六年級(jí)《莊子》《列子》

莊子（一）國(guó)學(xué)片段：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！蔽沂切≈郑?.冥（míng）:海。冥，通“溟”，是浩瀚無(wú)邊的意思。北冥，指北方的大海。南冥，指南方的大海。2.鯤（kūn）：大魚的名字。3.垂：通“陲”，邊陲，邊際。4.海運(yùn)：海動(dòng)，海風(fēng)吹起。5.徙（xǐ）：遷移。6.摶（tuán）：環(huán)繞。7.扶搖：旋風(fēng)，海里的颶風(fēng)。8.息：氣息。我是小翻譯：北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的身體長(zhǎng)度，不知道有幾千里。鯤變化成鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里。當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，它的雙翅就像天邊的云彩。這種鳥呀，在海風(fēng)吹起的時(shí)候就要遷移到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部記載怪異事情的書。書里有這樣的話：“當(dāng)鵬往南方的大海遷移時(shí)，一擊水就能行三千里，乘著旋風(fēng)盤旋而起，飛往九萬(wàn)里的高空。它是乘著六月的大風(fēng)飛走的?！笨伎寄愕闹腔郏?.“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！边@句話中用到了哪種修辭手法？（）A.比喻B.擬人C.夸張2.下面對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.鯤之大之：的B.其翼若垂天之云若：好像C.志怪者也志：記載D.《諧》之言曰曰：說(shuō)話3.認(rèn)識(shí)上面文段中的“鵬”，你想到了我國(guó)四大古典名著中的《》，其中的人物也有相似的本領(lǐng)，翻一個(gè)筋斗就十萬(wàn)八千里，他是。4.在上面的文段中，魚變成了鳥，在你讀過(guò)的書籍中有沒(méi)有類似的故事？請(qǐng)你寫出故事的名稱，并用自己的語(yǔ)言概述故事的情節(jié)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化傳說(shuō)中的“鵬”長(zhǎng)什么樣鵬在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，記載最早的當(dāng)屬《莊子》?？上У氖?，《莊子》只描繪出了鵬的大，卻沒(méi)寫出鵬長(zhǎng)什么模樣。不過(guò)，《神異經(jīng)·中荒經(jīng)》里描述的大鳥“希有”，也許就是大鵬鳥的別稱：“上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母；背上小處無(wú)羽，一萬(wàn)九千里?！薄端?jīng)注》又加上了“其鳥銘曰：有鳥希有，綠赤煌煌，不鳴不食?！边@些從一些側(cè)面說(shuō)明：大鵬鳥有綠、紅兩種顏色，不鳴叫也不吃東西；僅僅背上小片沒(méi)有羽毛的地方，就有一萬(wàn)九千里寬廣，可見(jiàn)它體形多么龐大。原來(lái)，從西部昆侖山到東海的距離，也不過(guò)是大鵬鳥兩個(gè)翅膀之間的距離。（二）國(guó)學(xué)片段：堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請(qǐng)致天下?！蔽沂切≈郑?堯（yáo）：我國(guó)古代的一位生命君王。2.許由：傳說(shuō)中的高潔隱士。3.爝（jué）火：火炬。4.息：通“熄”，熄滅。5.澤：潤(rùn)澤。6.立：登上王位。7.尸：住址。8.缺然：欠缺的樣子。我是小翻譯：堯打算把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)和月亮都已升起來(lái)了，可是炬火不熄滅，它要跟太陽(yáng)、月亮的光亮相比，這不是很難嗎？適時(shí)的雨及時(shí)降落了，可人們還在澆水灌地，這對(duì)于禾苗的滋潤(rùn)，不是多此一舉嗎？如果您登上王位，天下就會(huì)安定，而我還占著您的位子，自己感覺(jué)太不夠資格了。請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您?！笨伎寄愕闹腔郏?.“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？”是一個(gè)句，上面文段中和它句式相同的句子是：。2.文段用到了比喻的修辭手法，其中，堯把自己比喻成了和，把許由比喻成了和。3.從上面的文段中，我們可以看出堯具有什么樣的品質(zhì)？4.你知道堯帝做出了什么成就嗎？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化堯帝開啟禪讓制堯以國(guó)家和人民為重，沒(méi)有讓自己的兒子繼承王位，而是開啟了禪讓制。堯先后把天下讓給許由和子州支父，但是他們都沒(méi)有接受。最終，舜接受禪讓登上了王位。堯和四岳討論誰(shuí)能繼承王位。堯說(shuō)：我在位已經(jīng)七十年了，您幾位中間有誰(shuí)能承繼帝位呢？”四岳齊聲回答：“我等鄙陋無(wú)德，不能辱沒(méi)神圣的帝位?！眻蛘f(shuō)：“那么，把近親貴戚和隱匿民間的大德大才的人都推薦上來(lái)吧！”大家一致推舉道：“有個(gè)民間的鰥夫，叫舜。他是一個(gè)瞎子的兒子。父親固執(zhí)，母親放肆，弟弟傲慢，他卻能以孝道使得家庭和睦，不至于出亂子?！钡蹐蛘f(shuō)：“那就讓他試試吧！”于是帝堯?qū)蓚€(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，來(lái)觀察他的德性。舜讓妻子回家去侍奉公婆，盡行婦道。堯又讓九個(gè)兒子跟隨舜，觀察他處理社會(huì)事務(wù)的能力。堯的九個(gè)兒子在舜的熏陶下變得更加懂事了。堯又讓舜輪流到幾個(gè)官府任職。舜盡職盡責(zé)，制定制度，使各官府的行政走上了正規(guī)。堯派舜到山林川澤中去，在暴風(fēng)雷雨交加中，舜都沒(méi)有迷路。通過(guò)考察堯發(fā)現(xiàn)舜很圣明，終于決定將王位交給了舜。（三）國(guó)學(xué)片段：民食芻豢，麋鹿食薦，蝍且甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？毛嬙麗姬，人之所美也；魚見(jiàn)之深入，鳥見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？我是小助手：芻（chú）：草?；浚╤uàn）：養(yǎng)。“芻豢”，用草喂養(yǎng)，這里代指家畜、牲口。薦：草。蝍（jí）蛆（jū）：蜈蚣。甘：甜美，嗜好。帶：小蛇。“甘帶”是指喜歡吃小蛇。鴟（chī）：貓頭鷹。耆（shì）：通“嗜”，愛(ài)好。孰：誰(shuí)。毛嬙（qiáng）麗姬（jī）：都是古代的美女。7.麋（mí）鹿：是世界珍稀動(dòng)物，屬于鹿科。因?yàn)樗^臉像馬、角像鹿、頸像駱駝、尾像驢，因此得名四不像。8.決驟：快速奔走。我是小翻譯：人類吃家畜，麋鹿吃草，蜈蚣愛(ài)吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉喜歡吃老鼠，這四種動(dòng)物誰(shuí)知道什么樣的食物才是真正的美味呢？毛嬙和麗姬，是人們認(rèn)為美麗的，但是魚見(jiàn)了就會(huì)深入水里，鳥見(jiàn)了就會(huì)高飛向天空，麋鹿見(jiàn)了就是快速逃走，這四種動(dòng)物誰(shuí)才懂得天下真正的美色呢？考考你的智慧：1.這個(gè)寓言故事中包含著一個(gè)成語(yǔ)，是，經(jīng)常用來(lái)形容。2.從句式上看，“四者孰知天下之正色哉？”是一個(gè)句，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：？改寫成陳述句為：。3.莊子通過(guò)這段話想告訴我們什么道理呢？4.相比于美貌，智慧更加重要。你知道我國(guó)古代的哪幾位才女呢？她們有什么代表性的作品？（舉出兩個(gè)人物就可以）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化“沉魚落雁”可不是夸你漂亮毛嬙是越王寵妃，麗姬是晉獻(xiàn)公夫人，都是古時(shí)候的美女。om/s?wd=%E5%BA%84%E5%AD%90&ie=gbk&tn=SE_hldp00990_u6vqbx10"莊子的意思是說(shuō)，毛嬙、麗姬是人們欣賞的美女，但是，魚見(jiàn)了她們就潛入水底，鳥見(jiàn)了她們就飛到高空，m/s?wd=%E9%BA%8B%E9%B9%BF&ie=gbk&tn=SE_hldp00990_u6vqbx10"麋鹿見(jiàn)了她們就趕緊逃跑，這四者，誰(shuí)知道天下真正的美色是什么？魚見(jiàn)了8E%E5%A5%B3&ie=gbk&tn=SE_hldp00990_u6vqbx10"美女潛入水底，不是因?yàn)樾呃?，而是因?yàn)楹ε?；鳥見(jiàn)了美女高飛，不是因?yàn)閮?nèi)疚，也是因?yàn)楹ε?；麋鹿?jiàn)了美女逃跑，同樣不是因?yàn)楸让朗〉陌脨?，仍是因?yàn)楹ε?。換句話說(shuō)，任何一個(gè)丑八怪都可以導(dǎo)致“沉魚落雁”的結(jié)果。因?yàn)轸~鳥麋鹿根本不懂得毛嬙、麗姬是否美麗，只是因?yàn)楦叨鹊木X(jué)，在求生本能下，聽(tīng)見(jiàn)、看見(jiàn)一點(diǎn)兒異常的動(dòng)靜就趕緊躲藏起來(lái)，保護(hù)自己。所以莊子才會(huì)說(shuō)，誰(shuí)知道什么是真正的美麗呢？

