龍啟瑞、龍繼棟詞的家學差異

龍啟瑞、龍繼棟詞的家學差異

清代道光、咸豐年間，廣西著名詩人、學者。龍啟瑞。他高中狀元,勤于職司,最后詔入“江西名宦祠”;他以經世致用之學治經,著作等身,為士林敬重;他詩、文、詞兼勝,才名遠播,為“嶺西五大家”﹙古文﹚之一,“杉湖十子”﹙詩歌﹚之一,“廣西三大中興詞人”之一。其子龍繼棟雖不及其父名氣大,但亦擅長詩詞創(chuàng)作,可謂秉承家學;尤其是其在北京寓所的“覓句堂”,成為廣西籍官吏以文會友之地,在當時影響很大,對廣西文學的發(fā)展意義甚巨。目前學術界對于龍氏父子的研究還比較薄弱,主要論文有:韋湘秋、黃強祺《博學多才的龍啟瑞》簡要論述龍啟瑞在古文和詩詞創(chuàng)作等方面的成就。高湛祥《狀元詩人龍啟瑞》和呂斌《龍啟瑞〈浣月〉詩初探》重在探討龍啟瑞的詩歌成就。王德明《論龍啟瑞詩歌創(chuàng)作中的節(jié)婦烈女現象》和《從“窮而后工”到“詩能窮人”——龍啟瑞對詩人命運與詩歌創(chuàng)作的思考》主要是對龍啟瑞詩歌和創(chuàng)作理論的闡發(fā)。黃紅娟《嶺西五家詞校注》則對龍氏父子詞進行了全面的整理和校注,用力甚巨,值得稱許。張維、梁揚的論著《嶺西五大家研究》有專章涉及龍啟瑞,但重在研究其古文。對龍啟瑞詞的專篇研究目前只有呂斌《龍啟瑞〈春柳〉詞初探》,該文從思想內容和藝術特色兩方面探析龍啟瑞《漢南春柳詞鈔》的特點。本文重點比較分析龍氏父子詞的異同,并闡明其在中國詞史上的地位和影響。一、龍繼控制間檢詞龍啟瑞(1814～1858),字翰臣,又字輯五,廣西臨桂(今桂林市)人。從小聰明過人,勤奮好學。道光十四年(1834)鄉(xiāng)試中舉,道光二十一年(1841)狀元及第,授翰林院修撰。道光二十三年(1843)為京官,次年典試廣東。后為提督湖北學政,江西學政,累官至江西布政使,卒于江西南昌任所。同治十一年(1872),詔入江西名宦祠。啟瑞“孝友肫篤,經術湛深”,(P64)通音韻學;善古文辭,與呂璜、朱琦、王拯、彭昱堯并稱“嶺西五大家”;詩歌創(chuàng)作亦較有建樹,為“杉湖十子”之一;詞則與王拯、蘇汝謙并稱粵西“中興三大詞人”。著有《古韻通說》、《爾雅經注集證》、《小學高注補正》、《經籍舉要》、《字學舉隅》、《經德堂文集》、《浣月山房詩集》、《漢南春柳詞鈔》等數十種。龍繼棟(1845～),原名維棟,字松琴,一字松岑,號槐廬,廣西臨桂(今桂林市)人,龍啟瑞之子。繼棟幼年不幸,7歲喪母,13歲喪父,從小飽嘗家庭變故。同治元年(1862)鄉(xiāng)試中舉,次年舉進士不第,在京居3年才返鄉(xiāng)。同治九年再次赴京,次年為戶部主事。后曾任江南官書局圖書集成總校,江南尊經書院山長。自1863年起,繼棟用了二十多年的時間收集整理父親及繼母何慧生的作品。著有《槐廬詩學》、《槐廬詞學》和《俠女記》。