2013屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)課件-模塊一-中國古代文明-第1講-中華文明的奠基和初步發(fā)展-先秦、秦漢時(shí)期

niuwk牛牛文庫文檔共享niuwk牛牛文庫文檔共享階段特征先秦(遠(yuǎn)古~公元前221年)是中華文明的奠基時(shí)期；秦漢(公元前221~公元220年)是中國歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)時(shí)期，也是統(tǒng)一多民族國家的奠基時(shí)期表現(xiàn)政治上從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度，一方面中央對地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面，官僚體制取代貴族制度，專制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)上農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國古代經(jīng)濟(jì)的主體。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展文化上思想上經(jīng)歷了從百家爭鳴到儒學(xué)獨(dú)尊的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具鮮明的時(shí)代特色，文學(xué)體裁多樣；具有東方特色的實(shí)用科學(xué)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)niuwk牛牛文庫文檔共享

一、先秦時(shí)期

1．遠(yuǎn)古時(shí)代

(1)中國是世界上最早培植粟和水稻的國家。

(2)原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方式是刀耕火種。

(3)先民們已經(jīng)學(xué)會了養(yǎng)蠶繅絲等技術(shù)。

2．三代時(shí)期(夏、商、西周)(1)政治制度：①王位世襲制：約公元前2070年，大禹建立了夏朝，開啟了王位世襲制。niuwk牛牛文庫文檔共享②西周分封制和宗法制：項(xiàng)目分封制宗法制目的鞏固奴隸制國家政權(quán)，確保貴族特權(quán)利益內(nèi)容周王分封土地和人民；諸侯拱衛(wèi)王室天子—諸侯—卿大夫—士特點(diǎn)層層分封，等級森嚴(yán)嫡長子繼承，次子分封瓦解春秋開始，戰(zhàn)國末完全瓦解(根源：生產(chǎn)力的發(fā)展)作用加強(qiáng)了王權(quán)，鞏固了統(tǒng)治，保證了貴族特權(quán)niuwk牛牛文庫文檔共享(2)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展：①農(nóng)業(yè)：消逝少量青銅農(nóng)具；井田制(土地國有制)是主要的土地制度，耕作方式是奴隸集體勞動。②手工業(yè)：“工商食官”制；商周青銅鑄造水平超群；商代消逝原始瓷器，西周生產(chǎn)斜紋提花織物。③商業(yè)：商朝職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝商人由官府統(tǒng)一治理。niuwk牛牛文庫文檔共享3．春秋戰(zhàn)國時(shí)期(1)政治變革：爭霸與兼并戰(zhàn)斗不斷，宗法制、分封制走向崩潰。(2)社會經(jīng)濟(jì)：①農(nóng)業(yè)：井田制破壞，土地私有制形成；生產(chǎn)工具、水利設(shè)施和耕作方法不斷改善；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國古代最根本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；重農(nóng)政策開頭消逝。②手工業(yè)：官營(主導(dǎo))、民營和家庭手工業(yè)并存，冶鐵、絲織業(yè)進(jìn)展較快。③商業(yè)：官營局面被打破；抑商政策開頭消逝。niuwk牛牛文庫文檔共享(3)文化的富強(qiáng)：①思想：百家爭鳴是一場思想解放運(yùn)動，奠定了思想文化進(jìn)展的根底。諸子思想：派別代表人物主張道家老子“道”是世界萬物本原，樸素辯證法思想，“無為而治”莊子世界萬物是相對的，自然無為，“齊物”的觀點(diǎn)，“逍遙”的人生態(tài)度niuwk牛牛文庫文檔共享派別代表人物主張儒家孔子“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)以德治民，“克己復(fù)禮”，“有教無類”孟子“仁政”，

