從《魯濱遜漂流記》看19世紀(jì)英國(guó)的技術(shù)與社會(huì)

從《魯濱遜漂流記》看19世紀(jì)英國(guó)的技術(shù)與社會(huì)

《魯賓特洛夫之旅》是丹尼爾布里格小說(shuō)最有影響力的一部小說(shuō)，也是英國(guó)的第一部小說(shuō)。該書從一發(fā)表就受到了社會(huì)的關(guān)注,小說(shuō)中所反映的社會(huì)現(xiàn)狀以及資本主義上升時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)所表現(xiàn)出的對(duì)人的能力的認(rèn)可、知識(shí)和科技就是生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí),充分體現(xiàn)了人文主義的基本理念。小說(shuō)中的主人公魯濱遜出生在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭,父親是一位刻板的英國(guó)紳士。為了逃避專制家庭的束縛,魯濱遜19歲選擇了逃離,做了水手,在一次出海中遇到風(fēng)暴落難道了孤島上。他沒(méi)有自暴自棄,沒(méi)有祈求上天的憐憫,而是通過(guò)辛勞的工作,堅(jiān)強(qiáng)的意志最終經(jīng)過(guò)28年的考驗(yàn)獲救的過(guò)程。小說(shuō)之所以引起了關(guān)注是因?yàn)榈迅Ｒ袁F(xiàn)實(shí)主義的手法,真實(shí)生動(dòng)地記錄了魯濱遜在荒島上的生活,他的勤勞與勇敢以及驚人的心理承受能力都為人們所敬佩。18世紀(jì)的英國(guó)發(fā)生了翻天地覆的變化。工業(yè)革命影響著社會(huì)生活的每一個(gè)角落。技術(shù)的革新,圈地運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的大量剩余勞動(dòng)力都為資本主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。舊的僵化的體制明顯束縛了社會(huì)的發(fā)展,與此同時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)也積極爭(zhēng)取自己的權(quán)利。而魯濱遜正是當(dāng)時(shí)進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)的代表,他充分展現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)追求真理,追求進(jìn)步的人文主義精神。人文主義者一直在倡導(dǎo)人的能力并強(qiáng)調(diào)在歷史前進(jìn)的過(guò)程中人發(fā)揮著巨大的作用。小說(shuō)中所描寫的魯濱遜在荒島中生活的經(jīng)歷,充分體現(xiàn)證明了人文主義思想。作者通過(guò)兩個(gè)方面向我們展示了魯濱遜逐漸成熟過(guò)程并從中反映了其人文主義精神。第一個(gè)方面是針對(duì)魯濱遜與自然的關(guān)系來(lái)展開(kāi)的。中世紀(jì)的生活枯燥乏味單調(diào),人們受到地域的限制,對(duì)于外面的世界幾乎是一無(wú)所知。在這樣的生存狀態(tài)和意識(shí)形態(tài)下,上帝自然成了世界的主宰,人們無(wú)條件的臣服于上帝,沒(méi)有任何的質(zhì)疑。在這個(gè)階段人類是上帝的奴隸,完全受控于自然。但是隨著人們眼界的開(kāi)闊,人們開(kāi)始渴求外面世界,更加渴望擺脫封建教條的束縛。他們不甘心聽(tīng)順?biāo)^注定的命運(yùn),內(nèi)心強(qiáng)烈的渴望驅(qū)使著他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自然,探尋世界,但是一路充滿了荊棘。小說(shuō)通過(guò)描寫魯濱遜首航的失敗經(jīng)歷,反映了人文主義者最初對(duì)自然的認(rèn)識(shí),表明了人本主義理念所強(qiáng)調(diào)的知識(shí)的作用。大海是自然界神秘力量的代表,許多小說(shuō)都有關(guān)于人類與大海抗?fàn)幍拿鑼?。魯濱遜的第一次海上航行可以說(shuō)是他與自然的第一次較量。但這次嘗試似乎在最初就注定了失敗。先是父親的預(yù)言,后是船長(zhǎng)的好言相勸,這一切仿佛都是來(lái)自于自然的警告。當(dāng)時(shí)的魯濱遜缺乏對(duì)航海的基本的專業(yè)知識(shí),對(duì)自然的了解也是一無(wú)所知?？上攵?他的首航必定會(huì)失敗的。作者笛福通過(guò)這一情節(jié)向我們展示了新興的資產(chǎn)階級(jí)在尋求知識(shí)道路上逐漸成熟的過(guò)程。人文主義一方面強(qiáng)調(diào)人的能力,但同時(shí)還很注重知識(shí)的作用。面對(duì)日新月異的世界,人文主義者強(qiáng)烈的期盼能走出僵化制度的限制,了解自然。雖然在最初的探索中遇到了阻礙,但這更加激發(fā)了他尋求的渴望,魯濱遜決定再次返航。在意識(shí)到自己的無(wú)知后,魯賓遜開(kāi)始用知識(shí)來(lái)武裝自己,學(xué)習(xí)航海知識(shí),掌握操作技能。魯濱遜的這一轉(zhuǎn)變反映了新興資產(chǎn)階級(jí)日漸成熟的人文主義思想。笛福將小說(shuō)的主人公置身于一個(gè)荒島之上,遠(yuǎn)離人類文明世界。除了魯濱遜自己,沒(méi)有人能夠給他提供任何幫助使其脫離險(xiǎn)境。這是考驗(yàn)他的最佳時(shí)機(jī),他開(kāi)始動(dòng)手創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有上帝的世界,而魯濱遜就是自己的上帝。