龍啟瑞詞有《漢南春柳詞鈔》一卷,共收詞102首,光緒五年(1879)龍繼棟刻,后收入陳乃乾所輯的《清名家詞》中。曾德珪編《粵西詞載》收龍啟瑞詞107首,其中《漢南春柳詞鈔》103首,1《粵西詞見》輯補4首。龍繼棟秉承家學,亦擅長詩詞創(chuàng)作,其《槐廬詞學》收詞40首,有民國23年(1934)北流陳柱?？尽Ｗx龍氏父子詞,既可看出子承父學、一脈相承的一面,亦可見出不同的個性和特質,試比較之。1.“清”字,“留”實踐啟瑞天資甚高,20歲中舉,27歲狀元及第,仕途順暢,故啟瑞詠物詞多體物工細,形容甚妙,表現士大夫的閑雅生活,突出一個“閑”字;其懷人詞也多寫“閑愁”。詠物詞如《瑣窗寒·書中干蝴蝶》“游蹤那日,暫入小窗書籠。誤鉆來,牙簽玉函,認將滿砌香云擁”。詠干蝴蝶傳神而意趣甚佳,“乍風前展卷,須眉栩栩,尚疑飛動”,體物精工,豐神畢現,也反映了文人雅士優(yōu)游的讀書生活和閑雅的心態(tài)?！稇浥f游·春燕》以擬人的手法寫春燕“眷主人情重,倩珠簾翠幄,隔住春寒”,思致細膩,風趣自見?！兜麘倩āで锖Ｌ摹贰皦ε暇G羅陰滿地,和煙籠著佳人睡”,以佳人比擬秋海棠,意態(tài)優(yōu)美,“忽被曉風吹特起”,“一捻脂痕嬌欲墜”,更是形神兼?zhèn)?。懷人詞如《臨江仙》:“長日懨懨春倦里,翠蛾深鎖無聊。畫樓人靜晚香燒。刺桐明月下,閑坐學吹簫。千里關山嫌夢短,悶懷難度今宵。隔簾花影柳絲搖。曉鐘聲數點,依約到明朝?！彪m為傳統(tǒng)相思題材,但描摹生動形象,心緒描寫細膩,“刺桐明月下,閑坐學吹簫”含蓄典雅,“曉鐘聲數點,依約到明朝”則余韻繚繞,極富情致。繼棟幼年喪母,繼而喪父,其生活的時期,民族矛盾與階級斗爭日益尖銳激化。帝國主義列強侵略頻繁,咄咄逼人,瓜分之禍臨于眉睫。封建王朝則如大廈將傾,社會昏暗如墨?？v觀繼棟詞,多愁苦之語,似有無限隱痛,可能是身世與時運使之然也。如《滿江紅》小序云:“羈棲京邸,況味無聊,俯仰生涯,觸攙身世,哀感無因,詞索于意?！比~沉郁哀痛,隱然寓含無限傷心事?！肚嘤癜浮?“蓬窗雨悄燈如豆,只釀了、詞人瘦。密意迷離中夜酒,詩情未穩(wěn),睡魂仍悄,無奈宵光透。山顰水恨還依舊,彩筆惟愁夢孤負。前歲鳴榔今憶否,三分流水,二分明月,惆悵滄浪叟?！逼湓~憔悴婉篤,讓人灼然心傷?！队菝廊恕?“遲春無計春將老,鈴語花枝小。詩魂清瘦到誰家,記得昨宵疏雨碎桐芭。此生已分成中隱,城市豬肝盡。閉門何事最銷魂,滿地落紅流水送黃昏?！眰合Т?也自傷身世,語語沉痛。《攤破浣溪沙》:“生小情癡愛感春。便無人處也傷神。況是黃鸝花下語,又黃昏。但有眉棱知帶瘦,更無心字把香焚。多少春光和夢舊,憶難真?！备且騻憾鴤?詞境凄迷。繼棟詞善于在傷春悲秋之中寄寓身世之感,表現出與其父迥然不同的特色。2.詞體學與情感上的蘊含啟瑞詞以溫婉層深,思致縝密,清麗綿邈為主。如《綺羅香·燈花》:“畫閣宜春,瓊筵送喜,乍結嫣紅一點。