《陳子昂譜》補(bǔ)校

《陳子昂譜》補(bǔ)校

1939年，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》第五卷第二版出版了羅永的《陳子昂編年史》（以下簡稱《羅譜》）。這是有唐以來,為陳子昂編寫的唯一的一本年譜稿。由于作者諳熟史料,其稿雖屬拓基之作,卻多是不刊之論。然,正因是肇始之章,亦難免疏漏謬誤之處。一九四五年,岑仲勉先生在《陳子昂及其文集之事跡》一文中(以下簡稱《岑文》)①1,就曾作過不少補(bǔ)正。今余再補(bǔ)正如次:一、《羅譜》不編年此詩,四部叢刊影印的明楊澄校正本《陳伯玉文集》未收。但,《全唐詩》卷八十三已據(jù)《歲時(shí)雜詠》補(bǔ)遺。清道光蜀刻本《陳子昂先生全集》及中華書局一九六〇年出版的《陳子昂集》,均收錄?！读_譜》未編年。按:《全唐詩》卷七十二,崔知賢《三月三日宴王明府山亭》詩,題下注曰:“同賦六人”。該卷以此為題作詩者有:崔知賢、韓仲宣、高球、高瑾、席元明五人。此外,近五萬首的《全唐詩》,唯有陳子昂一人以此為題。合前五人,正好六人。又,陳詩與前五人之詩所寫的月日、地點(diǎn)、場景相符。故,陳屬此次宴集賦詩者,是肯定無疑的?！度圃姟肪砥呤浻袑O愼行為此次宴集所作的序文一篇。其序曰:“調(diào)露二年,暮春三日。同集于王令公之林亭,申交契也?！碧聘咦谡{(diào)露二年即公元六八〇年。據(jù)此,陳詩當(dāng)作于六八〇年三月三日。二、《通鑒》卷一百二十六一年的“田游巖”此二首,均見《陳伯玉文集》卷二。《羅譜》訂其為開耀元年(六八一年)作。根據(jù)是:《通鑒》二百二:“永隆元年二月戊午,上幸嵩山處士三原田游巖所居。開耀元年閏七月,上徵田游巖為太子洗馬?！?此處依《羅譜》原文空兩格。)余以為非,其理由是:《舊唐書》卷一百九十二《田游巖傳》曰:“調(diào)露中(六八〇年),高宗幸嵩山,遣中書侍郎薛元超就問其母。游巖山衣田冠出拜。帝令左右扶止之,謂曰……。帝甚歡,因?qū)⒂螏r就行宮,并家口給傳乘赴都,授崇文館學(xué)士,令與太子少傅劉仁軌談?wù)?。”《新唐書·田游巖傳》所記,與此同?？梢?六八〇年二月以后,田游巖已不在嵩山隱居,而以崇文館學(xué)士的身份居于廟廊之上了。最有力的佐證,還有與田同時(shí)的楊烱所寫的《庭菊賦序》。其曰:“中令薛公,昔拜瑣闥,此焉游處?！鼘W(xué)士為之賦。是日也,薛凱以親賢為洗馬,田巖以幽貞為學(xué)士……”(《楊盈川集》卷一)。陳子昂的《酬田逸人見尋不遇題隱居里壁》詩,稱田為“逸人”,又說田:“傳道尋仙友,青囊賣卜來”。顯然,此為田未入朝仕宦之作也,即六八〇年二月高宗幸田游巖所居以前之作也。《通鑒》卷二百二確實(shí)有:永隆元年(六八〇年)二月戊午,高宗“幸嵩山處士田游巖所居”的記載,但并沒有說此后田仍然隱居。《通鑒》該卷確實(shí)也說:開耀元年(六八一年)閏七月,“上徵田游巖為太子洗馬”,但也并沒有說,六八一年閏七月前,田游巖一直在嵩山隱居?！