當(dāng)代藝術(shù)的教育與藝術(shù)教育

當(dāng)代藝術(shù)的教育與藝術(shù)教育

2013年12月15日至2014年3月30日，上?，F(xiàn)代藝術(shù)展上展出了“草間彌生，我的夢想”。這是日本現(xiàn)代藝術(shù)家的首次在中國舉辦的大型個(gè)展。展出作品一百多件,包括影像、繪畫、絲網(wǎng)印刷及裝置,可以說整個(gè)展覽基本上涵蓋了藝術(shù)家各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。根據(jù)上海當(dāng)代藝術(shù)館的官方統(tǒng)計(jì),展覽開幕的短短一個(gè)月時(shí)間,已經(jīng)有近九萬人次前來藝術(shù)館參觀,而整個(gè)展覽期間參觀人數(shù)突破三十萬人次。如此計(jì)算,上海當(dāng)代藝術(shù)館自開展以來平均每天接待大約三千人次,這個(gè)數(shù)字與世界著名的梵?高博物館平均每天參觀展覽的人流量相當(dāng)。①通過一個(gè)藝術(shù)展覽來提升藝術(shù)家的知名度,并以此激發(fā)普通民眾的參觀熱情,從而達(dá)到提升整體國民對于藝術(shù)欣賞的水平,進(jìn)而達(dá)到普及藝術(shù)教育的作用,完全符合國際上對于博物館定義中明確提出的“教育為先”的宗旨,即展覽是以“教育、研究、欣賞為目的”來“傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”。②縱觀此次展覽的受眾群體,以二三十歲的年輕人為主。這不僅得益于藝術(shù)家草間彌生對于當(dāng)代藝術(shù)與時(shí)尚領(lǐng)域的跨界,也受益于上海當(dāng)代藝術(shù)館對學(xué)生實(shí)施的半價(jià)門票政策。年輕人是最容易受到時(shí)尚與藝術(shù)感召的群體,也是相對于其他年齡段更容易接受普及藝術(shù)教育并理解藝術(shù)的群體。那么是否這些參觀人群都通過草間彌生的展覽受到了應(yīng)有的普及藝術(shù)教育呢?在整個(gè)展覽過程中,除了觀眾對于作品的正常參觀與欣賞外,所見最多的現(xiàn)象就是“自拍”及“上傳”。由于參觀者的年齡正是善于利用手機(jī)上網(wǎng)的“手指一組”,參觀者一大半都在以藝術(shù)家的作品或展覽館為背景進(jìn)行自拍,并迅速上傳到微信微博朋友圈,以此表示“我來過藝術(shù)展覽現(xiàn)場”,而至于展覽的具體內(nèi)容、藝術(shù)含義是什么,他們卻并沒有表現(xiàn)出有如將照片曬到朋友圈中以示炫耀的興趣。展覽館門口免費(fèi)發(fā)放的作品展覽介紹手冊上對于藝術(shù)家及此次展覽中的作品都有所介紹,然而真正翻看手冊去了解的人少之又少。甚至在漫長的排隊(duì)過程中,參觀者寧愿不厭其煩地?cái)[出各種姿勢拍照并不斷上傳到網(wǎng)絡(luò)上也不愿意去翻看手冊中的內(nèi)容。對于他們來說,此次參觀當(dāng)代著名藝術(shù)家展覽的目的似乎就是為了將照片曬到網(wǎng)絡(luò)上,炫耀標(biāo)榜自己作為“文藝青年”來過展覽現(xiàn)場,至于最后在展覽中看到了什么,或者學(xué)到了什么并不是參觀的重點(diǎn)。他們此行目的也完全不是通過展覽受到什么藝術(shù)教育或者藝術(shù)熏陶。這不禁讓我聯(lián)想到在希臘的雅典國立考古博物館參觀時(shí),一個(gè)美國女孩在著名的宙斯神雕像前擺出夸張姿勢打算拍照片時(shí),被工作人員嚴(yán)厲制止的場景。對于希臘人來說,他們神話中的諸神是神圣不可侵犯的,不可以被無知游客當(dāng)作“到此一游”的資本拍照拿去褻瀆。那么藝術(shù)呢?藝術(shù)展覽呢?難道就可以被這些年輕人僅僅當(dāng)作炫耀的資本來褻瀆么?也正是對于展覽內(nèi)容的不關(guān)心,導(dǎo)致部分參觀者在參觀過程中對于藝術(shù)作品的不理解、惡意曲解甚至嘲笑藝術(shù)作品,以及對于藝術(shù)館規(guī)定的漠視,強(qiáng)行觸碰、拍打作品甚至嬉戲。試問,一個(gè)真正熱愛藝術(shù)并認(rèn)真學(xué)習(xí)藝術(shù)的人又怎么可能做出以上行徑?藝術(shù)展覽是一個(gè)展出藝術(shù)作品并普及藝術(shù)教育的場所,來此參觀展覽的人群應(yīng)該懷著一顆對于藝術(shù)好奇、喜愛甚至憧憬的心情,而不是一種嘲弄、諷刺或者炫耀標(biāo)榜自身的心態(tài)及目的。當(dāng)然,這種行為的出現(xiàn),也與藝術(shù)館自身設(shè)置不周有關(guān)。在藝術(shù)館正常開放日的展覽過程中,藝術(shù)館里并沒有配置專業(yè)的講解人員對作品進(jìn)行講解。每個(gè)展廳外或作品附近雖然配有中英文的作品名稱、尺寸、材料及創(chuàng)作年代介紹,卻沒有哪怕一小段文字的作品介紹。當(dāng)具體咨詢藝術(shù)館教育部的工作人員相關(guān)教育活動(dòng)內(nèi)容時(shí),工作人員甚至以“我們很忙,沒有預(yù)約無法接待”為由進(jìn)行搪塞。