湯顯祖字義仍，號海若，又號若士，晚號繭翁，有傳奇戲劇《牡丹亭》，它和《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》合稱為“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。（2）《牡丹亭》又名《還魂記》，寫的是杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，其本領(lǐng)出于話本《杜麗娘慕色還魂》。20、“三燈叢話”是明代重要的傳奇小說集，重要涉及《剪燈新話》、《剪燈余話》（李昌祺）和《覓燈因話》（邵景詹）。21、明中葉后期長篇?dú)v史小說有余邵魚的《列國志傳》，馮夢龍?jiān)谄浠A(chǔ)上編著成《新列國志》，清代蔡元又在馮夢龍的基礎(chǔ)上潤飾評點(diǎn)后改名為《東周列國志》；英雄傳奇小說有熊大木的《北宋志傳》，寫楊家將的故事；神魔小說有許仲琳編輯的《封神演義》，以《武王伐紂平話》為基礎(chǔ)，寫武王伐紂的故事。22、明末小品文成就最高的是張岱，小品文集《陶庵夢憶》最有名。23、（1）明代散曲較好的作品有王磐的《王西樓樂府》；與王磐齊名的是陳鐸精通音律，有“樂王”之稱；其它尚有馮惟敏有散文集《海浮山堂詞稿》四卷。（2）朱權(quán)的《太和正音譜》是中國戲曲史上的重要著作，是研究元明戲曲的要籍。（3）呂天成的《曲品》是中國戲曲史上第一部體系完整的吸取批評專著。（4）陳鐸的《滑稽余韻》細(xì)膩的描寫了都是小人物的生活，在中國韻文史上絕無僅有。23、徐渭的《四聲猿》是四個(gè)短劇構(gòu)成的一種名雜劇的代表，含有里程碑的意義，這四個(gè)短劇分別是《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《翠鄉(xiāng)夢》。24、茅珅在唐順之《文選》基礎(chǔ)上表選了《唐宋八大家文鈔總敘》，這是最早評比的八大家。25、明代的少年愛國英雄夏完淳著有愛國杰作《獄中上母書》。26、歸有光是明后期的重要作家之一，著有《震川先山集》，其中《項(xiàng)脊軒志》是他的名篇。27、張溥的《五人墓碑記》記敘了蘇州市民同閹黨的斗爭，頌揚(yáng)為正義而獻(xiàn)身的“五義士”。，強(qiáng)調(diào)匹夫之死“有重于社稷”，是一篇政治性很強(qiáng)烈的散文。（五）清代文學(xué)1、清初詞壇三大家是陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。其中，納蘭性德，原名成德，大學(xué)士明珠長子，代表作《長相思》。2、（1）在清初詩壇上，被王士禛稱為“南施北宋”的是施閏章和宋琬。（2）王士禛、朱彝尊并成為“南朱北王”。（3）侯方域，字朝宗，復(fù)社領(lǐng)袖，與方以智、冒襄、陳貞慧被稱為“四公子”；是與魏禧、汪琬合被稱為“清初散文三大家”。3、桐城派強(qiáng)調(diào)義理、考據(jù)、辭章三者合一，是在清代影響最大的散文派別，是在康熙年間由安徽桐城人方苞開創(chuàng)，同鄉(xiāng)劉大櫆、姚鼐等繼承發(fā)展，他們?nèi)吮环Q為“桐城三大家”。4、方苞的《獄中雜記》深刻揭發(fā)了當(dāng)時(shí)社會的黑暗，他提出文章須重“義法”，義是指文章的中心內(nèi)容，法是指文章的體現(xiàn)方式，即技巧。5、中國古代的戲劇自成熟之后，有兩次高潮，一是元雜劇，二是明清傳奇，而《長生殿》是其中的代表作；它和康熙年間另一部表演很盛戲劇作品《桃花扇》并稱，堪稱傳奇劇本中的雙璧，代表了古典戲曲創(chuàng)作的兩座高峰，成為我國古代戲劇史的壓卷之作。6、“南洪北孔”指的是南方浙江作家洪昇和北方山東的戲曲家孔尚任（字聘之，號云亭山人），他們的代表作品分別是《長生殿》、《桃花扇》，這兩部作品合稱為清代“戲曲雙壁”。（1）《桃花扇》是一部敷演“南朝新事”的歷史劇，全劇“借離合之情，寫興亡之感”，劇本通過對復(fù)社文人侯方域與江南名妓李香君的愛情故事的描寫，反映南明弘光小王朝的一代興亡史和當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。（2）《長生殿》是一部大型的歷史詩劇，全劇例分上下兩卷，書中存在兩個(gè)對立統(tǒng)一的基本方面：一是李楊愛情，一是安史之亂，它是愛情與歷史的雙重結(jié)合。7、清朝詞的流派有：（1）陳維崧為代表的“陽羨派”、（2）朱彝尊為代表的“浙西詞派”、（3）張惠言為代表的“常州詞派”。8、清朝時(shí)楊湖派與桐城派并稱，實(shí)為它的一種分支，創(chuàng)始人是惲敬、張惠言。張惠言為代表的“常州詞派”主張回復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)，比興寄托，崇尚北宋。9、清朝中葉的詩歌流派有：（1）沈德“風(fēng)格說”、（2）袁枚“性靈派”、（3）翁方綱“肌理說”、（4）王士禎的“神韻說”。10、“一人永占”指李玉在明亡以前的《一笠庵四種曲》，即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》四個(gè)劇本，他也因此被稱為“笠庵詩人”，是蘇州派的代表人物。11、《清忠譜》是李玉最知名的作品，全劇二十五出，是繼明中葉《鳴鳳記》之后又一部以傳奇劇本，及時(shí)反映了當(dāng)時(shí)蘇州市民對抗魏忠賢，聲援東林黨人周順昌的重大政治斗爭，通過對這一歷史事實(shí)的藝術(shù)加工，深刻反映了明末復(fù)雜的政治斗爭和社會矛盾。12、清乾隆時(shí)期詩人袁枚、蔣士銓、趙翼齊名，世稱“乾隆三大家”。13、袁枚的《新齊諧》（原名《子不語》）和紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》都為清朝知名的筆記小說。一種《閱微草堂筆記》是模仿魏志怪小說創(chuàng)作的。14、清代蔡元在馮夢龍《新列國志》的基礎(chǔ)上潤飾評點(diǎn)后改稱的《東周列國志》，是一部演義東周列國故事最完備的作品，是清代最含有代表性的歷史演義。15、康熙年間，錢彩、金豐在前人之作基礎(chǔ)上，創(chuàng)作的《說岳全傳》二十卷八十回，稱為說岳故事的集大成之作。16、《紅樓夢》是我國古代四大名著（《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》）之一，是我國古代最偉大的長篇小說，屬章回體長篇小說，成書于清代乾隆年間，原名《石頭記》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等，作者曹雪芹。17、吳敬梓自稱為“情淮寓客”，他的《儒林外史》是我國挖苦小說的開篇之作。18、蒲松林的《聊齋志異》代表了中國文言小說創(chuàng)作的最高成就。19、（1）乾隆時(shí)代編輯的《四庫全書》是中國歷史上最大的一部叢書，分經(jīng)史子集四部。（2）清代汪中的《哀鹽船文》是清代駢文的代表作，時(shí)人稱為“驚心動魄，一字千金?！保?）《歧路燈》是一部描寫十八世紀(jì)中國封建社會生活的百科全書式作品。（4）《醒世姻緣傳》是以《金品梅》后又一部以家庭生活為題材的長篇通俗小說，原名《惡姻緣》。20、李漁，既是小說家，也是戲曲家，同時(shí)還是戲曲批評家，其《閑情偶寄》是中國古代戲曲理論集大成的著作，此書共有八部，重要分為“詞曲部”與“演習(xí)部”兩部。在書中，他提出了構(gòu)造第一，具體敘述了“立主題”“密針線”“減頭緒”等問題，形成了一整套系統(tǒng)的戲曲理論。除此以外，研究戲曲理論的著作尚有焦循的《花部農(nóng)談》。