道家思想對(duì)中國(guó)文化的影響

道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響2021/5/91

一、道家思想對(duì)中國(guó)自然宇宙觀及人與自然關(guān)系觀念的影響。先秦道家以“自然”之“道”作為宇宙和世界的本原，用非神力的“道”來(lái)解釋世間萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化?！暗馈笔亲罡叩拇嬖?，是至上的法則，但卻不是“神”。2021/5/92

中國(guó)傳統(tǒng)文化中宗教意識(shí)不很強(qiáng)烈，雖然民間也有不少不同種類的多神宗教信仰，文學(xué)藝術(shù)中也有神魔鬼怪題材，但總的說(shuō)來(lái)，任何一種超自然的迷信都很難成為全民族普遍的至高無(wú)上的真誠(chéng)信仰。人們特別是知識(shí)階層，是以一種“自然而然”的觀點(diǎn)來(lái)看待宇宙世界的。這與道家的自然宇宙觀是有很大關(guān)系的。2021/5/93

在人與自然的關(guān)系上，道家，尤其是莊子，并不強(qiáng)調(diào)人的優(yōu)先地位和獨(dú)特性，主張“齊萬(wàn)物”“齊物我”，以齊一平等的觀點(diǎn)來(lái)看待人與萬(wàn)物的關(guān)系，沒有明顯的“人類中心主義”的觀念。道家比較強(qiáng)調(diào)“人與天一”“以人入天”，強(qiáng)調(diào)順其自然，用今天的話來(lái)講就是比較強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。2021/5/94《紅樓夢(mèng)》中有一處，賈寶玉與父親爭(zhēng)執(zhí)，為的是園林建筑藝術(shù)的品評(píng)：“古人云：‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精巧而終不相宜……”

2021/5/95二、道家思想對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與政治生活的影響

先秦道家曾經(jīng)勾畫出一幅小國(guó)寡民、自給自足、與世隔絕、沒有等級(jí)、沒有壓迫、沒有競(jìng)爭(zhēng)、和諧安定的理想愛那個(gè)社會(huì)的圖畫（老子“小國(guó)寡民”“雞犬之聲相聞，民至死不相往來(lái)”），這幅圖畫成為后代不少人頭腦中理想社會(huì)的藍(lán)本。

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“無(wú)為而治”的主張就成為一種可以用來(lái)糾正偏頗的政治理論資源?！盁o(wú)為而治”意味著減少政治決策中的主觀主義和盲動(dòng)主義，尊重事情本身發(fā)展的規(guī)律，也往往實(shí)際上意味著給被統(tǒng)治者更多的自由和主動(dòng)權(quán)，在特定的歷史條件下具有一定的積極意義。道家思想并不鼓勵(lì)人們積極參與政治生活，相反卻比較贊賞隱逸生活，但同時(shí)又對(duì)世俗政治事務(wù)持一種冷眼旁觀的批判立場(chǎng)。

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中國(guó)知識(shí)份子不會(huì)因著有太強(qiáng)的儒家本位的政治理想而執(zhí)著于官場(chǎng)的追逐與性命的投入，而能更輕松地發(fā)現(xiàn)進(jìn)退之道，理解出入之間的智慧。恰如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“所有中國(guó)人在成功時(shí)都是儒家，失敗時(shí)都是道家。我們中的儒家建設(shè)、奮斗；道家旁觀、微笑。一個(gè)中國(guó)人在位時(shí)說(shuō)道論德，閑居時(shí)賦詩(shī)作詞，并往往是頗為代表道家思想的詩(shī)詞?！?021/5/98三、道家思想對(duì)個(gè)人立身處世修身養(yǎng)性的影響

相對(duì)于儒家的重視個(gè)人倫理道德修養(yǎng)，要求個(gè)人按照儒家的仁義道德把自己培養(yǎng)成具有理想道德人格的“君子”，道家則更強(qiáng)調(diào)順乎“自然”之性的養(yǎng)生之道，其立身處世講安時(shí)處順，為而不爭(zhēng)，其修身養(yǎng)性講貴生重己，逍遙自適。2021/5/99

道家也重視“德”，但這個(gè)“德”跟儒家的仁義道德相比內(nèi)涵很不一樣。道家認(rèn)為“仁義”恰恰是真正的“德”失去之后的結(jié)果。道家的“德”意味著與道為一、順乎自然、抱樸守拙、少私寡欲、與世無(wú)爭(zhēng)等內(nèi)容。因此，道家的理想人格具有自然率真、逍遙超越、淡泊名利、批褐懷玉等特點(diǎn)。

2021/5/910四、道家思想對(duì)審美觀和文學(xué)藝術(shù)的影響道家在理論能力上的深厚度與辯證性，為中國(guó)哲學(xué)思想中所有其它傳統(tǒng)提供了創(chuàng)造力的泉源。至于道家文化在中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、繪畫等各方面的影響，則是占據(jù)絕對(duì)性的優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)地位，即使說(shuō)中國(guó)藝術(shù)的表現(xiàn)即為道家藝術(shù)的表現(xiàn)亦不為過(guò)。

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老莊認(rèn)為素樸最美，所謂“素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美”。確立“自然”“素樸”為最高審美原則。老子說(shuō)“無(wú)言”，莊子說(shuō)“得意忘言”，使得文學(xué)常追求“意在言外”“言有盡而意無(wú)窮”。

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詩(shī)歌一直是中國(guó)文學(xué)的主流：從詩(shī)經(jīng)、楚辭開先河，到漢魏風(fēng)骨基本定型；再由六朝山水詩(shī)轉(zhuǎn)承，直推出唐宋詩(shī)詞的輝煌；元明以后的雜劇和傳奇也不過(guò)是簡(jiǎn)單的情節(jié)串聯(lián)起來(lái)的一支接一支的詩(shī)歌沒完沒了地抒著情；直到曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》也是為了“傳平生詩(shī)文”。

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中國(guó)文人的抒情對(duì)象更多的不是人與人之間的情感，而是更宏大的存在——自然。其創(chuàng)作空間是“天地大美，四時(shí)明法“的框架內(nèi)，寫的總是：乘風(fēng)破浪、江山如畫、春花秋月、飄絮落紅……中國(guó)詩(shī)的最高境界就是：敏銳的洞察力與捕捉自然與人在剎那間的交流。2021/5/914

“獨(dú)愴然而涕下”是因?yàn)椤澳钐斓刂朴啤?；必須要“抬頭望”過(guò)了“明月”才能“低頭思故鄉(xiāng)”；是“大江東去，浪淘盡”了“千古風(fēng)流人物”；而“問(wèn)君能有幾多愁”，也必須是“恰似一江春水向東流”……

在中國(guó)的詩(shī)歌里。人總是在自然中，人感情的喜怒哀樂也是與自然運(yùn)動(dòng)變遷相輔相成的。2021/5/915五、道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的影響道家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的顯著貢獻(xiàn)主要在于相反相成的辯證思維模式以及與此相關(guān)的“無(wú)為”方法論。所謂辯證的思維模式體現(xiàn)在對(duì)矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系有深刻把握。這種所謂模式可以使人在看問(wèn)題時(shí)不太容易走向形而上學(xué)的絕對(duì)化，避免固執(zhí)、僵化和教條主義。

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“無(wú)為”既是一種思想主張，同時(shí)也是一種具有