古籍《處世懸鏡》原譯文

古籍《處世懸鏡》原譯文天地載道，道存則萬(wàn)物生，道失則萬(wàn)物滅。天道之?dāng)?shù)，至則反，盛則衰。炎炎之火，滅期近矣。【譯文】天地之間自有其生存法則，即為道。按照大自然的規(guī)則行事，則可成萬(wàn)事、立聲命；違背大自然的規(guī)則行事，則必會(huì)自取滅亡。世間的諸般事務(wù)發(fā)展，都遵循著物極必反、盛極則衰的內(nèi)在規(guī)律?？此菩苄苋紵牧已?，光輝如是，勢(shì)力如是，其實(shí)，離熄滅之期已經(jīng)近了。自知者智，自勝者勇，自暴者賤，自強(qiáng)者成。不矜細(xì)行，終毀大德?！咀g文】能清楚了解自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的人，是聰明人；能在看到自己弱點(diǎn)的同時(shí)改正并戰(zhàn)勝這個(gè)弱點(diǎn)的人，是真勇士；自暴自棄，懷疑自己的潛能的人，是將長(zhǎng)期卑下的精神和靈魂；相信自己，自強(qiáng)不息的人，終將獲得勝利和無(wú)比的成功。細(xì)節(jié)決定成敗，不在生活中的時(shí)時(shí)處處保持警醒，謹(jǐn)慎小心處理每一件小事，早晚會(huì)因那些處理不周的小細(xì)節(jié)而貶損了自身原有的好不容易積累起來(lái)的良好聲望，自毀了優(yōu)良品行。千里之堤，潰于蟻穴啊，不得不慎。夫用人之道，疑則生怨，信則共舉。有膽無(wú)識(shí)，匹夫之勇；有識(shí)無(wú)膽，述而無(wú)功；有的有識(shí)，大業(yè)可成?！咀g文】在使用人才這個(gè)大問(wèn)題上，千萬(wàn)不要讓對(duì)方感覺(jué)到你在懷疑他的忠誠(chéng)、能力或其他種種。疑人不用，用人不疑，如果你懷疑他，就不要用他，既然決定用他，就相信他會(huì)給你帶來(lái)業(yè)績(jī)和成果。用人，卻懷疑對(duì)方，這將招致對(duì)方的怨恨與不滿，這樣的合作不僅不長(zhǎng)久還會(huì)讓雙方的事業(yè)和心情難免經(jīng)歷一番痛苦的波折。只有完全信賴對(duì)方才能共同創(chuàng)造事業(yè)的輝煌。謀定而后動(dòng)之理。我們?cè)谏鐣?huì)上看到的人中，有些人有膽量做事卻沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，所以無(wú)論做什么都只是懲一時(shí)匹夫之勇，也許能成功一兩次，可是最終看來(lái)還是失利的時(shí)候多；還有一些人他們很有見(jiàn)識(shí)，可是對(duì)他們自己所認(rèn)識(shí)到的事情卻心生膽怯、無(wú)從發(fā)揮見(jiàn)識(shí)，于是，這些人也頂多是說(shuō)過(guò)就算，到頭來(lái)沒(méi)有任何作為；那些看準(zhǔn)了好時(shí)機(jī)，有了穩(wěn)固的認(rèn)識(shí)和意志，然后經(jīng)過(guò)精心籌劃，徐圖成事的人最終可成就大業(yè)。柔舌存而堅(jiān)齒亡，何也？以柔勝剛。見(jiàn)一落葉，而知秋臨；睹洼中之冰，而曉天寒?！咀g文】那些看似堅(jiān)硬可靠的牙齒在我們老年的時(shí)候一一脫落，而看似柔弱的舌頭卻一直能夠保存下來(lái)，這是什么道理，這是因?yàn)槿崛?、柔軟、柔順的事物比那些看似?jiān)強(qiáng)剛健的事物更有持續(xù)力和生命的韌性。人事物將來(lái)的好壞成敗都有其外示毫末征兆。