因此，莊子當(dāng)初講這個(gè)故事，其實(shí)不是稱贊女性美貌，而是說(shuō)美貌沒(méi)什么意義。（四）國(guó)學(xué)片段：罔兩問(wèn)景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無(wú)特操與？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待，又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識(shí)所以然？惡識(shí)所以不然？”我是小助手：罔（wǎng）兩：影子的陰影。景：影子。曩（nǎng）：從前。子：你。特：獨(dú)立。待：依靠，憑借。蚹（fù）：蛇肚腹下的橫鱗，蛇賴此行走。蜩（chóu）：蟬。我是小翻譯：影子的陰影問(wèn)我影子：“剛才你行走，現(xiàn)在你又停下來(lái)；剛才你坐著，現(xiàn)在又站了起來(lái)。你為什么沒(méi)有自己獨(dú)立的意志呢？”影子回答說(shuō)：“我是有所依賴才這樣的吧？我所依賴的東西，又有所依賴才這樣的吧？我所依賴的東西，就像蛇依賴肚皮下的鱗皮（爬行）、蟬依賴翅膀（飛翔）一樣吧？我怎么知道會(huì)是這樣？我怎么知道為什么不會(huì)是這樣？考考你的智慧：“√”把正確的選項(xiàng)選出來(lái)。從體裁上來(lái)看，這篇短文是一篇（童話寓言）。的第一段用到了的修辭手法。我也能用這種修辭手法寫一句話。句子：3.下面對(duì)短文內(nèi)容的理解，是正確的還是錯(cuò)誤的？正確的畫“√”，錯(cuò)誤的畫“×”。A.這則寓言說(shuō)明完全依賴別人才能行動(dòng)的人，不知道自己為什么要這樣，是不可能有獨(dú)立的意志的。()。()4.你觀察過(guò)自己的影子嗎？有個(gè)成語(yǔ)叫“如影隨形”，對(duì)于自己的影子，你有什么話要說(shuō)？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化蟬的新生蟬的幼蟲從它蟄居的土洞里爬出來(lái)，一身土黃色的硬殼緊緊地束縛著它嬌小的軀體，有翅不能飛，有嘴不能唱，可憐巴巴的，只能默默地爬呀爬。它笨拙地爬上一棵小樹，六只足抓住一根細(xì)枝。一動(dòng)也不動(dòng)，仿佛一丸黃泥。慢慢地，它的脊背上裂開一道縫兒，并逐漸增大、增大……露出一抹象牙般潔白的玉肌。蟬痛苦地顫栗著，扭動(dòng)著，掙扎著，似乎有一把鋼刀在剝皮剔骨。裂縫越來(lái)越大，痛苦愈來(lái)愈劇，那可惡的硬殼力圖窒息它，但蟬咬緊牙關(guān)，頑強(qiáng)地扭動(dòng)著、掙扎著……終于，它用盡力氣從舊軀殼中抽出最后一只足。??！自由啦！蟬如釋重負(fù)，伸伸軀體，抖抖雙翅，一只漂亮的蟬出現(xiàn)在樹枝上。它高興地飛起來(lái)，舒展歌喉，驚喜地發(fā)出第一聲長(zhǎng)鳴：“知了！”叫聲驚醒了一條昏睡中的蝸牛，它從螺旋形的房子中探出頭來(lái)：“你知道了什么？”“誰(shuí)怕忍受擺脫舊的束縛的痛苦，誰(shuí)就不能獲得新生！”

（五）國(guó)學(xué)片段：良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。我是小助手：庖（páo）：廚師。割：指生割硬砍。族：普通的，一般的。折：用刀折骨。硎（xíng刑）：磨刀石。節(jié)：骨節(jié)。間：間隙?；只趾酰簩捑b的樣子。怵（chù）然：\o"警懼"警惕的樣子。委地：散落在地上。躊躇滿志：從容自得的樣子。善：拭、擦。我是小翻譯：好廚師每年換一把刀，因?yàn)樗麄兪怯玫蹲痈钊?。普通廚工每月?lián)Q一把刀，因?yàn)樗麄兪怯玫蹲尤タ彻穷^。如今，我的這把刀已用了十九年了，宰了數(shù)千頭牛，刀口卻像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣鋒利。因?yàn)榕９枪?jié)是有空隙的，可是刀刃卻薄得好像沒(méi)有厚度一樣，用沒(méi)有厚度的刀刃切入有空隙的骨節(jié)，肯定是寬綽的，當(dāng)然游刃有余了。因此這把到用了十九年仍像剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣。雖然如此，可是每當(dāng)遇到筋骨交錯(cuò)的地方，我知道其中的難度，就十分警惕，目光集中，動(dòng)作放慢。用刀輕微，“嘩啦”一聲骨肉就分離了，猶如一堆泥土散落在地。我提刀站著，四下環(huán)顧，一副悠然自得的樣子，把刀擦拭干凈收好。考考你的智慧：短文中有許多多音字，請(qǐng)寫出它們?cè)诙涛闹械恼_讀音。良庖歲更刀更：族庖月更刀，折也折：所解數(shù)千牛矣解：彼節(jié)者有間間：2.短文所講的故事后來(lái)演變成了一個(gè)成語(yǔ)：，這個(gè)成語(yǔ)的含義是:。3.在莊子看來(lái)，好的廚師和普通廚師有什么區(qū)別呢？好的廚師：普通廚師：4.莊子通過(guò)這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？5.在學(xué)習(xí)和生活中，作為小學(xué)生，我們?cè)撛鯓舆\(yùn)用故事傳授給我們的智慧呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化“庖丁解牛”其實(shí)是在說(shuō)養(yǎng)生“庖丁解?！笔乔f子所講的故事中大家最耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)，其實(shí)莊子這個(gè)故事不是講如何殺牛，他最根本的目的表達(dá)自己的養(yǎng)生觀念。文章中寫庖丁在跟梁惠王的對(duì)話過(guò)程中，告訴他是如何宰牛的。梁惠王聽(tīng)完庖丁的敘述，說(shuō)了一句話：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！庇矛F(xiàn)在的話說(shuō)，就是:“好??！我聽(tīng)了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊?！扁叶≡谇懊孢€說(shuō)：“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！币馑际牵浩鸪跷以着５臅r(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。這三個(gè)階段實(shí)際上是從無(wú)心到用心、再到無(wú)心的過(guò)程。在養(yǎng)生方面，其實(shí)是告訴我們，養(yǎng)生要從養(yǎng)形到養(yǎng)心再到養(yǎng)氣。（六）國(guó)學(xué)片段：公文軒見(jiàn)右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介也？天與？其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨(dú)也，人之貌有與也，以是知其天也，非人也”。澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄處乎樊中。神雖王，不善也。我是小助手：1.公文軒：復(fù)姓公文，名軒，宋國(guó)人。2.介：獨(dú)，只有一只腳。3.其：或者，還是。4.與：賦與，意思是人的外形自然賦與的。5.澤：沼澤。6.雉（ｚｈì）：雉鳥，俗稱野雞。7.蘄（ｑí）：祈求，希望。8.樊：籠子。9.王（ｗàｎｇ）：通“旺”，旺盛。我是小翻譯：公文軒見(jiàn)到右?guī)煶泽@地說(shuō)：“這是什么人？怎么只有一只腳呢？是天生就這樣的，還是由人禍造成的呢？”莊子說(shuō)：“看來(lái)是天生成的，不是人為的。天生此人使他因?yàn)榈溁级鴶嘧?，因?yàn)槿说男蚊彩翘熨x予的，所以知道他斷足是天的處罰，不人為的?！闭訚衫锏囊半u走十步才能啄到一口食物，走百步才能喝到一口水，可它不祈求被畜養(yǎng)在籠子里。生活在籠里雖然精神旺盛，但不自由。考考你的智慧：1.下面對(duì)加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.公文軒見(jiàn)右?guī)煻@曰曰：說(shuō)B.人之貌有與也之：的C.非人也非：不是D.神雖王神：神態(tài)2.閱讀短文后，請(qǐng)回答野雞為什么不祈求自己被養(yǎng)在籠子里？3.下面對(duì)短文內(nèi)容的理解，是正確的還是錯(cuò)誤的？正確的畫“√”，錯(cuò)誤的畫“×”。A.短文告訴我們，追求精神的自由是最重要的，哪怕吃不飽飯。()B.短文通過(guò)右?guī)煹墓适?，說(shuō)明了主張崇尚自然，反對(duì)人為的道理。4.現(xiàn)在有很多人，對(duì)自己的容貌很不滿意，紛紛去做整容手術(shù)，對(duì)于這樣的事，你有什么樣的觀點(diǎn)？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)相不是很重要左思從小身材矮小，貌不驚人，說(shuō)話結(jié)巴，顯出一副癡癡呆呆的樣子?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止篇》中還記載了一個(gè)故事：“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之?！薄白筇珱_絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返?！币馑际牵号嗽老嗝渤霰?，儀態(tài)優(yōu)雅。年輕時(shí)拿著彈弓走在洛陽(yáng)的大街上，婦女們遇見(jiàn)他，沒(méi)有不手拉著手圍觀的。左思奇丑，也要仿效潘岳那樣出游，結(jié)果婦人們一起向他亂吐口水，他只有垂頭喪氣地回來(lái)了。就連父親左雍也對(duì)外人說(shuō)后悔生了這個(gè)兒子。及至左思成年，左雍還對(duì)朋友們說(shuō)：“左思雖然成年了，可是他掌握的知識(shí)和道理，還不如我小時(shí)呢?！边@刺激了左思，他發(fā)奮著書，把家里的四周墻上都貼滿了紙，不管在什么地方，只要一想到好句子就立刻寫下來(lái)，終于他寫成了曠世名著《/s?q=%E4%B8%89%E9%83%BD%E8%B5%8B&ie=utf8&src=wenda_link"三都賦》，書剛一出版便被搶購(gòu)一空，人們盡相爭(zhēng)閱，買不到書的人就買紙抄寫，后來(lái)連抄書的紙都被賣光了，導(dǎo)致“洛陽(yáng)紙貴”。（七）國(guó)學(xué)片段：仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也；其一義也。子之愛(ài)親，命也，不可解于心；臣之事君，義也，無(wú)適而非君也，無(wú)所逃于天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂(lè)不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”我是小助手：大戒：之人生足以為戒的韃伐。命：天命。義：道義，人應(yīng)該盡到的社會(huì)責(zé)任。子：指兒女。解：解除，消除。盛：鼎盛，大。易施：改變，轉(zhuǎn)移。固：本來(lái)。我是小翻譯：孔子說(shuō)：“天下有兩個(gè)足以為戒的大法：一是天命，一是道義。做兒女的敬愛(ài)雙親，這是自然的天性，是無(wú)法從內(nèi)心解除的的；臣子侍奉國(guó)君，這是應(yīng)盡的職責(zé)，無(wú)論什么地方都不會(huì)沒(méi)有國(guó)君，這是天地之間無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)。這就是足以為戒的大法。所以兒女侍奉雙親，無(wú)論在什么樣的境遇中，都要使他們安適，這是最大的孝心；侍奉國(guó)君的臣子，無(wú)論做什么樣的事都要順從國(guó)君，這是最大的衷心；注重自我修養(yǎng)的人，悲哀和歡樂(lè)都不會(huì)改變他原來(lái)的心性，知道世事艱難，無(wú)可奈何卻又能安于處境，這就是道德修養(yǎng)的最高境界?！笨伎寄愕闹腔郏?.下面對(duì)加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.仲尼曰曰：說(shuō)B.子之愛(ài)親子：兒子C.哀樂(lè)不易施乎前樂(lè)：歡樂(lè)、高興D.德之至也德：道德2.孔子認(rèn)為天下有兩個(gè)足以為戒的大法，分別是和。3.短文中，孔子認(rèn)為臣子最大的衷心就是做什么事都順從國(guó)君。你同意孔子的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)原因。4.你是怎么理解“孝順”這個(gè)詞的？在平時(shí)的生活中，你是怎么孝順長(zhǎng)輩的呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化古代的孝子我國(guó)古代有許多感人涕零的孝心故事，比《二十四孝》就記載了二十四個(gè)感天動(dòng)地的有關(guān)”孝”的故事。哭竹生筍原文：晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無(wú)計(jì)可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。孟宗，是三國(guó)時(shí)江夏人，在他年少時(shí)父就去世了，他的母親年老病重，醫(yī)生叮囑他用鮮竹筍做湯給母親吃。可是，當(dāng)時(shí)正是寒冷的冬天，哪里有鮮筍呀？孟宗沒(méi)有辦法，獨(dú)自一個(gè)人跑到竹林里，扶著竹子哭泣。不一會(huì)兒，他忽然聽(tīng)到地裂的聲音，只見(jiàn)地上長(zhǎng)出了好幾根嫩筍。孟宗非常高興地把鮮筍采回家做成了湯，母親喝了以后病完全好了。棄官尋母原文：宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見(jiàn)者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見(jiàn)母不復(fù)還。后行次同州，得之，時(shí)母年七十余矣。朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人，他七歲的時(shí)候，生身母親劉氏被父親的正妻嫉妒，不得不改嫁給別人，五十年間母子沒(méi)有音信。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血寫下了《金剛經(jīng)》，走遍四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回。終于，朱壽昌在陜州遇到了生母和兩個(gè)弟弟，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。

