第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)課件

第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)一、世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中（一）聯(lián)系1、含義一切事物、現(xiàn)象之間及內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用1、聯(lián)系具有普遍性第一，事物的內(nèi)部和外部都處在相互聯(lián)系之中；第二，整個(gè)世界就是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體第三，任何事物都是普遍聯(lián)系的一個(gè)環(huán)節(jié)。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)2、聯(lián)系具有多樣性從總體上看，可把聯(lián)系分為三大類，既物與物的聯(lián)系、人與人的聯(lián)系、人與物的聯(lián)系。直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)3、聯(lián)系的條件性條件是指同某一事物相關(guān)聯(lián)的、對其存在和發(fā)展產(chǎn)生影響的諸要素總和。第一，要認(rèn)識(shí)不同事物聯(lián)系的各自條件，一切以條件為轉(zhuǎn)移；第二，承認(rèn)和重條件，依據(jù)條件辦事；第三，在尊重規(guī)律的前提下，改變條件、創(chuàng)造有利條件。4、聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的，它即不依人的意志為轉(zhuǎn)移，也不是人們強(qiáng)加給事物的。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（二）系統(tǒng)是普遍聯(lián)系的一種狀態(tài)事物以及事物之間是做為系統(tǒng)而存在的。系統(tǒng)論就是具體揭示對象的系統(tǒng)聯(lián)系及其規(guī)律的觀點(diǎn)和方法，它進(jìn)一步證明了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于普遍聯(lián)系思想的正確性。在系統(tǒng)論中，系統(tǒng)是由一定數(shù)量并且相互聯(lián)系的因素所組成的統(tǒng)一體。系統(tǒng)具有三個(gè)基本特征：第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)第一，相關(guān)性。任何事物都與其他事物處于相關(guān)性之中，事物內(nèi)部諸要素也處于相關(guān)性之中。這種相關(guān)性集中體現(xiàn)為事物之間、事物內(nèi)部各要素之間的相互作用。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)第二，整體性。事物的相關(guān)性形成了事物的整體性。這種整體性表現(xiàn)為，對外來作用，系統(tǒng)能作為一個(gè)統(tǒng)一整體做出反應(yīng)，而不管這種外來作用直接作用于系統(tǒng)哪一部分；同時(shí)，系統(tǒng)作為一個(gè)整體，具有它的每個(gè)要素都不單獨(dú)具有的性質(zhì)和功能。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)第三，有序性。系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有層次等級(jí)式的組織化特征，每一系統(tǒng)都有若干做為要素的子系統(tǒng)組成，而子系統(tǒng)又有一定數(shù)量的要素組成。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（三）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡相互聯(lián)系包含著相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般的變化。發(fā)展則是指事物上升的運(yùn)動(dòng)。從總體上看，現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)無非有三種方向：一是單一水平轉(zhuǎn)化，即同一級(jí)運(yùn)動(dòng)形式間的變化；二是下降的運(yùn)動(dòng)，即從高級(jí)形式向低級(jí)形式、從有序向無序的變化；三是上升的運(yùn)動(dòng)，即從低級(jí)形式向高級(jí)形式、從無序向有序的變化。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)1、發(fā)展新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物：新事物是合乎歷史前進(jìn)方向、有遠(yuǎn)大前途的東西。2、新事物不可戰(zhàn)勝第一，新事物有新的功能，符合發(fā)展的規(guī)律；第二，新事物具有更大的優(yōu)越性；第三，新事物符合歷史發(fā)展，為人民所擁護(hù)。同時(shí)，新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)過程。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)3、事物的存在和發(fā)展是一個(gè)過程唯物辯證法過程論的思想包含三重含義：第一，指世界上每一事物的存在和發(fā)展都是一個(gè)特定的具體運(yùn)動(dòng)過程，沒有抽象的事物；第二，指每一事物都有它的生成和滅亡，凡是產(chǎn)生的都是會(huì)滅亡的；第三，指每一事物的存在和發(fā)展都從屬于一個(gè)更大的過程，是更大的過程的一個(gè)階段、一個(gè)環(huán)節(jié)或一個(gè)部分第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展是通過一系列的基本環(huán)節(jié)而得以實(shí)現(xiàn)的。內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、必然與偶然、現(xiàn)實(shí)與可能構(gòu)成了聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，它們從不同的方面、在不同的程度上體現(xiàn)著世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)二、內(nèi)容與形式：事物的構(gòu)成要素與表現(xiàn)方式內(nèi)容與形式是揭示事物構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式及其關(guān)系的一對范疇。任何現(xiàn)實(shí)事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（一）內(nèi)容、形式的含義：內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運(yùn)動(dòng)的過程、發(fā)展的趨勢等等的總和。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（二）內(nèi)容與形式的關(guān)系。

