語文人教版選修先秦諸子選讀學(xué)案第七單元二子圉見孔子于商太宰Word版含解析

二、子圉見孔子于商太宰名句：國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。——《韓非子·有度》釋義：國家不會永遠富強，也不會長久貧弱。執(zhí)行法令的人堅決，國家就會富強；執(zhí)行法令的人軟弱，國家就會貧弱。運用：“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，我們國家和社會生活各方面總體上實現(xiàn)了有法可依，這是我們?nèi)〉玫闹卮蟪删?，也是我們繼續(xù)前進的新起點。形勢在發(fā)展，時代在前進，法律體系必須隨著時代和實踐發(fā)展而不斷發(fā)展。我們要加強重要領(lǐng)域立法，確保國家發(fā)展、重大改革于法有據(jù)，把發(fā)展改革決策同立法決策更好地結(jié)合起來。要堅持問題導(dǎo)向，提高立法的針對性、及時性、系統(tǒng)性、可操作性，發(fā)揮立法的引領(lǐng)和推動作用。要抓住提高立法質(zhì)量這個關(guān)鍵，深入推進科學(xué)立法、民主立法，完善立法體制和程序，努力使每一項立法都符合憲法精神、反映人民意愿、得到人民擁護。——習近平在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話一、字音辨識子圉(yǔ) 蚤虱(shī)彝酒(yí) 相劍(xiànɡ)象箸(zhù) 土簋(ɡuǐ)織縞(ɡǎo) 跣行(xiǎn)織屨(jù) 惡者(è)緇衣(zī) 陳軫(zhěn)嘬其母(zuō) 舍茅茨(cí)食彘(zhì) 菽藿(shū)(huò)犀玉之杯(xī) 稱此以求(chèn)二、通假字1．鳣似蛇“鳣”通“鱔”，黃鱔2．衣緇衣而反“反”通“返”，回來3．曩者使女狗白而往“女”通“汝”，你的4．而亡其富之涯乎“亡”通“忘”，忘記三、一詞多義1．故eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①楊子問其故名詞，原因,②國有大故，則令民各守其閭名詞，事，事故,③廣故數(shù)言欲亡副詞，故意,④微君言，臣故將謁之副詞，本來))2．亡eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①今我已亡之矣丟失,②人不能自止于足，而亡其富之涯乎通“忘”，忘記,③今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎逃亡，逃跑,④餒不得食，亦終必亡而已死亡,⑤燕雖小國而后亡滅亡,⑥天行有常，不為堯存，不為桀亡消亡,⑦孔子時其亡也，而往拜之外出，不在))3．相eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①曾從子，善相劍者也動詞，察看,②舜相堯二十有八載動詞，輔助,③長短、大小、美惡形相，豈論也哉名詞，外貌))4．假eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①假人于越而救溺子動詞，借,②假輿馬者，非利足也，而致千里動詞，借助,③假人之長以補其短動詞，吸收,④乃以吳叔為假王形容詞，臨時的，代理的))5．視eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①亦將視子猶蚤虱也動詞，看待,②窺鏡而自視，又弗如遠甚動詞，觀察,③視五人之死，輕重固何如哉動詞，比較,④子孫視之不甚惜動詞，對待))6．因eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①太宰因弗復(fù)見也連詞，于是，就,②因人之力而敝之介詞，依靠，憑借,③善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之介詞，依照，根據(jù),④因前使絕國功，封騫博望侯介詞，由于))7．或eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊代詞，有的,②天或啟之，必將為君副詞，也許，或許))8．其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎副詞，表推測，恐怕,②雖遠越，其可以安乎句中語氣詞，表示反問,③余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也自己,④有蔣氏者，專其利三世矣這,⑤于亂石間擇其一二扣之其中的,⑥先自度其足，而置之其坐代詞，他的,⑦君其圖之表希望，應(yīng)當、還是,⑧如其克諧，天下可定也表強調(diào)，不譯))四、詞類活用1．魯穆公使眾公子或宦于晉名詞作動詞，做官2．旄、象、豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下名詞作動詞，穿3．圣人見微以知萌，見端以知末形容詞作名詞，細小的事物4．天雨，解素衣，衣緇衣而反名詞作動詞，下雨5．其惡者貴，美者賤形容詞作動詞，受器重，被輕視6．吾不知其美也形容詞作名詞，漂亮的地方五、古今異義1．欲使無窮，其可得乎古義：不貧困。今義：沒有窮盡，沒有限度。2．必善事左右古義：指王身邊的人。今義：方位名詞。六、特殊句式1．子圉見孔子于商太宰狀語后置句2．吾今見之于君狀語后置句3．慶封為亂于齊而欲走越狀語后置句4．曾從子，善相劍者也判斷句七、熟語積累1．遠水不救近火：遠處的水救不了近處的火。比喻緩慢的解決辦法不能滿足急迫的需要。2．象箸玉杯：形容極度奢華的生活。3．見微知著：見到一點兒苗頭就能知道它的發(fā)展趨向或問題的實質(zhì)。八、名句積累1．失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。2．圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。3．行賢而去自賢之心，焉往而不美。