如同看到一片葉子的飄落，就可以推知秋天的來(lái)臨，看到低洼地里的水凍結(jié)成冰，就明白數(shù)九寒天到了。用人者，取人之長(zhǎng)，辟人之短；教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。歲寒乃見(jiàn)松柏本色，事險(xiǎn)方顯朋友偽賢?！咀g文】每個(gè)人都有其長(zhǎng)處和短處，而對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)，擅于凝聚人心和人力是相當(dāng)重要的功課。一個(gè)明智的用人者，應(yīng)該盡量讓人才處信，欲勝人必先勝己。君子受言以明智，驕橫孤行禍必自生。【譯文】想要做成一件事情，首要的是做到足夠的自信，想要戰(zhàn)勝他人必定先要戰(zhàn)勝自己。君子是可以接納他人的勸諫的人，這讓他們更加聰明和富于智慧。而對(duì)于那些自以為是，凡事一意孤行、驕傲蠻橫的人，禍患就是從這里來(lái)的。孟子曰：“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)?！睍r(shí)者，機(jī)遇也?！咀g文】孟子說(shuō)：“人有智慧，自不待言，但不如借力打力來(lái)的好；手里雖然有鋤頭，也得等農(nóng)時(shí)到來(lái)才可開(kāi)始耕作?！睍r(shí)的意思，就是機(jī)遇二字。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！惫示拥玫?，小人求利。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”非知之實(shí)難；惟行之，艱也?！咀g文】孔子說(shuō)：“君子求同存異，小人外和而內(nèi)不和?！彼?，君子收獲大道，而小人求得利益。孟子說(shuō)：“富貴不能迷他眼，貧賤不能移其志，威武不能曲其節(jié)，這就是大丈夫?！敝仔须y之理。大家讀一本書(shū)，聆聽(tīng)一個(gè)人教誨，學(xué)到一些做人做事的道理，這并不難，可是真要跟著做，那就顯得艱難了，能真正做到的人也沒(méi)有想像中的多。令行生威，威而有信，信則服眾。蓄不久則著不盛，積不深則發(fā)不茂。學(xué)貴有恒，勤能補(bǔ)拙?！咀g文】嚴(yán)格執(zhí)行法令制度，這樣才能產(chǎn)生威信，有了威信才能有公信力，有了公信力，則大家都會(huì)跟著服從。厚積薄發(fā)之理。積蓄的時(shí)間不夠長(zhǎng)久，則儲(chǔ)存的東西必不夠豐盛；積累的力量不夠深厚，則將來(lái)的發(fā)展終究不會(huì)太強(qiáng)大和旺盛。做學(xué)問(wèn)，學(xué)知識(shí)，重要的是持之以恒，把書(shū)從頭到尾地讀下來(lái)。而且通過(guò)勤奮用功也能彌補(bǔ)一些所謂智力、天分上的小小不足。寧忍胯下之辱，不失丈夫之志。當(dāng)斷不斷，必有禍亂；當(dāng)斷則斷，不留禍患?！咀g文】寧可忍受如同當(dāng)年韓信所受的胯下之辱，也絕對(duì)不能失去大丈夫的志向，成為一介庸碌之人。事到臨頭，必做明確決斷。此時(shí)猶猶豫豫的態(tài)度，必定遭致之后無(wú)窮的禍患，而你可能再也沒(méi)有機(jī)會(huì)回頭。所以，應(yīng)該立時(shí)決斷的事情必須立刻做出決定并予以堅(jiān)定執(zhí)行，那么也就不會(huì)留下什么后遺癥了。精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。