隔座移來,添到幾多光焰。障飛蛾、紗罩輕籠,妒明月、繡幃深掩。算生來、不識春暉,照人還比萬花艷。西園曾記夜飲,怯殺尖風相射,釵頭輕飐?？⊙鄱嗲?時向玉蟲斜眄。問天涯、芳訊來遲,卜日下、旅人歸遠。?；ㄐ摹⒂雷鲌F欒,照將春宴暖?！蹦∥锔F形盡態(tài),層層鋪開,結句溫柔敦厚。又如七夕詞《高陽臺》結句為“愿雙星、乞與人間,掃盡離愁”,寄托美好的愿望,亦顯得溫婉渾厚。在語言表達上,啟瑞還善用曲折層深的寫法,使詞含蓄蘊藉。摘句如下:“楊花吹作浮萍了,縱覺無根,尚有春魂。碎卻芳心沒點痕?！?《采桑子》)“夢里相逢難盡意,何況夢兒不至。”(《憶蘿月》)“想到同心無處說,難言?？v有花枝算獨眠?！?《南鄉(xiāng)子》)“正蕉萃堪憐,今朝誰料,無處問蕉萃?！?《摸魚兒》)“底事秋來較早,怕誤了天涯鄉(xiāng)信。秋又暝,碧梧偷減,半床清影”。(《玉漏遲·立秋》)而繼棟更引人注目的是他那些豪邁清曠,沉郁疏狂的詞作。這些詞,在表達上,以氣勢勝。如《慶春宮》:“踢倒蓬山,飲干河水,個儂覽盡天邊。后有千秋,前無萬古,共誰同去飛仙。彩霞低掛,要書我,愁懷當箋。凌風狂嘯,知我何人,知此何年。天宮帝座巍然。閶闔輕排,玉虎鳴顛。玉母垂頭,宓妃微笑,受他琯朗一卷。青裙未著,再休拍、洪崖右肩。歸飛沉醉,步障迷空,看汝成煙?！比~一氣呵成,豪邁超曠,奇情四溢。又如《高陽臺·題〈鵲泉詩詞〉》:“日瘦趯臺,煙愁樂圃,奈何惟有高歌。熱血填腔,豪情肯令蹉跎。倚天劍作春龍吼,看長庚、世事仍多。漫清尊、低按紅牙,輕惹山蘿。斷腸更讀江南句,有月來云破,粉滴珠搓。人是龍川,艷情豈礙嵯峨。秋風為譜離亭燕,送君行,東海晴波。好歸時、西圃黃花,迸入酣哦?！比~含婀娜于剛健,有辛稼軒風味?！陡哧柵_·蒙陰道中》、《八節(jié)長飲》、《月中桂》、《天香》等詞均偏向蘇、辛一脈。3.大量用典,并品成一體的風格從表現手法上看,啟瑞詞以白描見長,或借景抒情,或融情于景,詞境明凈,語言渾然天成。如《如夢令》:“寒食清明都過。微雨小窗花亸。慵起不勝春,人倚畫屏清坐。無那,無那,樓外柳堤煙鎖。”語淺情深,耐人尋味。《踏莎行》:“日瞑山深,天低野曠。隔江數點漁燈上。南風吹送雨聲來,打篷聽得簫簫響。渚雁呼群,江魚迎浪。柳條輕拂菱絲漾。湖心滿眼是蓮花,莫愁何處飛雙槳?！本途皵⑶?珠圓玉潤?！兜麘倩ā?“月下聲聲聽杜宇。才過清明,便恐春歸去。門外垂楊煙外絮,天涯別有傷心處。怨綠啼紅渾懶賦。一縷游絲,綰系閑情住。曲曲屏山天欲曙,隔花催動流鶯語?！边@首詞用白描手法表現惜春怨別之情,上片從寫珍惜春光到表達珍惜年華的心緒,下片描寫柳絮“一縷游絲,綰系閑情住”的徒勞無益,一煢煢獨立的傷心人宛在目前,牽動著讀者的情思。全詞情與景自然綰合,相得益彰。繼棟詞也有一些運用白描手法的佳作,如《減字木蘭花·將回桂林與內人別》、《好事近》﹙幾日楝花風﹚等,皆思致細密,情景交融。