民貴君輕，性本善荀子施政用“仁義”和“王道”，以德服人，君舟民水，人之性惡法家韓非子、商鞅以法治國，主君主集權(quán)，獎勵耕戰(zhàn)，“法”“術(shù)”“勢”三合一墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”niuwk牛牛文庫文檔共享②科技：戰(zhàn)國時(shí)期消逝了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋戰(zhàn)國時(shí)期消逝了算籌記數(shù)法。③文學(xué)藝術(shù)：商代漢字形成完整體系；春秋戰(zhàn)國時(shí)期消逝了《詩經(jīng)》《離騷》等文學(xué)杰作和帛畫《人物龍鳳圖》等藝術(shù)珍品。二、秦漢時(shí)期1．秦朝時(shí)期(1)政治：秦始皇滅六國統(tǒng)一全國；確立了以皇帝制度、三公九卿制和郡縣制為主要內(nèi)容的專制主義中心集權(quán)制度。(2)經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣等措施有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)溝通。niuwk牛牛文庫文檔共享(3)文化：焚書坑儒政策，使儒學(xué)受到沉重打擊，禁錮了思想，摧殘了文化。2．兩漢時(shí)期(1)政治：①中心集權(quán)的穩(wěn)固：漢初郡國并行；漢武帝解決了王國問題，并加強(qiáng)了對地方的監(jiān)察。②君主專制的強(qiáng)化：漢承秦制；形成了“中外朝制度”，君主專制得以強(qiáng)化。③選官制度：漢武帝實(shí)行察舉制，舉孝廉成為士大夫做官的主要途徑。niuwk牛牛文庫文檔共享(2)經(jīng)濟(jì)：①農(nóng)業(yè)：牛耕普及，消逝了耬車、代田法和二牛一人犁耕法；興建了漕渠等水利工程。②手工業(yè)：開頭用煤做燃料冶鐵；絲綢遠(yuǎn)銷歐洲并獲得“絲國”稱號；東漢燒制出成熟的青瓷。③商業(yè)：專供貿(mào)易的“市”消逝，但時(shí)間和地點(diǎn)都受到政府嚴(yán)格限制，推行重農(nóng)抑商政策，商業(yè)進(jìn)展困難；西漢時(shí)開通了海上和陸上絲綢之路。niuwk牛牛文庫文檔共享(3)文化：①思想：由“無為而治”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，治國思想更能適應(yīng)中心集權(quán)的需要。②科技：蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；消逝了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等科技論著。③文學(xué)：漢賦集中代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就。niuwk牛牛文庫文檔共享niuwk牛牛文庫文檔共享[點(diǎn)擊命題角度]視角一考察先秦時(shí)期的政治制度[例1](2023·浙江高考)中國古代講究“同姓不婚”。春秋時(shí)秦晉兩國世為婚姻(故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”)，而魯晉兩國不行通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的學(xué)問，能夠推斷 ()①晉國是姬姓封國②晉燕兩國可以通婚③晉宋兩國可以通婚④秦燕兩國可以通婚A．①②③B．①②④C．①③④ D．②③④niuwk牛牛文庫文檔共享[解析]此題考察中國古代的分封制，考察學(xué)生對材料信息的正確解讀力氣。通過“同姓不婚”“魯晉兩國不行通婚”可知魯晉同姓，魯國是姬姓，晉國也應(yīng)當(dāng)是姬姓，①正確；燕國是周召公的封國，屬于姬姓封國，故晉燕不能通婚，②不正確；宋是殷商貴族微子啟的封國，不是姬姓封國，晉宋可以通婚，③正確；秦晉通婚，可知秦不是姬姓，故秦燕可以通婚，④正確。[答案]