（八）國(guó)學(xué)片段：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣！我是小助手：汝：你。怒：奮起。當(dāng)：通“擋”，阻擋。車轍（zhé）：車轱轆、車輪。是：自負(fù)。戒：警戒。慎：謹(jǐn)慎。積：多次。幾：危險(xiǎn)。我是小翻譯：你知道螳螂嗎？它奮力舉起雙臂來(lái)阻擋前進(jìn)的車輪，卻不知道自己根本不能勝任，這是因?yàn)樗载?fù)了，把自己的才能看得太了不起了。要警惕，要謹(jǐn)慎，經(jīng)常夸耀自己的才能去冒犯他，就危險(xiǎn)了！考考你的智慧：1.給下面的多音字注音并組詞。當(dāng)（）（）幾（）（）（）（）（）（）2.上面的故事中包含著一個(gè)成語(yǔ)：，意思是：。請(qǐng)你再寫出三個(gè)包含動(dòng)物的成語(yǔ)：、、?！胺e伐而美者以犯之，幾矣！”，意思是經(jīng)?？湟约旱牟拍苋ッ胺杆臀ｋU(xiǎn)了！這其實(shí)是在告訴我們和別人交往時(shí)的技巧，你能用自己的話總結(jié)一下這個(gè)技巧嗎？4.螳螂不考慮自己有沒(méi)有力量阻擋前進(jìn)的車輪就舉起雙臂，它的雙臂甚至身體有可能就被車輪碾碎呢。你覺(jué)得螳螂的做法對(duì)嗎？你有什么話想對(duì)螳螂說(shuō)？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化齊莊公眼中的螳螂從上面的短文中，我們知道對(duì)阻擋車輪的螳螂持否定的態(tài)度，說(shuō)它“不能勝任”，但是在齊莊公看來(lái)，螳螂可是一名勇士呢！讓我們一起來(lái)看看吧。原文：齊莊公出獵，有一蟲舉，足將搏其輪。問(wèn)其御曰：“此何蟲也？”對(duì)曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進(jìn)不知卻，不量力而輕敵?！鼻f公曰：“此為人而，必為天下勇武矣。”回車而避之。齊國(guó)國(guó)王莊公出門打獵，有一只螳螂舉起腳，準(zhǔn)備和他的馬車車輪搏斗。（莊公）問(wèn)他的車夫說(shuō)：“這是一只什么蟲子?。俊避嚪蛘f(shuō)：“這就是螳螂啊。作為蟲來(lái)說(shuō)，（它是那種）只知道進(jìn)不知道退的，不估計(jì)一下自己的力量就輕率的和敵方對(duì)陣?！鼻f公說(shuō)：“這蟲子要是人，必定是天下的勇士啊?！庇谑亲屲?yán)@道避開了它。（九）國(guó)學(xué)片段：夫愛(ài)馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時(shí)，則缺銜、毀首、碎胸。意有所至，而愛(ài)有所亡，可不慎邪！我是小助手：失（shī）：通“屎”，馬糞。蜄（shèn）：蛤的外殼。溺（nì）：尿，這里是指馬尿。虻（méng）：一種吸血的昆蟲。仆緣：附著，緊貼著。拊（fù）：拍打。時(shí)：及時(shí)。缺：咬斷。首：馬的轡頭。慎：謹(jǐn)慎。我是小翻譯：一個(gè)愛(ài)馬的人用竹筐來(lái)盛馬糞，用很貴重的蛤蜊殼來(lái)盛馬尿。正巧有蚊子虻蟲附著在馬身上叮咬，（愛(ài)馬的人）如果拍打蚊虻不及時(shí)，馬就會(huì)咬斷勒口，掙斷轡頭，損壞胸絡(luò)。本意是愛(ài)馬的，結(jié)果卻適得其反，不可以不謹(jǐn)慎呀！考考你的智慧：1.下面對(duì)加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是（）A.夫愛(ài)馬者，以筐盛矢盛：shèngB.適有蚊虻仆緣適：shìC.則缺銜、毀首、碎胸銜：xiánD.而愛(ài)有所亡亡：wáng下面對(duì)選段內(nèi)容的理解正確還是錯(cuò)誤，正確的畫“√”，錯(cuò)誤的畫“×”。A.愛(ài)馬的人失其所愛(ài)，是因?yàn)樗麤](méi)有采取正確的方法愛(ài)馬。（）B.愛(ài)應(yīng)該有恰當(dāng)?shù)姆椒?，否則，事與愿違，適得其反。（）3.這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)什么道理？4.你養(yǎng)過(guò)什么動(dòng)物？你是怎樣愛(ài)護(hù)它的呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最真的愛(ài)是給它自由莊子還寫了一個(gè)類似的故事，是魯侯養(yǎng)鳥。原文是這樣的：“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴（shāng）之于廟。奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳（shàn）。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠（luán），不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也?！庇矛F(xiàn)在的話說(shuō)就是：從前，有一只海鳥停留在魯國(guó)國(guó)都的郊外，魯王迎接它并在宗廟里給它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準(zhǔn)備牛、羊、豬的肉作為它的食物。海鳥于是雙目昏花，心情悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。魯國(guó)國(guó)君的這種做法，就是用供養(yǎng)自己的辦法養(yǎng)鳥，不是用豢養(yǎng)鳥的辦法養(yǎng)鳥。養(yǎng)馬的人和魯侯對(duì)待自己喜愛(ài)的動(dòng)物都很好，但它們卻并不感到自在。如果真的愛(ài)馬，就應(yīng)該順應(yīng)它們的天性，讓它們?cè)诖笞匀恢凶杂勺栽?，這也是莊子的觀點(diǎn)之一。愛(ài)馬的人和愛(ài)鳥的魯侯人完全按照自認(rèn)為好的方式對(duì)待自己喜愛(ài)的動(dòng)物，以為這就是愛(ài)，其實(shí)，這不過(guò)是他們愛(ài)自己的表現(xiàn)。這兩個(gè)故事告訴我們：不要把自己的愛(ài)強(qiáng)加在他人身上，也不要以愛(ài)的名義傷害別人。（十）國(guó)學(xué)片段：宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求椫傍者斬之。故未終其天年而中道之夭于斧斤。此材之患也。故解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。我是小助手：1.荊氏：地名，在宋國(guó)境內(nèi)。2.楸（qiū）柏桑：分別是三種樹木。3.拱把：兩只手合圍在一起稱做“拱”，對(duì)物體用一只手能握住稱做“把”。4.狙（jū）猴：獼猴。5.杙(yì)：木頭樁子。6.高名之麗：“高名”指高名之家，榮華高屋?！胞悺敝笚澚?，屋子。7.椫(shàn)傍：用整塊板做的棺材。8.夭：沒(méi)有成年就死去。9.解：指祭神求福解罪。10.適河：指把牛、豬、童男童女等沉入河中祭河神。