21、清代“四大譴責(zé)小說”是李伯遠(yuǎn)的《官場現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā贰?1、首開近代文學(xué)風(fēng)氣之風(fēng)的杰出作家是清代的龔自珍，他著有《詠史》、《已亥雜詩》等，其中在《已亥雜詩》中發(fā)出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼聲。22、顧炎武力倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”，重要著作有《日知錄》等。23、被稱為“詩界革命”的一面旗幟的是黃遵憲。24、王國維的《紅樓夢評論》是紅學(xué)史上第一部引用西方哲學(xué)理論，構(gòu)成完整體系的紅學(xué)著作。二、名詞解釋1、誠齋體：楊萬里自號誠齋，他善于繼承前人，善于創(chuàng)新，故意矯正以學(xué)問為詩的辦法，一反堆砌典故的江西詩派的風(fēng)氣，一改宋詞瘦硬生澀的舊格，他的詩歌直接從自然景物吸取題材，以師法自然的白描手法為寫詩；其作品富于幽默詼諧的幽默、豐富新穎的想象、運(yùn)用自然活潑的語言，從而形成了他自己的獨(dú)特風(fēng)格，以《誠齋集》代表。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》稱這類文章為“楊誠齋體”。2、辛派詞人：與辛棄疾同時(shí)代的陳亮、劉過、劉克莊等，在詞的創(chuàng)作上故意模仿他，在他的影響下，用詞來抒發(fā)愛國情感，文學(xué)史上稱為辛派詞人。他們的詞作豪放慷慨，但題材不如辛詞廣，風(fēng)格不如辛詞多樣；多以議論為詞，以文為詞，過于直率，不如辛詞蘊(yùn)藉。3、騷雅派：是崛起于南宋中晚期的一種重要詞派，其文學(xué)主張與創(chuàng)作實(shí)踐，大都植根于《離騷》，崇尚雅麗、講究音律為其基本宗旨；其創(chuàng)作活動大致可分為前后兩期，前期以姜夔、吳文英為代表，后期的代表詞人有張炎、蔣捷、周密等人；它的出現(xiàn)不僅推動與增進(jìn)了“樂詞的復(fù)興”，并且對于元曲的興盛也起到了一定的作用。4、四靈詩派：由于徐照（字靈暉），徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號靈秀）四個(gè)詩人，他們的字或號中都有一“靈”字，故稱“四靈詩派”。又由于他們都是永嘉（今浙江溫州）人，且都被葉適鼓吹而而聞名，因此又稱“永嘉四靈”他們反對江西詩派“資書覺得詩”以學(xué)問為詩的生硬艱澀的詩風(fēng)，推崇晚唐的賈島、姚合的晚唐體，講究字句聲律的作詩辦法和野逸清瘦、清苦冷僻的詩風(fēng)，常以白描手法作詩，以描寫身邊眼前的山林景物來表達(dá)自己的清高脫俗，矯宋人長篇論理之陋習(xí)，整體風(fēng)格清新流麗；但是詩歌內(nèi)容狹窄，在文學(xué)史上功過摻半。5、江湖詩派：江湖詩派是在四靈的影響下出現(xiàn)的一種詩派，此詩派多效四靈之體，也宗尚晚唐體的輕巧之思，多屬意于苦吟，反對江西詩派的資書為詩，工于白描。南宋后期杭州書商陳起刻印當(dāng)時(shí)109位詩人的作品，合稱《江湖集》，后人就稱這些詩人為江湖詩人或江湖派?！敖娙恕笔菂^(qū)別于在朝的當(dāng)權(quán)者而言的，在這些江湖詩人中，大多數(shù)是落第文人，他們由于功名上不得意，只得浪跡江湖，彼此以山人、名士相標(biāo)榜。“江湖詩派”并不是組織嚴(yán)密、有明確創(chuàng)作宗旨的文學(xué)團(tuán)體，它品節(jié)很雜，各人員之間的社會經(jīng)歷、思想狀況和創(chuàng)作成就也都相差很大，重要大致可分為兩類：一類是生活接觸面比較狹窄，對政治不太關(guān)心，只但愿能夠在藝術(shù)上有所特長，能贏得別人的賞識的一類人，代表人物如姜夔；另一類與之相反，生活接觸面較廣，對當(dāng)時(shí)的政治形勢比較關(guān)心，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，憂憤國事，好高談闊論，以提取名聲之人，其中以戴復(fù)古、劉克莊的創(chuàng)作較為杰出，江湖詩派的成就也重要體現(xiàn)在他們身上。6、喪亂詩：金代元好問用現(xiàn)實(shí)主義的手法，創(chuàng)作了大量直接反映現(xiàn)實(shí)的詩篇，真實(shí)地反映了金元之際社會矛盾和人民的痛苦，這些詩被后人稱為“喪亂詩”。這些詩歌廣泛深刻的反映了國破家亡的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了作者深刻的歷史洞察力；其詩風(fēng)雄渾開闊，作者對國家滅亡、人民遭難的現(xiàn)實(shí)不是一味的哀嘆悲泣，而是把悲壯慷慨的感情體現(xiàn)于滄茫雄闊的意境之中，無論是從思想價(jià)值還是從藝術(shù)成就來說，這些詩都是上乘之作。7、詩話和詞話：詩話與詞話是富于中國民族特色的詩詞批評形式，是批評文學(xué)與筆記文學(xué)相結(jié)合的文學(xué)札記。南宋末期姜夔的《白石詩說》和嚴(yán)羽的《滄浪詩話》代表了宋詩話的最高水平，張炎著有《詞源》三卷，是宋人詞論水平較高者，其詞論以姜夔為宗法，可視為集騷雅派理論之大成。詩話和詞話的大量涌現(xiàn)，標(biāo)志著詩詞創(chuàng)作進(jìn)入了更理論化的時(shí)期，這是宋代詩詞文學(xué)的一大特性。8、筆記：是指作家隨手統(tǒng)計(jì)的，不受構(gòu)造體制約束的，生動活潑而富有知識性與可讀性的雜記式問題，其重要特性是“雜”，大致可分為故事、史料、專索三大類。宋代筆記的代表作有歐陽修的《歸田錄》，蘇軾的《志林》、《仇池筆記》，陸游的《老學(xué)庵筆記》，洪邁的《客齋隨筆》、周密的《武林舊事》，以及沈括的《夢溪筆談》，其中以《夢溪筆談》和《客齋隨筆》成就最高。9、元雜?。喊迅枨?、賓白、舞臺、表演等有機(jī)地結(jié)合起來，開始形成了含有獨(dú)特民族風(fēng)格的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的構(gòu)造完整的文學(xué)劇本。在構(gòu)造上，普通是一本四折演一種完整的故事，只有個(gè)別的是一本五折、六折或者多折連演；劇本重要由曲詞和賓白構(gòu)成；角色重要有末、旦、凈、雜。10、話本：話本原是宋元年間說話人使用的底本，是隨著民間“說話”技藝發(fā)展起來的一種文學(xué)形式，在唐代已出現(xiàn)，到宋元時(shí)代才逐步成熟。其中屬于說話范疇的有四大家：小說、講經(jīng)、講史、合生或說諢話，以小說和講史兩家最重要和影響最大，而“小說”話本以愛情、公案類作品最多、成就最高；話本的出現(xiàn)開辟了我國小說史上的新紀(jì)元。11、散曲：是配樂歌唱的的曲子，是一種新的詩歌形式，重要涉及小令、套數(shù)、帶過曲三種。12、南戲：是南曲戲文的簡稱，它最初流行于浙東沿海一帶，稱為溫州雜劇或永嘉雜劇，起初有《張協(xié)狀元》（時(shí)間最早）、《小孫屠》、《宦門子弟錯立身》等三種南戲，由于三劇被收入了《永樂大典》中，故名《永樂大典戲文三種》。元末明初以《琵琶記》、《白兔記》、《拜亭記》等為代表。13、諸宮調(diào)：是一種有說有唱而以唱為主的文藝樣式，由于它用多個(gè)宮調(diào)的曲子聯(lián)套演唱，因此稱為諸宮調(diào)。它最先產(chǎn)生于背誦，成就于金代，由韻文和散文兩部分構(gòu)成、采用歌唱與說白相間的方式演說故事，基本上屬于敘事體。由于它的唱詞中有靠近代言的成分，其對戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要的影響。