Cniuwk牛牛文庫文檔共享[拓展歸納]三個(gè)角度準(zhǔn)確把握分封制和宗法制制度分封制宗法制本質(zhì)統(tǒng)治階級內(nèi)部，根據(jù)血緣親疏來解決權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配的制度核心周王和諸侯之間的權(quán)力和義務(wù)嫡長子繼承制niuwk牛牛文庫文檔共享影響①積極影響：強(qiáng)調(diào)了周天子對地方的統(tǒng)治，確立了周天子天下共主的地位；擴(kuò)大了周的統(tǒng)治區(qū)域。②消極影響：血緣關(guān)系難以維持長久的政治關(guān)系。③在中國的姓氏中，有很多姓氏就源于古代的封國，如宋、魯、鄭、陳、齊等?，F(xiàn)在有些省的簡稱也源于西周時(shí)諸侯國國名，如山東省簡稱“魯”，山西省簡稱“晉”等①宗法制促使“忠”“孝”觀念深入民心，造就了中華民族“國”與“家”密不可分的觀念。②受宗法觀念的長期熏陶，國人養(yǎng)成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會美德和尊老愛幼、兄弟相親的社會公德。③宗法制還影響著中國人的社會生活。例如：重男輕女；修族譜；后代繼父親的“姓氏”。④宗法制中“道德專制”“男女不平等”“等級觀念”“自律盲從”等成為民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸。尤其是“道德專制”導(dǎo)致了國人重人治輕法治，嚴(yán)重阻礙了中國近代以來的民主法制進(jìn)程制度分封制宗法制niuwk牛牛文庫文檔共享視角二考察秦漢中心集權(quán)制度確實(shí)立[例2](2023·海南高考)秦滅六國后，秦王嬴政兼采古史及傳奇中的“三皇”“五帝”之名而稱“皇帝”，其首要目的是 ()A．宣揚(yáng)托古改制 B．承襲華夏傳統(tǒng)C．突出個(gè)人功業(yè) D．標(biāo)榜君權(quán)神授niuwk牛牛文庫文檔共享[解析]結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，秦王嬴政認(rèn)為自己“德高三皇，功過五帝”，故把三皇與五帝的名稱合為“皇帝”，作為自己的稱號。說明他認(rèn)為王的稱號缺乏以顯示自己的權(quán)勢和地位，而且其并不僅僅滿足于做人間最高統(tǒng)治者，還要將自己的權(quán)威罩上神的光環(huán)。A項(xiàng)說法錯誤；B、D兩項(xiàng)可表達(dá)，但與題意不符。[答案]

Cniuwk牛牛文庫文檔共享[拓展歸納]運(yùn)用辯證及進(jìn)展的觀點(diǎn)分析秦朝專制主義中心集權(quán)制度的影響。1．對秦朝的影響(1)有利于國家的統(tǒng)一，對祖國疆域的初步奠定和中華民族的形成，都起了重要作用。(2)有利于封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。(3)建立了地主階級對寬闊勞動人民的專制統(tǒng)治，秦的暴政造成人民境況的惡化。niuwk牛牛文庫文檔共享2．對后世的影響秦朝建立的中心集權(quán)專制統(tǒng)治的政治制度具有很大的開創(chuàng)性，它奠定了中國兩千多年封建政治制度的根本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)與完善。niuwk牛牛文庫文檔共享[演練命題熱點(diǎn)]1．“國權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳。”材料強(qiáng)調(diào)的是 ()A．宗法制B．郡縣制C．分封制 D．察舉制解析：選依據(jù)材料可知，中國古代地方以血緣為聯(lián)系的宗族自治，始終在社會基層有效運(yùn)作，治理著一宗一姓的公共事務(wù)。此題選宗法制。Aniuwk牛牛文庫文檔共享2．陳胡公媯滿是舜帝之子商均的32世孫。公元前1046年，周武王滅商建周，把他封于陳，侯爵，并將長女太姬嫁給他。對此，以下解讀正確的選項(xiàng)是 ()A．西周初年曾經(jīng)分封過異姓貴族B．周統(tǒng)治者通過政治聯(lián)姻穩(wěn)固統(tǒng)治C．陳胡公在封國內(nèi)居于大宗地位D．陳胡公可依據(jù)自己的喜好選擇繼承人解析：選

宗法制是西周政治制度的特點(diǎn)。宗法制的核心是嫡長子繼承制，陳胡公只能選擇嫡長子為繼承人，故D項(xiàng)解讀不正確，符合題意。Dniuwk牛牛文庫文檔共享3．“(某制度)所代表的新型國家之職，‘正在使人人直屬于國’。”這一制度指的是 ()A．宗法制 B．分封制C．皇帝制 D．郡縣制解析：選郡縣制加強(qiáng)中心集權(quán)，形成垂直治理體系，“使人人直屬于國”，故D項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)不是加強(qiáng)地方治理，可以排解；B項(xiàng)分封制造成地方權(quán)力過大，不能表達(dá)“正在使人人直屬于國”。Dniuwk牛牛文庫文檔共享[點(diǎn)擊命題角度]視角一小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為古代經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)[例1](2023·海南高考)《禮記·月令》載，每年正月周天子親率臣下耕作，稱為“藉田”；三月王后親率嬪妃進(jìn)展采桑養(yǎng)蠶儀式，稱為“親蠶”。后來，歷代皇帝、皇后不斷進(jìn)展這樣的儀式。這反映了 ()A．周代制度在后代被嚴(yán)格奉行B．古代政治制度變遷特殊緩慢C．重農(nóng)抑商從周代始始終推行D．農(nóng)桑是古代社會經(jīng)濟(jì)的主體niuwk牛牛文庫文檔共享[解析]從題干反映的統(tǒng)治者進(jìn)展“藉田”“親蠶”等儀式及歷代皇帝、皇后不斷進(jìn)展這樣的儀式這一現(xiàn)象，說明統(tǒng)治者重視農(nóng)桑生產(chǎn)，表達(dá)了古代中國的農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)桑是古代社會經(jīng)濟(jì)的主體，D項(xiàng)正確；此題易誤選A項(xiàng)，主要是沒有正確解讀“歷代皇帝、皇后不斷進(jìn)展這樣的儀式”這一信息而流于表象；B項(xiàng)無從表達(dá)；C項(xiàng)說法錯誤，重農(nóng)抑商是從秦國的商鞅變法開頭的。[答案]