读_譜》將《通鑒》在兩個(gè)不同的行文段落里所說的兩件事,串在一起,認(rèn)為六八一年閏七月前,田一直隱居嵩山,故將《酬田逸人見尋不遇題隱居里壁》訂為六八一年之作,這顯然是對《通鑒》曲解的結(jié)果。關(guān)于田游巖任太子洗馬之年,兩《唐書·田游傳》皆曰:“文明中,進(jìn)授朝散大夫,拜太子洗馬”。但《新唐書卷一百·蔣儼傳》又曰:“中宗在東宮”,田游巖為洗馬無所規(guī)益,兩者矛盾不一致。當(dāng)以《通鑒》所云,六八一年閏七月“上徵田游巖為太子洗馬”,屬是。但田何時(shí)離去此職,《通鑒》未載。兩《唐書》均云:“垂拱初(六八五年),坐與裴炎交結(jié),特放還山?！比绱苏f來,田任太子洗馬當(dāng)有四年之久。因此,《羅譜》訂《題田洗馬桔橰》作于六八一年,蓋失之于確。吾意,此詩在田任洗馬的任何一年,均可能做得出來,以不確指為妥。三、《表》稱:“清康王李貞,必在此任。”《表》云:“近屬虺真構(gòu)逆,惑亂豫州,詿誤平人,自貽梟滅?！笨?《通鑒》卷二百四載,垂拱四年(六八八年)八月,瑯琊王李沖興兵討伐武則天,“越王貞聞沖起,亦舉兵于豫州?！本旁卤?武則天下令將李貞、李沖父子“更姓虺氏”。李貞、李沖父子相繼失敗,被“梟首東都闕下?！薄侗怼匪婆c此符。故,當(dāng)作于六八八年九月之后?！侗怼酚衷?“陛下憫荊河之俗,遭此無辜……以為奉揚(yáng)皇化者,必籍其才,撫馭窮人者,亦資有德。臣兄貞固,濫承天獎(jiǎng),遷授豫州,……今者未及赴任,復(fù)降授亳州”,可見當(dāng)時(shí)正在重新物色豫州官員,以便肅清越王李貞在當(dāng)?shù)氐挠绊憽＿@就進(jìn)一步證明了:此《表》確系六八八年九月平定豫州之亂不久所作?！读_譜》疏漏了此《表》的編年。四、封洛水神為顯圣《羅譜》未編年?！夺摹穼⒋恕侗怼放c《為陳舍人讓官表》、《申宗人冤獄書》②2三位一體,分析考察,認(rèn)為“陳御史”、“陳舍人”,即“宗人陳嘉言”。其說屬是,然猶借其未曾顧及編年?！侗怼贩Q:武則天的尊號是“圣母神皇”,又曰則天“方欲朝明堂之宮,受群后之瑞,尊崇顯號,光啟圣圖,封玉嵩丘?！笨?《舊唐書·儀禮志四》載:垂拱四年(六八八年)五月,“則天加尊號為‘圣母神皇’”。又,《通鑒》卷二百四載:垂拱四年“五月,戊辰,詔當(dāng)親拜洛,受‘寶圖’,有事南郊,告謝昊天,御明堂,朝群臣?！睋?jù)此,《表》當(dāng)作于六八八年五月之后。然,《表》又曰:“伏見某月日,御制秋景,務(wù)余聊觀競渡,故陳先作。”考:《歸唐書·則天皇后本紀(jì)》曰:垂拱四年(六八八年)秋七月,“封洛水神為顯圣”,“天下大酺五日”?！侗怼芳仍?作于秋日觀競渡之先,當(dāng)在六八八年的七月之前。綜上所考,此《表》當(dāng)作于六八八年五月戊辰的詔令之后,七月封洛神之前。五、《唐上》“民事主體,集體用益承載,共同用”字注:“萬歲封衛(wèi),殺知縣”《羅譜》云,此系“垂拱二年(六八六年)從喬知之北征時(shí)所作?！钡?中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編注的《唐詩選》第二十七頁卻說:“萬歲登封元年(六九六年),曹仁師等二十八將攻契丹,全軍覆沒,大將都成了俘虜。