故，言浮者親行之，其形可見(jiàn)矣。五岳之外，尚有山尊；至上之人，亦有圣人。【譯文】精通個(gè)中事理關(guān)節(jié)的人，他的發(fā)言會(huì)是平易而簡(jiǎn)潔明了的，而對(duì)事情一知半解的人，他的話會(huì)是浮夸、膚淺和狂妄的。因此，那些言語(yǔ)膚淺浮夸的人，讓他們親自實(shí)踐一下，就會(huì)原形畢露了。山外有山，人外有人。五岳雖然尊重，還有比這更高更了不起的高山；一個(gè)在道德品行或者社會(huì)地位方面已經(jīng)達(dá)到至上地位的人，也還有著比他們更加高古尊貴的圣人生活在這世上。止之卷三大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心；靡俗不交，惡黨不入，可以立身；小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，可以和眾?！咀g文】遇到讓自己感到無(wú)比憤怒的事情，切莫急著火冒三丈；遇到天上掉下來(lái)餡餅這類好事，也別高興得立時(shí)一蹦三丈高，恬淡的心境可以養(yǎng)護(hù)心神。那些奢靡的風(fēng)俗不參與，有志為惡的團(tuán)隊(duì)不加入，就可以讓自己在社會(huì)上有一定地位；不與他人為小利益而爭(zhēng)奪，也不因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的不愉快而向周圍人爆發(fā)你的情緒，如此這般，可以與眾人和睦相處。見(jiàn)色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道。逆道者，患之將至。恩不可過(guò)，過(guò)施則不繼，不繼則怨生；情不可密，密交則難久，中斷則疏薄之嫌?！咀g文】有異性、沒(méi)人性這種事情，好比看到美色誘惑而禁不住去違背內(nèi)心道義，身處富貴而有失倫常，這就是逆天而行。逆天而行的人，災(zāi)禍厄運(yùn)將會(huì)落到你的頭上。施恩不是越多越好，不可過(guò)量施予，過(guò)分施恩一則來(lái)很難長(zhǎng)久，而且一旦未能持續(xù)恩遇，難免會(huì)使對(duì)方產(chǎn)生怨謗的情緒；交情也是如此，不可過(guò)分親密，過(guò)分親密也很難保持長(zhǎng)久，遇到了中斷就顯出疏遠(yuǎn)淡薄的嫌隙來(lái)了。不貪?rùn)?quán)，敞戶無(wú)險(xiǎn)；不貪杯，心靜身安。直木先伐，全璧受疑；知止能退，平靜其心?！咀g文】不貪慕權(quán)柄，門戶大開(kāi)可保平安無(wú)事；不癡迷杯盞，內(nèi)心安寧平靜，身子也能持盈保泰。筆直挺立的樹(shù)木最先被砍伐，完整無(wú)缺的玉璧容易招人懷疑；知道情勢(shì)不利于自己、無(wú)法前進(jìn)的時(shí)候，能暫時(shí)撤退，以保持內(nèi)心的平和安定。養(yǎng)心莫善于寡欲，養(yǎng)廉莫善于止貪。高飛之鳥(niǎo)，死于美食；深潭之魚(yú)，亡于芳餌?！咀g文】護(hù)養(yǎng)心性最好的辦法就是減少各種欲望，保持廉潔最好的辦法就是停止貪念的滋生蔓延。天空中高高飛翔的鳥(niǎo)兒，會(huì)死在貪吃地上的美食上面；深水積潭里的魚(yú)，會(huì)死在貪食釣餌上美味的餌食上。外貴而驕，敗之端也；處富而奢，衰之始也。去驕戒奢，惟恭惟儉。【譯文】身居權(quán)貴而且驕橫，這是衰敗的開(kāi)端；身處富庶而奢侈，這是家業(yè)蕭條的起始；要避免驕橫、戒除奢侈，只有恭敬節(jié)儉才是王道。