本課所錄兩則選文共14個寓言故事，從不同的方面將韓非子對社會人生的洞察和思考曲折地反映出來。宋太宰最終沒有舉薦孔子的故事，表明決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛?，而是對私利的算計；伍子胥憑機智，頃刻間使自己擺脫危險的境地，讓人們懂得什么叫“急中生智”；慶封的族人寥寥數(shù)語，告訴慶封及世人改變環(huán)境不如改變自己；紹績昧借醉酒丟皮襖瑣事，傳達出對酗酒帝王的響亮警示；犁鋤的比喻形象生動，讓我們懂得了“遠水難救近火，遠親不如近鄰”的道理；衛(wèi)出公的故事，告訴人們不能為利益所迷惑，看人要冷靜、理智，要以“義”為標準；箕子的“見微以知萌，見端以知末”讓我們懂得要防微杜漸；魯人夫婦的故事告訴人們只有在合適的環(huán)境條件下，人才能充分發(fā)揮自己的特長；惠子的言論，表明“人和”至關(guān)重要，也讓我們知道處世的艱難；楊子的感嘆道出了有才德而不以其自居多么重要；“漁民持鳣，婦人拾蠶”的故事，說明了對利益的追逐可以改變?nèi)说谋拘裕粭畈嫉墓适?，提醒我們要學(xué)會設(shè)身處地考慮問題；管仲告誡我們要知足常樂；“三虱食彘”的故事，讓我們清醒地認識到，沒有集體利益就沒有個人利益，要以集體利益為重。1．子胥出走，邊候得之。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之。”候因釋之。[賞析]韓非在其著述中為我們塑造了許多智者的形象?？邶X伶俐，才智敏捷，善于隨機應(yīng)變，是這些智者共同的特征。伍子胥為邊候所得，急中生智，巧言以對，從而使自己獲釋。智者在危險之中總是能夠化險為夷，憑借的是其對社會的洞察，是其對人心的準確把握。邊候捉住伍子胥原本可以得到獎賞，可是聽了伍子胥的話后由于畏罪、懼死又不得不放了他。在此，我們感受到的不僅僅是智者的智慧，還有人性之中普遍存在的趨利避害的弱點。這或許才是韓非真正要告訴我們的真諦。2．失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。[賞析]齊國是魯國的鄰邦，魯穆公不但不同齊國結(jié)盟，反而把自己的王子和公主紛紛送到遠離魯國的晉國和楚國去做官和結(jié)親，想在魯國遭難時，得到晉、楚兩國的援助。晉、楚兩國雖然很強盛，但遠離魯國，倘若魯國有難，就會像遠水救不了近火一樣。而齊、魯相鄰，不同齊國結(jié)交，實在危險?。≡诮鉀Q問題時，需要客觀地分析，理智地尋找最便捷最有效的解決方法。同時，大到國家的外交，小到鄰里相處，一定要處理好睦鄰關(guān)系，只有周邊環(huán)境穩(wěn)定和諧，才能保證國與家的安全。3．圣人見微以知萌，見端以知末。[賞析]達到最高境界的人見到微小的苗頭就知道事情的萌發(fā)，見到開頭就能知道結(jié)果。韓非告訴我們要善于發(fā)現(xiàn)事情發(fā)生的征兆。任何事情的發(fā)生都會有一定的征兆，如果是一個災(zāi)禍的征兆，就要防微杜漸，把災(zāi)禍消滅在萌芽狀態(tài)，或盡早遠離災(zāi)禍，以保全自我。4．魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣。”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”[賞析]這則寓言告訴我們，要發(fā)揮自己的專長，必須找到合適的地方，如果找錯了地方，專長就會變成短處。5．美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。[賞析]漂亮的自以為很漂亮，可是我并不覺得她漂亮；長得丑的自以為很丑，可是我不覺得她丑。這句話實際上傳達了韓非對以何為美的評價標準。韓非認為，一個人是否真美，并非取決于其長相如何，而是要看他的思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)。一個品德高尚的人，無論其相貌如何，他都是美的。韓非的這種認識對于人們明辨是非，區(qū)分真善美、假惡丑，具有很強的指導(dǎo)意義。6．漁者持鳣，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸。[賞析]韓非舉生活中常見的兩個事例，告訴我們：人性是趨利的，對利益的追逐可以改變?nèi)说谋拘?。韓非的話揭示了人性的弱點，但他對人性的認識過于偏執(zhí)，看不到人性中美好的一面，有其認識的局限性。生活中，要正確處理利與人格之間的關(guān)系，不要陷入利的泥淖，喪失了人的尊嚴與人性的美好。7．楊朱之弟楊布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也。子亦猶是！曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉！”