作為一個(gè)藝術(shù)類的博物館,藝術(shù)教育是隨著展覽的進(jìn)行而并行的,以展覽參觀者人數(shù)眾多為理由對于受眾群體的婉拒,是否符合一個(gè)藝術(shù)類博物館的教育初衷呢?誠然,作為國內(nèi)一線城市展覽規(guī)模成熟的上海當(dāng)代藝術(shù)館,曾經(jīng)成功舉辦過數(shù)次規(guī)模及內(nèi)容足以與國際接軌的藝術(shù)展,藝術(shù)教育方面也趨于成熟。從其官方網(wǎng)站及“公眾教育活動(dòng)”宣傳單上可以看出,藝術(shù)館為此次草間彌生的展覽準(zhǔn)備了講座、工作坊等教育活動(dòng)。然而,與歐美等發(fā)達(dá)國家相比,我國民眾的藝術(shù)普及教育水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后,對于藝術(shù)的普及教育不是在整個(gè)展期長達(dá)四個(gè)月的展覽間隙舉辦一兩個(gè)講座或者幾個(gè)以兒童為主要受眾對象的工作坊就可以解決的。盡管此次展覽是草間彌生亞洲巡展的第二站,也即便在以韓國大邱為第一站的展覽已然取得了很大成功,我們卻應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到,我國普通民眾對于藝術(shù)欣賞理解的水平絕對不能也不可能與韓國相比。也正因如此,即使策展人韓國大邱藝術(shù)館館長金善姬女士在參觀介紹手冊中寫到:“草間彌生作品中豐富的內(nèi)涵已完全超過語言表達(dá)的范疇,不管藝術(shù)圈專業(yè)人士,還是普通民眾,男女老少,都能從中獲得感動(dòng)?！蔽覀円矐?yīng)該在考慮到國人對于藝術(shù)普遍欣賞能力及接受藝術(shù)教育能力的客觀基礎(chǔ)上量力而行,在展覽內(nèi)容已經(jīng)很精彩的前提下配備更加完善的教育方式,以真正達(dá)到普及藝術(shù)教育的目的—為展覽配備更多的藝術(shù)教育相關(guān)人員而不是普通維持秩序的志愿者;在作品標(biāo)簽上標(biāo)明作品的創(chuàng)意風(fēng)格介紹而不是僅僅注明作品創(chuàng)作年代、尺寸及材質(zhì);在展覽場地內(nèi)出現(xiàn)文字介紹藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格及此次展覽的大概藝術(shù)科普內(nèi)容,而不是僅僅將展覽名稱、時(shí)間及策展人的一段話打印在墻上。一個(gè)真正的藝術(shù)展覽,如果只做到了內(nèi)容足夠精彩,參觀人數(shù)足夠多,卻忽視了參觀人群受眾是否通過展覽了解認(rèn)識(shí)甚至理解、欣賞、熱愛藝術(shù),那么這個(gè)展覽遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能算是一個(gè)成功的展覽。盡管前來參觀展覽人群的藝術(shù)修養(yǎng)本身參差不齊與藝術(shù)館無關(guān),但作為展覽主辦方,藝術(shù)館應(yīng)該承擔(dān)起受眾群體在館內(nèi)展覽期間的藝術(shù)普及教育功能,通過一個(gè)藝術(shù)展覽來普及相關(guān)藝術(shù)教育并推動(dòng)參觀者的藝術(shù)欣賞水平,才是一個(gè)藝術(shù)展覽真正的最終目的。而我國藝術(shù)教育普遍缺失的現(xiàn)象,又與過去我國特定教育體制下對于藝術(shù)基礎(chǔ)教育缺乏重視有關(guān)。這些都導(dǎo)致參觀者在本應(yīng)發(fā)自內(nèi)心熱愛藝術(shù)的童年時(shí)期失去了受教育的機(jī)會(huì),缺乏對于藝術(shù)真誠的熱愛之情。而在藝術(shù)展覽過程中,又沒有正確的指引及導(dǎo)向,導(dǎo)致參觀者對于展覽參觀的意義僅僅停留在浮華的表層,即以“我來過藝術(shù)展覽現(xiàn)場”作為炫耀的資本。由此可以透視出現(xiàn)行藝術(shù)教育體制下,對于普及藝術(shù)審美基本素養(yǎng)的匱乏,僅僅浮于表面的藝術(shù)教育,根本無法滲透到國民內(nèi)心,更無法談及藝術(shù)素養(yǎng)。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育設(shè)施分為學(xué)校藝術(shù)教育、家庭藝術(shù)教育和社會(huì)藝術(shù)教育三大范圍。藝術(shù)館應(yīng)該在很好地研讀對于各年齡段,尤其是青少年在校藝術(shù)教育的理論基礎(chǔ)上,將學(xué)校、家庭、社會(huì)三者結(jié)合,通過對藝術(shù)類博物館這一社會(huì)藝術(shù)教育的載體,結(jié)合學(xué)校、家庭這兩處接受教育者最熟悉最習(xí)慣的藝術(shù)教育場所,將一系列完善的藝術(shù)教育模式及理論普及到這三大范圍內(nèi)。通過教師的學(xué)校授課及家長的家庭教育,進(jìn)一步完成整個(gè)博物館的藝術(shù)教育過程,并逐步實(shí)現(xiàn)對于藝