錢字拆開(kāi)，乃兩戈?duì)幗?，世人?yīng)曉其險(xiǎn)也。廉于小者易，廉于大者難；廉于始者易，廉于終者難?！咀g文】把“錢”字拆開(kāi)來(lái)看，是兩個(gè)“戈”字在爭(zhēng)奪一“金”，世間人應(yīng)該清楚知道二桃三士的風(fēng)險(xiǎn)有多么大吧。對(duì)于小恩小惠，要做到廉潔是容易的；對(duì)于巨額利益，要做到廉潔可就困難了。剛開(kāi)始的時(shí)候憑內(nèi)心的道德規(guī)范要做到廉潔是容易的，但要終身保持廉潔，顯然是非常困難的。全則必缺，極則必反，盈則必虧。改過(guò)宜勇，遷善宜速。迷途知返，得道未遠(yuǎn)?！咀g文】不要認(rèn)為完美的事物是天地的寵兒，其實(shí)，那些看似完整無(wú)缺的完美事物必定會(huì)遭到缺損際遇，物極必反，月滿則虧。要改正自己的過(guò)錯(cuò)需要需要，要與人修善是越快越好的。如果你曾經(jīng)在生命中走錯(cuò)方向，請(qǐng)記住，通向天堂的路允許掉頭。只要你愿意掉頭，那么離正確的思路和行動(dòng)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。藏之卷四有功而能謙者豫；有才而恃顯者辱。山以高移，谷以卑安，恭則物服，驕則必挫?！咀g文】有了大功勞而又保持謙卑的人是快樂(lè)的；有了點(diǎn)才干就驕傲了，還拿來(lái)到處顯擺的人會(huì)遭致侮辱。山峰因?yàn)楦呗柤疤於伙L(fēng)雨侵蝕變形，山谷因?yàn)樯硖幍拖挛恢枚闷桨?。一個(gè)人恭敬待人則外人可服，一個(gè)人驕傲自負(fù)則必定遭受挫敗。螻蟻之穴，能毀千里之堤；三寸之舌，可害身家性命。德行昭著而守以恭者榮，功高不驕而嚴(yán)以正者安?！咀g文】螻蟻筑造的看似微小的巢穴，在潮汛到來(lái)時(shí)可以輕易葬送千里長(zhǎng)堤；人這三寸的舌頭，一旦說(shuō)話不慎，則可能禍害身家性命。德行高古，為人稱頌的人能始終保持謙恭有禮，這種人將榮達(dá)于世；功勞雖高，毫不顯出驕傲之色，反倒還嚴(yán)以律己的，這種人可以全家平安。聰明過(guò)露者德薄，才華太盛者福淺。自高者處危，自大者勢(shì)孤，自滿者必溢?！咀g文】聰明與才華不是成功的全部。聰明太過(guò)流露于外，這種人品德單薄無(wú)依，才華太高的人福分也顯得相對(duì)少一些。自視甚高的人處境危險(xiǎn)，自我膨脹、自以為是的人勢(shì)單力孤，自滿驕傲的人肯定會(huì)顯露出來(lái)自招敗績(jī)。人情警于抑而放于順，肆于譽(yù)而敕于毀。君子寧抑而濟(jì)，毋順而溺；寧毀而周，毋譽(yù)而缺?！咀g文】人一般都是遭受壓抑痛苦的時(shí)候開(kāi)始警醒自己的行為，而在順利的環(huán)境下就開(kāi)始放縱；聽(tīng)到外面的喝彩聲而開(kāi)始自我膨脹，恣肆放浪，被人申斥的時(shí)候開(kāi)始反省。君子都是寧可在逆境中自強(qiáng)不息獲得轉(zhuǎn)機(jī)，也不要在順境中成為溫水青蛙；寧可在遭受詆毀時(shí)改正缺點(diǎn)，而不要在獲得榮譽(yù)之后缺失為人的一些的優(yōu)點(diǎn)。覺(jué)人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無(wú)窮意味。良賈深藏若虛，君子盛德不顯?！咀g文】發(fā)覺(jué)別人在欺騙自己，不說(shuō)出來(lái)；收到別人的侮辱，不在臉色行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái)。