[賞析]這則寓言告訴我們，當別人誤解自己的時候，不要腦子發(fā)熱，動怒發(fā)火，而應(yīng)該設(shè)身處地，換位思考。1．“子圉見孔子于商太宰”這則故事中，子圉把孔子引薦給商太宰，目的就是要把孔子推薦給宋君，可事后又阻撓商太宰的引見，豈不是違背初衷？你如何理解子圉的行為？[明確]子圉只知道孔子比自己強，可沒想到在商太宰的眼中自己竟與孔子相差如此之遠，他引見孔子只是想立功、討取好處，卻并不想讓孔子威脅到自己的名聲和地位，所以才會這么做，商太宰也是這么想的，被子圉點破之后就堅定了不引見孔子的決心。這則寓言主要是為了揭示人性的丑惡，嫉賢妒能，不顧公義。給我們的啟迪是為國選才不能有半點私心雜念。2．魯人遷居越地的行為，遭到別人的否定。我們能不能換個角度去看待魯人徙越的行為？[明確]韓非借“魯人徙越”這個故事，是要告訴世人：人只有找到適合自己的環(huán)境才能顯示自己的長處，發(fā)揮自己的能耐，這充分體現(xiàn)了“適者生存”的觀點。但是，換個角度考慮，魯人遷居越地，難道不能開拓出一片新的商業(yè)市場嗎？正是由于越人不穿鞋、不戴帽，所以越地有著更廣闊的市場和無限的商機，關(guān)鍵就看魯人如何宣傳穿鞋戴帽的優(yōu)點，說服他們穿鞋戴帽。生意在于人如何去做。人不僅要適應(yīng)社會，有時也要改造社會，這才更能顯示出人的精神的偉大。3．“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！苯o我們什么啟發(fā)？[明確]人應(yīng)該具有美好的品德，卻不能因有好的品德而自居。唯有不自居的人才能贏得眾人的好評，才會走到哪兒都是對社會有益的人。有才華很好，但恃才傲物就會讓人厭棄，因此，要正確認識和對待自己的才華，積極修煉自己的德行，才能得到眾人的肯定。4．“三虱食彘”的故事有何深刻含義和現(xiàn)實意義？[明確]“三虱”的愚蠢之處在于，它們只從個人利益出發(fā)，鼠目寸光。為爭“肥饒之地”而互相爭斗，沒有看到它們的個人利益是建立在共同利益之上的，一味進行毫無意義的爭執(zhí)，很可能因“臘之至”而全被燒死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必須先保住它們賴以生存的母體?！叭冲椤钡脑⒀?，其實是人類社會的一個縮影。人們往往也像這三個愚蠢的虱子一樣，為了一點蠅頭小利而互相傾軋、爾虞我詐，不去共同維護集體利益。集體利益不存在，哪有個人利益可言！大到一個國家、民族、人類社會乃至整個大自然都是同樣的道理。5．《韓非子》中的故事用來說理，其主要手法是什么？產(chǎn)生了怎樣的表達效果？[明確]善于利用比喻說理。如犁鋤簡潔清晰的救人救火的比喻，把魯國身處列國間的當務(wù)之急說得明明白白。楊布跟狗生氣，狗跟楊布生氣，其道理是一樣的。諸如此類。以比喻來說理，可以化抽象為具體，把一個抽象的道理形象化，讀來生動有趣；可以化深奧為淺顯，把一個難懂的道理通俗化，讓人一看就清楚明白。先秦諸子運用寓言來說理的并非韓非一人，莊子也善于運用寓言來說理，結(jié)合學(xué)過的莊子的文章，比較一下兩人的寓言有什么不同。[明確]莊子的寓言題材廣泛，大多取材于擬人化的動物故事和社會幻想故事。韓非的寓言題材比較單一，多取材于歷史故事。據(jù)統(tǒng)計，《韓非子》中的寓言，共有340則，其中取材于神話故事的有5則，引述民間故事或化用格言故事的有75則，加工歷史故事的則有260則。莊子的寓言想象豐富，夸張大膽，奇幻玄虛，怪誕神奇，恢詭譎怪。韓非的寓言構(gòu)思精巧，語言幽默，雖有夸張成分，但是基本上都有濃厚的生活氣息。如果說莊子像大海，顯得闊大無垠，汪洋恣肆，熱情而浪漫；那么韓非就像高山，顯得巍峨厚重，屹然獨立，冷靜而現(xiàn)實。1.eq\f(子圉見孔子于商太宰?？鬃映?，,子圉把孔子引見給宋國的太宰（相國）?？鬃映鰜砗?，)eq\f(子圉入，請問客。太宰曰：“吾已見孔子，,子圉進去，請問那客人孔子怎么樣。太宰說：“我已見了孔子，)eq\f(則視子猶蚤虱之細者也。吾今,那么再看你就感覺像跳蚤虱子一樣渺小了。我現(xiàn)在要把他)eq\f(見之于君?！弊余隹挚鬃淤F于君也，因謂太宰,引見給國君?！弊余龊ε驴鬃拥玫絿淖鹳F，于是對太宰)eq\f(曰：“君已見孔子，亦將視子猶蚤虱也?！?說：“國君見了孔子之后，再看你也會感覺像跳蚤虱子一樣渺小。”)eq\f(太宰因弗復(fù)見也。,太宰于是不再薦舉孔子。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(見（xiàn）：介紹、引見。,商太宰：指宋國宰相；宋))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(國為商人的后裔，所以常常被稱為商。細：渺小。貴：尊貴，,這里作動詞。弗復(fù)見：省略句，弗復(fù)見（之），即不再薦舉孔子。))……eq\f(子胥出走，邊候得之。子胥,伍子胥從楚國出逃，守護邊界的官吏逮住了他。伍子胥)eq\f(曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已,說：“國君搜捕我，是因為我有一顆美麗的寶珠。現(xiàn)在我已經(jīng))eq\f(亡之矣。我且曰子,丟失了它。（你如果把我遣送到國君那里）我將對國君說你)eq\f(取吞之?！焙蛞?拿去了寶珠，并且把它吞了。”守護邊界的官吏于是就把他)eq\f(釋之。