董解元的《西廂記諸宮調(diào)》是宋金時(shí)期留存下來唯一完整而又能代表當(dāng)時(shí)諸宮調(diào)最高水平的作品。14、吳江派：明代戲劇流派之一，以吳江人沈璟為代表，吳江派講究音律，崇尚場上之曲，反對案頭之曲，重視舞臺化，講究音律，因此又稱為“格律派”。15、臨川派：又稱“玉茗堂派”，以臨川人湯顯祖為代表，后起的吳炳、孟稱舜、阮大鋮都是這一派的中堅(jiān)作家。他們反對沈璟的格律中心說，重內(nèi)容、重思想，而非形式格律，認(rèn)為“按字措聲，即有窒滯迸拽之苦”，主張傳奇創(chuàng)作不能拘泥于音韻格律，應(yīng)當(dāng)“以意趣神色為主，以劇本內(nèi)容為主?！边@一派作家的創(chuàng)作成就較高，湯顯祖的《牡丹亭》代表了明代劇作的最高成就，他本也由此進(jìn)入中國文學(xué)史上最杰出的作家行列。其它吳炳《西園記》、《綠牡丹》，孟稱舜的《紅記》、《人面桃花》，阮大鋮的《燕子箋》、《春燈秘》等劇本，不僅關(guān)目生動，文詞華美，并且有深度一定的思想深度，是中國戲曲史上很有影響的劇目。16、臺閣體：重要流行于明永樂和天順年間，這一文體在任職臺省館閣的上層官僚之間形成，其重要代表作家是：楊士奇、楊榮、楊溥，史稱“三楊”。所用文體以詩歌為主，兼及散文，其詩文多應(yīng)制、題贈、頌圣內(nèi)容，貌似雍容典雅，實(shí)則空虛浮泛，在詩壇影響極壞。這一文風(fēng)標(biāo)志著明代文人的獨(dú)立人格已徹底被統(tǒng)治者摧垮，他們甘心以搖尾乞憐的方式去換取自己的生命安全和社會地位。17、茶陵派：較臺閣體稍后出現(xiàn)的詩歌流派，重要是以茶陵人李東陽為首的一種詩歌流派，其組員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶等人。他們作詩?qiáng)調(diào)宗唐法杜，著眼于音調(diào)、法度，李東陽就十分推崇唐代詩人李白、杜甫，特別強(qiáng)調(diào)宗法杜甫，對杜甫詩歌的學(xué)習(xí)又更多著眼于他的音調(diào)、用字等方面，他的詩論必然引導(dǎo)人們走上擬唐復(fù)古的道路。事實(shí)上，這是一種文學(xué)復(fù)古。但李東陽并沒有徹底擺脫“臺閣體”影響，他也有諸多華麗典雅的“臺閣體”詩文。但其重視詩歌的語言藝術(shù)，它邁出了沖破臺閣體束縛的第一步。正由于此，我們說他是一種從“臺閣體”向“前后七子”的過渡性人物，“茶陵派”處在從“臺閣體”向“前后七子”過渡的階段。18、前后七子：“前七子”是指弘治年間以李夢陽、何景明為首的一種復(fù)古主義文學(xué)流派，其組員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。“后七子”也叫嘉靖七子，是正德年間以李攀龍、王世貞為首繼前七子之后重新倡導(dǎo)復(fù)古的文學(xué)流派，其組員有謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。他們于以掃蕩臺閣體的無聊文風(fēng)，為文學(xué)的自由發(fā)展另辟門路為目的，先后樹起復(fù)古旗幟，提出了“文必秦漢，詩必盛唐”標(biāo)語，主張像臨帖那樣去模擬古人。前后七子統(tǒng)治文壇近百年，對沖破“臺閣體”的文風(fēng)統(tǒng)治地位，有著主動作用；但是他們并不是一種主張和創(chuàng)作實(shí)踐完全統(tǒng)一的流派，盲目復(fù)古，特別是“后七子”更為偏激，幾乎篇篇模擬，句句模擬，脫離現(xiàn)實(shí)和人民，未能擺脫詩歌創(chuàng)作的頹廢局面，反而造成了模擬剽竊之風(fēng)的盛行，給明代文學(xué)帶來了深刻的危機(jī)。19、唐宋派：這是嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的一種散文復(fù)古流派。他們對前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆、反對模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。明中葉，正目前后七子聲勢顯赫之際，“唐宋派”繼承了南宋以來尊崇八大家古文的既成傳統(tǒng)，自覺倡導(dǎo)唐宋古文，以對抗前后七子的“文必秦漢”?！疤扑闻伞笔亲鳛椤扒昂笃咦印钡姆磳ε啥霈F(xiàn)的，其中最有成就的作家則首推歸有光。20、公安派：“公安派”以袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人為代表，時(shí)稱“三袁”，因系湖北公安人，故名“公安派”。他們以李縶“童心說”為指導(dǎo)提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的主張，用“獨(dú)抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中的理學(xué)束縛，找到了以獨(dú)創(chuàng)的精神來體現(xiàn)個(gè)人真實(shí)情感這一文學(xué)的最高境界。主張創(chuàng)新，比較重視文學(xué)的時(shí)代精神，在詩歌的抒情方面獲得了令人矚目的成就。21、竟陵派：是繼公安派之后，以湖北竟陵人鐘惺、譚元春為首的一種文學(xué)流派。他們在重復(fù)古、重性靈上與公安派一致，但他們不滿公安派的平易、淺露，倡導(dǎo)“幽深孤峭”的創(chuàng)作風(fēng)格。“竟陵派”同樣主張抒寫“性靈”，但他們“性靈”更側(cè)重于描繪人的一種幽靜、孤寂的精神境界，重要抒寫作家孤僻冷寂的情懷，他們的藝術(shù)個(gè)性受到了后人的非議，此派所倡導(dǎo)的“性靈”較之“公安派”要狹窄的多。顯示了激進(jìn)活躍精神的衰落。“公安”、“竟陵”兩派的散文均以抒情“性靈”見長，他們反對前后七子的文學(xué)復(fù)古主義的文學(xué)革新運(yùn)動的直接產(chǎn)物是創(chuàng)立了小品散文，這是他們文學(xué)成就的代表，其影響遠(yuǎn)比其文學(xué)創(chuàng)作要大。22、擬話本：在明代，文人們由對話本的編輯、加工，進(jìn)而模擬話本寫作，出現(xiàn)了重要供案頭閱讀的文人模擬的話本，也就是文言短篇小說，普通稱之為“擬話本”。23、三言二拍：“三言”指馮夢龍編撰的三部白話短篇小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的總稱。每“言”各收擬話本四十篇，共一百二十篇；它以普通市民及其生活為重要體現(xiàn)對象，含有雅俗共賞的新型通俗小說形態(tài)，是明代擬話本成就最高的代表作之一。“二拍”是凌濛初編寫的兩部短篇白話小說集《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》的總稱，共收短篇小說七十八篇。它在內(nèi)容上更有時(shí)代氣息和作家特色，在藝術(shù)上也有統(tǒng)一的劇作個(gè)性，它是擬話本小說在體制上定型的標(biāo)志，是明代擬話本成就最高的代表作之一。收錄三言二拍的集子叫《今古奇觀》24、復(fù)社：明末以張溥、張采為首的含有政治斗爭色彩的文化組織，其宗旨是“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用”。文學(xué)上反對公安派、竟陵派末流空談性靈、不問時(shí)事傾向，重新標(biāo)舉“復(fù)古”，為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)。作品多體現(xiàn)時(shí)事，富于激情。