但是相比其父,他更喜歡用典。如《滿江紅》:“長嘯天空,驀地里、劍鳴犀匣。安排好、曼卿枷飲,伯倫車鍤。感事怕聽悲角語,狂歌只許玄鈴答。甚秋風、如意醉敲壺,瀛寰狹。緇塵涴,華亭帢。珠月冷,蕭齋榻。真不知許事,日餐蛤蜊。素手漫揮長柄麈,欺人忍試能言鴨。料非夸、飲酒讀離騷,豐神合?！痹~中屢屢用典,上片先用鏌铘劍的典故比喻自己被藏在匣子里,懷才不遇;然后用石曼卿和劉伶的典故表明自己佯狂通脫的人生態(tài)度;用楚狂接輿事比喻亂世;用王敦醉敲壺事表達老當益壯的進取精神。詞的下片,用王融、晉人揮麈等數典,表明自己憂念國事的情懷。全詞大量用典,既感懷身世,又包括對國事的擔憂,既有歷史的厚重,又含蓄吐露自己的憂憤。繼棟還有不少詞用典故,如《虞美人》“此生已分成中隱,城市豬肝盡”,“城市豬肝”用閔貢典;《念奴嬌·春寒》“還憶舊日風懷,金貂貰酒,殘醉涴塵襟”,“金貂貰酒”用阮孚典;等等,不勝枚舉。在言辭表達上,繼棟喜歡雕琢,語言求新。如《踏莎行·秋意》“蕉雨聲殘,桐云夢冷。遙空一雁涵秋影?！币?、二句對仗工細,第三句一“涵”字尤具神韻,三句皆可看出精心錘煉的痕跡,體現的是自然和琢煉的結合?？偟恼f來,龍啟瑞詞,長于詠物,深于寫情,語言淺切而富有神韻,尤以小令為勝,“溫婉蘊藉,自然清妙”為其主要特色?，F代學者錢基博認為龍啟瑞:“詞工小令,凄麗清婉,頗得晏殊父子之遺焉?！?P1110)的確,啟瑞詞韻味、氣象類晏殊,情深似晏幾道,遠接北宋,深入二晏堂奧。但是縱觀啟瑞詞,其實并不主一家,而是博采眾長,既有歐陽修的疏雋,李清照的清麗,還有柳永的善于鋪敘,等等。龍繼棟曾把龍啟瑞咸豐六年﹙1856﹚至八年﹙1858﹚視學江西所作別為《軺帚集》,但未及刊行,2如今全書已佚,幸有數首被況周頤錄入《粵西詞見》。龍啟瑞的同榜進士平湖張金鏞曾評《軺帚集》曰:“諸作綺婉綿邈,兼草窗、叔夏勝出,后之讀者,則且作歐范觀矣。”說明龍啟瑞晚年的創(chuàng)作有所改變,風格更趨多樣化。龍繼棟承接家學,18歲開始整理父親作品,前后持續(xù)二十余年,其創(chuàng)作也深受其父影響,小令亦講究情韻相生,委婉含蓄,但已顯示出沉痛與閑適、厚重和空靈之別,且其詞缺乏其父之詞那種圓熟渾成、意到筆隨之妙,故詞名亦遠遜其父。其慢詞則比其父更有特色,把身世之感融入傷春悲秋之中,沉郁蒼涼,部分詞更是以氣勢勝,奇情四溢,獨具個性,可謂學其父而善于變化者。“豪邁沉著、蒼涼悲壯”為繼棟詞的主要特色。繼棟詞婉約與豪放兼具,剛柔相濟,不拘一格。合觀父子二人之詞,傳承中有新變,其中固然有天分、性情之別,亦與時運密切相關。二、龍啟瑞:“情”與“理”道光年間,正是常州詞派影響日熾之時,全國上下多為其牢籠。常州詞派的形成,一般認為以張惠言與其弟張琦合編的《詞選》的問世為標志?！对~選》刻成于嘉慶二年(1797),認為詞應本“意內言外”之旨,傳達“賢人君子幽約怨誹不能自言之情”,“低徊要眇以喻其志”,3倡導比興寄托。