詩中所謂‘漢甲三十萬,曾以事匈奴’、‘暴骨無全軀’、‘誰憐塞上孤,等語,都是為此事而發(fā)?！眱烧f相差十年,孰是?細(xì)細(xì)考究,羅說屬是,現(xiàn)補(bǔ)證三條:(一)關(guān)于“漠南”“黃沙漠南起”。大漠者,大沙漠也。古有“瀚海”之稱。其東起興安嶺西麓,西至天山東麓。今屬內(nèi)蒙古自治區(qū)?！蛾愖影壕硪弧び^荊玉篇》曰:“丙戍歲(六八六年),余從左補(bǔ)闕喬公北征,夏四月,軍幕次于張掖河?！睆堃春?屬漠南之地。又,該集卷二“度峽口山贈(zèng)喬補(bǔ)闕知之,王二無競》詩曰:“峽口大漠南,橫絕界中國。”此亦可證,子昂云“漠南”,是六八六年北征之地。征契丹,其戰(zhàn)場主要在今遼寧省營州及河北省東北部?！锻ㄨb》卷二百五載,六九六年“八月,丁酉,曹仁師、張玄遷、麻仁節(jié)與契丹戰(zhàn)于硤石谷,唐兵大敗?！焙∽⒃?“平州有西峽石、東峽石二戍平州,隋置,唐仍之。”即河北省盧龍縣。顯然曹仁師等二十八將敗于契丹之戰(zhàn),非漠南之地也。另外,余又查閱了《陳子昂集》,計(jì)其言征契丹戰(zhàn)爭的文共二十一篇,詩一十三首,言及地名者不下幾十處,均未言及“漠南”。(二)“契丹”代指“匈奴”詩曰:“蒼蒼丁零塞,今古緬荒途。”丁零者,上古之狄人也,后屬匈奴。詩又明署“曾以事匈奴”,可見是針對征匈奴侵略者而發(fā)的?！短茣?huì)要》卷九十六《鐵勒》條曰:“鐵勒者,本匈奴之別種。武德初有……仆固、同羅……散在磧北?！边@說明,仆固族屬匈奴之別種?！蛾愖影杭砹ぱ嗳卉娙水嬒筱懶颉吩?“龍集丙戍(六八六年),金徽州都督仆固始桀驁,惑亂其人,天子命左豹韜衛(wèi)將軍劉敬同發(fā)河西騎士,自居延海入以討之?！憋@然陳詩所說的“丁零”、“匈奴”云云,即指六八六年金徽州都督仆固的叛亂。那么,是否有用“匈奴”代指契丹的可能呢?《唐會(huì)要》卷九十六“契丹”條曰:“契丹,居潢水之南,黃龍之北,鮮卑之故地。”陳子昂在《登薊城西北樓送崔著作融入都》詩的序文中說到六九六年征契丹之事曰:“元戎按甲,方刈鮮卑之壘。”可見,詩人用“鮮卑”指“契丹”,是有根據(jù)的,絕不會(huì)無緣無故地用“匈奴”指“契丹”。事實(shí)也是如此。筆者又查閱了陳子昂寫征契丹戰(zhàn)爭的二十一篇文,一十三首詩,多是直書“契丹兇頑”,有時(shí)亦用古人對北方少數(shù)民族通用的貶稱“胡孽”,而無一例用“匈奴”代指“契丹”。故,以此詩為征契丹戰(zhàn)爭而發(fā)之說,謬矣!(三)關(guān)于漢甲征契丹因?yàn)樵诜饨ńy(tǒng)治者領(lǐng)導(dǎo)下的任何一次塞外戰(zhàn)爭,即使打勝了,也會(huì)給出身勞動(dòng)人民的廣大士兵帶來悲慘的結(jié)局。具有正義感的詩人必然挺身而出,形諸文字。牽涉此詩編年的關(guān)鍵,倒是在于:“漢甲三十萬,曾以事匈奴?！薄短圃娺x》說,“漢甲”即漢軍(以漢喻唐),此指曹仁師等二十八將六九六年征契丹全軍覆沒。余查《通鑒》卷二百五,雖言曹仁師敗績之事,卻未云率兵三十萬。