張溥《五人墓碑記》記敘了蘇州市民同閹黨的斗爭，頌揚(yáng)為正義而獻(xiàn)身的“五義士”。，強(qiáng)調(diào)匹夫之死“有重于社稷”，是一篇政治性很強(qiáng)烈的散文。25、幾社：明末以陳子龍、夏完淳為首的文社組織，政治態(tài)度、文學(xué)主張都與復(fù)社相似。陳子龍是崇禎進(jìn)士，官至兵科給事中，清兵入關(guān)，任南明。南京陷后，主動組織力量抗清，事泄被捕，一時(shí)以匿子龍死者數(shù)十人，陳子龍亦乘機(jī)投水殉國，氣節(jié)可欽。文學(xué)上以詩知名，七律最富特色。其作《秋日雜感十首》體現(xiàn)懷念故國、悼念烈士的沉痛心情，長歌當(dāng)哭，蒼勁悲涼。夏完淳是中國文學(xué)史上少有的杰出的少年民族英雄和早熟作家，14歲參加抗清，犧牲時(shí)年僅17歲，其詩歌《細(xì)林夜哭》悼念老師陳子龍，散文《獄中上母書》都悲壯動人，堪稱千古不朽的杰作。26、桐城派：桐城派是指在康熙年間由安徽桐城人方苞開創(chuàng)，同鄉(xiāng)劉大櫆、姚鼐等繼承發(fā)展，在清代影響最大的散文派別，“陽湖派”是它的一種分支。。他們主張學(xué)習(xí)先秦西漢和唐宋古人，“道與藝合”、“天與人一”，強(qiáng)調(diào)義理、考據(jù)、辭章三者合一。其散文基本理論特性是：以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。27、鼓詞：是一種以鼓、板擊節(jié)，兼有說唱的敘述性文學(xué)，是一種藝曲體現(xiàn)形式。鼓詞的名稱，起于明代，重要流行于北方各省，由變文、陶真和詞話發(fā)展而來，正式使用這一名稱是明末清初的賈鳧西。現(xiàn)存最早的鼓詞刊本是明代萬歷年間的《大唐秦王詞話》，今存明代鼓詞作品尚有《大明興隆傳》、《亂柴溝》等。28、彈詞：也叫“南詞”，明、清兩代流行的說唱文學(xué)形式，最早出現(xiàn)在明代晚期，南北方都有流傳，被稱作“婦女文學(xué)”，其最優(yōu)秀的作品是清代的《再生緣》。三、簡樸、敘述（一）李清照1、簡述李清照的詩詞創(chuàng)作？答：北宋滅亡、宋室南渡成為李清照生活的分水嶺，李詞以南渡為界，分前后期：（1）李清照前期的詞重要體現(xiàn)少女的歡樂，婚后的幸福生活及大自然地美妙景色，意象多從室內(nèi)外和日常起居中選擇，風(fēng)格委婉輕盈，知名的有《如夢令》、《醉花陰》。李清照前期的生活平坦、幸福。她出身于一種書香門弟的家庭，從小受到較好的教育，父親李格非，有很高的文學(xué)修養(yǎng)，母親王氏也是出身名門，知書識禮，能寫文章。少女時(shí)代的李清照得到了極好的教育，過著無憂無慮的生活。18歲與宰相趙挺之的第三子趙明誠結(jié)婚，夫妻恩愛，過著幸福和諧的生活。他們有收集?？苯鹗瘯嫷墓餐瑦酆?，夫妻恩愛。因此，李清照前期的詞重要風(fēng)貌為：①題材上以吟唱愛情、人生為主，以幸福的小女子的心態(tài)作詞；②意象多從室內(nèi)外和日常起居中選擇，意象選擇較狹隘，視眼不開闊；③風(fēng)格委婉輕盈，這是愛情詞、閑適詞的基本基調(diào)，如“試問卷簾人，卻道海棠仍舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！保ā蹲砘帯罚?）李清照后期的詞重要反映時(shí)代的憂患亂離，有鮮明的時(shí)代性和愛國主義精神。靖康元年（1126），金兵南侵，攻破汴京，北宋滅亡，李清照夫妻的幸福生活傾刻間成了水中月、鏡中花，趙明誠攜妻南奔，在不停輾轉(zhuǎn)流亡的途中，趙明誠染瘧疾逝世，正值壯年的李清照在家破之外，又承受起了夫亡的悲哀，晚年輾轉(zhuǎn)漂泊江南一帶，最后定居杭州，始終隨著著她的是國破、家亡、夫死、漂泊的痛苦折磨。由于遭受了重重痛苦，李清照詞風(fēng)為之一變，題材內(nèi)容也產(chǎn)生了很大的變化。如《聲聲慢》中體現(xiàn)了詞人在遭受重重打擊之后悲慘的境遇與沉痛的感受。2、簡述李清照詞的藝術(shù)成就？答：（1）抒情含蓄，善于融情入景。憑著高超的藝術(shù)才干和女詞人特有的敏感和細(xì)膩，把抽象的感情描寫的十分具體。如《如夢令》在一問一答一駁中體現(xiàn)出了豐富的含蘊(yùn)；《醉花陰》委婉而含蓄的體現(xiàn)了閨中的寂寞和瀝青，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，將自己的懷念之情融入了具體可感的事物形象地體現(xiàn)了出來。（2）兼擅鋪敘白描。①詞人鋪敘之作，鋪敘凄婉如《聲聲慢》通過對大雁南飛、黃花凋零、雨打梧桐等所見之景的一系列的鋪敘，引出“愁”這一中心，一步步地抒發(fā)愁苦之情；②白描則工筆勾勒而不乏細(xì)膩，如《如夢令》純用白描手法體現(xiàn)少女時(shí)代幸福的生活，“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！保?）工于造語。從詩歌的整體來看，李詞工于造語體現(xiàn)在三個(gè)方面：①一是善于錘煉字句，造語精警。如“綠肥紅瘦”、“人比黃花瘦”等。②二是善于口語，這使李詞語言顯得樸素自然，富有體現(xiàn)力和發(fā)明力。如《聲聲慢》中說“這次第，怎一種、愁字了得！”③三是善用疊字。也在《聲聲慢》中體現(xiàn)最為明顯“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。3、簡述李清照的詞學(xué)觀點(diǎn)？答：李清照曾寫過一篇論詞的文章，后人題之為《李易安詞論》，簡稱《詞論》。這是宋人最早的一篇論詞的專門文章，影響很大。李清照對詞的創(chuàng)作提出了一系列原則，歸納而言，詞“別是一家”，具體而言的詞學(xué)觀：（1）高雅。批評柳永詞“雖協(xié)音律，而詞語陳下”，反對以俚詞俗語入詞。（2）渾成。批評張先、宋祁有佳句而無佳篇，“破碎何足名家”。認(rèn)為詞應(yīng)整體的意境，渾然一體。重視文學(xué)的整體性。（3）協(xié)樂。反對晏殊、歐陽修、蘇軾等人作詞不協(xié)音律，并譏其為“句讀不葺之詩”。詞要嚴(yán)格恪守五音六律及清濁輕重（4）鋪敘。當(dāng)時(shí)長調(diào)慢詞盛行，故而李清照認(rèn)為詞要注意鋪陳，不滿晏幾道多為小令而少鋪敘。（5）典重。不滿賀鑄作詞“少典重”，認(rèn)為作詞應(yīng)當(dāng)端莊典雅，不適宜輕佻為之（6）故實(shí)。故實(shí)即運(yùn)用典故。批評秦觀“少故實(shí)”，而黃庭堅(jiān)“尚故實(shí)而多疵病”。用典得當(dāng)能夠增加作品的典雅，充實(shí)作品的內(nèi)涵。（二）辛棄疾4、簡述辛棄疾詞的思想內(nèi)容？（簡述辛棄疾愛國詞的思想內(nèi)容？答案為第一點(diǎn)）答：（1）主動打擊敵人，恢復(fù)祖國統(tǒng)一，是辛棄疾最大的政治抱負(fù)；抒寫強(qiáng)烈的愛國思想和戰(zhàn)斗精神自然也就成為辛棄疾詞的重要內(nèi)容。其具體體現(xiàn)：①抒發(fā)統(tǒng)一中原的雄心壯志，懷念被分裂的北方領(lǐng)土和贊揚(yáng)抗金斗爭。辛棄疾早年生活在北方，參加過抗金斗爭，南歸后日夜不忘恢復(fù)中原，因此，他用詞重復(fù)的書寫殺敵報(bào)國、收復(fù)中原的戰(zhàn)斗激情。如《破陣子》（醉里挑燈看劍）借夢境描繪抗金部隊(duì)壯大的軍容和英勇的戰(zhàn)斗，體現(xiàn)了恢復(fù)中原的抱負(fù)和情懷，體現(xiàn)了詩人自己雄志未籌而年紀(jì)已老的境況，閃爍著愛國主義的光輝。②抒發(fā)壯志難酬，報(bào)國無門的憤慨。