1、內(nèi)容決定形式。內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，從根本上講有什么樣的內(nèi)容就有什么樣的形式；事物內(nèi)容發(fā)生變化，其形式遲早也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)其次，形式對事物的內(nèi)容又有巨大的反作用。這種反作用有兩種基本情況：其一，凡適合內(nèi)容的形式，對內(nèi)容的發(fā)展起積極作用；其二，凡不適合內(nèi)容的形式，對內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用；第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)在內(nèi)容與形式的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)中，二者的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的。首先，內(nèi)容決定形式是歸根到底意義上的決定，而不是僵死的決定。在一定條件下，同一內(nèi)容可以采取多種形式，同一形式也可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容。其次，在一定條件下，新內(nèi)容可以用舊形式，舊內(nèi)容也可以以新形式的面貌出現(xiàn)。必須堅(jiān)持具體問題具體分析，全面認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)容和形式。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（三）掌握內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系的原理的方法論意義在觀察和處理問題時(shí)，要首先重視內(nèi)容，反對忽視內(nèi)容的形式主義；但也不能忽視形式對內(nèi)容的反作用，反對抹煞形式作用的形式虛無主義。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

在實(shí)踐活動(dòng)中，我們要依據(jù)內(nèi)容的發(fā)展不斷改造形式，同時(shí)要善于適應(yīng)內(nèi)容的需要，創(chuàng)造最佳的形式，促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展。形式是重要的，忽視甚至否定形式的作用是錯(cuò)誤的；反之，不顧內(nèi)容只注意形式，或脫離內(nèi)容單獨(dú)就求形式，同樣是錯(cuò)誤的。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)三、本質(zhì)與現(xiàn)象：事物的根本性質(zhì)與外在表現(xiàn)本質(zhì)與現(xiàn)象是揭示事物內(nèi)在聯(lián)系和外在表現(xiàn)及其關(guān)系的一對范疇。（一）本質(zhì)與現(xiàn)象的含義:1、本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)2、現(xiàn)象是指事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的外部表現(xiàn)。根據(jù)表現(xiàn)本質(zhì)的方式不同，可以把現(xiàn)象分為真象和假象。真象是指那些從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是指那些以否定方式或從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（二）本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系1、本質(zhì)與現(xiàn)象是相互區(qū)別的。第一，現(xiàn)象是表面的，顯露于事物的外部，人們的感官可以直接感知；而本質(zhì)則是內(nèi)在的，深藏于事物的內(nèi)部，只能通過抽象思維才能把握。第二，現(xiàn)象是個(gè)別、具體的東西,而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。第三，現(xiàn)象是多變的、易逝的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)2、本質(zhì)與現(xiàn)象是相互依賴的一方面，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù),本質(zhì)決定現(xiàn)象，并通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象是不存在的。

另一方面，本質(zhì)總是現(xiàn)象的本質(zhì)，脫離現(xiàn)象的純粹的本質(zhì)是不存在的。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（三）現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的方法論意義第一，現(xiàn)象和本質(zhì)的對立，說明了科學(xué)研究的必要性。第二，現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，決定了科學(xué)研究的可能性。第三,科學(xué)研究的任務(wù)和方法在于要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)四、原因與結(jié)果：事物之間引起與被引起的關(guān)系原因與結(jié)果是揭示事物之間引起與被引起關(guān)系的一對范疇。（一）原因與結(jié)果的含義1、原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。2、結(jié)果是指由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（二）原因與結(jié)果的辯證關(guān)系首先，原因和結(jié)果是對立的。其次，原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的第一，原因和結(jié)果相互依存。第二，原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第三，原因和結(jié)果是相互作用的。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（三）掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先,正確把握原因與結(jié)果的關(guān)系能為人們的有目的的活動(dòng)提供方法論指導(dǎo)。其次，正確把握因果聯(lián)系，又是人們進(jìn)行科學(xué)預(yù)測的基礎(chǔ)。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)五、必然與偶然：事物發(fā)展過程中的確定趨勢與非確定趨勢必然和偶然是揭示的是事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡過程中的不同趨勢，即確定性趨勢和非確定行趨勢及其關(guān)系的一對哲學(xué)范疇。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（一）必然與偶然的含義