我是小翻譯：宋國(guó)荊氏那個(gè)地方，適宜種植楸、柏、桑等樹木。當(dāng)它們長(zhǎng)到一握兩握粗的時(shí)候，想用它來(lái)做拴獼猴的木樁子的便把它們砍去了；當(dāng)它們長(zhǎng)到三圍四圍粗的時(shí)候，想用它來(lái)蓋造華麗屋子的人便把它們砍去了；當(dāng)它們長(zhǎng)到七圍八圍粗的時(shí)候，富貴人家想用它們來(lái)做獨(dú)板棺材的人便把它們砍去了。所以這些樹木都不能享盡天賦的壽命而中道死在斧頭下，這就是木之可用帶來(lái)的禍患。巫祝祭神求福解罪時(shí)，凡是白額的牛，鼻孔朝天的豬，以及有痔病的人，都不能用來(lái)祭河神。這都是巫祝所知道的，認(rèn)為那是不吉祥的。不過(guò)這正是神人所認(rèn)為的最大的吉祥?？伎寄愕闹腔郏?.請(qǐng)寫出下面加點(diǎn)字在句子中的讀音。A.其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之（）B.故未終其天年而中道之夭于斧斤（）C.此材之患也（）D.此皆巫祝以知之矣（）2.根據(jù)短文內(nèi)容，選擇正確的內(nèi)容填空。當(dāng)楸、柏、桑等長(zhǎng)到一握兩握粗的時(shí)候，便把它們砍去了；當(dāng)它們長(zhǎng)到三圍四圍粗的時(shí)候，便把它們砍去了；當(dāng)它們長(zhǎng)到七圍八圍粗的時(shí)候，便把它們砍去了。求狙猴之杙者B.貴人富商之家求椫傍者C.求高名之麗者斬之3.當(dāng)巫祝祭神求福解罪得時(shí)候，為什么白額的牛，鼻孔朝天的豬，以及有痔病的人，都不能用來(lái)祭河神？4.莊子想通過(guò)這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？5.你覺(jué)得“吉祥”和“不吉祥”可以互相變化嗎？為什么？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化塞翁失馬，焉知非福nvcduHRvryDzn16z0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6K1TL0qnfK1TL0z5HD0IgF_5y9YIZ0lQzqlpAbmyt8mh7GuZR8mvqVQL7dugPYpyq8Q1c1rHbsPHnsnH04nW6LnjcsP0"《淮南子》中記載著一個(gè)饒有風(fēng)趣、富有哲理的“塞翁失馬”的故事。邊塞有個(gè)老翁，一天，他家里僅有的一匹馬跑了。鄰人都覺(jué)得可惜，老翁卻說(shuō)：“是禍還是福，有誰(shuí)知道呢？”幾個(gè)月后，跑掉的那匹馬帶回一匹駿馬。失馬復(fù)還另得一馬，引得鄰人都來(lái)祝賀。老翁又不以為然，說(shuō)：“是禍還是福，有誰(shuí)知道呢？”果然，沒(méi)幾天，他兒子馴馬時(shí)把腿摔斷了。這時(shí)，鄰人又都來(lái)表示同情，老翁又說(shuō)：“是禍還是福，有誰(shuí)知道呢？”不久，邊境發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，壯丁都被抓去打仗，而且十有八九都戰(zhàn)死了，老翁的兒子因斷了腿逃過(guò)了兵役，保住了性命。這個(gè)故事說(shuō)明：好事和壞事，福和禍不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。世界上任何事物都不是僵死不變的，其自身的矛盾都會(huì)在定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化。這個(gè)故事后來(lái)演變成一個(gè)成語(yǔ)“塞翁失馬，焉知非?！?。（十）國(guó)學(xué)片段：宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求椫傍者斬之。故未終其天年而中道之夭于斧斤。此材之患也。故解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。我是小助手：1.荊氏：地名，在宋國(guó)境內(nèi)。2.楸（qiū）柏桑：分別是三種樹木。3.拱把：兩只手合圍在一起稱做“拱”，對(duì)物體用一只手能握住稱做“把”。4.狙（jū）猴：獼猴。5.杙(yì)：木頭樁子。6.高名之麗：“高名”指高名之家，榮華高屋。“麗”指棟梁，屋子。7.椫(shàn)傍：用整塊板做的棺材。8.夭：沒(méi)有成年就死去。9.解：指祭神求福解罪。10.適河：指把牛、豬、童男童女等沉入河中祭河神。

我是小翻譯：宋國(guó)荊氏那個(gè)地方，適宜種植楸、柏、桑等樹木。當(dāng)它們長(zhǎng)到一握兩握粗的時(shí)候，想用它來(lái)做拴獼猴的木樁子的便把它們砍去了；當(dāng)它們長(zhǎng)到三圍四圍粗的時(shí)候，想用它來(lái)蓋造華麗屋子的人便把它們砍去了；當(dāng)它們長(zhǎng)到七圍八圍粗的時(shí)候，富貴人家想用它們來(lái)做獨(dú)板棺材的人便把它們砍去了。所以這些樹木都不能享盡天賦的壽命而中道死在斧頭下，這就是木之可用帶來(lái)的禍患。巫祝祭神求福解罪時(shí)，凡是白額的牛，鼻孔朝天的豬，以及有痔病的人，都不能用來(lái)祭河神。這都是巫祝所知道的，認(rèn)為那是不吉祥的。不過(guò)這正是神人所認(rèn)為的最大的吉祥?？伎寄愕闹腔郏?.請(qǐng)寫出下面加點(diǎn)字在句子中的讀音。A.其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之（）B.故未終其天年而中道之夭于斧斤（）C.此材之患也（）D.此皆巫祝以知之矣（）2.根據(jù)短文內(nèi)容，選擇正確的內(nèi)容填空。當(dāng)楸、柏、桑等長(zhǎng)到一握兩握粗的時(shí)候，便把它們砍去了；當(dāng)它們長(zhǎng)到三圍四圍粗的時(shí)候，便把它們砍去了；當(dāng)它們長(zhǎng)到七圍八圍粗的時(shí)候，便把它們砍去了。求狙猴之杙者B.貴人富商之家求椫傍者C.求高名之麗者斬之3.當(dāng)巫祝祭神求福解罪得時(shí)候，為什么白額的牛，鼻孔朝天的豬，以及有痔病的人，都不能用來(lái)祭河神？4.莊子想通過(guò)這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？“吉祥”和“不吉祥”可以互相變化嗎？為什么？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化祭祀河神傳說(shuō)當(dāng)年大禹歷盡千辛萬(wàn)苦把水治好以后，百流入海，河流不再泛濫成災(zāi)，人們?yōu)榱思o(jì)念大禹修起了禹王廟，每年的農(nóng)歷六月六日進(jìn)行祭祀。過(guò)了若干年后，由于山洪暴發(fā)，水土流失得十分嚴(yán)重，造成河道淤塞，洪水又泛濫成災(zāi)侵害人們。人們又修起河神廟，年年祭祀河伯，也就是河神。據(jù)說(shuō)，河伯自從得了神位，整天不理政事，好吃懶做，利用手里的職權(quán)意欺壓百姓，稍不順心就發(fā)大水禍害人間，還每年要到民間搶一名女子做老婆。有一年他又搶來(lái)一個(gè)漂亮的姑娘，不料那個(gè)姑娘堅(jiān)決不屈從，他一怒一下發(fā)了一場(chǎng)大水，沖垮河堤，沖走良田，沖塌農(nóng)舍，給人間造成了一場(chǎng)大難。以后好長(zhǎng)一段時(shí)問(wèn)，人們不再祭祀河神了。到了唐朝，玄奘西天取經(jīng)歸來(lái)，各個(gè)地方修建寺廟，同樣也修起了河神廟，不過(guò)規(guī)模不如以前那么大，一般沿河鑿個(gè)小洞或蓋間三尺左右的小廟，讓河神接受以往的教訓(xùn)，再也不能興風(fēng)作浪。雖然河神不太高興，但只能屈居其內(nèi)，有時(shí)他發(fā)作起來(lái)要發(fā)洪水，先推倒的就是自己的家，所以一般情況下他不敢發(fā)大水。河神廟重修后，人們又恢復(fù)了每年六月六日祭祀河神的習(xí)慣。（十一）國(guó)學(xué)片段：支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會(huì)撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治繲，足以糊口；鼓筴播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂而游于其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鐘與十束薪。夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎！我是小助手：支離疏：虛擬的人名。“支離”是形體不全的意思，“疏”是泯滅其智的意思。頤（yí）：下巴。臍：肚臍。

會(huì)撮：發(fā)髻。五管：五官。古時(shí)候說(shuō)的是五臟的穴位。髀（ｂì）：這里指大腿。脅（ｘｉé）：腋部下面肋骨的部位。挫針治繲：縫洗破舊的衣服。鼓：簸動(dòng)。筴：小簸箕。播：揚(yáng)去灰土與糠屑。攘（ｒǎｎｇ）：捋?！叭帘邸敝皋燮鹨滦渖斐龈觳?。常疾：殘疾。功：通“工”，指勞役之事，當(dāng)差。