這里面可是有著很深的內(nèi)涵啊。精于做買賣的商人會(huì)把最好的東西藏起來(lái)不讓人輕易看見(jiàn)，君子有著深厚的德行卻不向外顯露。持盈履滿，君子兢兢；位不宜顯，過(guò)顯則危。柔之戒，弱也；剛之戒，強(qiáng)也。【譯文】隨時(shí)保持內(nèi)里充沛而不至于水滿則溢，君子為此常常殫精竭慮，不敢隨便造次；官爵祿位也不應(yīng)該過(guò)于尊崇，太高太過(guò)也是有一定風(fēng)險(xiǎn)的。柔軟、柔順是好品格，不過(guò)要避免太過(guò)柔弱；剛強(qiáng)也是好的，不過(guò)要提防過(guò)于強(qiáng)硬。忍之卷五和者無(wú)仇，恕者無(wú)怨，忍者無(wú)辱，仁者無(wú)敵。忍一言風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。【譯文】與人為善、和氣的人不會(huì)與人成為仇敵；會(huì)寬恕他人的人，別人也不會(huì)對(duì)他心生怨言；能夠忍耐不利處境的人，不致于遭受到大恥辱；仁義之人，更加不會(huì)有敵手，萬(wàn)事可成。臨場(chǎng)忍下一言半語(yǔ)不中聽(tīng)的話，也就跟著風(fēng)平浪靜了；處境阻滯的時(shí)候，不妨退后一步考慮，也許新機(jī)會(huì)陡然就出現(xiàn)了，這樣就成就一片海闊天空了。人一定要忍耐，包括做人做事的種種，這樣才會(huì)收獲成功；有容人之量，德行才是高大不群的。千尺之松，不蔽其根者，獨(dú)立無(wú)輔也；百里之林，鳥(niǎo)獸群聚者，眾木威濟(jì)也。故，賢者聚眾而成事，恕眾而收心?！咀g文】千尺高的松樹(shù)，不能掩蔽他的根系，因?yàn)樗陋?dú)一枝、沒(méi)有輔助；百里遠(yuǎn)的密林，禽鳥(niǎo)獸類群居群聚，是因?yàn)楸姸嗟臉?shù)木相互幫襯而成。所以說(shuō)，賢人能夠聚集眾人的力量共同舉事，成就事業(yè)，寬恕眾人各自的缺點(diǎn)而收得人心。寧讓人，勿使人讓我；寧容人，勿使人容我；寧虧己，勿使我虧人。此君子之為也?！咀g文】寧可主動(dòng)禮讓他人，不要讓別人主動(dòng)對(duì)自己禮讓；寧可主動(dòng)包容別人，不要讓別人來(lái)包容自己；寧可自己吃點(diǎn)虧，也不要虧欠他人。這些都是君子的行為。與人當(dāng)寬，自處當(dāng)嚴(yán)。不制怒，無(wú)以納諫；不從善，無(wú)以改過(guò)。不期而遇，時(shí)也；無(wú)利而助，誠(chéng)也。助而無(wú)怨，是為君子之德?！咀g文】寬以待人，嚴(yán)于律己。不能控制自己的憤怒情緒，就不可能容納別人的勸諫；不能聽(tīng)從他人的良言勸告，也是不可能改過(guò)從善的。沒(méi)有特別的約定而突然相遇，這是一種機(jī)遇；沒(méi)有任何利益而去襄助他人，這是一種源自內(nèi)心的真誠(chéng)表現(xiàn)；幫助了他人，同時(shí)也不會(huì)產(chǎn)生任何怨言的，這是君子的德行。容人者容，治人者治。狹路行人，讓一步為高；酒至酣處，留三分最妙?！咀g文】能寬容對(duì)待他人的人，別人對(duì)他也會(huì)同樣寬容；整治他人的人，其實(shí)別人也是在整治他的。羊腸小道兩路人馬，退讓他人先行的，是高尚的行為；喝酒喝道酣暢淋漓的時(shí)候，7分是最佳的境界，再不可多了。信之卷六寬則得眾，恭者宜人，信則信人，敏者功成。厚德可載物，拙誠(chéng)可信人?！