第6課《藤野先生》課件（共27張）語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)2

魯迅，本名周樹人，浙江紹興人，著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，代表作有《吶喊》《彷徨》等。

魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。

本文選自《朝花夕拾》。朝花夕拾意為“早晨的花到了傍晚才拾起來(lái)”該文集收錄了魯迅創(chuàng)作的10篇回憶性散文，比較完整地記錄了他從幼年到青年時(shí)期的生活經(jīng)歷和思想脈絡(luò)，生動(dòng)地描繪了一幅清末民初的社會(huì)風(fēng)貌圖。該書是研究魯迅先生早期思想和生活的重要資料。我們之前閱讀過(guò)的《風(fēng)箏》、《從百草原到三味書屋》、《阿長(zhǎng)和<山海經(jīng)>》都是選自其中。

藤野嚴(yán)九郎，日本福井縣人。其家族世代行醫(yī)，而藤野嚴(yán)九郎是藤野家第六代醫(yī)生。

1904年7月6日，即大約魯迅到仙臺(tái)前兩個(gè)月，藤野由講師升為教授。藤野生活樸素，當(dāng)時(shí)教授上課，來(lái)回都坐人力車，而藤野則是步行，他住在空堀町，離仙臺(tái)醫(yī)專有步行三五分鐘的距離。魯迅離開仙臺(tái)前曾到他家去過(guò)，他送給魯迅一張照片，背面寫上：“惜別藤野謹(jǐn)呈周君?！?/p>

先生在書房里便大叫起來(lái)：

“人都到去了？！”

人們便一個(gè)一個(gè)陸續(xù)走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過(guò)瞪幾眼，大聲道：

“讀書！”

童年的魯迅對(duì)壽鏡吾先生的“方正、質(zhì)樸、博學(xué)”十分信服、敬畏。但魯迅曾說(shuō)過(guò)的“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)”中的“他”指的卻是另一個(gè)人——藤野先生。挾（xié）緋紅（fēihóng）掌故（zhǎnggù）落第（luòdì）詰責(zé)（jiézé）凄然（qīrán）教誨（jiàohuì）油光可鑒（yóuguāngkě

jiàn）杳無(wú)消息（yǎowúxiāoxī）抑揚(yáng)頓挫（yìyángdùncuó）深惡痛疾(shēnwùtòngjí)

這篇散文記敘了作者1902年夏末至1906年初春在日本留學(xué)的生活片斷。寫作年代則是在魯迅離別了藤野先生二十余年后的1926年。

魯迅抱著尋求救國(guó)道路的心愿前往仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，他原準(zhǔn)備畢業(yè)回來(lái)救治像他父親一樣被誤的病人的疾苦，來(lái)實(shí)現(xiàn)治病救人，救人救國(guó)的人生夢(mèng)想。

內(nèi)容梳理——確定兩條線索

1、文章具體記錄了作者留學(xué)過(guò)程中的哪幾件事？東京印象→仙臺(tái)交往（→添改講義→糾正解剖圖→關(guān)心解剖實(shí)驗(yàn)→了解裹腳→匿名信事件→看電影事件→依依惜別）→國(guó)內(nèi)懷念行文線索：與藤野先生的交往過(guò)程。2、哪些事件與藤野先生無(wú)關(guān)？在賞析內(nèi)容及寫法的同時(shí)體會(huì)作者在這些事件中的感受。（1）東京印象：作者表達(dá)出對(duì)東京的失望之情，為下文離開東京“到別的地方去看看”埋下伏筆。（2）匿名信事件：“中國(guó)是弱國(guó)“和“中國(guó)人當(dāng)然是低能兒”，正話反說(shuō)，表達(dá)了作者受辱后強(qiáng)烈的憤怒與苦澀。（3）看電影事件：“我”的內(nèi)心受到極大震動(dòng)，民族自尊心嚴(yán)重受傷，“他們”無(wú)一例外地是這樣的幸災(zāi)樂(lè)禍，麻木不仁，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)人們精神麻木的痛恨。作品還有一條暗線——思想感情線。情感體會(huì)——拳拳愛國(guó)心1、“我”的愛國(guó)情感表現(xiàn)在哪些地方？①?gòu)臇|京到仙臺(tái)，是對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”不學(xué)無(wú)術(shù)的不滿和厭棄，改去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)是為了救治可能被中醫(yī)庸醫(yī)誤治的人們，為強(qiáng)健國(guó)民體質(zhì)而學(xué)醫(yī)；②匿名信事件，深切地感受到“中國(guó)是弱國(guó)，中國(guó)人是低能兒”的欺凌與侮辱，決心發(fā)奮圖強(qiáng)立志改變國(guó)家的命運(yùn)。③看電影事件，明確地認(rèn)識(shí)到只有改變國(guó)人的思想，才能改變國(guó)家的命運(yùn)，決心棄醫(yī)從文，通過(guò)文藝喚醒國(guó)人的愚昧與麻木，為民族解放與進(jìn)步而努力。2、看電影事件中你們看到了哪些中國(guó)人？同為中國(guó)人，他們面對(duì)國(guó)家發(fā)生的苦難又是怎樣的態(tài)度？