鐘：古代糧食計(jì)量單位，六斛四斗為一鐘。

束：捆。我是小翻譯：有個(gè)名叫支離疏的人，他的下巴隱藏在肚臍下面，雙肩高過(guò)頭頂，后腦下的發(fā)髻指向天空，五臟的穴位向上，兩條大腿和兩邊的肋骨生在一起。他給人家縫洗破舊的衣服，足夠養(yǎng)家糊口；他替人家篩糠簸米，足足可以養(yǎng)活十口人。國(guó)家征兵時(shí)，支離疏捋起袖子伸出胳膊在征兵人的面前走來(lái)走去；國(guó)家有大的差役，支離疏因?yàn)樯眢w殘疾而免除勞役；國(guó)家向殘疾人救濟(jì)貧病時(shí)，支離疏還可以領(lǐng)到三鐘糧食十捆柴。像支離疏那樣形體殘缺不全的人，尚且以養(yǎng)活自己，終享天年，何況忘掉世俗德行的人呢！考考你的智慧：1.下面對(duì)加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.頤隱于臍臍：肚臍B.肩高于頂頂：頭頂C.足以食十人食：吃飯D.又況支離其德者乎況：何況2.用“/”給下面的句子劃分朗讀停頓。（1）則支離攘臂而游于其間（2）則支離以有常疾不受功3.用自己的話說(shuō)說(shuō)支離疏的長(zhǎng)相有什么特點(diǎn)。4.莊子想通過(guò)這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？5.你覺(jué)得一個(gè)人的長(zhǎng)相會(huì)為他帶來(lái)幸運(yùn)還是不幸？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化無(wú)用之用的大用莊子和弟子走到一座山腳下，看見(jiàn)一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁，特別顯眼。仔細(xì)看看，這棵大樹粗百尺，高數(shù)千丈，直指云霄；它的樹冠寬寬闊得就像巨傘一樣，能遮蔽十幾畝地。莊子忍不住問(wèn)伐木者：“請(qǐng)問(wèn)師傅，這么好的木材，怎一直沒(méi)人砍伐呢？以至于長(zhǎng)了幾千年？”伐木者對(duì)此樹不屑一顧地：“這值得奇怪嗎？這棵樹其實(shí)是一種沒(méi)有用的木材。用它來(lái)做舟船，容易沉到水底；用它來(lái)做棺材，則很快就會(huì)腐爛；用它來(lái)做器具，則很容易被毀壞；用它來(lái)做門窗，則脂液不干；用它來(lái)做柱子，則容易被蟲子腐蝕，這就是一棵不成材的樹木。不成材的樹，正因?yàn)闆](méi)有用處，才能這么長(zhǎng)壽呀！”在另一篇文章中，莊子說(shuō)“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。”也說(shuō)明了無(wú)用其實(shí)才是大用，這是莊子思想中的一個(gè)具有代表性的觀點(diǎn)。（十二）國(guó)學(xué)片段：魯哀公問(wèn)于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無(wú)君人之位以濟(jì)乎人之死，無(wú)聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國(guó)無(wú)宰，寡人傳國(guó)焉。”我是小助手：惡：指相貌丑陋。哀駘（tái）它（tuō）：人名，這是莊子虛擬的人物。丈夫：古代對(duì)男子的稱呼。

去：離開。唱：唱導(dǎo)，前導(dǎo)；跟下句的“和”相對(duì)應(yīng)。君人之位：即統(tǒng)治別人的地位。濟(jì)：救濟(jì)、救助。祿：俸祿，這里指財(cái)物。望人之腹：使人人都能吃飽。駭：驚擾。四域：四周的鄰界，指人世間。雌雄：指婦女和男人。寡人：古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。期（ｊī）年：一周年。傳國(guó)：授以國(guó)政。我是小翻譯：魯哀公問(wèn)孔子：“衛(wèi)國(guó)有個(gè)長(zhǎng)得十分丑陋的人，叫哀駘它。男人和他相處，想念他而舍不得離去；女人見(jiàn)到他便向父母提出請(qǐng)求‘與其做別人的妻子，不如做哀駘它的妾’，這樣的女人不只十幾個(gè)。從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哀駘它唱導(dǎo)什么，他只是附和別人。他沒(méi)有統(tǒng)治者的地位去拯救別人免于死亡，他沒(méi)有積聚的財(cái)物使別人吃飽肚子。他面貌丑陋使天下人吃驚，他的才智也超不出他所生活的四境，但是無(wú)論男女都樂(lè)于親近他。他一定有什么不同于常人的地方。我把他召來(lái)看了看，果然相貌丑陋足以驚駭天下人。與我相處不到一個(gè)月，我便對(duì)他的為人有了了解；不到一年，我就十分信任他。國(guó)家沒(méi)有宰相，我就要把國(guó)事委托給他?？伎寄愕闹腔郏?.給下面句子中的加點(diǎn)字注音，并在后面寫出這個(gè)字的另一個(gè)讀音、組詞。（1）衛(wèi)有惡人焉正確讀音：（）另一個(gè)讀音：（）組詞：（2）十?dāng)?shù)而未止也正確讀音：（）另一個(gè)讀音：（）組詞：（3）和而不唱正確讀音：（）另一個(gè)讀音：（）組詞：2.請(qǐng)寫出下面詞語(yǔ)古今不同的意思。（1）丈夫古義：今義：（2）去古義：今義：“丈夫”“婦人”和“魯哀公”和哀駘它接觸后的不同做法。4.你周圍是不是也有極富人格魅力的人？請(qǐng)你把他或她介紹給我們吧！弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化殘缺的完美上面的短文選自《莊子德充符》?！兜鲁浞穼懥送躐~、叔山無(wú)趾、申徒嘉，支離無(wú)賑、哀駘它等相貌丑陋、形體有殘缺，但是道德充實(shí)、高尚的人物，這些人物從側(cè)面反映出了莊子對(duì)道德的看法。接下來(lái)，給同學(xué)們講講叔山無(wú)趾的故事。魯國(guó)有個(gè)人，因?yàn)榉缸锉豢橙チ四_趾，大家叫他叔山無(wú)趾。有一次，叔山無(wú)趾風(fēng)塵仆仆地來(lái)到孔子門下，希望孔子收他做弟子。孔子看到他被砍掉腳趾的樣子，不由得皺了眉頭，說(shuō)：“你雖然態(tài)度很認(rèn)真，可是卻是個(gè)不謹(jǐn)慎的人；你因?yàn)樽约旱倪^(guò)錯(cuò)被砍去了腳趾，弄成現(xiàn)在這樣形體殘缺不全。就算你現(xiàn)在來(lái)跟我學(xué)習(xí)，也已經(jīng)不可挽回你的過(guò)錯(cuò)了?！笔迳綗o(wú)趾聽(tīng)了孔子的話，臉色變得嚴(yán)肅起來(lái)，他對(duì)孔子行了個(gè)禮，說(shuō)：“您說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，我確實(shí)因?yàn)樽约簭那安欢露噶俗铮豢橙チ四_趾?？墒俏矣X(jué)得我身上還有比腳趾更可寶貴的東西。我今天來(lái)向您求學(xué)，正是為了保全這種寶貴的內(nèi)在品德；只要能夠讓道德修養(yǎng)完整無(wú)缺，形體的殘缺又算什么呢？我先前把您看作天地一樣的圣賢，沒(méi)想到您竟然是這個(gè)樣子。我真的很失望?！笨鬃勇?tīng)完，急忙作揖行禮，說(shuō)：“叔山先生，確實(shí)是我目光短淺，您快請(qǐng)進(jìn)，給我的學(xué)生們講講課吧！”（十三）國(guó)學(xué)片段：肩吾見(jiàn)狂接輿?？窠虞浽唬骸叭罩惺己我哉Z(yǔ)女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出經(jīng)式義度，人孰敢不聽(tīng)而化諸？”狂接輿曰：“是欺德也。其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負(fù)山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，確乎能其事者而已矣?！蔽沂切≈郑杭缥幔簜髡f(shuō)中的神的名字?？窠虞洠喝嗣Ｈ罩惺迹禾摂M的人物的名字。女：你。

語(yǔ)：說(shuō)，告訴。君人者：國(guó)君。孰：誰(shuí)。欺德：欺騙人的行為和話語(yǔ)。猶：好像。負(fù)：背負(fù)。治：治理。我是小翻譯：肩吾見(jiàn)到狂接輿?？窠虞浾f(shuō)：“日中始告訴你什么了？”肩吾說(shuō)：“他告訴我，統(tǒng)治百姓的國(guó)君根據(jù)自己的意志來(lái)制定法度，人們誰(shuí)敢不聽(tīng)而歸從呢？”狂接輿說(shuō)：“這是騙人的做法。那樣去治理天下，就好像下海開鑿河道，讓蚊蟲背起大山一樣。圣人治理天下，難道是用法度來(lái)約束人們的外表嗎？圣人都是先端正自己再去做事，隨百姓做他們能做的事情罷了?！笨伎寄愕闹腔郏?.短文中出現(xiàn)了形近字，請(qǐng)分別為它們注音病組詞。己：（）（）日：（）（）已：（）（）曰：（）（）2.短文中出現(xiàn)了三個(gè)人物，分別是、和。3.短文中用到了比喻的修辭手法，這個(gè)句子是：。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：。4.請(qǐng)你寫出一位先端正自己的行為，再來(lái)治理國(guó)家的國(guó)君，并介紹一下他的主要事跡。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提高自身修養(yǎng)上面的短文要求君王“正而后行”，就是先端正自己再去做事，那么普通人該怎么樣來(lái)提高自己的修養(yǎng)呢？下面孔子和孔蔑的對(duì)話會(huì)告訴我們答案。孔子的侄兒孔蔑，有一次向孔子請(qǐng)教自我修養(yǎng)的方法，孔子說(shuō)：“知道了卻不肯去做，不如不知道；親近人而不信任他，不如不親近。歡樂(lè)的時(shí)候，不要?dú)g樂(lè)得過(guò)分；憂患的事將要發(fā)生時(shí)，要考慮清楚而不要憂傷?！笨酌飭?wèn)：“修身的方法就是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“要學(xué)習(xí)自己所不能的，要補(bǔ)充自己不足的，不要因?yàn)樽约翰荒?，就懷疑別人；也不要拿自己能的，在別人面前顯耀。說(shuō)了一整天，不要給自己留下憂患；做了一整天，不要給自己留下禍難。只有智慧之人，才能這樣?！保ㄊ模﹪?guó)學(xué)片段：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。我是小助手：倏、忽：都是虛擬的人物的名字。都含有快速的意思。時(shí)：常常。甚：非常。