辛棄疾有勇有謀，以抗金救國為己，但是，南宋朝廷卻沒有重用他，反而還猜忌他，疏遠(yuǎn)他，投置閑散任地方小官長達(dá)二十余年，這不能不使他感到悲憤不平。在許多登臨懷古的詞作中，這種情感強(qiáng)烈地體現(xiàn)了出來，如《水龍吟·登建康賞心亭》這首詞就體現(xiàn)了他壯志難酬、英雄失意的悲憤之情；又如《永遇樂》（京口北固亭懷古）一詞借歷史人物了抒發(fā)詞人滿腔的愛國熱情，同時(shí)又體現(xiàn)了壯志難酬、英雄無用武之地的憂憤和苦悶。③批判南宋王朝的投降政策，體現(xiàn)了自己對南宋尚安局面的強(qiáng)烈反感。整個(gè)南宋，上層官僚集團(tuán)的矛盾重要集中在主和派和主戰(zhàn)派的斗爭，而主和派幾乎占的都是上風(fēng)，詞人對此是十分憤慨，在他的愛國詞中大量對南宋王朝的投降政策進(jìn)行抨擊。如《摸魚兒》全詞通篇運(yùn)用象征手法，對南宋王朝進(jìn)行理性的批判，批判小人得志、批判皇帝昏庸，體現(xiàn)作者內(nèi)心深處難以名狀而又無法擺脫的愁苦。（2）反映農(nóng)村生活和田園景物辛詞中尚有不少描寫農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，這些農(nóng)村詞大部分是他后來罷官閑居江西時(shí)所作,都能給人一種清麗柔美之感。如《西江月》描寫農(nóng)村夏天夜晚的景象“明月別枝驚鵲，清風(fēng)午夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見?！睂懙蒙鷦虞p快，清新怡人。再如，《清平樂》（村居）同樣是詞人退居江西上饒時(shí)作，描繪了南方鄉(xiāng)村的一戶人家的生活畫面，寫得清新可愛，幽默幽默。5、敘述辛詞的藝術(shù)成就？答：辛棄疾是宋代成就最高的一位詞人，他在詞的體現(xiàn)手法、語言、風(fēng)格、題材等許多方面都進(jìn)行了大膽創(chuàng)新并獲得了很高的成就，使詞這一藝術(shù)形式達(dá)成了前所未有的高度，他是北宋以來詞藝的集大成者。其藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在下列幾點(diǎn)上：（1）發(fā)明了雄奇壯闊的意象，用豐富的想象，夸張的描寫，構(gòu)成獨(dú)特的豪邁風(fēng)格和浪漫色彩。在當(dāng)時(shí)，他的這些風(fēng)格重要體現(xiàn)在詞中出現(xiàn)的大量軍事意象上，辛棄疾本就是一種軍人，熟悉軍事生活，又時(shí)刻期待著重上沙場，因此，詞中經(jīng)常出現(xiàn)刀槍劍戟、戈箭弓矛、鐵馬、軍旗、將軍、士卒等大量軍事意象，如他寫長劍是“倚天萬里”，寫長橋是“千丈晴虹”。（2）善用比興寄托的手法，吸取婉約詞的體現(xiàn)技巧，隱微波折地體現(xiàn)心聲。南宋時(shí)期，朝廷歧視那些充淪陷區(qū)歸來的人，而辛棄疾正在其中，他的恢復(fù)中原、統(tǒng)一中國的政治抱負(fù)為南宋小王朝所不容，遭到毀謗、孤立，這就使得他有時(shí)無法直接抒寫自己的抱負(fù)，而只有通過比興手法，波折地體現(xiàn)他的戰(zhàn)斗精神，寄托他的愛國之情。如《摸魚兒》（更能消幾番風(fēng)雨）中，通過主人公的惜春而又怨春，體現(xiàn)他對南宋王朝“愛深恨亦深”的矛盾心情。（3）大量運(yùn)用典故，托古喻今，推陳出新。運(yùn)用典故本是詩歌經(jīng)常采用采用的一種手法，重要是為了使詩歌更加好抒情言志。從蘇軾開始，以詩為詞，就大量將典故引入詞中，而到了辛棄疾，更進(jìn)一步地發(fā)展了這一手法，他在詞中大量運(yùn)用典故，增加了詞作的內(nèi)涵和容量。如《水龍吟》（登建康賞心亭）就用了張翰、許汜、桓溫三個(gè)典故。（4）以文為詞、吸取口語入詞，顯示了高度駕馭語言的能力。辛棄疾繼承了蘇軾的以詩為詞，更將其發(fā)展為了以文為詞，這是辛詞的一種重要特點(diǎn)。他不僅運(yùn)用古近體的句法，還吸取了散文、駢文等手法，熔經(jīng)鑄史，用散文化的辦法作詞。如《南鄉(xiāng)子》（登京口北固亭懷古），上片結(jié)句用杜詩，下片結(jié)句用《三國志》注引《吳歷》。（5）多樣的藝術(shù)風(fēng)格。辛詞以豪放風(fēng)格為主，繼承和發(fā)展了東坡以來的豪放詞風(fēng)，作品中有壯闊的意境，雄偉的氣勢，深沉的情感，這都是他豪放詞風(fēng)的體現(xiàn)；而他也有某些詞作，體現(xiàn)出不同的風(fēng)格情調(diào)，如《清平樂·村居》寫農(nóng)家生活就寫得清新自然、委婉含蓄。辛棄疾繼承并發(fā)展了蘇軾所開創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，因此，文學(xué)史上經(jīng)常蘇辛并稱。他們都極大的提高了詞的地位，開拓了詞的內(nèi)容，在婉約之外別立一宗，都極大地豐富了詞的體現(xiàn)手法。但二人在相似中又有各自不同的特色。蘇軾詞多體現(xiàn)出曠達(dá)的風(fēng)格，辛棄疾詞的愛國詞作則多帶有悲壯的色調(diào)。這是二人所處的時(shí)代環(huán)境不同，個(gè)性氣質(zhì)不同等因素造成的。辛棄疾處在民族危機(jī)嚴(yán)重的南宋時(shí)代，有志報(bào)國，但又報(bào)國無門，被統(tǒng)治者猜忌、疏遠(yuǎn)，因此，借詞抒憤，在豪放中體現(xiàn)出了沉郁悲涼的色彩。（五）陸游6、簡述陸游愛國詩的思想內(nèi)容？答：陸游的愛國詩突出了作為軍人、置身金戈鐵馬的戰(zhàn)場上的陸游形象，洋溢著軍旅詩歌的愛國熱情，充滿了浪漫主義精神，含有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，這些詩歌的重要內(nèi)容有：（1）抒發(fā)“鐵馬橫戈”“氣吞殘?zhí)敗钡挠⑿蹥飧藕汀耙簧韴?bào)國有萬死”的犧牲精神。早年他在《夜讀兵書》中就說：“平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。戰(zhàn)死士全部，恥復(fù)守妻孥?！保?）抨擊朝廷當(dāng)權(quán)派的茍且偷安、投降賣國，對投降派進(jìn)行果斷斗爭和鋒利的挖苦。如在《感憤》中明確地指出投降派的主張給國家人民造成的種種危害，“諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年?！保?）從幻想或夢境寄托他的報(bào)國抱負(fù)，從而體現(xiàn)自己以身報(bào)國的豪情壯志。如《十一月四日風(fēng)雨大作》、《秋思》等，“壯心自笑何時(shí)豁，夢繞梁州古戰(zhàn)場?！保?）抒發(fā)自己壯志難酬的悲憤.如詩歌《書憤》等。（5）歌頌廣大人民純潔的愛國主義品質(zhì)。如在《識愧》中，他指出“忠告乃在里閭間?！保?）反映民生疾苦，體現(xiàn)北方人民的痛苦和期待。如詩歌《秋夜將曉出籬門迎涼有感》、《農(nóng)家嘆》等。7、陸游詩歌的藝術(shù)特色答：陸游詩歌獲得了極高的成就，他是有宋代成就最高，最為杰出的一位詩人。他詩歌創(chuàng)作的基本特性是現(xiàn)實(shí)主義，但也含有濃厚的浪漫主義色彩，有時(shí)還體現(xiàn)為一定程度上的結(jié)合。（1）他的詩歌概括性、抒情性強(qiáng)，故事性比較薄落。陸游的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，極少對客觀現(xiàn)實(shí)具體描繪，而是對現(xiàn)實(shí)做高度的概括，他善于把巨大的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容壓縮在一首短詩中，體現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的愛憎情感。