,放了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(上索我者，以我有美珠也：判斷句，由“……者，……也”構(gòu)成。,亡之：丟失了它。子：你，通常見于先秦文獻中。釋：釋放。))eq\f(慶封為亂于齊而欲走越。其族人曰：,慶封在齊國作亂而想逃跑到越國去。他同族的人對他說：)eq\f(“晉近，奚不之晉？”慶封曰：“越遠，利以避難。”,“晉國近，何不到晉國去呢？”慶封說：“越國遠，有利于避難?！?eq\f(族人曰：“變是心也，居晉而可；,他同族的人對他說：“改變這作亂的心思，居住在晉國就可以了；)eq\f(不變是心也，雖遠越，其①可以,不改變這作亂的心思，即使居住在遙遠的越國，難道就可以)eq\f(安乎？”,安寧了嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(走：逃跑。奚：為什么，疑問副詞。,①其：句中語氣詞，表示反問。))……eq\f(紹績昧醉寐而亡其裘。宋,紹績昧喝醉酒睡著了，結(jié)果把自己的皮衣丟了。宋)eq\f(君曰：“醉足以亡裘乎？”對曰：“桀以,君問：“醉酒竟然能丟掉皮衣嗎？”紹績昧回答道：“夏桀因為)eq\f(醉亡天下，而《康誥》曰‘毋彝酒’，‘彝酒’者，常,醉酒丟了天下，而《康誥》說過‘毋彝酒’的話，‘彝酒’就是常常)eq\f(酒也；常酒者，天子失天下，匹夫失,喝酒；常常喝酒，天子就會喪失天下，平民百姓就會喪失)eq\f(其身?！?自己的性命。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(裘：皮衣。常酒者：句中的“酒”字為,名詞用作動詞。匹夫：平民百姓。))……eq\f(魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。,魯穆公使自己的眾位兒子有的到晉國做官，有的到楚國做官。)eq\f(犁鋤曰：“假人于越而救溺子，越人雖,犁鋤說：“跟遙遠的越國借人來搶救淹在水中的孩子，越人雖然)eq\f(善游，子必不生矣。失火而,善于游水，這孩子也一定是沒命了。發(fā)生了火災(zāi)而)eq\f(取水于海，海水雖多，火必不滅矣，,到大海里面去取水救火，海水雖然很多，這火一定是撲不滅了，)eq\f(遠水不救近火也。今晉與荊雖強，而,遠處的水救不了近處的火啊?，F(xiàn)在晉國和楚國雖然強大，但)eq\f(齊近，魯患其不救,齊國近在眼前，（若不跟齊國搞好關(guān)系）魯國的禍害恐怕救)eq\f(乎！”,不了了！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(宦：做官。假人于越：狀語后置句。,假，借助。其：表推測的語氣副詞。))……eq\f(曾從子，善相劍,曾從子是一個善于通過觀察劍的外形、文理、顏色、光澤、銘文、)eq\f(者也。衛(wèi)君怨吳,裝飾等來鑒別劍的優(yōu)劣以及名劍真?zhèn)蔚娜?。衛(wèi)出公怨恨吳)eq\f(王。曾從子曰：“吳王好劍。臣相劍者,王夫差。曾從子說：“吳王喜歡寶劍。臣是一個鑒別寶劍的)eq\f(也。臣請為吳王相劍，拔而示之，因為,人。請讓我去給吳王鑒別寶劍，我把劍拔出來給他看，乘便為)eq\f(君刺之。”衛(wèi)君曰：“子之為是也，非緣義也，為利也。,您刺殺他。”衛(wèi)出公說：“你做這事，不是因為義，而是為了利。)eq\f(吳強而富，衛(wèi)弱而貧。子必往，吾恐,吳國強大而富有，衛(wèi)國弱小而貧窮。你一定要去的話，我恐怕)eq\f(子為吳王用之于我也?！蹦酥鹬?。,你為了吳王把這一套用在我身上?！庇谑蔷桶阉?qū)逐了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(曾從子，善相劍者也：由“者也”構(gòu)成的判斷句。,示：給……看。是：代詞，這件事。乃：于是，就。))eq\f(紂為象箸而箕子怖，以為,紂王做了象牙筷子，太師箕子就驚懼不安了，認為用上)eq\f(象箸必不盛羹,象牙筷子，就一定不會把用肉或菜調(diào)和五味做成的帶汁的食物盛放)eq\f(于土簋，則必將犀玉之,在陶制的食器中了，那么一定會用犀牛角和美玉做)eq\f(杯；玉杯象箸必不,的杯子來跟它相稱；用上玉杯子和象牙筷子，食器里就一定不會)eq\f(盛菽藿，則必旄、象、豹,盛豆葉煮成的菜羹了，那么一定是裝上牦牛、大象、豹子)eq\f(胎；旄、象、豹胎必,的胚胎來跟它們相稱；吃的是牦牛、大象、豹子的胚胎，就一)eq\f(不衣短褐而舍茅茨之下，則必,定不會穿粗布衣服、住在茅屋當中了，那么一定會穿一件件)eq\f(錦衣九重、高臺廣,用有彩色花紋的絲織品做成的漂亮衣裳，住在高臺上寬敞的)eq\f(室也；稱此以求，則天下,房子里；繼續(xù)追求跟這些東西相稱的事物，那么天底下的東西就)eq\f(不足矣。圣人見微以知萌，,不夠用了。達到最高境界的人見到微小的苗頭就知道事情的萌發(fā)，)eq\f(見端以知末，故見象,見到開頭就能知道結(jié)果，所以箕子見紂王用上了象)eq\f(箸而怖，知天下不足也。,牙筷子而驚恐不安，知道天底下的東西不夠紂王用的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(土簋（ɡuǐ）：古代陶制食器，圓口圈足，無耳、兩耳或者四耳，,方座，有的帶蓋。短褐：古代平民穿的粗布短衣。舍：住宿。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(茅茨：用茅草蓋的,屋頂。