德：恩，恩情。七竅：人的耳、目、口、鼻一共有七孔，所以稱為七竅。視聽(tīng)食息：分別指看、聽(tīng)、吃、呼吸。我是小翻譯：南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。倏和忽經(jīng)常在中央的境地遇到，帝王渾沌對(duì)待他們很好。倏和忽商量報(bào)答渾沌對(duì)他們的好處，說(shuō)：“人們都有七竅，用來(lái)看、聽(tīng)、吃、呼吸，只有渾沌沒(méi)有，我們嘗試著幫他鑿出來(lái)吧?！庇谑牵麄兠刻鞛闇嗐玷彸鲆桓[，鑿到第七天渾沌就死了?？伎寄愕闹腔郏?．解釋下列句中劃線的詞。(1)倏與忽謀報(bào)渾沌之德謀：(2)日鑿一竅，七日而渾沌死。日：2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。（2）人皆有七竅，以視、聽(tīng)、食、息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。3.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述《混沌之死》的主要內(nèi)容。4.這則寓言與《刻舟求劍》的寓意有相近的地方，你能說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事告訴我們一個(gè)怎樣的道理嗎？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化盤古開天辟地倏與忽為渾沌鑿七竅，本來(lái)是好心，結(jié)果卻害死了渾沌；而盤古拿著斧頭對(duì)著一片渾沌亂砍，竟然開辟了天地。這就是盤古開天辟地的故事。最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一團(tuán)渾沌。在這片渾沌中沉睡著一個(gè)人，他叫盤古。盤古的身邊放著一把樣子古怪的斧頭。直到有一天盤古忽然醒來(lái)，但覺(jué)得自己所在的空間是那么的壓抑，于是拿起身旁的斧頭對(duì)著周圍的空間一氣亂揮，也不知道揮了多久，反正是把天和地給明確地劃分出來(lái)了。但是天與地分開沒(méi)多久又開始慢慢合攏，盤古就用自己的身體來(lái)支撐天與地，就這樣支撐了很久很久，天與地的位置已經(jīng)被固定住了，但是偉大的盤古卻因疲勞過(guò)度，累死了。他死后身體開始變化，骨骼變成了山脈和丘陵，肉身變成了平原和盆地，血和汗水變成了江海，毛發(fā)變成了森林，草原和沼澤。他的元神到了天與地的中心處，卻因疲倦睡去。（十五）國(guó)學(xué)片段：曾子再仕而心再化，曰：“吾及親仕，三釜而心樂(lè)；后仕，三千鐘而不洎，吾心悲。”弟子問(wèn)于仲尼曰：“若參者，可謂無(wú)所縣其罪乎？”曰：“既已縣矣！夫無(wú)所縣者，可以有哀乎？彼視三釜、三千鐘，如觀雀蚊虻相過(guò)乎前也?！蔽沂切≈郑涸伲旱诙巍Ｊ耍鹤龉??；褐感睦锏淖兓?。

釜、鐘：都是古代的量器。樂(lè)：高興、快樂(lè)。洎（jì）:及。縣：通“懸”系。彼：指沒(méi)有牽掛的人。我是小翻譯：曾參第二次出來(lái)的心情又有了變化，說(shuō)：“我當(dāng)雙親在世時(shí)做官，三釜的俸祿也令我心里感到快樂(lè)；第二次做官，三千鐘的俸祿也不及贍養(yǎng)雙親，我心里很悲傷。”孔子的弟子問(wèn)孔子：“像曾參這樣的人，可以說(shuō)是沒(méi)有俸祿的牽累了吧？”孔子說(shuō)：“他已經(jīng)受到牽累了。如果內(nèi)心沒(méi)有牽累，會(huì)出現(xiàn)悲傷的感情嗎？對(duì)心無(wú)所系的人，他們看待三釜乃至三千鐘俸祿，就像是看到雀兒和蚊虻從眼前飛過(guò)一樣?！笨伎寄愕闹腔郏?．下面句子中加點(diǎn)字的讀音正確嗎？正確的畫“√”，錯(cuò)誤的畫“×”。（1）曾子再仕而心再化仕：shì（）（2）吾及親仕，三釜而心樂(lè)釜:fǔ（）（3）彼視三釜、三千鐘彼:pǐ（）2.翻譯下面句子加點(diǎn)的字。(1)曾子再仕而心再化再：(2)若參者，可謂無(wú)所縣其罪乎？若：3.短文中出現(xiàn)了一個(gè)反問(wèn)句和一個(gè)比喻句。其中，反問(wèn)句是：；比喻句是。4.請(qǐng)給這篇短文擬一個(gè)標(biāo)題。5.你覺(jué)得心無(wú)所系的人應(yīng)該是什么樣的？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化曾子的故事曾子，名參，是春秋時(shí)期魯國(guó)南武城人，從小就很孝敬父母，以孝著稱鄉(xiāng)里。一天，曾參與父親在瓜地里勞作，曾參稍不留神，斬?cái)嗔斯厦绲母?，父親看到孩子做事不謹(jǐn)慎，舉起手上的大杖就向曾參的背部打去。曾參見(jiàn)父親因自己做錯(cuò)事而生氣，心里很慚愧，就跪在地上受罰，可身體承受不住，竟暈倒在地，不省人事，過(guò)了很久才慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。為了讓父親安心，曾參一醒過(guò)來(lái)，就歡歡喜喜地爬了起來(lái)，恭恭敬敬地走到父親面前行禮，還擔(dān)心父親的身體被自己氣壞了。曾參回到房間，拿出琴高聲彈唱起來(lái)，他希望音樂(lè)與歌聲能傳到父親的耳朵里，讓父親知道他身體沒(méi)事，大可放心。人們都很敬佩曾參的孝順。但孔子聽(tīng)了這件事，很不高興，他對(duì)弟子說(shuō)：“你難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？從前，有一位瞽瞍，他有一個(gè)孩子名叫舜。舜在侍奉父親的時(shí)候非常盡心，每當(dāng)瞽瞍需要舜時(shí)，舜都能及時(shí)地侍奉；但當(dāng)瞽瞍要?dú)⑺臅r(shí)候，卻沒(méi)有一次能找到他。這樣，瞽瞍就沒(méi)有犯下為父不慈的罪過(guò)，既保全了父親的名聲，也盡到了孝子的本分。但是，曾參侍奉他的父親，卻不愛(ài)惜自己的身體，用生命去承受父親的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父親于不義么？哪有比這更不孝的呢？”（十六）國(guó)學(xué)片段：ie=utf8&src=wenda_link"莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”我是小助手：欲：打算。棺槨（guǒ）：泛指棺材。璣（jī）：不圓潤(rùn)的珠子。

赍（jī）送：送葬的物品。豈：難道。烏:烏鴉。鳶（yuān）：老鷹。偏：偏心。我是小翻譯：莊子快要死了，弟子們打算厚葬他。莊子說(shuō)：“我把天地當(dāng)作棺材，把日月當(dāng)作連璧，把星辰當(dāng)作不太圓潤(rùn)的珠寶，把萬(wàn)物當(dāng)作給我的送葬品。我的送葬的物品難道還不夠齊備嗎？哪里用得著再加上這些東西！”弟子說(shuō)：“我們怕/s?q=%E4%B9%8C%E9%B8%A6&ie=utf8&src=wenda_link"烏鴉和老鷹啄食先生的身體?！鼻f子說(shuō)：“我的尸體在地面會(huì)被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下會(huì)被螞蟻吃掉，奪走烏鴉老鷹的食物再交給螞蟻，怎么這么偏心呀！”考考你的智慧：1.翻譯下面句子加點(diǎn)的字。(1)弟子欲厚葬之之：(2)吾以天地為棺槨吾：(3)在上為烏鳶食為：2.莊子同意弟子們將他厚葬嗎？認(rèn)為自己的送葬品都有什么？4.這篇短文體現(xiàn)了莊子的什么觀點(diǎn)？5.現(xiàn)在，很多人為去世的親人安排的葬禮很風(fēng)光，不僅要請(qǐng)人舞獅說(shuō)唱，還要買塊好的墓地安葬。你怎么看待這種現(xiàn)象？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化莊子妻死面對(duì)弟子的厚葬，莊子是拒絕的。不僅如此，就連自己的妻子去世時(shí)，他也沒(méi)有號(hào)啕大哭。我們來(lái)讀一讀下面的故事。莊子的妻子死了，惠子前往表示哀悼，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著A6%E7%BC%B6&ie=utf8&src=wenda_link"瓦缶一邊唱歌?；葑诱f(shuō):“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來(lái)，這太過(guò)分了吧!”莊子說(shuō):“不對(duì)。我妻子剛死的時(shí)候，我怎么能不感慨傷心呢？然而，我仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來(lái)就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)?。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)?，元?dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地睡在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，所以就停止了哭泣?！边@個(gè)故事并不是說(shuō)莊子心硬如鐵，而是表明了他對(duì)死的淡然看待，他覺(jué)得人的生死就像四季的變化一樣，都是自然規(guī)律。列子（一）國(guó)學(xué)片段：孔子游于太山，見(jiàn)榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌?？鬃訂?wèn)曰：“先生所以樂(lè)，何也？“對(duì)曰：“吾樂(lè)甚多。天生萬(wàn)物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂(lè)也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂(lè)也。人生有不見(jiàn)日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂(lè)也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當(dāng)何憂哉？”孔子曰：“善乎！能自寬者也。”我是小助手：太山：即泰山，在山東省，被稱為“五岳之首”。榮啟期（jī））：人名，是春秋時(shí)期的隱者。郕（chéng）：古代的地名，在今天河南省濮陽(yáng)范縣、山東省寧陽(yáng)縣東北一帶。鹿裘：這里指粗制的皮衣。帶索：用繩子當(dāng)作腰帶。吾：我。不見(jiàn)日月：沒(méi)有見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)和月亮，指沒(méi)有出聲就死的胎兒。不免襁褓：指死在襁褓里的嬰兒。常：常情。寬：寬慰、安慰。我是小翻譯：孔子在泰山游覽，看見(jiàn)榮啟期在郕邑的郊外行走，穿著粗制的皮衣，腰上系者繩索當(dāng)腰帶，一邊彈琴，一邊唱歌?？鬃訂?wèn)道：“先生為什么如此快樂(lè)呢？”榮啟期回答說(shuō)：“我快樂(lè)的原因很多：大自然生育萬(wàn)物，只有人最尊貴。而我能夠成為人，是我快樂(lè)的第一個(gè)原因。人類中有男女的區(qū)別，男人受尊重，女人受鄙視，所以男人最為可貴，而我既然能夠成為男人，是我快樂(lè)的第二個(gè)原因。人的生命有短的沒(méi)有見(jiàn)到太陽(yáng)月亮就死的胎兒、有沒(méi)離開襁褓就死亡的嬰兒，而我已經(jīng)活到九十歲了，是我快樂(lè)的第三個(gè)原因。貧窮是讀書人的普遍狀況，死亡是人的最終歸宿，我安于貧困，等待死亡，還有什么可憂慮的呢？”孔子說(shuō)：“說(shuō)得好！你是個(gè)能夠?qū)捨孔约旱娜?。”考考你的智慧?.翻譯下面句子加點(diǎn)的字。(1)先生所以樂(lè)樂(lè)：(2)唯人為貴唯：(3)貧者士之常也常：2.短文中有一個(gè)反問(wèn)句，這個(gè)用子是：（用原文回答）3.榮啟期有三樂(lè)，分別是什么呢？用自己的話寫一寫。4.你覺(jué)得一個(gè)人的快樂(lè)應(yīng)該和什么有關(guān)系？為什么？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化泰山奇景泰山位于山東省泰安市中部，主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，被稱為“五岳之首”“天下第一山”。1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。在漢族傳統(tǒng)文化中，泰山一直有“五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)。自秦始皇封禪泰山后，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。據(jù)說(shuō)，盤古開天辟地后，他的頭變成了泰山。所以，泰山就被稱為至高無(wú)上的“天下第一山”，成了五岳之首了。泰山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，有山峰156座，崖嶺138座，名洞72處，奇石72塊，溪谷130條，瀑潭64處，名泉72眼，古樹名木萬(wàn)余株，寺廟58座，古遺址128處，碑碣1239塊，摩崖刻石1277處。主要分布在岱陽(yáng)、岱頂、岱陰及靈巖。泰山最突出的人文景觀之一是挑山夫。自古到今，泰山依舊沿襲著挑山夫這一角色，泰山上的建設(shè)材料和山上人們所需要的一切物品都是靠他們挑上去的。遙想幾千年前，孔子登上泰山頂峰，一覽眾山小，會(huì)是怎樣的心情啊！游泰山的自然景觀，不得不看四個(gè)奇觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。泰山還有很多美妙的自然和人文景觀等著我們?nèi)バ蕾p?。ǘ﹪?guó)學(xué)片段：杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者；又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處無(wú)亡。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。我是小助手：憂：擔(dān)心。亡（wú）：通“無(wú)”，是沒(méi)有的意思。崩墜：崩塌陷落。寄：依靠，依附。曉：解釋，開導(dǎo)。若：你。屈伸：指身體的胳膊和腿彎曲伸展。星宿：星辰，天上的星星。

