從歷史的角度看民族語(yǔ)言

從歷史的角度看民族語(yǔ)言

一、語(yǔ)言能力的形成德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家赫爾德指出，語(yǔ)言是由人類(lèi)通過(guò)各種事物和事件來(lái)表達(dá)的，這些事件是由人類(lèi)通過(guò)各種事物和事件引起的。這是事物和事物的生動(dòng)結(jié)合。從中可以看出,首先語(yǔ)言是一種隨意性的符號(hào)表達(dá)系統(tǒng),它的出現(xiàn)是與環(huán)境、時(shí)間以及所具有語(yǔ)言能力的人對(duì)個(gè)人思想進(jìn)行有聲,擬像描述的過(guò)程;其次具有能相互溝通語(yǔ)言表達(dá)能力的人成為語(yǔ)言交流中的客體,當(dāng)這些有共同語(yǔ)言知會(huì)能力的人群在一起生活形成一個(gè)語(yǔ)言交流,傳播和規(guī)范的環(huán)境,為語(yǔ)言的發(fā)展和完善提供合理的氛圍;最后當(dāng)具有相同語(yǔ)言能力,文化背景以及生存動(dòng)機(jī)的人群集中在一起就形成民族的共同意識(shí)概念。馬克斯主義認(rèn)為:民族是“人們?cè)跉v史上形成的有共同語(yǔ)言,共同地域,共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體。斯大林認(rèn)為民族形成要滿(mǎn)足四個(gè)條件———共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)。語(yǔ)言放置在首位,說(shuō)明語(yǔ)言與民族之間存在著必然的關(guān)系,這種關(guān)系客觀說(shuō)明語(yǔ)言的產(chǎn)生,發(fā)展不是任意和偶然,它需要主客觀條件相對(duì)成熟,在人的認(rèn)知意識(shí)發(fā)展到一定層次才能夠形成。英語(yǔ)作為世界上使用面積最廣的語(yǔ)言,生命力和影響力為世人有目共睹,其產(chǎn)生和發(fā)展與民族之間是否有關(guān)聯(lián),筆者試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討:二、英國(guó)法上部落名稱(chēng)的演變對(duì)于英國(guó)民族的形成,從歷時(shí)性看對(duì)歷史事件按照時(shí)間順序進(jìn)行分析,民族形成的雛形可以從最早來(lái)到不列顛島居住的部落開(kāi)始,一直到諾曼征服完成為定型,經(jīng)歷了將近四千多年的歷史。不列顛最初是歐洲大陸的一部分,在冰河世紀(jì)后期到公元七千多年前,冰川融化,內(nèi)陸抬升形成了英吉利海峽和北海,同時(shí)也形成了不列顛島。早在公元前三千到兩千年,歐洲西南部的伊比利亞半島的伊比利亞人(Iberians)來(lái)到不列顛的英格蘭,威爾士,愛(ài)爾蘭等地居住,他們?cè)诙ň又?穩(wěn)定的生活經(jīng)歷了新石器時(shí)代(TheNeolithicAge)與青銅時(shí)代(TheBronzeAge),伊比利亞人的生活方式是以部落散居為主,被看作是英國(guó)人最早的祖先,也說(shuō)明了在不列顛島有了最原始的人群集合團(tuán)體有了民族形成的基礎(chǔ)。從民族學(xué)的角度上看,利比里亞人的兩大主體民族是西班牙人和葡萄牙人,他們的語(yǔ)言是屬于印歐語(yǔ)系的拉丁語(yǔ)族,同時(shí)他們也被認(rèn)為是古代的凱爾特人的主體。盡管這個(gè)時(shí)期的語(yǔ)言是以部落語(yǔ)言為主,但提供了語(yǔ)言根源的歸屬支持。之后在公元前八百到七百年間,來(lái)自來(lái)自歐洲大陸萊茵河地區(qū)的凱爾特人分三批到達(dá)不列顛。第一批是凱爾特人中的一個(gè)支部蓋爾人(Gaels),以武力的方式入侵,公元前二世紀(jì)另一個(gè)支部落進(jìn)入不列顛,比較蓋爾人而言,這支部落更強(qiáng)大,很快就占領(lǐng)不列顛的英格蘭地區(qū),隨后稱(chēng)呼自己為布立吞人(BritonsorBrythons),這種對(duì)部落名稱(chēng)的重新定義,可以標(biāo)榜該部落的人成為這片土地的主人,對(duì)英國(guó)的名稱(chēng)Britain一詞便有據(jù)可尋。凱爾特人的到來(lái)使得以往的游牧民無(wú)根性生活得到逐步改變,不列顛南部的凱爾特人建立了若干個(gè)小國(guó)。