Dniuwk牛牛文庫文檔共享[拓展歸納]古代中國農(nóng)業(yè)進(jìn)展的根本特征生產(chǎn)力耕作方式刀耕火種、石器鋤耕、鐵犁牛耕(鐵犁、犁壁、犁評)耕作技術(shù)壟作法、代田法、耕耙耱(耕耙)耕作制度一年一熟、稻麥輪作的一年兩熟、一年三熟生產(chǎn)方式基本模式粗放經(jīng)營(氏族公社集體生產(chǎn)、奴隸集體耕作)、精耕細(xì)作(以家庭為單位男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì))經(jīng)濟(jì)構(gòu)成以種植業(yè)為主，家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔，兼有家庭紡織業(yè)土地所有制氏族公社公有(原始社會)、奴隸社會土地國有(夏、商、西周、春秋)、土地私有(戰(zhàn)國以來以地主土地所有制為主)niuwk牛牛文庫文檔共享視角二古代手工業(yè)是農(nóng)業(yè)的重要補(bǔ)充[例2](2023·江蘇高考)《周禮·考工記》載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設(shè)色之工五，刮摩之工五，摶埴之工二。”材料所反映的當(dāng)時(shí)官營手工業(yè)生產(chǎn)的顯著特點(diǎn)是 ()A．技術(shù)先進(jìn)，生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化B．產(chǎn)品豐富，生產(chǎn)多樣化C．分工細(xì)致，生產(chǎn)專業(yè)化D．產(chǎn)量浩大，生產(chǎn)規(guī)?；痭iuwk牛牛文庫文檔共享[解析]從題干的描述可以看出，當(dāng)時(shí)木、金、皮生產(chǎn)及調(diào)色、刮摩、摶埴都有專業(yè)的、固定數(shù)量的工人負(fù)責(zé)，也就是說當(dāng)時(shí)官營手工業(yè)分工細(xì)致，生產(chǎn)專業(yè)化；A、B、D三項(xiàng)在材料中未表達(dá)，故答案為C項(xiàng)。[答案]