在荒島的生活,知識(shí)發(fā)揮了重要的力量,雖然沒(méi)有現(xiàn)代文明社會(huì)的先進(jìn)工具,一切活動(dòng)只能依靠勞力,但正是這一點(diǎn)卻恰恰挖掘了魯濱遜的潛能。荒島生活是十分艱苦的,但他并沒(méi)有焦慮和困惑,而是著手計(jì)劃著創(chuàng)造自己的世界。擁有了知識(shí),魯濱遜無(wú)所畏懼,他充滿自信的迎接任何來(lái)自于自然的挑戰(zhàn)。魯濱遜的荒島生活充分反映了人文主義者在追求進(jìn)步過(guò)程中有無(wú)知向成熟的轉(zhuǎn)變過(guò)程。小說(shuō)中魯濱遜與宗教的關(guān)系這個(gè)方面也生動(dòng)的向我們展示了新興資產(chǎn)階級(jí)的人文主義思想逐漸成熟的過(guò)程。宗教從某種程度上反映了人們的無(wú)知。在古代,人們對(duì)于自然界的了解很有限,更不用說(shuō)探索自然了,因此對(duì)于一些不能解釋的現(xiàn)象人們就認(rèn)定是上帝的神奇力量。但是隨著社會(huì)的發(fā)展,人們開(kāi)始越來(lái)越意識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要性。魯濱遜的荒島生活正是這一思維模式轉(zhuǎn)變的很好的證明。18世紀(jì),新興的資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)和政治上都有了一定的發(fā)展。利潤(rùn)對(duì)于他們至關(guān)重要,然而封建教條束縛了他們的發(fā)展。在追求物質(zhì)發(fā)展的同時(shí)充滿了與世俗框框的沖突。一方面,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)打破了封建觀念,上帝不再是萬(wàn)物的主宰,另一方面,仍有許多問(wèn)題人們還沒(méi)有了解清楚。在對(duì)于這些答案的探尋過(guò)程中,在小說(shuō)中,盡管圣經(jīng)曾經(jīng)被不止一次的提出,但他在魯濱遜的生活中并不是至關(guān)重要的。比如說(shuō),如果說(shuō)我們將魯濱遜向自然界探索的潛動(dòng)力認(rèn)定為他的原罪,也就是他父親所稱的必將受到天譴的行為,隨后主人公的一系列人生經(jīng)歷并沒(méi)有像我們證實(shí)這一點(diǎn)。盡管一路并非風(fēng)平浪靜,但是魯濱遜總是能化險(xiǎn)為夷,逃過(guò)諸多的劫難。而父親對(duì)于他前程的擔(dān)心似乎也是多慮,因?yàn)槭聦?shí)證明魯濱遜的生活比父親要成功的多。但是對(duì)于魯濱遜,想要徹底打破舊的思維模式,不再臣服于傳統(tǒng)理念并不是件易事。首先他必須要戰(zhàn)勝自己。但是這需要一個(gè)逐漸的過(guò)程,并不能一蹴而就。魯濱遜雖然是新興資產(chǎn)階級(jí)的代表,但是他畢竟來(lái)自于一個(gè)傳統(tǒng)的舊式家庭,自然舊式的宗教理念會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一定的影響。在荒島上,魯濱遜并沒(méi)有坐等著上帝的憐憫,祈求上帝的救助,而是自己動(dòng)手自救。但當(dāng)魯濱遜在荒島上發(fā)現(xiàn)了一些綠色的大麥時(shí),他感到非常吃驚并認(rèn)為一定是上帝的神力發(fā)揮了作用讓這些谷物生長(zhǎng)處來(lái)了。這是上帝給與他救助的信號(hào),于是魯濱遜在荒島上第一次虔誠(chéng)的祈禱感謝上帝。但當(dāng)他回憶起這事他不小心遺落下的雞飼料時(shí),他對(duì)上帝的感恩之情就消失了。隨后的一系列事件,諸如可怕的地震、生病等等,都沒(méi)能動(dòng)搖魯濱遜的探索之路。宗教與現(xiàn)實(shí)的沖突在魯濱遜生病這一事件中得到了充分體現(xiàn)。魯濱遜獨(dú)自一個(gè)人在荒島上,沒(méi)有人可以提供幫助,和他交流。他把自己得病看作是上帝對(duì)于他不遵的懲罰,在他生病的最初兩天里,他開(kāi)始檢討自己。由于高燒,魯濱遜的意識(shí)已經(jīng)不太清醒,無(wú)助的狀態(tài)讓他失去了任何斗爭(zhēng)得能力。這次的經(jīng)歷無(wú)疑是對(duì)魯濱遜荒島生活的一次重要打擊,他開(kāi)始尋求上帝的寬恕和解救,但即使是此時(shí),魯濱遜也承認(rèn)自己對(duì)于上帝的祈禱仍然不是發(fā)自內(nèi)心的,而是一個(gè)病人由于身體不適發(fā)出的呻吟而以。此時(shí)上帝也就是宗教仍然未能征服魯濱遜,而轉(zhuǎn)變成了魯濱遜緩解疼痛的一個(gè)工具。魯濱遜地經(jīng)歷反映了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)在與宗教理念斗爭(zhēng)得過(guò)程。他們從小深受宗教信條的影響,遇到困難與疑問(wèn)會(huì)有所動(dòng)搖,但一旦找到真正的原因,他們很快就不再沉迷于宗教并回到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)。魯濱遜在荒島上的生活充分見(jiàn)證了人類發(fā)現(xiàn)自然、探索自然,最后和自然和諧共存的過(guò)程。在整個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中,魯濱遜也從一個(gè)無(wú)知的年輕人轉(zhuǎn)變成了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的探險(xiǎn)家。笛福將主人公置于荒島之上,脫離了人類社會(huì)。別無(wú)選擇,魯濱遜只能靠自己做生存的斗爭(zhēng)。通過(guò)魯濱遜不懈的