咀g文】寬厚的人可以得到眾人的擁戴，對(duì)人恭敬的人會(huì)讓他人覺(jué)得相處舒心融洽，有信用的人別人也會(huì)相信他，為人機(jī)敏的人也會(huì)因此種種獲得最后的大成功。高尚的道德可以早就大事業(yè)，看似笨拙的誠(chéng)懇也可以博得他人的信賴。忠信謹(jǐn)慎，此德義之基也；虛無(wú)詭譎，此亂道之根也。踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。【譯文】忠誠(chéng)、盡心、誠(chéng)信、嚴(yán)謹(jǐn)、謹(jǐn)慎，這些都是道德仁義的基石；而那些玩虛的，狡詐的、多變不定的、離奇古怪的，都是禍亂的根本啊。能實(shí)踐個(gè)人的諾言而別人仍然對(duì)此不報(bào)信任的，這是有的；而不實(shí)踐諾言而別人仍然相信的，這是不會(huì)有的。巧偽似虹霓，易聚易散；拙誠(chéng)似厚土，地久天長(zhǎng)。自謀不誠(chéng)，則欺心而棄己；與人不誠(chéng)，則喪德而增怨?！咀g文】技巧詐偽如同彩虹幻象，容易聚攏更容易散去，是不長(zhǎng)久的；而笨笨的誠(chéng)實(shí)忠誠(chéng)如同厚重的大地一般，會(huì)長(zhǎng)久保留下去。為自己謀劃將來(lái)而不誠(chéng)實(shí)，這是自欺欺人，最終毀了自己；對(duì)待他人不誠(chéng)實(shí)，就會(huì)喪失道德口碑而增加他人對(duì)自己的怨恨。修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)淺；務(wù)事不以誠(chéng)，則事敗。友者，溫不增華，寒不改葉，富不忘舊，歷夷險(xiǎn)而益固?！咀g文】修習(xí)學(xué)問(wèn)不以誠(chéng)實(shí)正心，全力以赴，則學(xué)問(wèn)得來(lái)終究淺陋；辦事不輔之以誠(chéng)心誠(chéng)意，一心一意，專心致志，一定做不好。真正的朋友，在平時(shí)不會(huì)有意錦上添花，在曝寒時(shí)候不會(huì)輕易變節(jié)，在一朝得富貴時(shí)不會(huì)忘記老朋友，在歷經(jīng)各種危機(jī)場(chǎng)面后反倒友誼日深。堅(jiān)石碎身，共性不易，君子素誠(chéng)，其色不改。夫信天地之誠(chéng)，四時(shí)生焉，春華秋實(shí)；夫信人之誠(chéng)，同爾趨之，霸業(yè)興焉?！咀g文】堅(jiān)硬的石頭砸碎成一塊塊，他們的本質(zhì)共性沒(méi)有發(fā)生變異。君子一直保持誠(chéng)意正心，任外面發(fā)生什么狀況，也不會(huì)改變他的外在表征的。信賴天地的誠(chéng)意，四時(shí)更替，于是春天播種，秋天收獲；相信他人的誠(chéng)意，于是共同為一個(gè)目標(biāo)奮斗，然后成就偉業(yè)。君子不失信于人，不失色于人。君子行法，公而忘私；小人行貪，囊私棄公?！咀g文】君子不會(huì)食言，也不會(huì)在言行舉止上表現(xiàn)得特別失儀。君子按照道德法紀(jì)辦事，行公道而忘記為自己謀私利；小人貪圖，中飽私囊而廢棄了公眾利益。曲之卷七水曲流長(zhǎng)，路曲通天，人曲順達(dá)。豪奪不如智取，己爭(zhēng)不如借力。山勢(shì)崇峻，則草木不茂；水勢(shì)湍急，則魚(yú)鱉不生。觀山水可以觀人矣?！咀g文】流水曲曲彎彎，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；道路曲曲彎彎，通向天邊；為人能屈能伸，能獲得順利通達(dá)。