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1．中國古代手工業(yè)的三種經(jīng)營方式經(jīng)營形態(tài)經(jīng)營方式特點(diǎn)產(chǎn)品用途流通方式地位官營手工業(yè)政府直接經(jīng)營大作坊生產(chǎn)，資金雄厚，規(guī)模大，不以營利為目的產(chǎn)品精美，政府、皇室專用不在市場流通至明代前期占主導(dǎo)地位niuwk牛牛文庫文檔共享經(jīng)營形態(tài)經(jīng)營方式特點(diǎn)產(chǎn)品用途流通方式地位民營手工業(yè)民間私人經(jīng)營規(guī)模較大，資金雄厚，以營利為目的產(chǎn)品用于民間消費(fèi)在市場流通明中葉以后占主導(dǎo)地位家庭手工業(yè)以家庭為單位，自主經(jīng)營規(guī)模小，沒有太多的資金，不以營利為主要目的產(chǎn)品主要用于交納賦稅和自己消費(fèi)剩余部分出售作為農(nóng)戶的副業(yè)，一直存在于社會經(jīng)濟(jì)生活中niuwk牛牛文庫文檔共享2．中國古代手工業(yè)技術(shù)傳承的特點(diǎn)(1)保守性、封閉性。官營手工業(yè)行業(yè)之間相互隔絕，新技術(shù)難以推廣；技術(shù)工藝的傳承也是封閉性的，往往導(dǎo)致失傳。(2)世代相傳。手工業(yè)市場狹小，實(shí)行的這種防止技術(shù)競爭的防衛(wèi)措施，影響了手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)。(3)“傳兒不傳女，傳媳不傳女”。受宗法觀念的影響，古代手工業(yè)技術(shù)一般不傳外姓。niuwk牛牛文庫文檔共享[演練命題熱點(diǎn)]1．西周時(shí)“一人跖(踏)耒而耕，不過十畝”；戰(zhàn)國時(shí)“一夫挾五口，治田百畝”。引起這一變化的根本緣由是 ()A．公田變?yōu)樗教?B．鐵器牛耕的推廣C．國家走向統(tǒng)一 D．中國原始的自然崇拜解析：選戰(zhàn)國時(shí)“一夫挾五口，治田百畝”說明白一農(nóng)一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力氣顯著提高，這一變化的根本緣由是鐵器牛耕的推廣。Bniuwk牛牛文庫文檔共享2．(2023·廣州調(diào)研)《詩經(jīng)·齊風(fēng)·甫田》記載：井田由于“民不愿盡力”，處處是“維莠驕驕”“維莠桀桀”的叢生茂草，一幅“公田不治”的景象。消逝這一現(xiàn)象的緣由不包括 ()A．周王室的衰微 B．私田的大量開墾C．兼并戰(zhàn)斗頻繁 D．土地轉(zhuǎn)讓的停滯解析：選由于春秋戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力進(jìn)展，土地私有制漸漸取代土地國有制，土地買賣也就是土地轉(zhuǎn)讓的現(xiàn)象也隨之消逝，因此，D項(xiàng)表述錯誤。Dniuwk牛牛文庫文檔共享3．(2023·浙江高考)史籍記載，東漢南陽樊氏“能治田，殖至三百頃。廣起廬舍，高樓連閣，波陂灌注，竹木成林，六畜放牧，魚蠃梨果，檀棘桑麻，閉門成市，兵弩器械，資至百萬”。以下關(guān)于樊氏莊園的說法，錯誤的選項(xiàng)是 ()A．莊園經(jīng)濟(jì)力氣強(qiáng)大 B．自給自足程度很高C．草市交易特殊興盛 D．生產(chǎn)經(jīng)營活動廣泛解析：選“殖至三百頃”反映了莊園經(jīng)濟(jì)力氣的強(qiáng)大，“六畜放牧，魚蠃梨果，檀棘桑麻”說明其自給自足程度高，而“閉門成市”反映了生產(chǎn)經(jīng)營活動廣泛，應(yīng)選C。Cniuwk牛牛文庫文檔共享[點(diǎn)擊命題角度]視角一先秦諸子思想[例1](2023·山東高考)有學(xué)者評論戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些留意實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是 ()A．儒家 B．道家C．墨家 D．法家niuwk牛牛文庫文檔共享[解析]解題時(shí)應(yīng)結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問進(jìn)展分析?！傲粢鈱?shí)踐的政治家”與道家“無為”的政治主見不符，故B項(xiàng)錯誤；“認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜”與儒家維護(hù)等級秩序的“禮”的主見不符，故A項(xiàng)錯誤；墨家代表下層民眾，特殊是手工業(yè)者的利益，講求實(shí)際功利，與材料中“把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人”不符，故C項(xiàng)錯誤。因此選D項(xiàng)。[答案]Dniuwk牛牛文庫文檔共享[拓展歸納]用階級分析法生疏先秦諸子思想的特點(diǎn)春秋戰(zhàn)國時(shí)代是中國歷史上的大變革時(shí)期，這一時(shí)期涌現(xiàn)出的諸子百家分別代表了不同階級和階層的利益，也因此表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)：學(xué)派代表代表利益特點(diǎn)道家(老子)奴隸主貴族體現(xiàn)奴隸主貴族消極情緒儒家孔子緩和社會矛盾，維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治孟子新興地主調(diào)和矛盾，建立地主階級統(tǒng)治荀子墨家(墨子)小生產(chǎn)者渴望社會安定法家(韓非)新興地主君主集權(quán)、法治niuwk牛牛文庫文檔共享視角二先秦兩漢儒家思想的進(jìn)展[例2](2023·海南高考)儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話表達(dá)的是 ()A．民本思想 B．仁政思想C．禮法并重 D．禮治為先niuwk牛牛文庫文檔共享[解析]題干中材料反映的是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的有關(guān)施政中君民關(guān)系的論述，其認(rèn)為統(tǒng)治者能做到“禮、義、信”則民治，因此B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是儒學(xué)思想可以表達(dá)的，但與題意不符；C項(xiàng)是荀子觀點(diǎn)，題干無從反映；D項(xiàng)為孔子思想，題干也無從反映。[答案]