如《關(guān)山月》短短十二句，概括了皇帝的昏庸、將帥的不思進(jìn)取、戰(zhàn)士的亟思報(bào)國、遺民的渴望恢復(fù)等復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，體現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的愛憎情感。（2）他的浪漫主義創(chuàng)作特色體現(xiàn)在主觀抒情色彩濃厚，慣用幻境、夢境來體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的壯志豪情和抱負(fù)，富于浪漫精神，這重要體現(xiàn)為詩歌中含有豐富而瑰麗的想象和奇特的夸張。①陸游在當(dāng)時(shí)就有“小李白”的稱號，他善于施展豐富的想象，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”（《十一月四日風(fēng)雨大作》）夢中出現(xiàn)戰(zhàn)爭場面，體現(xiàn)了自己征戰(zhàn)沙場的愿望；②另首先，他還善用夸張。如寫他的武藝超群：“十年學(xué)劍勇成癖，騰身一上三千尺?！?《融州寄松紋劍》)（3）陸游的詩風(fēng)雄渾豪健，氣勢奔放，境界壯闊。陸詩兼有李白豪放飄逸與杜甫沉郁頓挫。（4）在語言方面，陸詩的特色，為一向所公認(rèn)的是曉暢平易，精煉自然，所謂“清空一氣，明白如話”、“無一語不天成”。（5）兼擅各體，尤工七言。就體裁而言，陸游無體不備，他擅長的詩體是七言詩，其七古、七律和七絕的成就都很高。其中的七律尤以對仗工整而著稱，劉克莊甚至說“古人好對偶被放翁用盡”（《后村詩話》前集）；陸詩的對仗經(jīng)常能做到一整而不落纖巧，新穎而不至雕琢，同樣體現(xiàn)出平易近人的傾向。如“全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲”（《登賞心亭》）。陸游詩也有比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)，有些詩流于淺近淺易，字句和詩意重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象也很常見。這些缺點(diǎn)重要發(fā)生在他最后的作品中，因素是他閑居無事而作詩甚多，而又未經(jīng)整頓刪汰。（六）宋元話本8、簡述宋元話本小說的思想內(nèi)容和歷史地位？答：（1）思想內(nèi)容：宋元話本小說所反映的應(yīng)當(dāng)是下層都市市民的真性意識，是廣大市民的情感追求和價(jià)值判斷。其內(nèi)容重要涉及：①婦女地位低下，無安全保障；②個(gè)性解放，追求婚姻自由；③當(dāng)時(shí)社會的動亂不安；④官吏草菅人命、玩忽職守。（2）歷史地位：宋元話本是中國古代最早的白話小說，是我國小說發(fā)展史上的一種嶄新階級，有承前啟后的重要地位。它在思想內(nèi)容，創(chuàng)作辦法和語言的運(yùn)用上都獲得了很大成就，對后來的小說、戲曲有深遠(yuǎn)的影響。9、簡述宋元話本小說的藝術(shù)特性？答：（1）個(gè)體意識的弱化，群體意識的增強(qiáng)。說話既是一種職業(yè)，它就要吸引聽眾，因此必須在內(nèi)容上契合大多數(shù)聽眾心理需求，這就決定了宋元話本從創(chuàng)作的開始就有以下特性：作者必須弱化自我體現(xiàn)的個(gè)體意識，強(qiáng)化服務(wù)于、服從于聽眾需求的群體意識。（2）宋元話本的藝術(shù)構(gòu)造“個(gè)體意識的弱化，群體意識的增強(qiáng)”不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，說話人還必須采用聽眾易于接受和樂于接受的藝術(shù)形式，宋元話本構(gòu)造涉及入話、頭回、正話、煞尾。①入話序詩，篇尾結(jié)詩：說話人為延遲正文開講時(shí)間，等待聽眾，并穩(wěn)定早到聽眾的情緒，因此在正文之前吟誦幾首詩詞或講一兩個(gè)小故事，叫做“入話”，這些詩詞、小故事大都和正文意思有關(guān)，能夠互相引發(fā)；話本結(jié)尾又慣用詩句總結(jié)全篇，規(guī)勸聽眾。②頭回開篇，即在開始正文時(shí)還是不直接進(jìn)入正題，而是先敘述一種與正文不同，但含有內(nèi)在聯(lián)系的小故事，目的也是為了等觀眾，遲延時(shí)間，同時(shí)讓已經(jīng)在聽的觀眾理解下面要說的故事的大致內(nèi)容。③正話散韻相間、說唱結(jié)合：說話人為渲染故事場景或人物風(fēng)貌，往往在話本中穿插駢文或詩詞。④分回：說話人為吸引聽眾再來聽講，往往選擇故事引人入勝的地方忽然中斷，這是后來章回小說分回的來源。由此可見，在形式構(gòu)造方面，話本小說沒有提供應(yīng)作者為體現(xiàn)自己的才情或根據(jù)內(nèi)容需要進(jìn)行個(gè)性發(fā)明的空間。（3）讓人物服從于故事，將日常生活傳奇化。宋元話本重故事而不重人物，在人物塑造方面有讓人物服從故事的傾向，且通過大量的巧合、偶然因素的堆積，想方設(shè)法把日常生活題材傳奇化，來增強(qiáng)故事的刺激性、吸引力。如通過鬼神、奇事等非現(xiàn)實(shí)性因素的插入，對日常生活中某些含有特殊性的人物性格加以夸張，使發(fā)端于現(xiàn)實(shí)的故事傳奇化。（4）宋元話本的語言含有通俗化、民間化、口語化的特性。（七）元雜劇基礎(chǔ)知識10、簡述元雜劇的分期及各個(gè)時(shí)期不同的特點(diǎn)？答：元雜劇作家的創(chuàng)作活動大致以元成宗（鐵穆爾）元貞、大德年間（公元1294年——13）為斷，分為前期和后期。（1）前期是元雜劇創(chuàng)作最興盛的時(shí)期，其重要特點(diǎn)有：①作家作品多，質(zhì)量高。如“元曲四大家”中的關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸都是這一時(shí)期出現(xiàn)的杰出雜劇作家，王實(shí)甫同樣出現(xiàn)于這一時(shí)期，杰出的著作有《竇娥冤》、《漢宮秋》、《墻頭立刻》、《趙氏孤兒》等等。②作品含有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)實(shí)，塑造了一系列勇于抗?fàn)幍娜宋镄蜗?。?）后期是元雜劇創(chuàng)作的衰微期，創(chuàng)作的重要成就已無法與前期相比。。①隨著元朝都城由大都遷至臨安，雜劇的創(chuàng)作中心也開始南移。②缺少前期雜劇的時(shí)代氣息，創(chuàng)作題材較狹窄，藝術(shù)上曲詞偏向于華美。后期值得一提的重要作家有鄭光祖、宮天挺、秦簡夫等人。鄭光祖系“元曲四大家”之一，影響最大。11、簡述元雜劇的體制特點(diǎn)？答：（1）一本四折一楔子：在構(gòu)造上，元雜劇普通由四折構(gòu)成一種劇本，有時(shí)在一本四折之外，還另加“楔子”這是一小段文字，普通放在一劇的開頭，也有放在折與折之間。（2）一人主唱：元雜劇全劇四折普通由主演者（正旦或正末）一人主唱終究，其它角色僅僅是以說臺詞的方式表演。劇本普通有有旦本、末本之分，由正旦獨(dú)唱者為旦本，正末主唱者為末本。（3）曲牌聯(lián)套：在音樂上，元雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌構(gòu)成的套曲演唱，一韻終究，故每本雜劇只用四個(gè)宮調(diào)。