凱爾特人與當(dāng)?shù)氐囊帘壤麃喨私?jīng)過(guò)不同程度的混合,形成英國(guó)歷史上第一次部落的融合。雖然那時(shí)社會(huì)的形態(tài)仍然處于原始社會(huì)公社時(shí)期,但是在語(yǔ)言形式上有了最初的概念———?jiǎng)P爾特語(yǔ),英國(guó)有了歷史可查的族群語(yǔ)言。隨著歷史的演變,不列顛的凱爾特語(yǔ)(BrythonicorBritannic)仍存在于不列顛西部的威爾士。居住在不列顛西北部的康瓦爾(Cornwall)的凱爾特語(yǔ)言是康瓦爾語(yǔ);不列顛西南部皮克特人(Picts)說(shuō)的是皮克特語(yǔ)(Pictish),凱爾特語(yǔ)的不斷演化最后形成蘇格蘭蓋爾語(yǔ)(ScotsGaelicorErse),至今仍流行與蘇格蘭高地較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)。公元前一世紀(jì)中期,羅馬大將凱撒率兵先后兩次遠(yuǎn)征不列顛,并沒(méi)有獲得成功,直到公元43-85年間,羅馬人才有計(jì)劃有步驟的完成不列顛征服,并將其設(shè)為行省開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四百多年的統(tǒng)治,即不列顛“羅馬化”時(shí)期,羅馬人開(kāi)始興修公路,設(shè)立城邦,加強(qiáng)城市化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),宗教傳入,逐漸使得不列顛間接接受羅馬的市井文化和語(yǔ)言,羅馬人的語(yǔ)言是意大利中部拉迪姆地區(qū)方言即拉丁方言,不列顛的語(yǔ)言中吸納了拉丁語(yǔ)的成份。直到公元五世紀(jì),羅馬帝國(guó)的崩潰,羅馬軍團(tuán)隨之撤回,歐洲中部的盎格魯人(Anglos),撒克遜人(Saxons),朱特人(Jutes)等日耳曼部族渡過(guò)北海來(lái)到不列顛,這些部族原先居住在德國(guó)北部沿海一帶低洼地區(qū),朱特人來(lái)自于丹麥日德蘭半島,撒克遜人來(lái)自德國(guó)霍爾施泰(Hosltein),盎格魯人來(lái)自德國(guó)石勒蘇益格(Schleswig)。他們的到來(lái)與當(dāng)?shù)氐膭P爾特人展開(kāi)激烈的戰(zhàn)斗,最終獲勝,并在平原地區(qū)定居下來(lái),把凱爾特人趕到西部和北部山地,根據(jù)比德所寫(xiě)《英國(guó)民族教會(huì)史》(HistoriaEcclesiasticaGentisAnglorum,731)認(rèn)為:這些日耳曼部族約在公元449年完成對(duì)不列顛島的侵略。公元五世紀(jì)就整個(gè)世界而言是一個(gè)民族大遷徙的時(shí)代,特別是對(duì)于日耳曼民族而言,征服不列顛島后三個(gè)部族形成了英國(guó)民族的主體,雖然在國(guó)內(nèi)表現(xiàn)為幾個(gè)“小國(guó)”的對(duì)峙,但發(fā)展大七世紀(jì),第一批文字記載和新的社會(huì)形式出現(xiàn),不列顛有了自己的社會(huì)結(jié)構(gòu),法律,宗教信仰。盎格魯人由他們所居住的地理位置稱(chēng)為Angli,,Angli經(jīng)過(guò)前元音音變書(shū)寫(xiě)為Engle,在三個(gè)日耳曼部族中又以盎格魯人的人數(shù)最多,被稱(chēng)為Angle-race,盎格魯民族,England=landoftheAngles(盎格魯人的國(guó)土),是三部族所居住的土地,共同的語(yǔ)言是盎格魯撒克遜語(yǔ),即古英語(yǔ)。由此英語(yǔ)有了自己的語(yǔ)系,語(yǔ)族,語(yǔ)支———印歐語(yǔ)系日耳曼語(yǔ)族西部語(yǔ)支。公元八世紀(jì)末,丹麥人(Danes)進(jìn)犯不列顛結(jié)束了不列顛當(dāng)時(shí)盎格魯-撒克遜人各據(jù)一方的局面終結(jié)“七國(guó)時(shí)代”(Haparchy),建立統(tǒng)一的英格蘭國(guó),不列顛的封建制度得到進(jìn)一步的發(fā)展。丹麥人在語(yǔ)言上和英格蘭人的差別不是很大,容易和那些失去固產(chǎn)的下層英格蘭人建立相對(duì)和諧的關(guān)系,從性格上看,丹麥人的個(gè)人意識(shí)強(qiáng)烈,既自信又善于協(xié)作,不斷沒(méi)有影響英格蘭人的性格和文化,在某種程度上還促進(jìn)英格蘭的政治事務(wù),改進(jìn)島上居民的素質(zhì)。