1、它是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢，是在一定條件下的不可避免性和確定性。2、偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非一定要發(fā)生的、可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)的、可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（二）必然與偶然的關(guān)系第一，沒有脫離偶然的必然。必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二，沒有脫離必然的偶然。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，其背后總是隱藏著必然性，沒有脫離必然性的純粹偶然性。

第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，即必然可以轉(zhuǎn)化為偶然，偶然也可以轉(zhuǎn)化為必然。必然與偶然相互轉(zhuǎn)化有兩種情況：一是相對于某一過程來說是必然的東西，相對于另一過程就成為偶然的東西，反之亦然。二是新事物成長有一個(gè)偶然到必然的過程，舊事物的衰亡有一個(gè)必然向偶然的轉(zhuǎn)化。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)必然性和偶然性是辯證的統(tǒng)一，把二者割裂開來就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的機(jī)械決定論和唯心主義的非決定論。機(jī)械決定論把世界上的一切現(xiàn)象都看成必然的，否認(rèn)偶然性的存在。唯心主義非決定論則把一切現(xiàn)象看成是純粹偶然的，否認(rèn)事物發(fā)展的必然性和規(guī)律性。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（三）掌握必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理有重要意義。首先，必然決定事物發(fā)展方向，我們必須努力發(fā)現(xiàn)必然性，制定我們行動(dòng)計(jì)劃，使行動(dòng)具有高度自覺性，按必然規(guī)律辦事。其次，重視偶然性因素的作用，揭示偶然現(xiàn)象背后的必然性，抓住機(jī)遇，發(fā)展自己。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)六、現(xiàn)實(shí)與可能：事物現(xiàn)存狀況與未來發(fā)展的關(guān)系現(xiàn)實(shí)與可能是反映事物的過去、現(xiàn)在、和未來關(guān)系的一對范疇。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

（一）現(xiàn)實(shí)與可能的含義

1、現(xiàn)實(shí)是標(biāo)志一切實(shí)際存在著的事物的范疇，是指相互聯(lián)系著的實(shí)際存在的事物的綜合。

2、可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)(二)現(xiàn)實(shí)與可能的關(guān)系首先，可能與現(xiàn)實(shí)是對立的?？赡懿坏扔诂F(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)已不是可能?，F(xiàn)實(shí)作為當(dāng)下的客觀存在，標(biāo)志著事物當(dāng)前的狀況；可能作為事物潛在的趨勢，標(biāo)志著事物發(fā)展的方向。因此可能與現(xiàn)實(shí)有本質(zhì)區(qū)別，從這個(gè)意義上講，可能與現(xiàn)實(shí)是對立的。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)其次，可能性和現(xiàn)實(shí)性相互統(tǒng)一?？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)。其一，可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，不可分割。一方面，可能性離不開現(xiàn)實(shí)性，沒有現(xiàn)實(shí)性就沒有可能性。因?yàn)榭赡苄园诂F(xiàn)實(shí)性之中，是沒有展開，沒有實(shí)現(xiàn)了的現(xiàn)實(shí)性。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)另一方面，現(xiàn)實(shí)性也離不開可能性，沒有可能性就沒有現(xiàn)實(shí)性。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)性是充分展開并已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性?，F(xiàn)實(shí)性之所以能夠成為現(xiàn)實(shí)，它首先必須是可能的，不可能的東西永遠(yuǎn)不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，同時(shí)現(xiàn)實(shí)性又孕育著新的可能性。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)其二，可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？赡苄允窃谝欢ǖ默F(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并且在一定條件下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。現(xiàn)實(shí)性是由一定的可能性轉(zhuǎn)化而來的，同時(shí)它自身中又包含著新的可能性?？陀^現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是不斷產(chǎn)生可能性，可能性又不斷轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程。第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（三）可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系原理的方法論意義第一，可能性和現(xiàn)