論我國古代附會現(xiàn)象

論我國古代附會現(xiàn)象

傅會，又稱傅會，主要指拉和硬把一些不相關或疏遠的東西一起發(fā)展，并進行類比。它不是謹慎地探究事物相關因素,而是在玄虛擬議中取譬事情與詭辯求理,得出認識結論往往似是而非,甚至不著邊際。很少讓人一下子能夠洞徹事理或茅塞頓開,沒有務實的求證原理。但是,不可小瞧附會的負面影響作用,其取譬思維模式滲透在人們的實踐生活中,影響著許多人的行為方式。1.附會地熱的“奧理”和“神論”附會現(xiàn)象一旦認同盛行,就會對各種認知理念進行同化,形成人云亦云,盲目追風的現(xiàn)象,甚至產(chǎn)生隨大流的認知習俗。我國古代一些附會迷信,往往被一些人搬用過來,實行愚民政策。在思想意識形態(tài)方面灌輸所謂的天命觀與福祿觀,如社會流傳的“人的命,天注定”。把人的尊卑之序、貧富之別、貴賤之差、長短之壽等問題,都講解為蒼天真主所播弄所掐算的。天子駕馭萬民,是替天行道。能夠“坐龍椅”的,是奉天指派的,而且有圖讖預言在先。這些都屬于“勸世恒言”,平民百姓要明白這些“奧理”,聽信其說法。許多人的思維定勢,也就限定在此等認識水準上,似乎這樣才合乎社會認識規(guī)律。一些統(tǒng)治者掌管天下,往往要編造祖宗的神威;一些在野的,要奪權的,也要制造附會東西來征服人心。比如隋末,就有“楊氏將滅,李氏將興”的說法,這是唐朝李淵為取代隋朝制造輿論。再如,李自成打天下,有“十八子臺上坐”的附會流言。這種“十八子,主神器”的傳言迷信,當時是收攏人心的說教。宋代宰相趙汝愚被擠出朝廷,一個重要的原因也是姓趙,犯了忌諱。有人借口“以同姓居相位,將不利于社稷”,以此理由搶走了他的官位。這些附會說法流行,成了判斷事物的近似條件。再說,統(tǒng)治者一般要抬高自己,自詡為主神器的真主,叫一般人不敢有窺神器想法,進而普通人也不能冒犯君主之尊名。輪到一般人物,按照宿命論去考慮出路問題。漢代李廣屢建戰(zhàn)功而不受封,詢問看相的,說是命中難封侯。這就使得李廣不去分析社會制度問題,而在命運漩渦中打轉與圖解。還有許多人把不幸遭遇現(xiàn)象解釋為預定發(fā)展軌跡,死生有命,富貴在天,前生注定,后生演繹。加之古代官府有意強化這些說教,馴化人們思想,如果有人不附和這些說法,好像未有深刻領悟力,甚至視為頑冥不靈。這就逼迫許多人揣著明白裝糊涂,隨從其說法。使得附會迷信更加擴散流布,降低了人們的思想覺悟。有的人貧困,尋找原因是命里“原罪”多。即使發(fā)了意外之財,也會“一病回到窮困前”,理由是“外財不富命窮的人”。這種觀念流傳甚遠,至今不乏其說。近年有個薊縣村人,得手1.4萬美元,不識外幣,當做冥幣,交給嫂子生爐火用。2.錯誤的附會與改變形象附會判斷往往把古今中外的許多事情加以類同化去思慮,忽視了其不可同年而語的差異性,得出認識結論往往是誤認顏標,并且強作解人。如果人們?nèi)ケ日兆裥?如同盲人騎瞎馬,夜半臨深池,栽到陰溝里才連呼不對號。這種緣木求魚的方法往往有一定炫耀包裝與恐嚇賭咒,與吉兇福禍糾纏一起,其判斷叫人莫問根底。神乎其神,一時看不出其詭秘荒謬。如果不信服,似乎是褻瀆神靈,或是凡夫肉眼不識理,慣用“天打五雷轟”咒誓來懵人。一些人力求擇事圖吉利,口語恐犯忌,辦事怕錯時。由此心理去制導行為。例如有人認為在潤年要相機行事,流年不利,避開晦氣。在民間流傳潤八月的說法,諸如什么“閏七不閏八,閏八拿刀殺”,把閏八月看做災禍之年,并且引證史例,說什么八國聯(lián)軍攻占北京之時,河北唐山鬧地震之瞬,都與有閏八月有關。這種說法完全是穿鑿附會,鑿空立論。因為我國許多年份,沒有閏八的年月照樣有災害產(chǎn)生,這與“閏八”不搭界。還有人操辦婚事選時辰,怕誤了時點不吉利。鐵道部門有個副段長張敬榮,為兒子娶親,趕時辰,動用“專車”接新娘,使運煤的火車停站讓路,春運被干擾,后來這個副段長被撤職降級。原來他有個迷信觀念起作用:“按家鄉(xiāng)陳矩,閨女出門在上午,寡婦出門在下午,錯了時辰不吉利”。這種陳腐思想促使其違紀辦事。另外有的人擔心命運不利,從姓氏名字中查找福禍原因。附會之說與姓名代號聯(lián)系在一起,奉行什么“不怕生錯命,就怕起錯名”。并且把許多先烈犧牲歸咎于姓名起得不好。有人因為女兒有“短命破相”之姓名隱患,到派出所去要求改名。