只使：即使。中傷：擊傷，打傷。塊：土塊。四虛：四處。躇（chú）步跐（cǐ）蹈（dǎo）：指人的站立和行走。

舍（shì）然：舍，通“釋”，釋然。舍然，指的事消除疑慮后的樣子。我是小翻譯：在杞國(guó)，有個(gè)人擔(dān)心天地會(huì)崩塌陷落，自己沒(méi)有地方安神，所以愁得吃不下睡不著；又有一個(gè)人替他的擔(dān)憂而擔(dān)憂，就去開導(dǎo)他，說(shuō)：“天，只不過(guò)是積聚起來(lái)的氣體組成的，沒(méi)有哪一處沒(méi)有氣體。你伸展胳膊和雙腿，甚至呼吸，一天到晚都在天空里活動(dòng)，為什么還要擔(dān)心天會(huì)崩塌陷落呢？”那個(gè)杞國(guó)人說(shuō)：“天果真是積聚起來(lái)的氣體，日月星辰不會(huì)掉下來(lái)嗎？”開導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰，也是氣體中閃光的物體；即使掉下來(lái)，也不會(huì)打傷人的?！蹦莻€(gè)杞國(guó)人說(shuō)：“地陷下去怎么辦？”開導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積起來(lái)的土塊罷了，充滿了四處，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有。你站立行走，一整天都在地面上活動(dòng)，為什么要擔(dān)心地會(huì)陷落呢？”那個(gè)杞國(guó)人的疑慮消除了，非常高興，開導(dǎo)他的人的疑慮消除了，也非常高興?？伎寄愕闹腔郏?.給下面句子中的加點(diǎn)字寫出正確的讀音。（1）身亡所寄亡（）（2）日月星宿宿（）（3）終日在天中行止行（）2.解釋下面句子中的加點(diǎn)字。（1）天果積氣果：（2）亦不能有所中傷亦：（3）地積塊耳耳：3.上面的短文中包含著一個(gè)成語(yǔ)，是：，它的意思是：。請(qǐng)你給這個(gè)故事寫一個(gè)標(biāo)題：。4.這個(gè)故事諷刺了什么樣的人？5.如果能積極的方面來(lái)想，你會(huì)怎么評(píng)價(jià)這個(gè)杞國(guó)人呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化杞人憂天的真正含義杞國(guó)是中國(guó)歷史上從商代到戰(zhàn)國(guó)初年的一個(gè)諸侯國(guó)，延續(xù)了1500多年。杞國(guó)是小國(guó)，國(guó)土方圓僅僅有百里左右，史書上也幾乎沒(méi)有記載，《史記》雖有“陳杞世家”記載陳、杞兩國(guó)的歷史，但對(duì)杞國(guó)的描述只有二百七十多個(gè)字，而且還特別說(shuō)：“杞小微，其事不足稱述?！边@樣的小國(guó)，在周圍強(qiáng)國(guó)的壓迫下，經(jīng)常被迫遷徙。杞國(guó)弱小，又夾在齊國(guó)和魯國(guó)之間，常常被侵犯，魯國(guó)就借口杞國(guó)的國(guó)君“不敬”，多次“伐杞”“入杞”，侵占“杞田”。杞國(guó)為了保護(hù)自己，就和晉國(guó)結(jié)盟。杞國(guó)末年，國(guó)家內(nèi)部政治非常不穩(wěn)定，連續(xù)出現(xiàn)了國(guó)君的弟弟殺死國(guó)君自己當(dāng)君王的情況。而且根據(jù)史料記載，在春秋時(shí)期，杞國(guó)發(fā)生過(guò)幾次大的天災(zāi)，景常有隕石墜落。另外，據(jù)地質(zhì)學(xué)家們考證，在春秋時(shí)期，杞國(guó)所在地還曾發(fā)生過(guò)強(qiáng)烈的地震、山崩和泥石流等自然災(zāi)害。所以，杞國(guó)人的歷史處境和對(duì)境內(nèi)發(fā)生隕石大爆炸慘禍的恐懼促使他們心存“憂患意識(shí)”這便是真正的“杞人憂天”含義，“憂患意識(shí)”與“庸人自擾”是截然不同的兩個(gè)反義詞。（三）國(guó)學(xué)片段：列御寇為伯昏無(wú)人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，鏑矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)也，猶象人也。伯昏無(wú)人曰：“是射之射，非不射之射也。當(dāng)與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于是無(wú)人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地，汗流至踵。我是小助手：列御寇（kòu）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人，他去世后，他的門徒尊稱他為列子。伯昏無(wú)（mào）人：列子的朋友。引：拉弓。盈貫：射箭的時(shí)候，把弓弦拉足知道箭頭和弓背相齊。措：放。鏑矢（díshī）：指箭。象人：木偶人。射之射：為射箭而射箭。指射箭時(shí)過(guò)于拘謹(jǐn)，不能得心應(yīng)手，不過(guò)是剛?cè)腴T。不射之射：忘我射箭。指好的射手能從容不迫，隨心所欲。履：踏上。仞（rèn）：長(zhǎng)度，古代以八尺或七尺為一仞。背：背對(duì)著。逡（qūn）巡：退步，想要向前卻不向前猶豫的樣子。足二分垂在外：腳有一半懸空在巖石外面。揖：拱手。踵（zhǒng）：腳跟。我是小翻譯：列御寇射箭給伯昏無(wú)人看，他拉到滿弓，再放一杯水在手肘上，然后開始放箭，連前面的箭剛射出后面的箭又搭上了弓。射箭時(shí)，列子就像木偶似的平穩(wěn)。伯昏無(wú)人說(shuō)：“這只是為射箭而射箭，不是忘我地射箭。假如我和你一起登上高山，踏在危險(xiǎn)的石頭上，面臨萬(wàn)丈深淵，你還能這樣射箭嗎？”于是，伯昏無(wú)人便帶列御寇爬上高山，踏在危險(xiǎn)的石頭上，面臨萬(wàn)丈深淵。伯昏無(wú)人背對(duì)著深淵退步，他的腳有一半懸在巖石外面。然后對(duì)列御寇拱手，請(qǐng)他上山來(lái)。御寇嚇得趴在地上，汗流到了腳跟?？伎寄愕闹腔郏?.下面對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確嗎？正確的畫“√”，錯(cuò)誤的畫“×”。（1）列御寇為伯昏無(wú)人射射：射箭（）（2）臨百仞之淵臨：面臨、面對(duì)（）（3）猶象人也猶：仍然（）2.“當(dāng)是時(shí)也，猶象人也?！睆男揶o手法來(lái)看，這是一個(gè)句，把比喻成了。3.“御寇伏地，汗流至踵?！绷杏墚?dāng)時(shí)在想些什么？4.下面關(guān)于故事內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.列御寇射箭的技術(shù)雖然很高，但仍要謙虛謹(jǐn)慎，不斷學(xué)習(xí)。B.伯昏無(wú)人是個(gè)挑剔的人，自己不射箭，專門挑別人的毛病。C.只有勤學(xué)苦練，才能獲得真正過(guò)硬的本領(lǐng)。D.無(wú)論在什么情況下，只有射箭一樣純熟，才算真正的技藝高超。5.這個(gè)故事對(duì)你的學(xué)習(xí)有什么啟示？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化百步穿楊在我國(guó)，有許多箭術(shù)高明的人。比如：神話時(shí)期的第一名射手——后羿：春秋時(shí)期的名射手——養(yǎng)由基；西漢名將，號(hào)稱飛”將軍”的李廣；三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)五虎上將之一黃忠；唐初名將，三箭定天山的薛仁貴。我們來(lái)進(jìn)一步了解養(yǎng)由基的故事。養(yǎng)由基是楚國(guó)人，善于射箭；在離楊樹葉子百步遠(yuǎn)的地方射楊葉，百發(fā)百中。（成語(yǔ)“百步穿楊”就出自這個(gè)故事）旁邊的人都說(shuō)好。有一個(gè)人評(píng)價(jià)道：“善于射箭，可以教他射箭了?！别B(yǎng)由基說(shuō)：“大家都說(shuō)好，您卻說(shuō)可以教我射箭，您怎么不像我一樣也來(lái)射楊樹葉試試？”那人說(shuō)：“我不能教你左手操弓右手把箭（的方法）。但是，射楊樹葉百發(fā)百中，但若不懂得適可而止，等一下，弓斜點(diǎn)箭彎點(diǎn)，有一發(fā)沒(méi)有射中，那就前功盡棄了?。　边@個(gè)故事是告訴人們善于射箭，也要注意保持自己的名聲。兩個(gè)同樣關(guān)于射箭的故事，告訴了我們不同的道理。中華文化真是精深淵博呀?。ㄋ模﹪?guó)學(xué)片段：海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：“吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之?！泵魅罩Ｉ?，漚鳥舞而不下也。