公元九到十世紀(jì),丹麥人中的另一個(gè)種族諾曼人(Norman,意思是來(lái)自北方的人)入侵法蘭西西北部,建立起居住地諾曼底,之后得到法蘭西的承認(rèn)封為公國(guó)。公元1066年,諾曼底公爵威廉與英王哈羅德因王位之爭(zhēng)兵戎相見(jiàn),在亨斯廷斯戰(zhàn)役中,哈羅德受傷致死,威廉于該年的12月25日在威斯敏斯特大教堂加冕成為英王,這也是英國(guó)歷史上最后一次外族的征服。諾曼征服除了在政治經(jīng)濟(jì)方面給英國(guó)帶來(lái)較大的影響之外,在語(yǔ)言方面,諾曼語(yǔ)成為上流社會(huì)的語(yǔ)言,古英語(yǔ)則普及在農(nóng)民中,對(duì)英語(yǔ)而言這一時(shí)期是蟄伏期,在下層民眾中流行就有了廣泛的使用面積,與諾曼人的接觸中吸納了大量法語(yǔ)詞匯和參照法語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。北歐日耳曼語(yǔ)族的盎格魯-撒克遜語(yǔ)和南歐羅曼語(yǔ)族的諾曼法語(yǔ)在歷史上首次出現(xiàn)共存的狀態(tài),成為一種具有強(qiáng)大靈活性和潛力的語(yǔ)言。由此,在經(jīng)歷一系列的外來(lái)入侵后,凱爾特人、羅馬人、盎格魯人、撒克遜人、朱特人、丹麥人、法國(guó)人都融入到英國(guó)的民族體系中,其民族成分相對(duì)穩(wěn)定,不列顛的民族成員中含概了不列顛的本地人,外部入侵者和商貿(mào)往來(lái)中外來(lái)移民組建融合組成,所以從歷史的角度上看英國(guó)的民族是一個(gè)由多部族組成的混合體,其對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言成份也促使構(gòu)成他們的共同語(yǔ)言———英語(yǔ)。在相對(duì)特定的語(yǔ)言框架下,英語(yǔ)得到很好的發(fā)展,進(jìn)步,完善。三、培養(yǎng)目標(biāo)下,克氏原螯蝦對(duì)語(yǔ)言的移植英國(guó)民族形成的歷史就是一部部族融合的歷史,在這種融合中體現(xiàn)了強(qiáng)制性和和平性。強(qiáng)制性通常是來(lái)自入侵主體的客觀意識(shí),在通過(guò)武力征服后,勝利者必然將其熟識(shí)的一套系統(tǒng)移植到失利一方,其中也包括語(yǔ)言,為了完善統(tǒng)治結(jié)構(gòu)溝通和順暢的交流成為重要的環(huán)節(jié)。和平性表現(xiàn)在正常的游牧定居和貿(mào)易往來(lái),在言語(yǔ)溝通的過(guò)程中,作為橋梁的語(yǔ)言成為互融互通的媒介,因此在部族融合的過(guò)程中,語(yǔ)言也隨之發(fā)生著變化,主要體現(xiàn)在民族語(yǔ)言的異化和同化兩個(gè)方面。(一)英國(guó)時(shí)期英國(guó)主要英語(yǔ)語(yǔ)言在民族的形成過(guò)程中,人口的遷徙以及外族的入侵都有能產(chǎn)生民族成份的改變,也會(huì)直接造成民族共同語(yǔ)言的異化。民族語(yǔ)言的異化,最初階段的表現(xiàn)為一種共同語(yǔ)言分化成為多種方言,這些方言在各自的基礎(chǔ)之上,不斷更新發(fā)展形成新的風(fēng)格,也會(huì)產(chǎn)生新的民族語(yǔ)言,相反來(lái)看,同一民族的成員也會(huì)分化形成不同的同一個(gè)語(yǔ)系的新民族。古英語(yǔ)作為現(xiàn)代英語(yǔ)的雛形,在形成之初,就由條頓征服中的三大部族按照定居不列顛后的居住地的不同區(qū)域形成四大方言區(qū)。盎格魯人(Anglian)的盎格魯方言分為了兩種,一種是居住在泰晤士河與洪伯和河之間的英國(guó)中部地區(qū)的莫爾西亞方言(Mercian);居住在洪伯河以北的諾散伯利亞利方言(Northumbrian);撒克遜人的語(yǔ)言稱(chēng)之為撒克遜語(yǔ)(Saxon),其中以居住在威賽克斯地區(qū)的薩克遜部落部族的西撒克遜方言為重(WestSaxon);朱特人占據(jù)的是整個(gè)海島的東南角,他們說(shuō)的是肯特方言(Kentish)。各方言也在不斷的發(fā)展保持著其獨(dú)有性,在公元七世紀(jì)到八世紀(jì),洪伯河以北成為英國(guó)文化和學(xué)術(shù)的中心,早期的古英語(yǔ)中有記載的文學(xué)作品都是采用諾散伯利亞方言創(chuàng)作。