但是:在《陳子昂集卷四·為喬補(bǔ)闕論突厥表》中卻有:“漢武帝踐祚,以承六代鴻業(yè)……遂使王恢、韓安國將三十萬眾,以馬邑誘單于,師出徒費(fèi),竟無毫發(fā)之功?！薄墩撏回时怼穼懹诹肆暾髌凸虝r(shí),其意在于援古證今,闡明加強(qiáng)邊防,將帥果斷決策,乘機(jī)襲敵的重要性。此詩,亦在吊古懷今,嘆息將帥無能,邊防空虛,士卒徒勞。二者雖側(cè)重點(diǎn)不一,但包含的基本思想?yún)s有相似之處。故,此詩亦當(dāng)作于六八六年。六、右闕諸官諸事《羅譜》云:“居?xùn)|都數(shù)年中作?！薄夺摹贩瘩g說:“《新唐書》卷四:光宅元年二月,‘甲子,皇帝率群臣上尊號于武成殿’,則此文殆光宅初作?！庇嘁詾?羅說失之于泛,岑說亦屬不確。理由是:《唐會(huì)要》卷五十六“左右補(bǔ)闕拾遺”條曰:“垂拱元年(六八五年)二日二十九日勅,記言書事,每切于旁求,補(bǔ)闕、拾遺未宏于注選,瞻言共理,必籍眾才,寄以登賢,期之進(jìn)善,可置左右補(bǔ)闕各二員,從七品,左右拾遺各二人。”《通鑒》卷二百三,胡三省亦注曰:“垂拱元年,置左、右補(bǔ)闕各二人?！笔茄a(bǔ)闕之官始設(shè)于六八五年。若依《岑文》,訂此《表》作于光宅初(六八四年),則其時(shí)尚無“補(bǔ)闕”之名,《表》何以稱喬知之為“補(bǔ)闕”呢?據(jù)《唐六典》載:“洛陽宮南三門:中曰應(yīng)天,左曰興教,右曰光政。光政之內(nèi)曰廣運(yùn),其北曰明福,明福之東曰武成門,其內(nèi)曰武成殿。”此殿雖系隋時(shí)所建,但在則天時(shí),仍“確然端立。士木丹綵,光色如新”(《為喬補(bǔ)闕慶武成殿表》)。從武成殿的位置來看,武則天登此殿議事的機(jī)會(huì)是很多的。不能在編年時(shí)不顧及全文,只抓住光宅元年,曾在此殿上尊號的一條史料,就下斷論。事實(shí)上,不只“補(bǔ)闕”的稱謂與光宅元年不合,而且文中只云議事,只字未提上尊號之事,此又與《岑文》所引史料不合也?！侗怼分性?“今陛下應(yīng)天受命,括地登樞。先飛名于秘籙,終據(jù)圖于寶座。今則當(dāng)千載之運(yùn),得三統(tǒng)之元,帝氣氤氳,祚基于元命;皇圖幽藹,象顯于天成。”此明為吹捧武則夭登上皇帝寶座的阿諛奉迎之詞?！杜f唐書·則天皇后本紀(jì)》載:六九〇年“九日九日壬午,革唐命,改國號為周,改之為天授?！矣霞幼鹛栐弧ド窕实邸??！惫?《表》當(dāng)作于六九〇年九月,武則天稱帝不久之時(shí)也。七、《九帝上禮撫事》云此詩,《羅譜》未編年。詩云:“大君忘自我,膺運(yùn)居紫宸,揖讓期明辟,謳歌且順人。南面朝萬國,東堂會(huì)百神。……微臣敢拜手,歌舞頌維新。”“揖讓期明辟”者,禪讓以待明君也?！案栉桧炍┬隆闭?指武則天革唐命,改國號為周也。據(jù)《舊唐書·則天皇后本紀(jì)》載,六九〇年武則天稱帝時(shí),曾“大赦天下,賜脯七日”,此詩云“鐘石和睿思”,“承平信娛樂”,與之符?！侗炯o(jì)》又云:“令史務(wù)滋等十人分道存撫天下?！贝嗽婎}云“皇帝上禮撫事”,亦與之符?！