憑借蠻力強(qiáng)取不如憑借智力巧取，憑個(gè)人之力硬爭(zhēng)不如借力打力。山勢(shì)高隆險(xiǎn)峻，則山上的草木不可能長(zhǎng)得特別茂盛；水勢(shì)湍急，則水中的魚(yú)蝦蟹鱉等生【原文】物都無(wú)法生存。觀察這山山水水里面蘊(yùn)含的道理，也可以用來(lái)觀察人，學(xué)做人了。屈己者和眾，寬人者得人。自重者生威，自畏者免禍。用心而志大，智圓而行方，才顯而練達(dá)，成事之基?！咀g文】在團(tuán)隊(duì)里面，能委屈自己的人可以同眾人和樂(lè)相處，寬厚待人的人也可以得到眾人的擁護(hù)。重視自己言行后果的人在人群中樹(shù)立威信，凡事有所畏懼的謹(jǐn)慎的人可以避免災(zāi)禍。專心做事，志向遠(yuǎn)大，處事圓滿而行動(dòng)方正不阿，有才氣而為人洗練達(dá)觀，這是成就大事業(yè)的基礎(chǔ)。淵深魚(yú)聚，林茂鳥(niǎo)棲。處大事貴乎明爾能斷，處難事貴乎通而能變。擇路宜直，助人直曲；謀事直秘，處人宜寬?！咀g文】潭深水深，魚(yú)兒就聚攏過(guò)來(lái)了；林子茂密了，自然有鳥(niǎo)兒會(huì)飛過(guò)來(lái)?xiàng)?。在處理大事的時(shí)候貴在當(dāng)斷則斷，不是猶猶豫豫；處理難事的時(shí)候貴在能及時(shí)變通，不拘泥于眼前事物。選擇道路的時(shí)候要挑選筆直大路以避免走入歪門邪道，幫助別人不要都擺在臺(tái)面上；謀劃事情的階段要注意保密，待人的時(shí)候要厚道。圣人不能為時(shí)，而能以事適時(shí)，事適于時(shí)者其功大。山，水繞之；林，鳥(niǎo)棲之，曲徑可通幽也。處君子宜淡，處小人當(dāng)隙，處賊徒當(dāng)方圓并用?！咀g文】圣人也不能創(chuàng)在時(shí)勢(shì)，不過(guò)他們可以把所做的事情同時(shí)勢(shì)很好地結(jié)合起來(lái)。一旦這件事情適應(yīng)時(shí)勢(shì)，則成事的幾率大，成果更大。山旁，水流環(huán)繞；林間，鳥(niǎo)兒棲息，彎曲的小徑可以通向悠遠(yuǎn)的地方。跟君子相處講求平淡，與小人相交需要保持一定距離，混到賊窩里面就需要方圓并用了。厚之卷八兵不厭詐，擊敵無(wú)情。在上者，患下之驕；在下者，患上之疑，故，下驕，上必削之；上疑，下必懼之。【譯文】用兵直到是不排斥用詐的，為了擊敗敵人更是要無(wú)情。處上位的人，擔(dān)心下面的人驕橫自專；處下位的人，擔(dān)心上面的人懷疑自己的忠心。所以，下位的人驕縱，上位的人必定削弱他的權(quán)力；上面的人一旦有了絲毫懷疑，下面的人必定惶恐不安。人心叵測(cè)，私欲惑爾，去私則仁生。縻情羈足，疑事無(wú)功。毒來(lái)毒往，毒可見(jiàn)矣?！咀g文】人心難測(cè)，因?yàn)閭€(gè)人的種種欲望常會(huì)迷了自己的眼，如果能拋棄那些私心，則人人都有一顆仁人愛(ài)人之心了。人一旦困于感情則會(huì)束縛了自己的手腳，行事遲疑不決也就沒(méi)有功業(yè)可言了。對(duì)待狠毒惡毒的人事物，均不宜以對(duì)待常人的寬厚處理，而要以毒攻毒，甚至比對(duì)方的手段更加狠毒，那么，對(duì)方的毒也就可見(jiàn)而不再那么可怕了。最怕在此處有婦人之仁。蜂蠆（chai，第四聲）之毒，可傷肌膚；人心之黑，可彌日月。無(wú)欲則生仁，欲盛則懷毒。君子懷德養(yǎng)人，小人趨利害人。懷德者德彰，趨利奢利顯?！咀g文】