Bniuwk牛牛文庫文檔共享[拓展歸納]1．中國古代主要思想家的民本思想(1)孔子的民本思想是“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。(2)孟子的民本思想主要是“民為貴，社稷次之，君為輕”。(3)荀子的民本思想主要是“君舟民水”。(4)董仲舒的民本思想主要表達(dá)在“天人感應(yīng)”學(xué)說上，即要求統(tǒng)治者疼惜百姓，假設(shè)殘暴，天將降災(zāi)禍于他。niuwk牛牛文庫文檔共享2．漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)分與聯(lián)系(1)區(qū)分：①董仲舒改造后的新儒學(xué)，增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“三綱五?！钡睦碚?，強(qiáng)調(diào)神化王權(quán)和等級名分，符合君主專制中心集權(quán)的政治需要。②新儒學(xué)增加了“大一統(tǒng)”思想，并融合了陰陽家、黃老之學(xué)及法家的一些思想。niuwk牛牛文庫文檔共享(2)聯(lián)系：先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”“仁”“仁政”“民本”為董仲舒新儒學(xué)所繼承，并適應(yīng)了漢武帝時(shí)期的政治需要。儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，因此被歷代封建統(tǒng)治者所推崇，成為封建正統(tǒng)思想，確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。niuwk牛牛文庫文檔共享視角三儒家思想漸漸確立正統(tǒng)地位[例3](2023·天津高考)《史記》載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要說明()A．漢武帝廣泛吸納人才B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學(xué)在民間開頭興起D．儒學(xué)地位顯著提高niuwk牛牛文庫文檔共享[解析]此題考察漢武帝時(shí)期的儒學(xué)，意在考察考生獵取信息和分析問題的力氣。公孫弘由于精通儒家經(jīng)典《春秋》而位列“天子三公”，并被漢武帝封為平津侯，反映出儒學(xué)地位的提高，D項(xiàng)說法正確；A項(xiàng)與題干材料不符，排解；從材料信息中無法得出B、C兩項(xiàng)的結(jié)論，排解。[答案]

