高三論語(yǔ)讀后感800字 - 讀后感

高三論語(yǔ)讀后感800字-讀后感論語(yǔ)是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典，看完論語(yǔ)，寫(xiě)好一篇論語(yǔ)讀后感對(duì)你有很大的關(guān)心。下面是我為大家收集有關(guān)于高三論語(yǔ)讀后感800字，盼望你喜愛(ài)。

高三論語(yǔ)讀后感800字[篇1]

本期，我教高一語(yǔ)文，使用的是一般高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》(必修1)。這本教科書(shū)第4部分是“名著導(dǎo)讀”，導(dǎo)讀的內(nèi)容是《論語(yǔ)》。老師要求同學(xué)讀《論語(yǔ)》，必需首先自己讀《論語(yǔ)》。為了激發(fā)同學(xué)的閱讀愛(ài)好，培育同學(xué)良好的閱讀習(xí)慣，提高同學(xué)思索力量與觀(guān)賞水平，我在網(wǎng)上掃瞄了有關(guān)孔子的一些專(zhuān)著，如《孔子評(píng)傳》、《孔子才智》等，并且找出了一本《論語(yǔ)通譯》重新讀了一遍。

《論語(yǔ)通譯》是由徐志剛譯注，人民文學(xué)出版社出版。這本書(shū)，對(duì)于我們讀《論語(yǔ)》能夠給以很大的關(guān)心，發(fā)揮應(yīng)有的作用。

我借助《論語(yǔ)通譯》讀《論語(yǔ)》，的確很便利。我重點(diǎn)是了解《論語(yǔ)》中孔子豐富的教育思想，并且將它與課改新理念及其在教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值聯(lián)系起來(lái)思索。讀過(guò)之后，獲得了一些心得體會(huì)。根據(jù)語(yǔ)文組教研活動(dòng)支配，我在此作一些簡(jiǎn)潔的溝通。

孔子在春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家中，無(wú)論在當(dāng)時(shí)或后世，在國(guó)內(nèi)或國(guó)外，都是影響最深最廣的人物，是個(gè)言行全都、學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的宏大思想家、政治家、教育家。他集以往文化思想之大成，開(kāi)后世儒家學(xué)術(shù)之先聲。他的思想學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識(shí)、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則，構(gòu)成了有別于西方國(guó)家的中國(guó)式的社會(huì)風(fēng)俗，而且在肯定程度上也影響了東方國(guó)家，遠(yuǎn)及歐美，在世界文明史上占有重要地位，成為我們民族的傲慢。后世流傳的“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)于夜”和“半部《論語(yǔ)》治天下”的話(huà)有些夸張，但它從一個(gè)側(cè)面反映出孔子和《論語(yǔ)》在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用和影響之大。

孔子是中華民族歷史上第一個(gè)宏大的教育家，在肯定意義上說(shuō)，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)宏大的教育家，被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、進(jìn)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在很多方面反映了樸實(shí)的辯證法和唯物主義觀(guān)點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所提倡的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今日仍舊值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

[篇1]學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有許多精辟的言論，他主見(jiàn)“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，必需仔細(xì)學(xué)習(xí)并進(jìn)行思索;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊學(xué)問(wèn)，由此就能獵取更深的新學(xué)問(wèn)。學(xué)校教材中《論語(yǔ)十則》就是孔子對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的論述。特殊是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮亮的課改理念的最高宗旨，就是“以同學(xué)進(jìn)展為本”。我們知道老師的一切都是為了每一個(gè)同學(xué)的進(jìn)展。作為同學(xué)，要進(jìn)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化學(xué)問(wèn)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化學(xué)問(wèn)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的學(xué)問(wèn)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今日課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和進(jìn)展。

