淺析高中語文中的傳統(tǒng)文化教育獲獎科研報告

淺析高中語文中的傳統(tǒng)文化教育獲獎科研報告摘

要：傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)下素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是與我國“文化自信”戰(zhàn)略目標緊密相關(guān)的——語文是個綜合性學(xué)科，是傳統(tǒng)文化的重要載體。通過語文對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，既是其責(zé)任，又是其優(yōu)勢。本文結(jié)合高中語文的教學(xué)，就傳統(tǒng)文化教育進行探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化語文教學(xué)感悟力

我國有著深厚的文化積淀，傳統(tǒng)文化在世界文化之林，占有相當(dāng)重要的地位。對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，不僅是素養(yǎng)教育的需求，也是文化傳承的使命所在。特別是，我國將“文化自信”設(shè)為國家發(fā)展戰(zhàn)略，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育就更成為我們必然要落實的一項重要工作。那么，語文這個學(xué)科，在傳統(tǒng)文化教育方面有怎樣的職能，又有怎樣的條件，教師應(yīng)該如何來組織落實這方面的教育呢？下面，結(jié)合高中語文教學(xué)展開探討。

一、傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)的關(guān)聯(lián)

第一，語文是個綜合性學(xué)科。表面上是學(xué)習(xí)語言文字，而語言文字所攜帶的內(nèi)容卻是天文地理、風(fēng)土文化、科學(xué)歷史……幾乎無所不涉、無所不包，其中就包含著大量與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容。因而，語文文本是傳統(tǒng)文化的重要的、也是主要的載體，是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育最便利的渠道——通過語文教學(xué)對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，有其天然的優(yōu)勢。

第二，語文是個人文性學(xué)科。它的教育形態(tài)通常不是硬性的灌輸，而是以感悟、理解、認同等形式對學(xué)生進行潛移默化的影響。比如一些傳統(tǒng)文化的種類、傳統(tǒng)文化中的精神品質(zhì)、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容等等，不是通過直接灌輸?shù)男问絺鬟f給學(xué)生，而是在學(xué)文的過程中，學(xué)生自然接收和消化——這種傳承方式相對來說比較溫和、自由，沒有生硬之感，往往會使學(xué)生更愿意主動接納。文化傳承的效率和質(zhì)量比較高。

二、高中語文如何落實傳統(tǒng)文化教育

根據(jù)語文教學(xué)的特征，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育應(yīng)把握兩個原則：一是不能教成科普課、政治課，要抓住語文浸染、滲透教育的特質(zhì);二是緊密圍繞語文教學(xué)主體，不宜脫離語文教學(xué)獨成一體，在完成語文教學(xué)任務(wù)的前提下去組織傳統(tǒng)文化教育。

1.以教材文本為出發(fā)點

在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，并不是在課堂上獨立開出一個傳統(tǒng)文化課，而是將傳統(tǒng)文化與語文主體教學(xué)融合在一起自然滲透進來。那么，施教的出發(fā)點，就應(yīng)從語文的教學(xué)內(nèi)容中去找。最直接、也是最不容易脫離語文教學(xué)的方法，就是以教材中的文本為依據(jù)。這樣，既能保證語文主體教學(xué)任務(wù)的達成，又同時兼顧到傳統(tǒng)文化教育。這里，最難的一點，或者說最考驗教師水平的，就是教師能夠從文本中挖掘出傳統(tǒng)文化的因素來，需要教師對傳統(tǒng)文化有較深、廣的造詣。自己傳統(tǒng)文化知識越廣博，找到的切入點越豐富。

比如《論語》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》這一類的閱讀、鑒賞文本，其本身就是我們傳統(tǒng)文化的組成部分，涉及傳統(tǒng)的道德理念、哲學(xué)思想、歷史文學(xué)，這是教師比較容易把握的。但如《沁園春·長沙》《荷塘月色》這一類詩文，其中有沒有傳統(tǒng)文化的因素呢？就需要看教師的功力了。如“糞土當(dāng)年萬戶侯”——那這個“萬戶侯”是個什么樣類別的群體呢？我們可以帶領(lǐng)學(xué)生去研學(xué)古代門閥制度，看看這個“萬戶侯”到底是個什么層面身份。既學(xué)了傳統(tǒng)文化知識，又進一步領(lǐng)悟到毛澤東的志向有多高;再如“荷塘”，我就想起，中國文化中特有的“荷蓮”文化——中國人賦予荷花、蓮花以高潔、清雅的人格品質(zhì)，如冰心的《荷葉母親》，如“出淤泥而不染”等等，是很值得帶領(lǐng)學(xué)生去玩味的。

2.加強傳統(tǒng)經(jīng)典的誦背

在語文的學(xué)習(xí)過程中，會經(jīng)常遇到一些古代文學(xué)的經(jīng)典之作。這些作品，往往蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如尊重師長、忠勇愛國、孝敬父母等等傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)。通過對這些作品的學(xué)習(xí)研究，自然就會將涉及的傳統(tǒng)文化精神思想傳遞給學(xué)生。但是，我們發(fā)現(xiàn)，如果對這些作品的學(xué)習(xí)只是采用默讀、解讀的形式，其傳統(tǒng)文化的浸染作用往往會只浮于表層，深度不夠、內(nèi)化不足——對于這個問題，我們可以利用古典文本通常具有節(jié)律性、語言優(yōu)美精煉的特征，讓學(xué)生以誦讀加背誦的方法來學(xué)習(xí)。通過發(fā)聲的朗誦和反復(fù)的記憶，對學(xué)生的精神思想進行多感官的、深層的刺激，并進一步感悟到古典文學(xué)的審美價值。使傳統(tǒng)文化的感染力得到強化，使文化理念深刻印在學(xué)生頭腦中。

比如曹操的《短歌行》，讓學(xué)生反復(fù)誦背“……青青子衿，悠悠我心……契闊談?，心念舊恩……”作者那種寬廣的志向和渴望人才的精神品質(zhì)就可內(nèi)化、遷移到學(xué)生的內(nèi)心;再如，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔……”反復(fù)大聲誦讀，可激蕩學(xué)生思想與屈原的高貴品質(zhì)實現(xiàn)共情。

除了以上兩個策略之外，教師還可將傳統(tǒng)文化的教育和其他教學(xué)活動結(jié)合起來。比如讓學(xué)生寫傳統(tǒng)文化相關(guān)的作文、組織