锻ㄨb》卷二百四載:武則天稱帝前夕,曾唆使“百官及帝室宗戚、遠(yuǎn)近百姓、四夷酋長、沙門、道士,合六萬人”上表“請改國號曰周”,又有“鳳凰”、“赤雀”等所謂“神鳥”,“數(shù)萬集朝堂”,用所謂的“祥瑞”、“吉兆”,蒙騙視聽。此詩云“謳歌且順人”,“東堂會(huì)有神”,皆與之相合。故,本詩當(dāng)作于六九O年九月。八、第三,征契丹戰(zhàn)爭只經(jīng)歷了六九六年一個(gè)月、十年,為武攸宜、冬衣的反應(yīng)本《表》,明弘治本《陳伯玉文集》未收。見于《全唐文》卷二百十。清道光蜀刻本《陳子昂先生全集》及中華書局本《陳子昂集》均有收錄?！读_譜》以明弘治本《陳伯玉文集》進(jìn)行編年,故漏?？?子昂一生從軍兩次,一是六八六年隨喬知之北征,一是六九六年從武攸宜東征。但北征四月出發(fā),七月便返歸,無冬可言,故《謝賜冬衣表》不當(dāng)作于北征時(shí)。那么,無疑必為東征時(shí)所作?！侗怼吩?“伏奉某月日勅書,慰問將士官吏僧道耆老等,并賜臣手詔,及冬衣兩付,大將等衣一十五付”,“三軍葉慶,萬井相歡?！笨梢?此《表》是代武攸宜所作?！锻ㄨb》卷二百五載,六九六年九月“以同州刺史建安武攸宜為右武威大將軍,充清邊道大總管,以討契丹。右拾遺陳子昂為攸宜府參謀?！薄锻ㄨb》卷二百六載:六九七年秋七月“庚午,武攸宜自幽州凱旋?！睋?jù)此可知,征契丹戰(zhàn)爭只經(jīng)歷了六九六年一個(gè)冬天?！侗怼吩?“當(dāng)戒寒之初候,沐挾纊之殊榮”,是賜冬衣在六九六年初冬也。本《表》當(dāng)作于此時(shí)。九、《羅譜》認(rèn)為此碑是陳子昂為友人趙貞固所撰?！侗吩?趙于“蒼龍甲申歲(六八四年),在大梁,遭命不造,發(fā)痟疾而卒?！薄读_譜》曰:“別本‘甲申’作‘丙申’……從別本作‘丙申’為是?！卑?丙申歲是六九六年,趙之卒應(yīng)在此年,《羅譜》的辨證是正確的。但,《羅譜》卻由此判定《碑》作于此年非妥。因?yàn)?《碑》云:“監(jiān)察御史吳郡陸余慶”。《新唐書·陸余慶傳》曰:“武后封嵩山,以辦具勞,擢監(jiān)察御史。”《舊唐書·則天皇后本紀(jì)》載:“萬歲登封元年(六九六年)臘月甲申,上登封于嵩嶽。”如是,陸余慶任監(jiān)察御史必在六九六年十二月甲申(初六)后不久。而六九六年九月,陳子昂已從武攸宜軍征契丹,此時(shí)尚在幽燕邊地。在年終最后的二十幾天內(nèi),遠(yuǎn)在邊地的陳子昂是不可能知道陸余慶新任“監(jiān)察御史”這個(gè)消息的。所以,《碑》當(dāng)作于六九七年,不當(dāng)作于六九六年。十、征契丹時(shí),“加大征”此詩,《羅譜》未編年。“澤州”,在今山西晉城縣東北。從陳子昂一生行蹤來看,只有征契丹,來回須經(jīng)此地。詩曰:“銜酒舞薰風(fēng)?！薄秴问洗呵铩び惺肌菲?“東南曰薰風(fēng)?！弊影毫帕昃旁聫穆尻柍霭l(fā)征契丹,九月之風(fēng)不可稱“薰風(fēng)”,故詩非六九六年經(jīng)澤州時(shí)所作。六九七年七月,征契丹凱旋。