[篇2]因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從同學(xué)的實(shí)際狀況動(dòng)身，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不行以語(yǔ)上也?！笨鬃优嘤茏訉W(xué)習(xí)愛(ài)好的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教育同學(xué)要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比方時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的贊揚(yáng)，顏回說(shuō)：“夫子循循然善迷人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀(guān)。新的教育觀(guān)要求老師面對(duì)全體同學(xué)，同時(shí)注意同學(xué)共性進(jìn)展。老師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注同學(xué)的共性差異，依據(jù)同學(xué)的特點(diǎn)供應(yīng)共性化教育，讓全體同學(xué)都在原先水平上得到進(jìn)展。這里提到的共性化教育是與“因材施教”有著親密聯(lián)系的。新的教育觀(guān)還要求老師要敬重、理解、寬容每一個(gè)同學(xué)，要善待同學(xué)的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)溶化同學(xué)的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在同學(xué)厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)峻，部分同學(xué)存在灰心絕望、悲觀(guān)消極的心態(tài)，這就要求老師對(duì)同學(xué)要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓同學(xué)燃起盼望之火，去發(fā)揮自己的聰慧才智。我認(rèn)為每一個(gè)同學(xué)都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為老師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)覺(jué)每一個(gè)同學(xué)的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為同學(xué)的成長(zhǎng)起點(diǎn)。

[篇3]擅長(zhǎng)啟發(fā)，觸類(lèi)旁通?？鬃犹厥鈴?qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是特別高超的，他要求同學(xué)樂(lè)觀(guān)地思索問(wèn)題，擅長(zhǎng)推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今日新課改的過(guò)程中仍有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速進(jìn)展，許多學(xué)問(wèn)都會(huì)快速被淘汰而變得一錢(qián)不值。因此，學(xué)問(wèn)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得學(xué)問(wèn)，如何在學(xué)問(wèn)的獵取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)同學(xué)的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給同學(xué)學(xué)問(wèn)，更應(yīng)當(dāng)教會(huì)同學(xué)學(xué)學(xué)問(wèn)。老師“舉一隅”是教給同學(xué)學(xué)問(wèn)，同學(xué)能“以三隅反”才算教會(huì)同學(xué)學(xué)學(xué)問(wèn)。要想教會(huì)同學(xué)學(xué)學(xué)問(wèn)，使同學(xué)真正把學(xué)問(wèn)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類(lèi)旁通的效果。

[篇4]相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同爭(zhēng)論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教育后，領(lǐng)悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特別興奮。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間相互爭(zhēng)論的問(wèn)答狀況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自同學(xué)的批判，對(duì)于不愿提看法的同學(xué)反而要責(zé)備。顏回是孔子最欣賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話(huà)句句服從，從來(lái)不提看法。因此，孔子責(zé)備說(shuō)：：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的看法，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能關(guān)心我的人”?？梢?jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今日，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。老師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);同學(xué)不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的進(jìn)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫(xiě)的是孔子與四個(gè)同學(xué)的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線(xiàn)，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今日的課改供應(yīng)了勝利的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的制造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡快時(shí)間。

[篇5]聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事?？鬃釉u(píng)價(jià)過(guò)的人許多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類(lèi)名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育同學(xué)辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了抱負(fù)人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩擔(dān)心的時(shí)代，社會(huì)新聞許多，作為一個(gè)政治家和教育家，他親密凝視和關(guān)懷時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣揚(yáng)自己的主見(jiàn)。孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)許多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和理想，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育同學(xué)的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今日，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不行或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使同學(xué)堅(jiān)固地把握學(xué)到的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，又能培育同學(xué)應(yīng)用學(xué)問(wèn)去解決實(shí)際問(wèn)題的力量。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即學(xué)問(wèn)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“老師既要給同學(xué)干糧，還要給同學(xué)獵槍?！?/p>

總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū)，值得我們仔細(xì)閱讀、認(rèn)真品嘗?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分，是一份寶貴的遺產(chǎn)，對(duì)于我們今日的課改仍有肯定的借鑒作用。由此看來(lái)，作為老師有必要讀一讀《論語(yǔ)》。假如我們老師能夠精讀細(xì)研《論語(yǔ)》這一千古不朽的名著，肯定會(huì)受益無(wú)窮。

高三論語(yǔ)讀后感800字[篇2]

《論語(yǔ)》是經(jīng)典作品，是記載中國(guó)古代聞名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄。我細(xì)細(xì)品讀了這本書(shū)，感受經(jīng)典的魅力。