隨著英國(guó)文化中心的遷移到了西撒克遜的威賽克斯首府溫切斯特(Winchester),西撒克遜國(guó)王大力提倡和發(fā)展文化教育,溫切斯特也成為整個(gè)英國(guó)的政治、文化、語(yǔ)言的中心,西撒克遜方言成為英國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語(yǔ)言。同樣當(dāng)該部族的語(yǔ)言成為社會(huì)的主流語(yǔ)言時(shí),肯定會(huì)反作用在其部族之上,增強(qiáng)該部族的實(shí)力成為強(qiáng)大的民族支系。(二)古挪威語(yǔ)中的語(yǔ)借詞從英國(guó)民族的基本結(jié)構(gòu)上看,在外族的入侵之后,部族人群的定居將會(huì)導(dǎo)致民族的融合和交流,語(yǔ)言的媒介作用就還看到其同化的現(xiàn)象,古英語(yǔ)中語(yǔ)言同化主要表現(xiàn)在借詞上。借詞顧名思義就是在本民族共同語(yǔ)言沒(méi)有設(shè)立的語(yǔ)言詞條,通過(guò)向另一民族借用等義的詞。英語(yǔ)中的借詞主要也是來(lái)源于幾個(gè)外侵部族,首先是凱爾特借詞。凱爾特借詞主要表現(xiàn)在對(duì)地理名稱(chēng)的稱(chēng)呼,如:Kent,Devon,Cumber,London,York;還有一部分是地名中第一部分的借詞:Glou(cester),Win(cester),Wor(cesster),Solis(bury)。凱爾特人的到來(lái)僅僅是對(duì)不列顛的地理環(huán)境做出識(shí)定,以地名約定居住的范圍和區(qū)域。其次是拉丁借詞,拉丁語(yǔ)對(duì)不列顛語(yǔ)言的影響相對(duì)更深一層,其表現(xiàn)在:街道(Latin)strata→(O.E)str?t→(M.E)street,工事(Latin)vallum→(O.E)weall→(M.E)wall,城堡,城(在地名的尾部),(Latin)castra→(O.E)ceaster→(M.E)chester,廚房(Latin)coquina→(O.E)cycene→(M.E)kitchen,盤(pán)子(Latin)discus→(O.E)disc→(M.E)dish,杯子(Latin)cuppa→(O.E)cuppe→(M.E)cup。這些詞與羅馬入侵后,開(kāi)始修建城邦形成居民的固定居住地,并移植羅馬人的生活方式到不列顛人身上,這些借詞就占據(jù)了普通生活的各個(gè)方面,另一方面,由于宗教信仰和傳入,一系列的宗教詞匯被借用至今:monk(修士),minister(牧師),noon(正午),offer(提供)pope(教皇),paradise(天堂)……,再次是斯堪的納維亞語(yǔ)借詞。因?yàn)楣排餐Z(yǔ)與古英語(yǔ)之間的關(guān)系十分密切,以下的詞只在古英語(yǔ)中得到保留如:wife(妻子),burn(燃燒),folk(民間的),stand(站),sit(坐)等等;還有一部分只是在當(dāng)時(shí)使用沒(méi)有保留下來(lái)如:dreng(戰(zhàn)士),hofding(酋長(zhǎng)),orreest(戰(zhàn)斗)。最后是法語(yǔ)借詞,征服者威廉與1066年稱(chēng)王,本土的語(yǔ)言出現(xiàn)了分層,在宮廷、教會(huì)、皇族、使用的語(yǔ)言是法語(yǔ)。下層農(nóng)民、市民則用英語(yǔ)交流,法語(yǔ)借詞有:state(國(guó)家),government(政府)country(),nation(民族),servant(仆人),feudal,(封建的)prince,(王子),army(軍隊(duì))conquest(征服),court(法庭),religion(宗教)。法語(yǔ)詞延伸到不列顛社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化等方面,都充分體現(xiàn)征服者的意志,作為進(jìn)一步發(fā)展的封建制度國(guó)家反映相關(guān)封建關(guān)系和國(guó)家意志的詞是必然的。在民族的融合過(guò)程中,英語(yǔ)中含有的外來(lái)入侵者的詞匯,是有層次的滲透到社會(huì)生活中,這種語(yǔ)言的同化現(xiàn)象,體現(xiàn)出任何一種民族語(yǔ)言不可能在排除一切外在影響的情況下,保留著本民族語(yǔ)言的純粹性,要想不被消亡就要順應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律,英語(yǔ)的同化現(xiàn)象也更好的體現(xiàn)出英語(yǔ)的強(qiáng)大兼容性、吸納性和對(duì)環(huán)境生存的