七月正值夏秋之交,其時(shí)之風(fēng)可稱“薰風(fēng)”。詩又曰:“復(fù)來登此國”,是返回經(jīng)此地之語也。故,此詩當(dāng)是六九七年七月征契丹凱旋歸來,經(jīng)澤州所作。十《碑》作于子維度《碑》曰:“子昂時(shí)因歸寧,采藥岐嶺。父老乃載酒邀諸途。論府君之深仁,訪生祠之故事。永我以典禮,博我以文章?！笔谴恕侗纷饔谧影簹w寧之時(shí)也?？?盧芷用《陳氏別傳》日:子昂“及軍罷,以父老表乞,罷職歸侍。遂于射洪西山構(gòu)茅宇數(shù)十間,種樹采藥以為養(yǎng)?！弊影涸凇侗分兴龅臍w寧生活與《陳氏別傳》相符。這說明,《碑》中所說的歸寧,當(dāng)指以父老罷職歸鄉(xiāng)。《新唐書·陳子昂傳》曰:“圣歷初(六九八年),以父老,表解官歸侍?！笔潜尽侗樊?dāng)作于六九八年?！读_譜》漏編。十《羅譜》諸作,頁“子維度,前引,后入,前例有小人,作年?！薄读_譜》訂此詩作于六九二年丁母憂期間。其理由是:《新唐書·陳子昂傳》曰:“以母喪去官,服終,擢右拾遺。子昂多病,居職不樂?！贝嗽娫?“懷挾萬古情,憂慮百年疾?！庇嘁詾榇死砬吠?。一是《新唐書》明曰:子昂任右拾遺時(shí)多病,居職不樂,而《羅譜》卻演繹成了丁母憂時(shí)多病。另外,《陳氏別傳》曰:“子昂素羸疾?！币虼?不能僅就詩云“憂慮百年疾”來斷其作年。詩云:“圖書紛滿床,山水藹盈室。”按《陳氏別傳》曰:圣歷初(六九八年)子昂解官歸里后,“嘗恨國史蕪雜,乃自漢孝武之后迄于唐,為《后史記》?！薄皥D書紛滿床”當(dāng)指此。詩又云:“宿昔心所尚,平生自茲畢。”是明為晚年之作也。詩還說:“八月高秋晚,涼風(fēng)正蕭颯。”故,本詩當(dāng)作于六九八年八月歸寧隱居之時(shí)。十《陸余慶詩》唐陳人道光武帝陳人,年至西漢末《羅譜》未編年。余以為此詩當(dāng)作于六九八年冬。因?yàn)?(一)該詩序曰:“南榮暴背,北林設(shè)置。”詩曰:“深林潛居……孤憤遐吟?！泵鳛椴坏弥?假父老歸里隱居時(shí)所作。(二)詩序有“陸六侍御”云云之語。“陸六”即陸余慶。沈佺期作有《送陸侍御余慶北使》詩(《全唐詩》卷九十六)。《新唐書·陸余慶傳》曰:“圣歷初(六九八年),靈、勝二州黨項(xiàng)誘北胡寇邊,詔余慶招慰,喻以恩信,蕃酋率眾內(nèi)附,遷殿中侍御史?！薄短綇V記》卷三百二十八引《御史臺記》曰:“陸余慶,吳郡人……久視中(七〇〇年)遷鳳閣舍人?！边@說明,陸任侍御史在六九八、六九九兩年里。本詩序既稱陸為侍御,那么詩當(dāng)作于此兩年。但,六九九年七月七日,陳子昂父亡③3。按居喪的要求,作者不可能與馬參軍飲酒狂醉的。故,詩當(dāng)作于六九八年。此詩的序文又曰:與馬參軍相遇,“時(shí)玄冬遇夜”?？梢?此乃六九八年冬月作也。十4、《魏五虛傳》《書》作于六九八年將要解官歸里的前夕。主要根據(jù)是:(一)“攸宜以馬為中心,間關(guān)于前軍。”《書》曰:“仆嘗竊不自量,謂以為得失在人。欲揭見聞,抗衡當(dāng)代之士,不知事有大謬異于此望者,乃令人慚愧悔赧。不自知大笑顛蹶,怪其所以者爾?！