被槍斃的中國(guó)人；

圍觀中國(guó)人被槍斃的中國(guó)人；閑看槍斃犯人的中國(guó)人

他們麻木不仁，對(duì)國(guó)家人民的災(zāi)難視而不見；

講堂里的“我”

被深深刺痛，積極尋求救國(guó)出路。

抓住細(xì)節(jié)，領(lǐng)悟品質(zhì)

①其時(shí)進(jìn)來(lái)的是一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊……向?qū)W生介紹自己道：“我就是叫作藤野嚴(yán)九郎的……”

②這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)……寒顫顫的，有一回上火車去，致使……叫車?yán)锏目腿舜蠹倚⌒男Ｍ饷裁鑼懀好嫔⒁轮?、聲音；——生活?jiǎn)樸、不拘小節(jié)

③原來(lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)，血管學(xué)，神經(jīng)學(xué)。

④“然而解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒法改變它?！碧砀闹v義——關(guān)懷照顧、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

⑤“我因?yàn)槁犝f(shuō)中國(guó)人是很敬重鬼神的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體?，F(xiàn)在總算放心了，沒有這回事。”關(guān)心解剖實(shí)習(xí)—語(yǔ)言描寫—沒有偏見

⑥他聽說(shuō)中國(guó)的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問(wèn)我怎么裹法，……，還嘆息道，“總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”了解裹腳—語(yǔ)言描寫，認(rèn)真求實(shí)（治學(xué)精神）

文體知識(shí)——散文

散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。能夠讓我們通過(guò)一個(gè)十分精粹、親切的形式，讀到作者對(duì)于人生或自然的感悟。

散文的主要特點(diǎn)是“形散而神不散”。

散文根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)不同可分為：敘事散文、抒情散文、說(shuō)理散文。

散文常用的表現(xiàn)手法有：象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比等。歸納文體特點(diǎn)，理解多元主題1、結(jié)合我們學(xué)過(guò)的課文，歸納一下以記人為中心的回憶性散文的特點(diǎn)，與小說(shuō)作比較。人物形象、記敘事件真實(shí)，不像小說(shuō)那樣虛構(gòu)；對(duì)人物描寫是粗線條勾勒，不像小說(shuō)那樣細(xì)致刻畫塑造人物形象；側(cè)重表現(xiàn)人物的基本性格和精神面貌，不像小說(shuō)那樣形象豐滿、性格鮮明。章法靈活，不像小說(shuō)那樣追求情節(jié)和結(jié)構(gòu)的完整性。雙重視角：一是體驗(yàn)主體——過(guò)去的“我”；二是回憶主體——現(xiàn)在的“我”。

2、理解多元主旨從結(jié)構(gòu)上看，寫這些是為了交代“我”去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)、遇見藤野先生的前因后果，這樣更完整。從表達(dá)主旨上看，文章既是贊揚(yáng)藤野先生的精神品質(zhì)，又是表現(xiàn)作者這一階段的珍貴經(jīng)歷和思想變化過(guò)程。這樣，使文章內(nèi)容更充實(shí)、表達(dá)的思想情感更豐富。