九：形容多。))……eq\f(魯人身善織屨，妻善織,一個魯國人自己善于編織草鞋、麻鞋，妻子善于編織細白)eq\f(縞，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮,的生絹，他們想要遷到越國去。有人對他說：“您一定要窮困)eq\f(矣?！濒斎嗽唬骸昂我?？”曰：“屨為履,了?！边@個魯國人問道：“為什么呢？”那人回答說：“草鞋或麻)eq\f(之也，而越人跣行；縞,鞋是要穿在腳上踩在腳下，可是越國人光著腳板走路；生絹)eq\f(為冠之也，而越人被發(fā)。以子,是要做成帽子戴在頭上的，可是越國人披散著頭發(fā)。憑著你們)eq\f(之所長，游于不用之國，欲使無,夫婦的特長，到用不著這些特長的國家活動，想要使自己不)eq\f(窮，其可得乎？”,窮困，難道可以做到嗎？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(身：自己。屨（jù）：草鞋、麻鞋。,與履（lǚ，布鞋）、屐（jī，木鞋）不))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(同。織縞：編織細白的生絹。,其：表反問的語氣副詞。))eq\f(陳軫貴于魏王?；葑釉唬骸氨厣剖伦笥?。,陳軫得到魏王的尊重?；葑诱f：“一定要好好侍奉王身邊的人。)eq\f(夫楊，橫樹之即生，倒樹之即生，,那楊樹，橫著栽它它就活了，倒過來栽它它就活了，)eq\f(折而樹之又生。然使十人樹之而一人拔,折斷了栽它它又活了。然而假如十個人栽楊樹，一個人拔楊)eq\f(之，則毋生楊矣。至以十人之眾，樹,樹，那么就沒有活的楊樹了。至于憑著十個人之多，來栽很)eq\f(易生之物，而不勝一人者，何也？,容易成活的東西，卻不能超過一個人的原因，是什么呢？)eq\f(樹之難而去之易也。子雖工自,是因為栽楊樹很困難，而除掉楊樹卻很容易啊。您雖然善于)eq\f(樹于王，而欲去子者眾，子必,在王那里樹立自己，可是如果要除去您的人很多，您一定)eq\f(危矣?！?就危險了?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(陳軫：楚國夏人，仕齊、楚等，屬縱橫家。貴：形容,詞用作動詞，得到尊重。樹：名詞用作動詞，栽植。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(然：轉(zhuǎn)折連詞，然而。使：假如，如果。不勝：不能,超過。子雖工自樹于王：狀語后置句。工，擅長、善于。))……eq\f(楊子過于宋東之逆旅。有妾二,楊子（楊朱）經(jīng)過宋國東部的一家旅店。店主人有兩)eq\f(人，其惡者貴，美者賤。楊子,個妾，其中長得丑的受器重，長得漂亮的反而被輕視。楊子)eq\f(問其故。逆旅之父答曰：“美者自美，,詢問其中的原因。旅店的主人回答說：“漂亮的自以為漂亮，)eq\f(吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。”,可是我不覺得她漂亮；丑的自以為丑，可是我不覺得她丑?！?eq\f(楊子謂弟子曰：“行賢而去自,楊子對他的弟子說：“有才有德而去掉自認為有才有德)eq\f(賢之心，焉往而不美?！?的心思，到哪里能不美呢（即無往而不美）?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(逆旅：旅,店。惡))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(者：長得丑的。貴、賤：皆為形容詞用作動詞，受器重、被輕視。,父（fǔ）：對老年男子的尊稱，這里指旅店的主人。焉：哪里。))(《韓非子·說林上》)2.eq\f(鳣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋,黃鱔像蛇，蠶像毛蟲。人們見到蛇就恐慌恐懼，見到毛)eq\f(則毛起。漁者持鳣，婦人拾,蟲就會汗毛豎起。可是打魚的人手握黃鱔，養(yǎng)蠶的婦女用手)eq\f(蠶，利之所在，皆為賁、諸。,拾蠶，只要有利可圖，人們都成了勇敢的孟賁和專諸。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(鳣：通“鱔”，黃鱔。蠋（zhú）：毛蟲。賁（bēn）：即孟賁，戰(zhàn)國時,候的勇士，衛(wèi)國人，據(jù)說可以生拔牛角。諸：即專諸，春秋時候))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的勇士，吳國人，,曾刺殺吳王僚。))……eq\f(楊朱之弟楊布衣素衣而出；天雨，,楊朱的弟弟楊布穿著白色的衣服出門去；天下了雨，)eq\f(解素衣，衣緇衣而反。其狗不知,就脫下白色的衣服，穿著黑色的衣服回來。他家的狗不認識)eq\f(而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊,他了，就對他吠叫。楊布很生氣，將要打它。楊朱說：“你不要)eq\f(也。子亦猶是！曩者使女狗白而往，,打它。你也會像這樣！先前假如你的狗出去的時候是白色的，)eq\f(黑而來，子豈能毋怪哉！”,回來的時候卻是黑色的，你難道能不奇怪嗎！”