边@種思想在六九七年征契丹時(shí)已有明顯的表現(xiàn)。如:《新唐書·本傳》曰:軍次漁陽,“前軍敗,舉軍震恐。攸宜輕易無將略,子昂諫曰:‘……今大王法制不立,如小兒戲……王能聽愚計(jì),分麾下萬人為前驅(qū),契丹小丑,指日可擒。’攸宜以其儒者,謝不納。居數(shù)日,復(fù)進(jìn)計(jì)。攸宜怒,徙署軍曹。子昂知不合,不復(fù)言?！薄蛾愂蟿e傳》亦曰:“子昂知不合,因拑?nèi)幌铝??！憋@然,本《書》表現(xiàn)的思想基調(diào),是征契丹時(shí)遭受壓抑的發(fā)展。(二)雄筆棄爾歸吾山“夫道之將行也,命也;道子將廢也,命也。子昂其命如何?雄筆,雄筆,棄爾歸吾東山。無汩我思,無亂我心,從此遁矣!”按:《陳氏別傳》曰:“圣歷初(六九八年),君歸寧舊山,有掛冠之志?！笨梢?本《書》屬六九八年解官隱遁前夕所作。十世運(yùn)久陵夷,年病又傳《感遇》(十五)曰:“誰見鴟夷子,扁舟去五湖?！币源呵飼r(shí)范蠡隱遁自喻?！陡杏觥?十七)曰:“咄咄安可言,時(shí)醉而未醒,仲尼溺東魯,伯陽遁西溟?！庇每浊?、李耳濟(jì)世之道不行,沉淪隱遁自況?！陡杏觥?十八)曰:“世道不相容,嗟嗟張長公?！睆堥L公者,西漢張釋之子張摯也?！肮僦链蠓?免,以不能取容當(dāng)世,故終身不仕?！?《漢書》卷五十.《張釋之傳》)陳子昂用此典,亦為自喻也?！陡杏觥?二十)曰:“去去行采芝,勿為塵所欺?！泵鳛槎菔离[居之詞也。聯(lián)系本首“世運(yùn)久陵夷,一繩將何系”二句考察,當(dāng)為晚年解官歸隱之作。按:《新唐書·陳子昂傳》曰:“圣歷初(六九八年),以父老,表解官歸侍。”《陳氏別傳》說,子昂歸里后,“種樹采藥以為養(yǎng)。”又曰:“子昂晚愛黃老之言?！币源擞^之,上述四首《感遇》詩,當(dāng)為武后圣歷初(六九八年)解官歸鄉(xiāng)隱居后所作?！读_譜》未編年。十《陳子大周書》《傳維神道書》此《記》見于《文苑英華》卷八百二十二,明弘治本《陳伯玉文集》漏編,故《羅譜》未編年。中華書局一九六O年版《陳子昂集》已補(bǔ)遺?！队洝吩?“維大周揖讓受唐有天下十載?！蔽鋭t天稱帝,革唐命,改國號為周,事在六九O年,以十載計(jì)之,此《記》當(dāng)作于六九九年?！队洝酚衷?“天子乃憫然,遷思回慮,旌別斯觀。賜名曰‘大崇福觀’焉。時(shí)龍集已亥,圣歷之二年也。……乃刻石作記,以傳維罔極。”圣歷二年,即六九九年。此亦足證本《記》確屬六九九年之作。十《喜遇冀府御式中母喪》(一)《贈(zèng)別冀侍御崔司議·序》曰:“載想房、陸、畢子,為華軒之人。”房即房融,陸即陸余慶,畢即畢構(gòu)。(見《岑文》)按:《新唐書·陸余慶傳》曰:“舉制策甲科,補(bǔ)蕭尉,累遷陽城尉,武后封嵩山,以辦具勞,擢監(jiān)察御史?！鼻拔囊呀?jīng)論過,陸余慶任監(jiān)察御史在六九六年。六九六年前,其官不過一縣尉耳。若此文作于六九二年,此時(shí)陳子昂已任右衛(wèi)胄曹參軍,只是丁母憂回家,并未辭職,何能稱比自己官職小的陸余慶為“軒冕之人”。