常州詞派的理論到了第二代成員中的董士錫、周濟和宋翔鳳手里而日益完善和嚴密,尤其是周濟,堪稱常州詞派的功臣。周濟(1781～1839),字保緒,一字介存,號止庵。他的詞論觀點見《介存齋論詞雜著》,另有詞選兩種,即《詞辨》和《宋四家詞選》。周濟對常州詞派的貢獻主要有:一是修正張惠言的比興寄托說,認為“初學詞求有寄托,有寄托則表里相宣,斐然成章。既成格調,求無寄托,無寄托則指事類情,仁者見仁,知者見知”,(P1630)并進一步指出,“夫詞,非寄托不入,專寄托不出?！?P1643)二是提出“渾化”是詞格的最高境界,達到“渾化”的途徑是:“問途碧山,歷夢窗、稼軒,以返清真之渾化?！?P1643)經過周濟的發(fā)明,常州詞派的理論日益完善,影響日大。正如龍榆生先生所言:“止庵之有功詞林,蓋不僅在恢弘二張之遺業(yè),而其廣開途述,示學者以善巧方便,誠不愧為廣大教主矣?！?P401)大概在道光中葉以后,隨著《詞選》的重刻和周濟《宋四家詞選》的傳播,常州詞派的影響遂風靡天下。龍啟瑞生活的時代主要是道光、咸豐年間,但其詞不以“寄托”為尚,語淺情深,自然圓潤,深得北宋詞之清妙,這在當時可謂獨樹一幟。龍啟瑞的詞學淵源,可以追溯到嘉道年間曾官居廣西巡撫的著名詞人周之琦。“嘉道間粵西詞人王拯、蘇汝謙、龍啟瑞、倪鴻等,在詞的創(chuàng)作上,皆取法兩宋,不僅僅以常州、浙西為歸,多半就是受《金梁夢月詞》影響的結果?！?P4)周之琦(1782～1862),字稚圭,號退庵,一號耕樵,河南祥符(今開封)人。嘉慶十三年(1808)進士,改庶吉士,散館受編修,歷官至廣西巡撫。著有《金梁夢月詞》等,后合刊為《心日齋詞》4種,輯有《心日齋十六家詞選》。該詞選不為常派所牢籠,所選16家詞中選詞最多的4位是晏幾道、吳文英、王沂孫和溫庭筠,可見其好尚,熔南北宋于一爐。周之琦所自為詞婉約渾厚,“短調學溫、李,長調學姜、史”,(P3339)“渾融深厚,語語藏鋒,北宋瓣香,于斯未墜?！?P34)蔣敦復認為周之琦小令“皆有《花間》風格,下亦不失為小山父子”。(P35)周之琦在常州詞派大盛之時,能不為常州派所牢籠,其詞選和創(chuàng)作對廣西詞人影響很大。王拯就甚為推許,認為“《金梁詞》,迨張伯羽后,一人而已?！?《水龍吟》序)(P34)蘇汝謙在其《雪坡詞》自序中稱:“余少不喜倚聲,后游周秩圭中丞幕,得讀其《金梁夢月詞》,并見所選古詞二十家(當作十六家)?；ㄩg日夕,時聞緒論,稍識此中門徑……”與王、蘇二人同時而有交游的龍啟瑞,想必也受《金梁夢月詞》的影響,其《漢南春柳詞》在旨趣取向上明顯遙接《金梁夢月詞》。龍啟瑞對常州詞派的突破主要表現在兩個方面。一是強調“情”為創(chuàng)作的原動力,不為寄托而寄托。常州詞派“寄托”論的提出是為了糾正當時詞壇堆砌空疏的流弊,有其現實的針對性和進步意義。