故曰：至言去言，至為無(wú)為；齊智之所知，則淺矣。我是小助手：好：喜歡。漚（ōu）:通“鷗”。旦：早晨。聞：聽(tīng)說(shuō)。志言：最高深的言論。至為：最卓絕的行為。淺：淺薄。我是小翻譯：海邊有個(gè)喜歡海鷗的人，每天早晨他都去海上，和海鷗一起游玩。向他飛來(lái)的海鷗成群結(jié)隊(duì)，源源不斷，數(shù)以百計(jì)。這個(gè)人的父親說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)海鷗都不斷飛到你的身邊和你一起游玩，你捉幾只來(lái)，我玩玩?！钡诙爝@個(gè)人來(lái)到海上，海鷗在天空中飛舞，怎么也不肯下來(lái)。所以說(shuō):“最高深的言論是去掉語(yǔ)言,最卓絕的行為是無(wú)所作為。和別人比試智慧的想法，那就淺薄啦！”考考你的智慧：1.文言文中，一個(gè)字往往有不同的意思。你能寫出“之”字在短文中的意思嗎？（1）海上之人有好漚鳥者（2）每旦之海上（3）吾玩之2.句子“故曰：至言去言，至為無(wú)為；齊智之所知，則淺矣?！笔褂昧耸裁葱揶o手法？請(qǐng)你使用這種修辭手法寫一句話。3.這個(gè)故事告訴了我們什么道理？4.你和動(dòng)物是怎樣相處的？寫下你和動(dòng)物親密接觸的小故事吧！弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中國(guó)古代寓言《列子》中有許多篇寓言故事，往往起到諷喻世事、驚醒后人的作用。從內(nèi)容會(huì)上來(lái)看，古代寓言可以分為三類。第一類是以生動(dòng)活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧。如前面學(xué)習(xí)的《杞人憂天》說(shuō)明天不過(guò)是積聚起來(lái)的氣體，沒(méi)有什么地方?jīng)]有氣體；地不過(guò)是土塊積成的，土塊塞滿了四方，沒(méi)有什么地方?jīng)]有土地。因此，憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無(wú)根據(jù)的。第二類是具有“勸善懲惡”性質(zhì)的，其中也有許多給人以積極的啟示。第三類是具有諷刺性意義的。寓言往往賦予動(dòng)物或植物，甚至物體人的語(yǔ)言、行動(dòng)和思想感情，用這種擬人化的寫法表達(dá)情感。寓言里所講的故事往往是虛構(gòu)出來(lái)的，不可能在生活中發(fā)生，而它所說(shuō)明的道理卻又是切合生活實(shí)際情況的。（五）國(guó)學(xué)片段：楊朱過(guò)宋，東之于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡；惡者貴而美者賤。楊子問(wèn)其故。逆旅小子對(duì)曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也?！睏钭釉唬骸暗茏佑浿?！行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉？”我是小助手：1.楊朱：戰(zhàn)國(guó)初期著名的哲學(xué)家。2.東：向東。3.之：到……去。4.逆旅：迎客止宿之處，旅館。5.惡：丑陋。6.貴：受人尊敬。7.小子：指旅館里的仆人。8.行賢而去自賢之行：一個(gè)人品德好，但他自己不認(rèn)為是品德。9.安往：去哪里。我是小翻譯：楊朱經(jīng)過(guò)宋國(guó)，向東在一家旅館住宿。旅館的主人有兩個(gè)妾，其中一個(gè)長(zhǎng)得漂亮，另一個(gè)長(zhǎng)得丑陋。長(zhǎng)得丑陋的受人尊敬而長(zhǎng)得漂亮的被人輕視。楊朱問(wèn)其中的原因。旅館里的仆人說(shuō)：“那個(gè)長(zhǎng)得漂亮的自認(rèn)為漂亮，我不知道她漂亮在哪里；那個(gè)長(zhǎng)得丑陋的自認(rèn)為丑陋，我不知道她丑陋在哪里?！睏钪煺f(shuō)：“學(xué)生們要記??！一個(gè)人的品德很好而自己卻不認(rèn)為自己的品德好，這樣的人，走到什么地方會(huì)不受人尊重呢？”考考你的智慧：1.短文中出現(xiàn)了兩對(duì)反義詞，請(qǐng)寫下來(lái)。和和2.同一個(gè)字或詞語(yǔ)，在古代和現(xiàn)在的含義是完全不同的。請(qǐng)寫出下面詞語(yǔ)的古今含義。（1）東之于逆旅東：古義：今義：（2）逆旅小子對(duì)曰小子：古義：今義：3.這個(gè)故事告訴了我們什么道理？4.你最大的優(yōu)點(diǎn)是什么？讀完這個(gè)故事，你覺(jué)得自己應(yīng)該如何對(duì)待自己的優(yōu)點(diǎn)？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化楊朱：治大不治小楊朱去見(jiàn)梁王，夸口說(shuō)治理國(guó)家易如反掌。梁王說(shuō)：“您有一個(gè)妻子和一個(gè)妾，尚且不能把她們管好；三畝大的菜園子，您都不能把草鋤草掉。還說(shuō)治理天下易如反掌，這是什么道理呢？”回答說(shuō)：“您見(jiàn)過(guò)牧羊人吧？有成百只的羊群，派一個(gè)五尺高的小孩子，扛起鞭子跟在羊群后面，說(shuō)往東就往東，說(shuō)往西就往西。假如讓堯帝也牽一只羊，讓舜帝扛起鞭子在后面跟著，那羊群就不會(huì)聽(tīng)話往前走了。而且我還聽(tīng)說(shuō)，一口吞下大船的魚，從來(lái)不到水的支流里去游泳；鴻鵠飛得很高，從來(lái)不會(huì)翔集于污水邊。這又是為何呢？是由于它們的目標(biāo)更加遠(yuǎn)大呵！黃鐘大呂這種音調(diào)，不能伴奏那些繁雜湊合的舞曲，這又是為什么呢？是因?yàn)樗穆曊{(diào)節(jié)奏過(guò)于稀疏呵！所以說(shuō)，將要治理國(guó)家大事的人就不會(huì)去顧及瑣屑的生活小事，要成就大功業(yè)的，就不會(huì)去糾纏小的利益。說(shuō)得就是這個(gè)道理呀！”（六）國(guó)學(xué)片段：宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食?？直娋阎获Z于己也，先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。我是小助手：1.狙公：養(yǎng)猴子的兒。狙：養(yǎng)猴子。2.狙：獼猴。3.解：了解，懂得。4.意：心意。5.得：理解，懂得。6.損：減少。7.家口：家人的口糧。8.俄而：一會(huì)兒，不久。表示時(shí)間短暫。9.匱：缺乏。說(shuō)明家里的糧食不夠吃的。10.限：限制。11.馴（xùn）：馴服，順從，聽(tīng)從。12.誑（kuáng）：欺騙。13.芧（xù）：橡樹的果實(shí)，俗稱“橡實(shí)”，一種糧食。我是小翻譯：宋國(guó)有一個(gè)養(yǎng)猴的，他很喜歡猴子，在家里養(yǎng)了一群猴子。他能夠懂得猴子的意思，猴子也能懂得他的心思。他減少家人的口糧，以滿足猴子的食欲。不就食物就缺乏了，他將要限制猴子的食物。他害怕猴子們不順從自己，先騙猴子們說(shuō)：“我給你們吃橡實(shí)，早上三顆晚上四顆，夠嗎？”猴子們聽(tīng)了，都站起來(lái)，很生氣。過(guò)了一會(huì)兒，他又說(shuō)：“我給你們橡實(shí)吃，早上四個(gè)，晚上三個(gè)，夠嗎？”猴子們聽(tīng)了，一個(gè)個(gè)都趴在地上，非常高興?？伎寄愕闹腔郏?.給下面句子中的加點(diǎn)字注音。（1）能解狙之意狙：（2）恐眾狙之不馴于己也馴：（3）朝四而暮三朝：2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。損其家口，充狙之欲。3.狙公愛(ài)狙表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言回答。4.本文涉及到一個(gè)成語(yǔ)是：

。你能說(shuō)出它的含義嗎？5.你想對(duì)狙公說(shuō)些什么？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化狙公失猴同樣是養(yǎng)猴子的人，宋國(guó)的狙公愛(ài)猴超過(guò)自己的家人，而楚國(guó)的狙公在失去猴子后，卻活活地餓死了。楚國(guó)人有個(gè)人，以飼養(yǎng)猴子為生。每天早上，他都給猴子們分配任務(wù)，讓老猴子帶領(lǐng)猴子們?nèi)ゲ烧嚼锕麡涞墓麑?shí)。晚上，等猴子們回來(lái)了，他就逼它們交出所采果實(shí)的十分之一。這樣，他不僅可以養(yǎng)活自己，還略有盈余。如果猴子不交出果實(shí)，他就對(duì)猴子們一陣毒打。一天，一只猴子突然說(shuō)：“山里果實(shí)累累，難道是狙公親手所種嗎？”其他的猴子說(shuō)：“這些果樹都是天生的?！蹦侵缓镒佑謫?wèn)：“然這樣，我們干嗎要為做苦力呢？