（4）角色：元雜劇的角色分類很細(xì)，重要分為末、旦、凈。（5）其它特點(diǎn)：①題目正名，放在雜劇結(jié)尾處，往往用兩句或八句的對句，概括全劇的內(nèi)容以結(jié)束全劇，叫做題目正名；②劇本涉及賓白；③科范也是元雜劇劇本構(gòu)成中曲詞的部分，重要規(guī)定重要動作表情和舞臺效果。（八）董西廂和西廂記12、試分析董解元的《西廂記諸宮調(diào)》對元稹《鶯鶯傳》的繼承與發(fā)展。答：（1）主題的發(fā)展。董西廂從根本上變化了原作的主題，作品成功地塑造了兩組對立的人物形象，描寫了崔鶯鶯、張生為爭取自由結(jié)合同封建勢力的斗爭，以崔張出走和最后團(tuán)圓替代了張生拋棄鶯鶯的悲劇結(jié)局，糾正了原作認(rèn)為鶯鶯是“尤物”和稱許張生始亂終棄的行徑“為善補(bǔ)過”的封建觀點(diǎn)，深刻地體現(xiàn)了新的主題。（2）人物形象的發(fā)展。①在《西廂記諸宮調(diào)》里，鶯鶯已不再是受盡委屈而只能寄哀婉于書信詩詞的柔弱人物，作者著力體現(xiàn)了她對封建禮教的對抗和對愛情的大膽追求；②張生也被改寫成有情有義、始終忠實(shí)于愛情的正面人物，他和鶯鶯一起為自由結(jié)合而斗爭；③老夫人一意阻撓鶯鶯與張生自由結(jié)合，是典型的封建勢力的代表，作者把她和鄭恒等放在同鶯鶯等相對立的地位加以挖苦和揭發(fā)。④除此以外，作者還塑造了紅娘和法聰?shù)男蜗螅t娘在《鶯鶯傳》里原不重要，而在《西廂記諸宮調(diào)》里這個(gè)下層奴婢卻成為活躍的人物。她熱心為崔張奔波，勇敢機(jī)智地向老夫人展開斗爭。（3）情節(jié)的發(fā)展。作品展開了張君瑞鬧道場、崔張?jiān)孪侣?lián)吟等場面，增加了張生害相思、鶯鶯探病、長亭送別、出奔團(tuán)圓等許多情節(jié)，描寫崔張爭取美滿愛情的過程，不僅豐富了故事內(nèi)容，也突出了作品反封建的主題。13、敘述董解元《西廂記諸宮調(diào)》的藝術(shù)成就。答：（1）構(gòu)造的宏偉、情節(jié)波折變化。作者把三千字的《鶯鶯傳》擴(kuò)大為五萬字的說唱文學(xué)作品。在用曲詞吟唱的同時(shí)，插入說白復(fù)述情節(jié)，使故事脈絡(luò)分明，情文相生，發(fā)揮了說唱文學(xué)的特長。在故事緊要關(guān)頭，又故意盤馬彎弓，遲回不發(fā)，調(diào)人胃口，慣用“忽來紅娘”、“驀地出聰”的轉(zhuǎn)換寫法，在山窮水盡之際，別出一段煙波。（2）善于敘述。無論景物點(diǎn)染，氛圍醞釀和人物事件的進(jìn)展，都能揮酒自如地運(yùn)用曲詞說白加以體現(xiàn)。并且擅長人物內(nèi)心的刻劃，如鶯鶯與張生在長亭分別后，作者用〈黃鐘宮〉一套九支曲子來刻劃?jì)L鶯的心緒十分成功。(3)語言清新流暢、典雅自然。作者提煉了民間生動活潑的口語，也吸取了古典詩詞里的句法與詞匯，寫成樸素而流暢的曲詞。如《長亭送別》的“馬兒登程，車兒歸舍，馬兒往西行，坐車兒往東拽，兩口兒一步離得遠(yuǎn)如一步也。”語言字字本色，能夠明顯地看出長短句歌詞在民間藝人手里是沿著和詞家不同的道路發(fā)展的。(4)《西廂記諸宮調(diào)》也存在某些缺點(diǎn)，重要是情節(jié)不夠集中和有的人物性格不夠完整。前者如兵圍普救寺一場，用了諸多篇幅敘述對陣廝殺，解決有失輕重。后者如張生據(jù)說老夫人已把鶯鶯許了鄭恒，他沒有據(jù)理力求，反而退縮避讓地說：“鄭公，賢相也，稍蒙見知，吾與其子爭一婦人，似涉非禮?！逼浜筮€要與鶯鶯一同自殺。另外，作品中尚有部分庸俗色情的描寫，也是它的缺點(diǎn)。但這些并不能掩蓋它的卓越成就和它對戲曲、說唱文學(xué)所起的深遠(yuǎn)影響。14、試分析王實(shí)甫《西廂記》中女主人公崔鶯鶯的形象。答：崔鶯鶯是一種為追求愛情自由而背叛封建禮教，在“情”與“禮”的抗?fàn)幹信涯嫘愿癫煌３砷L的貴族小姐的典型，她美麗而多情，性格內(nèi)向深沉，外表矜持，內(nèi)心火熱。（1）她容貌美麗，性格溫柔，出身于相國門第，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。正由于她的出身，封建禮教對她有一種無形的約束力，正當(dāng)青春妙齡之時(shí)，老夫人早為她定下了和鄭恒的婚約，但她不安于命運(yùn)的安排和禮教的束縛，不滿由“父母之命，媒妁之言”，渴望自由和愛情，大膽與張生相愛。（2）老夫人出爾反爾，自食其言，破滅了她與張生成婚的幻想，鶯鶯怨恨的情緒轉(zhuǎn)化為憤怒，說譴責(zé)老夫人是“口不應(yīng)心的狠毒娘”，并且下定與張生結(jié)合的決心。但是，鶯鶯畢竟是在封建思想熏陶下成長起來的女子，頭腦中潛存著的封建意識使她在叛逆的道路上有過多次重復(fù)、猶豫和彷徨，如看到紅娘送來了張生的情書，心里快樂卻又裝作憤怒的樣子等等，這些舉動闡明她在背叛封建禮教的過程中有著復(fù)雜的思想矛盾。然而，她終于在紅娘的協(xié)助下克服了本身的弱點(diǎn)，勇敢地與張生結(jié)為夫妻。（3）作者以浪漫主義的手法，通過夢境必定了她堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，老夫人對張生從門第觀念出發(fā)逼他應(yīng)試，鶯鶯卻在“長亭送別”的宴席上，表達(dá)了愛情重于功名富貴的見解；在“草橋驚夢”中，她挺身而出，怒斥追趕的兵卒，表達(dá)自己樂意與張生“生則同衾，死則同穴”，她把愛情看的高于一切，這是鶯鶯叛逆性格的繼續(xù)發(fā)展?？偟膩碚f，《西廂記》通過對鶯鶯叛逆性格成長發(fā)展過程的描寫，首先揭發(fā)控訴了封建勢力和封建禮教、倫理道德對青年們的殘酷迫害與折磨，另首先又充足必定了在愛情上含有民主自由思想的青年男女的對抗斗爭，從而鮮明地體現(xiàn)了作者“愿普天下有情的都成了眷屬”的抱負(fù)。句法更多變化。15、試敘述王實(shí)甫《西廂記》的藝術(shù)成就？答：（1）體制和形式上的突破與創(chuàng)新。①根據(jù)內(nèi)容的需要，突破一本四折的構(gòu)造體制，發(fā)明了五本二十一折的構(gòu)造，以五本二十一折（第二本五折）的規(guī)模連演一種故事，打破了元雜劇創(chuàng)作慣例，這在當(dāng)時(shí)是一種創(chuàng)舉。②突破了一人獨(dú)唱的體制，打破了旦本、末本的界限，旦末各自獨(dú)唱，也可交互對唱。（2）戲劇沖突波折?！段鲙洝吩O(shè)立了互相制約的兩組矛盾：一是以老夫人為一方，和以鶯鶯、張生和紅娘為另一方的矛盾，亦即封建勢力和禮教叛逆者的矛盾；一是鶯鶯、張生、紅娘之間性格的矛盾。這兩組矛盾，形成了一主一輔兩線索，它們互相制約，起伏交錯，推動著情節(jié)的發(fā)展。（3）成功地塑造了性格鮮明的人物形象，運(yùn)用了人物的語言和行動描寫、心理描寫、烘托渲染等刻畫人物的方式，根據(jù)人物性格特性展開錯綜復(fù)雜的戲劇沖突，在沖突中層次分明地完畢了藝術(shù)形象的塑造。由于《西廂記》劇本是以篇幅宏大的多本雜劇來表演一種并不復(fù)雜的愛情故事，因此，在刻畫人物形象上頗費(fèi)功夫，作者采用多個(gè)手法，在兩組矛盾的基礎(chǔ)上，安排老夫人“賴婚”，推動了矛盾的激化，通過“酬簡”，“拷紅”造成泰山壓及之勢，紅娘巧言善辯，以“四兩拔千斤”解決了矛盾，在矛盾中成功的塑造了主動追求愛情的鶯鶯形象、志誠于愛情的張生形象、機(jī)智潑辣的紅娘形象等典型形象。（4）語言辭采華美，清麗婉約，形成了自然而華美的語言風(fēng)格?！段鲙洝肥侵袊诺湮膶W(xué)中罕有與之倫比的一部大型詩劇，是元雜劇文采派的代表作，前人譽(yù)之為“花間美人”。這種語言風(fēng)格，宜于發(fā)明一種濃郁的抒情氛圍，與“待月西廂下”的愛情主題十分適合。