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(衣素衣而,出：第一個))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“衣”讀作yì，“穿”的意思，作動詞；第二,個“衣”讀作yī，名詞。吠之：對他叫。))……eq\f(桓公問管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之,齊桓公問管仲：“富裕有邊際嗎？”管仲回答說：“水用來)eq\f(以涯，其無水者也；富之以涯，其富已,做邊際的，是沒了水的地方；富裕用來做邊際的，是人感到滿)eq\f(足者也。人不能自止于足，而亡其,足的地方。人如果不能停于知足，而貪財至死，那么死亡大)eq\f(富之涯乎！”,概就是富裕的邊際了（也有人解釋為，富裕的盡頭是知足，)eq\f(,人如果不能停于知足，求富無厭，那就是忘記了富裕的邊際了）！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(涯：水邊，這里指邊際。水之以涯：以，相當于“有”。本段,中三個“其”字，都是表推測的語氣副詞。亡：通“忘”。))……eq\f(三虱食彘，相與訟。一虱過,三只虱子吃豬身上的肉，在一起喧嚷。另一只虱子經(jīng)過)eq\f(之，曰：“訟者奚說？”三虱曰：,它們，問道：“你們喧嚷不休，為什么？”那三只虱子回答說：)eq\f(“爭肥饒之地?！币皇?“從豬身上爭一塊肥腴的地方?！苯?jīng)過的這一只虱子)eq\f(曰：“若亦不患臘之至而茅之燥耳，,說：“你們不擔憂臘祭到來時點燃茅草烤豬的燥熱，)eq\f(若又奚患！”于是乃相與聚嘬其母,你們還擔憂什么！”于是這些虱子就聚在一起叮咬它們寄)eq\f(而食之。彘臞，人乃弗殺。,生的母體（即豬），吃它的血。豬消瘦下來，人們就不殺它了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(彘（zhì）：豬。訟：爭論，喧嚷。臘：歲終舉行的一種祭祀。,若又奚患：在疑問句中，代詞作賓語，前置。嘬（zuō）：吮))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(吸、叮咬。母：指虱子寄生的母體，,即豬。臞（qú）：同“癯”，消瘦。))(《韓非子·說林下》)【經(jīng)典傳承】防微杜漸“見微以知萌，見端以知末。”韓非通過箕子這則寓言告訴我們，任何事情的發(fā)生都會有一定的征兆，面對災(zāi)禍的征兆，要防微杜漸，把災(zāi)禍消滅在萌芽狀態(tài)?！粳F(xiàn)實鏈接】正風肅紀面前容不得半點僥幸糾正“四風”不能止步，作風建設(shè)永遠在路上。隨著作風建設(shè)不斷向縱深發(fā)展，黨員干部無論是工作作風還是生活作風都逐漸好轉(zhuǎn)，得到了黨和人民群眾的一致認可。但是，總有個別黨員干部懷有僥幸心理。近日，甘肅通渭縣襄南校長馬騰因違規(guī)舉辦“百歲宴”和辦公超標用房受到黨內(nèi)警告處分。正風肅紀面前容不得半點僥幸，莫伸手，伸手必被捉。作為一校之長，本該扮演著統(tǒng)籌全校教學(xué)工作、管理教職工隊伍的角色，但是面對金錢與享樂的誘惑，馬騰沒有堅守住自己的原則，當然最終也難逃“淪陷”的命運。究其原因，是因為馬騰沒有擰緊思想這個“總開關(guān)”，沒有做到“心中有責、心中有戒”。試想一個思想上出了問題的校長，怎能不在行動上做出違紀行為？又怎能擔當起育人大任？俗話說，火車跑得快，全靠車頭帶。一個眼睛里只有金錢和享樂的“火車頭”，帶動的火車也注定是慵懶散漫、不走正道。一個“百歲宴”，竟然有多達41名同事前去“道喜”，這在同事之中形成極其惡劣的負面影響，把原本風清氣正的教師隊伍變成了五顏六色的大染缸。而且，這件事對三觀未成的學(xué)生更會產(chǎn)生影響，將會樹立一個升官便可“發(fā)財”的負面典型。[運用評點]天網(wǎng)恢恢疏而不漏，任你再狡猾的狐貍也斗不過拿槍的獵人。在這個人人都是“麥克風”的時代，早該把“神不知鬼不覺”的舊思想拋諸腦后，而應(yīng)該樹立“要想人不知除非己莫為”的思想，時時刻刻警醒自己。這起案例再次表明，黨員干部必須銘記，紀律就是帶電的高壓線，如果懷有僥幸心理、無視紀律規(guī)矩，等來的只能是紀律的嚴懲。

美文因為親近，所以美好(1)①感情，多么微妙的一個詞。情，是由感而生，感，又是由情而發(fā)。(2)正因?qū)κ挛锏那楦胁煌?，所以我們對事物的認知有所不同。②家鄉(xiāng)的一切都是美的，中華民族根深蒂固的家鄉(xiāng)情結(jié)，那對家鄉(xiāng)無盡的愛與親近，使我們有理由相信這一點。記得莫懷戚在他的散文《家園落日》中曾這樣說，云海落日飄忽柔曼，美國的落日眨眼就落下，而只有家鄉(xiāng)的落日，才能打動人的心靈——“那才是我的落日啊”。其實，并不是那一輪紅日有何不同，而是家鄉(xiāng)的落日承載了太多的思念的情感與我們的記憶。那一輪落日，照過枯藤老樹昏鴉，照過小橋流水人家，照著的是記憶最深處一點一滴關(guān)于故土的熱愛。③心靈上的共鳴使我們感到事物的美好?？达w流直下三千尺，我們感受到的是一種豪邁；看傲雪青松屹立北風，我們感受到的是不屈不撓；看一輪明月高掛天空，我們想到的是但愿人長久，千里共嬋娟。(3)事物本也無情，是心靈上的親近使我們感到它們是如此美好。因此，古往今來多少文人墨客，看到雁排長空，虎嘯深林，魚躍水面，落英繽紛，秋雨梧桐都能發(fā)出心底最深處的一聲嘆息。④在《韓非子》中有一則寓言，宋國有個富人家里的墻被雨淋壞了，兒子說：“不修好，會有人來偷?！