還有人聯(lián)系姓名筆畫,說偉人名字是28筆畫。似乎筆畫數(shù)字與人的命運相連。這種附會判斷嚴重影響了人們正常的生活行為。如果起個好名,就能前程輝煌,人們何須拼搏奮斗呢?這些傳聞異辭私下流行,實在是蔽聰塞明的低俗文化表現(xiàn)。3.輿論的失范傳播后果附會輿論一旦形成傳媒沸點,容易讓人眼花繚亂,也容易叫人放棄比較與拷問的思辨,泯滅自己的意見,跟隨流行說法。有的屬于外界傳聞,加以轉引傳播,并且加以旁征博引,有相應的引導看法。如果不細心推究,恐怕會上當。如有人散布消息說小行星即將撞地球,說爆炸力相當于7百萬顆原子彈威力,嚇人一跳,后來以“編譯有誤”而否定。人們才知道為小道消息。這是否定及時,澄清了是非,避免了社會的心理恐慌。同時也是對一些“世界末日論”趁機傳聞回擊。如果有的輿論被假象掩蓋,一時甚囂塵上,形成的輿論力量有蔽日干云的傾向,那么就可能迷惑眾人,也容易促使決策人向其提供方便。比如有些新聞盲目炒作,把一些行不通的東西當做真理傳播,誤導層層機構,浪費國家人力財力。如科技騙子推出的成果,“淺水船”與“水變油”,著實鼓噪一時。所謂“淺水船”,當時宣稱改變了靠船尾推進方式,是船舶史上的首創(chuàng)。發(fā)明人獲得了不少榮譽,其“超淺水船技術”列入國家科技攻關計劃,騙取項目經(jīng)費達1100萬元。而“水變油”,套取科研和開發(fā)經(jīng)費幾億元。后來專家戳穿“這是一個荒誕可恥的騙局”。偽科學的盛行,媒體浮夸,夾雜社會神秘傳說,影響了人們的審察視線和正常判斷,導致了投資失策。這些騙術活動與媒體失范傳播關系密切,一時難以看穿。當然有障眼法,變換花樣誤導人們判斷,當做確信力的依據(jù)。加上一些人好奇心強,津津樂道,在輿論附會里同化別人,不知模糊了多少人的視野?所以對那些“說了多次謊,得了多次獎,獲了多少利”的附會輿論一定要給予及時地揭露。如果附會輿論在小范圍傳播,僅僅看做街談巷議,就可能流言止于智。但是大范圍流布,消除不及時,往往會使許多人認妄為真。再者,一部分人有先入為主的思維習慣,染于蒼則蒼,染于黃則黃,一旦被蒙蔽,思想鉗制,覺醒起來是相當困難的。因此對這些附會輿論,應該嚴格限定傳播范圍,給予適當評析與曝光。4.附會認同與心理自治權附會手段應用到科技戰(zhàn)場,有時就成了影響科學認識的嚴重障礙,擋住了人們的理性視線。比如有人利用古已有之的卦象學說去解釋現(xiàn)代科技發(fā)明創(chuàng)造現(xiàn)象,還有的說“周易的卦象方位對后來的電子計算機創(chuàng)造起了作用”,一下子把往事越千年的舊東西與現(xiàn)代科技“焊接”起來,給卦象涂飾上了熠熠生輝的光環(huán)。有的利用電腦測算性格發(fā)展,測算生意合作,測算外出風險,成了一種新的法術。還有什么“星座決定命運”,也是附會的派位推演。在農(nóng)村,一些低級的假把戲故伎重演,巫醫(yī)神漢使用舊詭術騙錢不停。例如利用所謂的“靈丹妙藥”治病,配方沾上驅(qū)魔的法力。天津?qū)氎鎱^(qū)有對父母輕信“老佛爺”法力,給女兒服用“靈丹妙藥”(香灰),致使女兒患支氣管肺炎死亡。在古代類似這種騙術就很多,如曹魏時期(公元234年),有個壽春婦女自稱其是神派下來的,給病人喝圣水治病。許多人驚奇地將她引薦入宮,介紹給魏明帝曹叡。專門給她搭建館舍,給以高規(guī)格禮遇,使其行騙好一陣子。后來曹叡得病“飲水無驗”才知受騙而把她殺了。在古代有些詭術運用到處理軍國大事,危害更大,讓今人審視往往覺得滑稽可笑。比如王莽當政時,遇見困難,向眾人詢問對策。有個叫崔發(fā)的人,竟然獻計策,說用“哭”的方式可以轉危為安,理由是“古者國有大災,則哭以壓之,宜告天以求救”。結果王莽率領群臣大哭一場,哭得厲害的與悲哀的,給封官,一下子封了郎官等5000人。例如前秦的君主苻登,率萬眾圍攻后秦的君主姚萇營地,采用四面合圍而大哭方式,姚萇也用哭回應,“命營中哭以應之”,付登只好退軍。這些迷信怪術使用,欲意成為破解問題的工具。王莽所用是向天乞憫,想用哭聲感應蒼天;付登所用是攻心奪魄,想用哭聲震駭對方。實際是自欺欺人的招數(shù),想糊弄別人,同時自己也編織犯惑藩籬?？傊?附會認同對社會群體產(chǎn)生一種影響直覺力判斷的問題,其越過正常的邏輯推理去直抵攀附的事物,其實是讓他人放棄正常的推知、感受而進入其設