另外，劇本的說白也比較說究，極少象其它元雜劇那樣肆意插科打諢，將生活習(xí)語減少到最低程度，保持整體語言風(fēng)格的完整和統(tǒng)一。16、試比較《西廂記》諸宮調(diào)與王實(shí)甫《西廂記》。答：（1）文化心理不同：“董西廂”出自北方，代表北方觀眾草原文化心理，武打場面安排的多，“王西廂”代表漢民族文化心理，武打場面安排的少。（2）戲劇構(gòu)造不同：“董西廂”安排的是單線構(gòu)造；“王西廂”安排的是復(fù)線構(gòu)造，“王西廂”不僅安排了以老夫人、惠明、鄭恒等為一方與張生、鶯鶯、紅娘為一方的矛盾；還安排了張生、鶯鶯、紅娘內(nèi)部矛盾的一條線索，構(gòu)成復(fù)線構(gòu)造。（3）反對封建婚姻的深刻程度不同?！巴跷鲙狈捶饨ɑ橐鲋贫鹊某潭缺取岸鲙备鼮閺氐缀蜕羁?。董解元認(rèn)為“自古至今，自是佳人合配才子”；王實(shí)甫則倡導(dǎo)“永志無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！保?）人物形象的塑造不同?！岸鲙迸c“王西廂”塑造的人物，即使都很顯明，但“董西廂”中的人物形象沒有“王西廂”人物形象塑造的復(fù)雜、完美。（九）關(guān)漢卿和《竇娥冤》17、敘述關(guān)漢卿雜劇的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色？答：（1）思想內(nèi)容：關(guān)漢卿一生作劇67種，流傳至今的僅有17種。根據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為“公案劇”、“愛情劇”和“歷史劇”三類：公案?。焊桧炄嗣竦膶苟窢帲険艄賵龊诎?，揭發(fā)社會的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，體現(xiàn)廣大人民的痛苦生活，多側(cè)面地反映了元代鋒利的階級矛盾和民族矛盾，以《竇娥冤》、《魯齋郎》和《蝴蝶夢》為代表。其中《竇娥冤》最含有代表性，竇娥善良而堅(jiān)強(qiáng)，對潑皮、昏官刻骨仇恨，至死不屈。②愛情劇：描寫下層?jì)D女的生活和斗爭，歌頌青年男女對自由戀愛和幸?；橐龅淖非?，揭發(fā)封建禮法制度的虛偽與殘忍，以《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《拜月亭》為代表。其中喜劇《救風(fēng)塵》最含有代表性，劇中主角趙盼兒是一種機(jī)智、老練，富有正義感的婦女形象。歷史?。后w現(xiàn)歷史生活，歌頌歷史人物，以《單刀會》為代表，刻畫了關(guān)羽的形象。（2）藝術(shù)特色①現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。如《竇娥冤》的第三折，通過浪漫主義的情節(jié)，把竇娥的對抗精神寫的那么驚天動地。②善于塑造多個(gè)性格鮮明的人物形象。如趙盼兒、宋引章、謝天香和杜蕊娘同時(shí)妓女，可是體現(xiàn)在趙盼兒身上的潑辣性格，既不同于上行行首謝天香的軟弱，也與久經(jīng)風(fēng)塵的杜蕊娘和缺少經(jīng)驗(yàn)的宋引章有著差別。③善于組織、設(shè)立緊張鋒利而又富于變化，引人入勝的戲劇沖突。《竇娥冤》中竇娥的對抗性格和復(fù)仇意志是通過對她的迫害愈來愈清晰的顯示出來。④語言本色當(dāng)行。關(guān)戲劇中的語言沒有過多修飾，貼切當(dāng)時(shí)口語，適合舞臺表演；善于將質(zhì)樸淺俗的口語錘煉成唯曲合用的語言；善于根據(jù)劇情以及主人公身份的不同采用不同的語言。14、簡述的《竇娥冤》思想核心？答：揭發(fā)社會的不公正，由于元代吏治昏庸，官吏貪贓枉法，草菅人命，普通人民在冤獄面前冤苦無告。此劇揭發(fā)社會的不公正的辦法：（1）通過對竇娥性格的刻畫揭發(fā)社會的不公正。女主人公竇娥的弱小、善良、賢惠、孝順、勤快、貞節(jié)、毫無過失等等，作者這樣寫，一是強(qiáng)調(diào)她的無辜；二是要增加悲劇的力量。（2）通過竇娥的悲劇結(jié)局揭發(fā)社會的不公正。多個(gè)社會因素，造成竇娥一重又一重的不幸，最后把他送上了斷頭臺。這一成果徹底動搖了普通老百姓所信仰的善惡各有所報(bào)的法則，是受壓迫者對黑暗世界終究有無“王法”與“公道“的根本懷疑與否認(rèn)。15、試分析《竇娥冤》中竇娥的形象？答：竇娥是一位飽受封建壓迫，苦難深重的婦女，她在性格上有著善良溫順的一面，又有剛強(qiáng)對抗的一面。（1）善良溫順。①她相信天命，安分守己，默默忍受著命運(yùn)加給她的種種困難，苦度一生“要將來世修”；②她盡心侍奉婆婆，到處愛惜婆婆，在公堂上她能夠忍受毒刑，卻不忍婆婆受刑，為敬她而屈招。（2）剛強(qiáng)不屈。①對張?bào)H兒的欺凌迫害進(jìn)行了果斷的對抗；②在公堂上，面對貪官酷吏據(jù)理力求，表達(dá)要“爭到頭，競終究”；③在發(fā)發(fā)上，她指天罵地，控訴和譴責(zé)社會的不公，三樁誓愿更是對黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)；④竇娥死后鬼魂訴冤是她對抗性格的繼續(xù)發(fā)展。16、試敘述《竇娥冤》的藝術(shù)特色？答：（1）深刻的現(xiàn)實(shí)主義和主動地浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作辦法。它不僅描寫了竇娥所受的謹(jǐn)慎困難和壓迫，還體現(xiàn)了她的對抗與斗爭，這是現(xiàn)實(shí)主義的體現(xiàn)；同時(shí)，作品寫她在臨刑前的三樁誓愿“血濺白練、六月飛雪、大旱三年”都一一應(yīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了浪漫主義精神。（2）構(gòu)造上：①戲劇矛盾高度集中，剪裁精當(dāng)。全局的重點(diǎn)不在黑暗統(tǒng)治與被壓迫的對抗，而在竇娥和張?bào)H兒父子的沖突上；②戲劇情節(jié)緊湊多變，一種矛盾引出另一種矛盾，環(huán)環(huán)相扣，沖突迭起，口人心弦。（3）人物的安排獨(dú)具一格，次要人物的出場也關(guān)聯(lián)著劇情，又推動了整個(gè)劇情的發(fā)展。（4）語言通俗自然，樸實(shí)生動，個(gè)性化口語很突出。如“法場”一折中，竇娥強(qiáng)烈的指責(zé)和憤怒，唱出了封建社會千千萬萬被壓迫者的心聲。17、如何理解竇娥在刑場上所發(fā)的三樁誓愿以及誓愿的應(yīng)驗(yàn)？答：三樁誓愿是“血濺白練、六月飛雪、大旱三年?！边@三樁誓愿一樁比一樁嚴(yán)肅，顯示的竇娥對抗性的逐步增強(qiáng)，表明她已經(jīng)由單純?yōu)樽约恨q白發(fā)展到對黑暗社會進(jìn)行處罰和報(bào)復(fù)；三樁誓愿奇跡般的應(yīng)驗(yàn)既顯示了竇娥憤怒之強(qiáng)烈，也能夠看出被壓迫者對抗意志之果斷。（十）高明與《琵琶記》18、簡述高明《琵琶記》的思想主題？答：（1）劇本的思想內(nèi)容相稱復(fù)雜，作者從根本上變化了蔡的形象，既歌頌了蔡伯喈全忠全孝，宣揚(yáng)封建道德；又對民不聊生的現(xiàn)實(shí)和蔡中舉后背親棄婦的狀況有所揭發(fā)和批判。（2）趙玉娘也不是一種概念化的封建道德的化身，她身上現(xiàn)有我國古代勞動?jì)D女的共性品質(zhì)，又顯示出這個(gè)形象堅(jiān)韌善良的一面。（3）作品暴露了封建社會的黑暗現(xiàn)象，描寫了元代后期農(nóng)民的悲慘生活。19、簡述高明《琵琶記》的藝術(shù)成就？答：