编徣艘彩沁@樣說，結(jié)果果真被偷了。富人覺得兒子聰明而鄰人可疑。這一則寓言也說明了感情上的親疏影響著我們對事物認知的正誤。同樣一句話，為何兒子是聰明的而鄰人則是可疑的？正是因為在感情上覺得兒子更為親近，所以會覺得是為自己著想；而鄰人的話呢，也許是近乎于一種詛咒。⑤林清玄有一篇文章《風中跌倒不為風》，說的是小時候走路摔倒時奶奶總是責怪風，“怎么把我的乖孫子絆倒呢？”因為疼愛自己的孫子，所以總覺得孫子是正確的，風是可惡的。奶奶的慈祥善良，躍然紙上。這也說明，感情上的親疏，決定著我們對事物的認知。⑥同一首歌，在不同的情境、不同的人聽來，是有所不同的。正如唐玄宗自創(chuàng)的《霓裳羽衣曲》，他從中聽到的是花花世界，而我們從中聽到的是亡國之音。⑦因為對岳飛的喜愛，我們說“青山有幸埋忠骨”；因為對秦檜的恨，所以我們說“白鐵無辜鑄佞臣”。⑧記得曾有一位詩人說：“境由心生?！焙艽蟪潭壬险f出了感情與認知的關(guān)系。⑨那么，就讓我們帶著善良而美好的感情來看這個世界吧。既然一朵花里可以看出一個世界，那么就讓我們坐看云卷云舒，看到一個美好的世界，把無限放在掌心，把永恒在一瞬間收藏。⑩因為親近，所以美好！(4)賞析(1)文章標題旗幟鮮明地提出“因為親近，所以美好”這一觀點，指明了文章論證的方向。(2)“情，是由感而生，感，又是由情而發(fā)”這樣的整句在文中比比皆是，并且整散交錯，錯落有致。(3)“看飛流直下三千尺……千里共嬋娟”這樣令人賞心悅目的排比句，使人讀后回味無窮。語言精美典雅，使這篇作文魅力四射，光彩照人。(4)文章以“因為親近，所以美好”收篇，照應(yīng)文題，加深了文章的力度，給人留下深刻的印象。(5)全文緊緊圍繞著話題旁征博引，擷英掇華，論據(jù)有力，力透紙背。從古代詩詞到今人的美文，從寓言故事到歷史事實，內(nèi)容充實豐富。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列句子中不含通假字的一項是()A．鳣似蛇 B．而亡其富之涯乎C．假人于越而救溺子 D．彘臞，人乃弗殺解析：選C。A項，“鳣”通“鱔”；B項，“亡”通“忘”；D項，“臞”通“癯”。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(晉近，奚不之晉,訟者奚說))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(必不衣短褐而舍茅茨之下,唐浮圖慧褒始舍于其址))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫楊，橫樹之即生,五畝之宅，樹之以桑))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(富之以涯，其富已足者也,稱此以求，則天下不足矣))解析：選C。A項，為什么/什么。B項，住宿/筑舍定居。C項，均為種植。D項，滿足/夠。3．下列句子中加點詞語的用法與其他三項不同的一項是()A．則毋生楊矣B．子豈能毋怪哉C．行賢而去自賢之心D．美者自美，吾不知其美也解析：選A。A項，生，使動用法，活、使成活；B項，意動用法，以……為怪；C項，意動用法，認為……有才德；D項，意動用法，認為……美麗。4．下列各句加點的詞不是古今異義詞的一項是()A．必善事左右 B．欲使無窮C．人見蛇則驚駭 D．因為君刺之解析：選C。A項，指“王身邊的人”；今義方位名詞。B項，指“不困窘”；今義沒有窮盡。D項，是兩個詞“趁著”，“給，替”；今義表因果關(guān)系的連詞。5．下列各組句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(因謂太宰曰,因為君刺之)) B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以我有美珠,桀以醉亡天下))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(奚不之晉,吾今見之于君)) D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(皆為賁、諸,為利也))解析：選B。A項，于是，就；趁機。B項，均為“因為”。C項，到；代詞，他(孔子)。D項，變?yōu)椋粸榱恕?．仔細辨析下列句子的句式特點，判斷正確的一項是()①陳軫貴于魏王②其惡者貴，美者賤③利之所在，皆為賁、諸④于是乃相與聚嘬其母而食之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同解析：選A。①②被動句，③④省略句，都省略了主語。二、閱讀提升(一)課內(nèi)閱讀閱讀下文，完成7～10題。鳣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。漁者持鳣，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸?！瓧钪熘軛畈家滤匾露觯惶煊?，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也。子亦猶是！曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉！”……桓公問管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其無水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎！”