Dniuwk牛牛文庫文檔共享[拓展歸納]古代的治國思想：“外儒內(nèi)法，而劑之以道”中國古代封建帝王治理國家最抱負(fù)、最成功的理念是“外儒內(nèi)法，而劑之以道”。即以儒家倫理道德為中心，以法家嚴(yán)刑峻法為幫助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段。具體如下：1．儒家推崇“人治”，即指治國時(shí)偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，實(shí)行仁政，帶有民本思想。當(dāng)國家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道后，以儒家思想治國，即所謂“王道”。niuwk牛牛文庫文檔共享2．法家提倡“法治”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主見用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中心集權(quán)的國家，即所謂的“霸道”。3．道家主見“無為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會，要順應(yīng)時(shí)勢和民心。往往表現(xiàn)為統(tǒng)治者實(shí)行療養(yǎng)生息政策以恢復(fù)和進(jìn)展生產(chǎn)。道家的這種政治理念即所謂“帝道”。niuwk牛牛文庫文檔共享[演練命題熱點(diǎn)]1．以以以下圖是一同學(xué)在學(xué)習(xí)中國古代某一思想流派時(shí)整理的示意圖，這一思想流派是 ()A．法家 B．儒家C．道家 D．墨家niuwk牛牛文庫文檔共享解析：選此題可用排解法。法家在秦朝受到推崇，A項(xiàng)錯誤；道家和墨家從來就不是中國古代思想的主流，C、D兩項(xiàng)錯誤，應(yīng)選B。Bniuwk牛牛文庫文檔共享2．(2023·中山模擬)中國古代某位思想家曾說：“大直假設(shè)屈，大巧假設(shè)拙，大辯假設(shè)訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正?！贝巳丝赡苁? ()A．孔子B．老子C．墨子 D．韓非子解析：選材料的主旨是“清靜無為”的思想。這明顯是道家思想主見。四個(gè)選項(xiàng)中，老子是道學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，其他的都不屬于道家學(xué)派。Bniuwk牛牛文庫文檔共享3．(2023·廣州一模)兩漢時(shí)期流行一句諺語：“遺子黃金滿毓(竹籠)，不如一經(jīng)?！边@句諺語反映了當(dāng)時(shí) ()A．科舉取士深入人心 B．儒家思想備受重視C．商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展迅猛 D．重農(nóng)抑商思想嚴(yán)峻解析：選此題考察材料解讀和學(xué)問遷移應(yīng)用力氣。兩漢時(shí)期儒學(xué)成為主流思想，地位上升，形成引文中所述的諺語，表達(dá)出黃金不如儒家經(jīng)典的觀念，表達(dá)了儒家思想受到重視?？婆e制消逝在隋朝，A項(xiàng)排解，C、D兩項(xiàng)與題干無關(guān)。應(yīng)選B項(xiàng)。Bniuwk牛牛文庫文檔共享技能一把握高考主觀題答題流程與模板高考主觀題的解題是有規(guī)律可循的，要求把握以下幾個(gè)原則：(1)明白解題的任務(wù)，知道答題的方向；(2)清晰限制性條件，界定答題的范圍；niuwk牛牛文庫文檔共享(3)把握解題的途徑，確定是否要結(jié)合所學(xué)。在上述三個(gè)原則指導(dǎo)下，遵循以下三個(gè)步驟：第一步：整理設(shè)問，理清目標(biāo)與途徑；其次步：概括材料，得出信息關(guān)鍵詞；綜合所學(xué)，依據(jù)相關(guān)學(xué)問概括要點(diǎn)關(guān)鍵詞；第三步：推斷觀點(diǎn)，查找依據(jù)，得出結(jié)論。niuwk牛牛文庫文檔共享(2023·天津高考)閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料一“行仁政而王，莫之能御也?！薄疤師o為之事，行不言之教?！薄懊鞣ㄕ邚?qiáng)，慢法者弱?！?1)概括材料中的三種主見。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析這些主見消逝的政治經(jīng)濟(jì)背景。材料二“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌穘iuwk牛牛文庫文檔共享(2)依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。材料三唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有外鄉(xiāng)進(jìn)展起來的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素?！獜垏鴦偂短拼_放與興盛的當(dāng)代思考》等(3)依據(jù)材料三概括唐代思想文化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其形成的緣由。(4)綜上，談?wù)勀銓λ枷胛幕M(jìn)展進(jìn)程的生疏。niuwk牛牛文庫文檔共享第一步：整理設(shè)問，理清目標(biāo)與途徑問序目標(biāo)限制性條件途徑(1)三種主張內(nèi)容；政治經(jīng)濟(jì)背景三種主張根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)(2)思想特征；社會影響董仲舒的思想根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)(3)思想文化的特點(diǎn)及形成原因唐代思想文化根據(jù)材料三；結(jié)合所學(xué)(4)談?wù)務(wù)J識圍繞“思想文化發(fā)展進(jìn)程”根據(jù)材料一至四；結(jié)合所學(xué)niuwk牛牛文庫文檔共享其次步：1．概括材料，得出信息關(guān)鍵詞問序劃分材料層次概括關(guān)鍵詞(1)①→“仁政”②→“無為”③→“明法”(2)①→“大一統(tǒng)”②→糅合各家思想(3)①→思想多元性②→宗教多元性③→藝術(shù)多元性niuwk牛牛文庫文檔共享2．綜合所學(xué)，梳理相關(guān)學(xué)問，概括要點(diǎn)關(guān)鍵詞問序回憶教材相關(guān)知識點(diǎn)(緊扣材料要求的時(shí)間和內(nèi)容范圍，梳理相關(guān)知識，概括關(guān)鍵詞)概括關(guān)鍵詞(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會特征①政治上：分