讀著，讀著，我仿佛穿越了歷史時(shí)空，見(jiàn)到了慈眉善目、聰慧睿智的孔子，并且幸運(yùn)地成為他三干弟子之一?！?知之為知之，不知為不知”，那是孔子教育我們無(wú)論做人還是做學(xué)問(wèn)都要實(shí)事求是;"三人行，必有我?guī)熝?，”敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，那是孔子教育我們要勤學(xué)善問(wèn)，多多發(fā)覺(jué)他人的特長(zhǎng);"己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，那是孔子教育我們要從身邊小事做起，推己及人，換位思索。關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩，尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，《論語(yǔ)》里記載了孔子的很多弟子向他問(wèn)孝的事情。子游問(wèn)孝，子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?"子夏問(wèn)孝，子日："色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”"種.種言論可見(jiàn)孔子對(duì)于孝道的看重與推崇。

孝是心靈里盛開(kāi)的鮮花，它比自然界的花朵更為永恒、長(zhǎng)久地散發(fā)著芳香;孝是一種博大，它包涵世間萬(wàn)物;世界有多大，孝就有多大;孝是東漢孔融四歲讓梨，黃香九歲替父溫席，晉代王祥“臥冰求鯉“，古人的孝感天動(dòng)地，今人的孝同樣為人稱(chēng)道。電視里播放過(guò)的“感動(dòng)中國(guó)人物"陳斌強(qiáng)老師，不僅上課風(fēng)趣幽默，而且特別孝順母親。為了照看患有老年癡呆癥的母親，家住縣城的陳老師，每周都會(huì)將母親綁在自己身上，騎摩托車(chē)30公里，帶著母親去上班，風(fēng)雨無(wú)阻。從陳老師的身上，我們更深地讀懂了孝的含義。

高三論語(yǔ)讀后感800字[篇3]

中國(guó)傳統(tǒng)的道德抱負(fù)是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)進(jìn)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，唯恐也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙瀟灑，卻是一劑樸實(shí)的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

在開(kāi)篇的“天地人之道”里首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教導(dǎo)我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！?/p>

交友：“事君數(shù)，斯辱矣。伴侶數(shù)，斯疏矣?！笔菍?duì)我們的忠實(shí)勸說(shuō)，并提示我們廣交益友，不交損友，

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)力量、最有人格魅力的人、并且君子的力氣永久是行動(dòng)的力氣、不是語(yǔ)言的力氣。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教導(dǎo)之言，或簡(jiǎn)潔應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)??！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得驚奇，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話(huà)又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，究竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人轉(zhuǎn)變環(huán)境，還是環(huán)境轉(zhuǎn)變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境漸漸轉(zhuǎn)變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的轉(zhuǎn)變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的轉(zhuǎn)變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于其次則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)伴侶是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱(chēng)呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神奇的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便漸漸的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話(huà)沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將，堪稱(chēng)喬丹其次，有數(shù)學(xué)天才，堪稱(chēng)華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有制造超越《相對(duì)論》的《肯定論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有具體的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱(chēng)，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們一般人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

高三論語(yǔ)讀后感800字[篇4]

今日心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

這句話(huà)翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的方法。孔子說(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的看法，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能削減錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能削減懊悔。說(shuō)話(huà)少出錯(cuò)，做事少懊悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?/p>

想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成果也沒(méi)少出。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)緣由是自己沒(méi)有力量，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今日看了孔子教育弟子的話(huà)之后，我才知道，工作只憑熱忱是不夠的，人要擅長(zhǎng)傾聽(tīng)和觀(guān)看。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?肯定不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部依據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取看法，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思索和正確推斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)消失過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的大事，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不行行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話(huà)，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你懊悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>

看孔子的取舍觀(guān)多有道理，人就是要擅長(zhǎng)借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要擅長(zhǎng)聽(tīng)取眾人的看法而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做懊悔事。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪)，小車(chē)無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話(huà)說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三學(xué)校，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)學(xué)校的教育主任的，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話(huà)不知道放哪兒了，找不到了，所以始終也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。肯定得做到。

再想到那次布置學(xué)校老師同學(xué)做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很仔細(xì)，像此類(lèi)的活動(dòng)，肯定要評(píng)比，賜予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有仔細(xì)的評(píng)比，也沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)地總結(jié)，打擊了老師工作的樂(lè)觀(guān)性。

以后對(duì)此類(lèi)事情要引起重視。必需明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，