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文檔簡介
第蘭亭集序的教學(xué)反思
蘭亭集序的教學(xué)反思1對于文言文教學(xué),我曾以教師講解為主,不甚重視學(xué)生誦讀,因為文言文中的實詞、虛詞、句式、情感、背景等等,都可以講出很多內(nèi)容來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎,而是不少學(xué)生坦言愛聽老師“侃”,等老師“知人論世”結(jié)束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身,他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學(xué)思路,從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,從重視翻譯到重視感悟。
《蘭亭集序》是一篇文言散文,作者借助富于韻味的文言語言,極富魅力地表達了當(dāng)時人們的生存體驗。我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計為四步:
第一遍誦讀:聽錄音,小聲跟讀,完成以下任務(wù):
(1)邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤;
(2)勾畫出自己有疑問的字詞,讀完后討論。
第二遍誦讀:自由誦讀第一自然段,邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子,并說說喜歡的理由。
第三遍誦讀:齊讀,從每一段中找出一個字概括作者的心情。
第四遍誦讀:帶著感情誦讀,在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。
其他同學(xué)邊聽邊思考,第一段中,作者歡樂的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何悲?這樣,讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書,每一遍誦讀都有目的,每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀,使學(xué)生身臨歷史情境,直入文本深處,切身體驗“此景此情”,與作者進行面對面地溝通與交流,產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴,從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學(xué)方法后,我發(fā)現(xiàn),許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。
學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知,就能夠增加積累,就能夠形成語感。當(dāng)然,這節(jié)課還有很多缺憾,而我感到最大的缺憾,就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動,如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文,那么,即使沒有分析其中蘊含的人生哲理,也是一節(jié)成功的文言課。
蘭亭集序的教學(xué)反思2王羲之的《蘭亭集序》貌似簡單,實際上要想達到深刻的理解,并非易事。這篇文章要求背誦,學(xué)生居然了背了幾節(jié)早讀課還沒有背熟練。學(xué)生反映,總是記住了上句,忘記了下句,對文章的內(nèi)容和脈絡(luò)理解得都不是清晰,特別是第三、段,在背誦方面難度太大。這個現(xiàn)象立刻引起了我的注意,我立刻又去調(diào)查了另一個班的學(xué)生,反饋回來的信息也是如此,文章不理解,脈絡(luò)不清晰,即使是看了翻譯,也不知道作者想表達什么。王榮生教授曾經(jīng)說:“一篇課文的教學(xué)內(nèi)容,從學(xué)生的角度講,可以歸結(jié)為以下三句話:學(xué)生不喜歡的,使他喜歡。學(xué)生讀不懂的,使他讀懂。學(xué)生讀不好的,使他讀好。也就是說,老師要教的,是學(xué)生不喜歡的地方、是學(xué)生讀不懂的地方、是學(xué)生讀不好的地方?!庇谑?,在粗略地了解了學(xué)情的基礎(chǔ)上,我對教學(xué)內(nèi)容進行了大膽的取舍。
首先,原計劃先介紹背景和作者,特別是作者,我專門到《世說新語》中查找了關(guān)于王羲之的記錄,例如東床快婿的典故、假寐的典故等等。這些資料并非完全沒有用處,至少可以培養(yǎng)學(xué)生的語文興趣。但對一節(jié)時間有限的語文課來說,這些內(nèi)容顯得枝蔓,沒有針對性。因為學(xué)生的難點在讀不懂文章,而不是學(xué)習(xí)興趣的問題。即使安排了這個環(huán)節(jié),學(xué)生依然讀不懂,因為這些資料對理解文章并沒有直接的幫助。
其次,對于文章的前兩段來講,學(xué)生在理解方面并不存在問題,但不一定能“讀好”,不一定能讀出作者的“匠心”。因此,我便設(shè)計了一個“用雙音節(jié)詞概括內(nèi)容”的環(huán)節(jié),并抓住“環(huán)境”這個點,細讀文本,比如“修竹”這個意象,學(xué)生往往會忽視。對于這個意象,我先引導(dǎo)學(xué)生回憶了《項脊軒志》里的“有雜植蘭桂竹木于庭”,并且補充了蘇軾的幾句詩,然后指出“修竹”暗示了參加宴會的.人都是高人雅士。當(dāng)然,前兩段學(xué)生不存在太多的理解性障礙,所以用很少的時間帶過去了。
再次,我原本還設(shè)計了“寫作結(jié)構(gòu)”的拓展內(nèi)容,即補充律詩的“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu),接著來分析《蘭亭集序》和《赤壁賦》的結(jié)構(gòu),進而指導(dǎo)學(xué)生在寫作方面也要注意“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)。這部分的內(nèi)容我自己認為很有創(chuàng)意,也很重要,但偏離了本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點,只能忍痛割愛,將其放到其他課堂中點撥。
將這些內(nèi)容都刪減了之后,我根據(jù)學(xué)生的實際情況重點安排了兩個教學(xué)環(huán)節(jié),即重點品讀第三段和重點品讀第四段,而采用的方法就是“比較閱讀”。這兩個環(huán)節(jié)的創(chuàng)意就是,用自己改編的文章與原文進行對比,理解原文的內(nèi)容和脈絡(luò),體會作者的用心用意。如果是單純地指導(dǎo)學(xué)生正面分析這篇文章的內(nèi)容與邏輯,學(xué)生定會感覺枯燥無味,因為原文本身就晦澀難懂。此時有了一個比較對象,而用來比較的文章是老師的“下水文”,學(xué)生的比較興趣便會激發(fā)。果然,上課時,學(xué)生饒有興味地品讀文章,不僅品讀王羲之的原文,也品讀我寫的兩段比較拙劣的話。經(jīng)過比較,學(xué)生感知了王羲之的原文的特別之處:不僅有對生命的感悟,而且充滿了“正能量”,充滿了對生命的禮贊,還有對自我價值的肯定!
這兩個環(huán)節(jié)的內(nèi)容也來源于對文本的細讀。我有一個習(xí)慣,每講一篇課文,我就會提前寫一篇文本解讀類的文章,在講《蘭亭集序》之前,我便寫成了《從生命之感到價值之思——讀》的文章。在我看來,如果文章只有前三段,那么立意也沒什么稀奇的,無非就是感慨生命流逝,感嘆人生短暫,這種主旨的文章太多了。作者的深刻之處在于第四段實現(xiàn)了“逆轉(zhuǎn)”,從悲觀的感嘆變?yōu)榉e極的建構(gòu),建構(gòu)某種價值坐標。但這個“逆轉(zhuǎn)”不是太明顯,作者甚至有點“含糊其辭”,除了“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”指向比較明確外,其他句子都沒有明確表達。這就需要我們?nèi)プ屑毱纷x甚至運用邏輯分析的方法,例如“未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷”與“后之視今,亦猶今之視昔”兩句話,只有先弄清楚主謂賓的具體所指,然后經(jīng)過辨析,即要去探究“嗟悼”和“喻”的對象究竟是什么,去探究“后之視今”的態(tài)度與“今之視昔”的
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