但常州詞派的末流往往“橫亙一寄托于搦管之先”(P246),徒做“門面語”,忽視了“情感”的抒發(fā)。而龍啟瑞的詞多敘寫其鄉(xiāng)情、友情、愛情、性情,“情”是創(chuàng)作的內驅力。尤其是其悼念先室劉氏的二十多首詞,為“情之所至,有不能已于言者。因作為長短句廿余章,蓋亦長歌當哭之意”﹙《浣溪沙》序﹚。這些悼亡詞,寫得無限傷感,無限沉痛,確實是“長歌當哭”。如《浣溪紗》其三:“海外徒聞更九州,世間清福要雙修。仙方無術起彌留。人似黃花難比瘦,身如弱柳不禁秋。白頭占斷此生休?！北磉_了回天乏術的無奈和心死成灰的沉痛,令人不忍卒讀?！朵较啞菲淞?“心怯空房不忍歸。夜涼禁得舊羅衣。銀釭無語麝蘭微。畫里傳神都仿佛,夢中握手也歔郗。鏡臺猶在玉容非?！庇|景生情,情難自禁,情何以堪。情深而辭自工,不必作門面語,這是龍啟瑞情詞的審美價值和理論貢獻。其在寫給摯友王拯的《暗香》詞的序中也一再申述:“情之至者,不假修飾”,可見其對“情”的重視。二是不推尊南宋,而以北宋為尚,并體現出兼容的特色。周濟為初學詞者指出了一條“問途碧山,歷夢窗、稼軒,以返清真之渾化”的學詞之路,雖有指示門徑之功,但途徑未免狹隘。而且,盡管周濟認為南宋詞不及北宋詞之“渾化”,他指示門徑的最終目的是由南宋而北宋,達到“渾成”之境,但常州詞派的后學多在南宋詞中流連忘返而偏嗜南宋,這恐怕也是周濟所未預料到的結果。龍啟瑞在詞學旨趣和好尚上體現出兼容并蓄的特點,他的詞既得周密、張炎之妙,更具晏、歐之勝,轉益多師,博采眾長,所以能自有成就。龍繼棟受其父的影響,學詞也不存門戶之見,其詞婉約與豪放兼具,各得其妙。繼棟雖也重視寄托,但不是呆寄托,而是在寄托中融入真情,所以其詞亦不為常州詞派所牢籠。三、王明清:臨桂詞派的興起臨桂詞派是同治、光緒年間以廣西臨桂﹙今桂林市﹚籍詞人王鵬運、況周頤為主要代表,其他臨桂詞人龍繼棟、劉福姚、鄧鴻荃、王維豫,以及附近同臨桂詞人有文學交往和戚友關系的詞人如永福韋業(yè)祥、宣化﹙今南寧市﹚鐘德祥、賀縣于式枚等,相互影響而形成的一個詞學流派。該派以王鵬運為盟主,況周頤為主將,論詞以“重、拙、大”為主旨,標舉“性靈”與“寄托”并重,追求沉著空靈的審美理想,他們的創(chuàng)作有著大致相同的風格,即深婉沉著,質拙自然。由于該派是以籍貫命名,而其成員又多宦跡在外,所以這是一個松散的詞人創(chuàng)作群?！芭R桂詞派”初名“桂派”,由葉恭綽提出﹙《廣篋中集》卷二﹚,繼之者有蔡嵩云等。蔡氏極端推崇臨桂詞派,認為臨桂詞派不僅可以與浙西詞派、常州詞派并立清代詞壇,而且“此派最晚出,以立意為體,故詞格頗高;以守律為用,故詞法頗嚴。今世詞學正宗,惟有此派”。(P4908)蔡氏之說語或略過,但客觀而言,臨桂詞派在晚清的崛起是不爭的事實。臨桂詞派的崛起在廣西文學史上意義重大。廣西,古稱粵西,經濟文化相對落后,歷來文壇寂寂,名人屈指可數。