(二)據(jù)《羅譜》考,六九二年是陳子昂丁母憂居家的第二年。杜佑《通典》卷八十九載:上元元年(六七四年),武則天曾上《請父在為母終三年服喪》,高宗依其請,當(dāng)即頒布了詔令。此令真正實(shí)行,在武則天稱帝后?！按构俺?始編入格。錫氏之后,俗乃通行?！钡介_初年,“傳之已踰二紀(jì)”(一紀(jì)十二年)。陳子昂母卒于六九一年,其時(shí)父尚在。新改革的喪制已經(jīng)普遍推行,作為朝官的陳子昂必然奉行之。這就是說,母喪的第二年,仍是子昂的居喪期。唐制:“喪未葬不預(yù)朝賀,未終喪不預(yù)宴會(huì)”(顧炎武:《日知錄》卷二),同時(shí)也不能飲酒作樂(見杜佑《通典》)?？墒?《喜遇冀侍御珪崔司議泰之二使·序》卻曰:“隱幾一笑,把臂入林,既聞朝廷之樂,復(fù)此琴樽之事?！痹娪衷?“惠風(fēng)吹寶瑟,微月懷清真。憑軒一留醉,江海寄情人?！薄顿?zèng)別冀侍御崔司議·序》曰:“不盡平原十日之飲,又謝叔度累日之歡?！边@充分說明,二詩非六九二年居母喪期間所作。(三)據(jù)《新唐書·陳子昂傳》、《陳氏別傳》載,陳子昂自六八四年任麟臺正字后,回老家四川射洪有兩次,一是六九一年因丁母憂回家,一是六九八年,以父老,表乞歸侍。此二首明為居家時(shí)所作。既然非六九二年居家所作,必為后一次居家所作。陳子昂在《上蜀川安危事三條》一文中明署:“圣歷元年五月十四日,通直郎行右拾遺陳子昂狀”,這說明六九八年,子昂尚在朝任職。因此不可能在此年春天在家遇見冀、崔二人。又,陳子昂之父亡于六九九年七月七日,七〇〇年春又是居父喪期,亦不能彈琴飲酒。故《喜遇冀侍御珪崔司議泰之·序》中所說的:“余獨(dú)坐一隅,孤憤五蠹……歲時(shí)仲春,幽臥未起”的“仲春”,當(dāng)指六九九年之仲春。(四)《喜遇冀侍御珪崔司議泰之二使·序》曰:“巴山有望別之嗟,洛陽無寄載之客”;詩曰:“謝病南山下,幽臥不知春。”此皆明為從東都辭官歸鄉(xiāng)隱居之詞也?！顿?zèng)別冀侍御崔司議》詩曰:“有道君匡國,無悶余在林。白云岷峨上,歲晚來相尋。”亦明為晚年退隱之詞也。盧芷用的《陳氏別傳》、趙儋的《為故右拾遺陳公建旌德之碑》、宋祁《新唐書·陳子昂傳》,均云子昂晚年退隱歸里在六九八年。綜覽以上四點(diǎn),此二首詩及序,當(dāng)作于六九九年二月。十神皇與神皇應(yīng)為何應(yīng)其人《羅譜》訂其為六九四年作?！夺摹芬阎该髌湔`?，F(xiàn)余再補(bǔ)證幾條理由:(一)稱謂不符?！锻ㄨb》卷二百四載:武則天于天授元年(六九○年)九月“乙酉,上尊號曰‘圣神皇’”。卷二百五載:長壽二年(六九三年)九月“魏王承嗣等五千人表請加尊號曰‘金輪圣神皇帝’。乙未……受尊號?！标愖影捍宋娜糇饔诹潘哪?提到武則天,則應(yīng)稱“金輪圣神皇帝”?？墒?此文卻曰:“圣母神皇”。(這個(gè)尊號是垂拱四年[六八八年]五月所加,詳見《通鑒》卷二百四。)(二)時(shí)間乖違。本文曰:“臣料仁師到云內(nèi)城發(fā)兵之日,合至九月初,到突利城回兵之日,合至十月初。胡地隆冬,草枯泉涸。”可是,《羅譜》卻曰:延載(六九四年)三月