……三虱食彘，相與訟。一虱過之，曰：“訟者奚說？”三虱曰：“爭肥饒之地?！币皇唬骸叭粢嗖换寂D之至而茅之燥耳，若又奚患！”于是乃相與聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗殺。(選自《韓非子·說林下》)7．下列句子中加點詞解釋有誤的一項是()A．衣緇衣而反 緇：黑色B．曩者使女狗白而往 曩：從前C．富之以涯 涯：邊際D．乃相與聚嘬其母而食之 嘬：趴解析：選D。D項中的“嘬”意為“叮咬”。8．下列各項中加點的虛詞的意義和用法不相同的一項是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(楊布衣素衣而出,其狗不知而吠之))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(因為君刺之,因擊沛公于坐))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(于是乃相與聚嘬其母而食之,人乃弗殺))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(子亦猶是,不變是心也))解析：選A。A項，連詞，表修飾；連詞，表因果。B項，都是介詞，趁著。C項，都是連詞，于是，就。D項，都是代詞，這，這樣。9．下列對于選文內(nèi)容分析解說不正確的一項是()A．“漁者持鳣”的故事意在說明，人常常因利益的驅(qū)使而變得勇敢，從而揭示人有著意想不到的潛能。B．“楊布打狗”的故事批評了凡事都以自我為中心的錯誤做法，強調(diào)人們做事要學(xué)會換位思考。C．“富之以涯”則體現(xiàn)了韓非子“知足之足”才是真正的滿足的思想，所以在對待財富的問題上，要“知足常樂”。D．本節(jié)所選的故事精確剖析了某些隱微的人性的弱點，蘊涵著深刻的道理，耐人尋味。解析：選A。A項中“揭示人有著意想不到的潛能”錯，應(yīng)是“批評了人性可因利益而改變的弱點”。10．“三虱食彘”的故事說明了什么道理？答：答案：現(xiàn)實生活中某些人為了一點蠅頭小利而相互傾軋，不去共同維護集體利益。只有集體利益得到維護，才有個人利益的生存空間。(二)課外閱讀閱讀下面的文字，回答11～14題。晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿?，曰：“攻原得衛(wèi)者，信也?！蔽墓珕柣嵲唬骸熬瑞I奈何？”對曰：“信?！惫唬骸鞍残?？”曰：“信名、信事、信義。信名，則群臣守職，善惡不逾，百事不怠；信事，則不失天時，百姓不逾；信義，則近親勸勉而遠者歸之矣?！眳瞧鸪?，遇故人而止之食。故人曰：“諾?！绷罘刀亲釉唬骸按?。”故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人。故人來，方與之食。魏文侯與虞人期獵明日會天疾風左右止文侯不聽曰不可以風疾之故而失信吾不為也遂自驅(qū)車往犯風而罷虞人。曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍。飲酒醉，過而擊之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而與左右戲，過擊之也。”民皆罷。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴。乃更令明號而民信之。李悝警其兩和曰：“謹警！敵人旦暮且至擊汝?！比缡钦咴偃鴶巢恢?。兩和懈怠，不信李悝。居數(shù)月，秦人來襲之，至，幾奪其軍。此不信之患也。衛(wèi)嗣公使人偽客過關(guān)市，關(guān)市呵難之，因事關(guān)市以金，關(guān)市乃舍之。嗣公謂關(guān)市曰：“某時有客過而予汝金，因遣之。”關(guān)市大恐，以嗣公為明察。(選自《韓非子·外儲說左上》，略有改動)11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．魏文侯與虞人期獵/明日/會天疾風/左右止文侯/不聽/曰/不可/以風疾之故而失信/吾不為也/遂自驅(qū)車往/犯風而罷虞人B．魏文侯與虞人期獵明日/會天疾風/左右止文侯不聽/曰/不可以/風疾之故而失信吾不為也/遂自驅(qū)車往/犯風而罷虞人C．魏文侯與虞人期獵/明日會天疾風/左右止/文侯不聽曰/不可以風疾之故而失信/吾不為也/遂自驅(qū)車/往犯風而罷虞人D．魏文侯與虞人期獵明日會/天疾風/左右止/文侯不聽曰/不可以/風疾之故而失信吾不為也/遂自驅(qū)車往/犯風而罷虞人解析：選A。根據(jù)文句中的關(guān)鍵詞語“明日”“止”“以……故”的意思即可斷句。12．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．古時兩軍作戰(zhàn)時用鼓和金發(fā)號施令，“擊鼓”則進，“擊金”則退。成語“擊鼓鳴金”即源于此。B．在古代掌管山澤苑囿的官吏稱為“虞人”。C．“兩和”是指古代軍隊左右營壘中的將士。D．“關(guān)市”本是“關(guān)”與“市”的合稱，但后來“關(guān)市”也指關(guān)下所設(shè)的市，本文即為此意。漢代文獻中的關(guān)市多指后者，這是一種設(shè)在邊境關(guān)口從事內(nèi)地與邊疆少數(shù)民族及外國的貿(mào)易的市場