3、了解雙重視覺一是體驗(yàn)主體——文中過(guò)去的“我”，是生活的旁觀者，對(duì)人冷漠、懷疑，對(duì)學(xué)習(xí)不用心，甚至對(duì)自己的國(guó)家也沒有歸屬感，稱“清國(guó)留學(xué)生”“明的遺民”。

二是回憶主體——文中現(xiàn)在的“我”，以身許國(guó)，奮筆疾書，救國(guó)之夢(mèng)。4、在“我”情感重大轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到重要作用的人是誰(shuí)？藤野先生高尚的精神品質(zhì)對(duì)“我”的熱心、激勵(lì)、希望、鼓舞。

品味文章語(yǔ)言，感受魯迅風(fēng)格“其煉字之用心，造句之奇崛，音節(jié)色澤變化之自然而豐饒，以至寫情狀物之絕少滯礙?！薄X理群（一）抓副詞1.中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒。

“弱國(guó)”與“低能兒”之間本無(wú)因果關(guān)系，作者卻在“中國(guó)人”前加上“所以”，并用“當(dāng)然”來(lái)強(qiáng)調(diào)，揭露這種荒謬邏輯，表達(dá)了對(duì)這種謬論的憤慨和抨擊。2.“但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！?/p>

“總”“時(shí)時(shí)”這兩個(gè)副詞表達(dá)魯迅二十年間對(duì)這位嚴(yán)謹(jǐn)、真誠(chéng)、關(guān)愛過(guò)他的藤野先生的深切懷念；一個(gè)“最”字足見魯迅先生對(duì)藤野先生的感激和景仰之情。（二）刪改字詞，對(duì)比品讀1.將原文“大概是物以希為貴罷”改為“因?yàn)槲镆韵橘F”可以嗎？

不可以?！按蟾拧北硎疽环N猜測(cè)，與句末語(yǔ)氣詞“罷”合用，更增加了不敢肯定的語(yǔ)氣。這幽默的自嘲中，飽含了作者作為一個(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸與隱痛，同時(shí)也反映出作者強(qiáng)烈的民族自尊心。如果改用一句語(yǔ)氣肯定的“因?yàn)槲镆韵橘F”，就失去了原有詼諧的意味了。2、東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。

“東京也無(wú)非是這樣?！睙o(wú)非是只不過(guò)的意思。作者對(duì)于東京的失望是源自對(duì)清國(guó)留學(xué)生們的表現(xiàn)。作者用夸張、比喻的修辭手法描寫完留學(xué)生的丑態(tài)之后，采用了反語(yǔ)的手法，用一句話進(jìn)行了總結(jié)——“實(shí)在標(biāo)致極了”，仿佛是壓抑不住的火山爆發(fā)，極盡諷刺之能事，酣發(fā)鄙夷、憎惡之胸臆。以記人為中心的回憶性散文，一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言都是樸素、簡(jiǎn)潔的。

但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，……形成一座富士山。——比喻幽默、別致

也有解散辮子，……實(shí)在標(biāo)致極了。

大概是物以稀為貴罷?！瓗讉€(gè)志愿還為我的食宿操心?！惐壬鷦?dòng)，表明當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀

再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛絕的文字?！凑Z(yǔ)諷刺，感情飽滿

"偉大感"

"在我的眼里和心里"，言下之意就是,在別人心中，藤野先生未必偉大。在那個(gè)擅長(zhǎng)聊掌故的留級(jí)生眼里和心里，藤野先生就是很普通甚至有些迷糊的一位老師。

思考：一個(gè)普通人在另一個(gè)人心里的偉大之感是怎樣產(chǎn)生的呢？藤野先生的“偉大”①在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè)

感激來(lái)源于藤野先生對(duì)“我”的關(guān)愛之情和沒有民族偏見，尊重理解中國(guó)人的心理；鼓舞，來(lái)源他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)