較有名的要算唐代的“二曹”,即曹鄴和曹唐。但繼之者寥寥。直到清代道光、咸豐年間,詩壇、文壇才出現了一些較有名氣的群體,如“杉湖十子”、“嶺西五大家”。但是,真正在全國產生深刻影響的是臨桂詞派,王鵬運和況周頤作為晚清詞壇的領軍人物,使廣西詞學第一次由廣西而全國,并且走在全國前列,引領一代詞壇風氣,這是前所未有的現象。龍啟瑞、龍繼棟父子對臨桂派詞風的形成有著直接和間接的聯(lián)系。況周頤很重視對鄉(xiāng)土文化的整理,編同鄉(xiāng)詞人詞作為《粵西詞見》二卷,收詞人24人,詞作188首,其中收錄最多的是王拯、龍啟瑞和蘇汝謙3人之詞,分別是45首、35首和24首,占全書總數的一半多,足見況周頤對他們3人的重視,也難怪他把王、龍、蘇3人當作廣西三大中興詞人。對于廣西詞學的發(fā)展軌跡,況周頤還有過清晰的論述,其《鶯啼序·題王定甫師〈媭砧課誦圖〉》序:“周頤年十二,受知定甫先師,忽忽四十余年……復念吾廣右詞學,朱小岑先生依真倡之于前,吾師與翰臣虛谷兩先生繼起而振興之,周頤得見虛谷先生手跡,自此圖題詠始……有感氣類之雅,輒學邯鄲之步……”(P32)由此可見,廣西詞學的興盛乃至臨桂詞派的形成,離不開鄉(xiāng)賢前輩朱依真﹙小岑﹚、龍啟瑞﹙翰臣﹚、王拯﹙定甫﹚、蘇汝謙﹙虛谷﹚等人的倡導和實踐。王鵬運在蘇汝謙的《雪波詞》后記中亦稱:“吾鄉(xiāng)詞人無多,先輩如朱小岑,諸詞見于志乘者,遺集皆不可得。先生受詞學于金梁外史,又與家通政﹙王拯﹚、龍方伯﹙啟瑞﹚為云霞交。通政、方伯俱善長短句,宜其清空絕俗也。先生詞頗近玉田、碧山,而琢句選詞尤與金梁為合。淵源所自,信不誣矣?！蓖貔i運同樣提到朱依真對臨桂詞風的倡導,也指出了蘇汝謙的詞學淵源,其中指出龍啟瑞和王拯對蘇汝謙的影響。龍啟瑞對臨桂詞學風氣的形成和興盛確實有其不可抹殺的功績,王鵬運、況周頤對這位同鄉(xiāng)前輩都相當推重。況周頤尤其重視對鄉(xiāng)賢的學習,盡管他沒有直接明確其師從龍啟瑞,但況周頤前期詞多“性靈語”,(P4227)其詞“才情藻麗,思致淵深。小令得淮海、小山之神”,(P4914)論詞也多重真情、主神韻,如其在《蕙風詞話》中提出的“真字是詞骨”﹙卷一﹚、填詞要講求“神韻”﹙卷一﹚等觀點,莫不與啟瑞遙相呼應,由此可以看出二人詞旨的一致之處。龍啟瑞無疑是臨桂詞派的一個前驅者。龍繼棟在北京的“覓句堂”更是直接影響著王鵬運等人的創(chuàng)作,孕育、推動著臨桂詞派的形成?！耙捑涮谩笔驱埨^棟在北京寓所的堂名,后來成為廣西籍官吏以文會友之地,其間雖有一二外省人(如袁昶),但主要人物卻以廣西人為主,如唐景崧及其弟景崇、韋業(yè)祥、謝子石及王鵬運等皆為“覓句堂”的?？?。他們詩文唱和、相互切磋,研討詞律,對廣西詞學的發(fā)展意義重大。黃華表在談及覓句堂的影響時,認為“覓句堂雖不專于詞