古詩(shī)《袁枚·詠雪》原文賞析

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古詩(shī)《袁枚·詠雪》原文賞析

空山雪墜一聲鐘，花落花開萬(wàn)萬(wàn)重。窗外亂飛蝴蝶影，客來(lái)都帶鷺鷥?nèi)荨Ｈ饲閼?yīng)笑青云改，版籍全歸白帝封。我自瑤臺(tái)甘小謫，三年只種玉芙蓉。

這是袁枚《詠雪》八首中的第一首詩(shī)，也是寫得最富于情趣的一首詠雪詩(shī)。全詩(shī)著意描繪雪的動(dòng)態(tài)美。

首聯(lián)以“空山”起頭，獨(dú)具匠心。因?yàn)榭丈酵撵o深遠(yuǎn)，寂寞虛空，易于造成悠閑恬淡的境界。但袁枚卻不愿賦予如此境界以更多的筆墨，而是緊接“空山”之后，描繪“雪墜”的情景，這就打破了空山的寧?kù)o，而使空山頓時(shí)活躍起來(lái)。從物理學(xué)的角度而言，空山雪墜必然引起強(qiáng)烈的震蕩，產(chǎn)生巨大的聲浪、音波，但它卻非一般的空谷回音，而是猛烈異常，仿佛“一聲鐘”響。它有很強(qiáng)的力度，又有很厚的體積;否則，是不可能形成如此洪亮的聲音效果的。可見，袁枚所寫的雪，是運(yùn)動(dòng)中的雪;袁枚所寫的山，是不平靜的山。他與王維所寫的空山，是有不同之處的。王維《鳥鳴澗》詩(shī)中有“人閑桂花落，夜靜春山空”句，著意是寫空山之靜。其《鹿柴》中“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”句，著重是以動(dòng)襯靜，它不過(guò)是空谷回音而已。當(dāng)然，王維所寫的空山，具有另一番沖淡、空靈，是袁枚所不及的。王維也寫山中之雪，但輒偏重于表現(xiàn)靜態(tài)，所謂“隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山”(《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》)，即是一例。

在袁枚筆下，一聲雪墜之后，仿佛綻出無(wú)數(shù)的雪花，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，四處飄零，盡情飛舞，密密層層，或開或落。它所織成的流動(dòng)的雪的帷幕，豈止千萬(wàn)重?即使“萬(wàn)萬(wàn)重”也難以曲盡其態(tài)啊!

頷聯(lián)繼續(xù)寫雪。如果說(shuō)，首聯(lián)偏重于就雪寫雪，那么，頷聯(lián)就是把雪和其他景物結(jié)合起來(lái)描繪。窗外飛雪，影似蝴蝶，閃爍耀眼;客從外來(lái)，身上落雪，容若白鷺?！按巴鈦y飛蝴蝶影，客來(lái)都帶鷺鷥?nèi)荨?，就是此中情景的寫照。?shī)中著一“亂”字，就把雪花飛揚(yáng)的密度之大、速度之快及其不規(guī)則的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，活靈活現(xiàn)地描繪出來(lái)了;用“蝴蝶影”來(lái)形容雪花，則就更強(qiáng)化了雪景之美。用“鷺鷥”以狀雪白，可謂別出心裁。鷺鷥又叫白鷺，它的羽毛是純白的。渾身落雪的人，都有點(diǎn)像雪白的鷺鷥的樣子。詩(shī)人用了一個(gè)“帶”字，就把仿佛鷺鷥又不是鷺鷥的情狀，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)了。這個(gè)“帶”字，是多么具有分寸感啊!

頸聯(lián)雖仍寫雪，卻用幽默的語(yǔ)調(diào)。意謂如此雪景，令人愛煞!情動(dòng)于中，理應(yīng)歡笑。老天(青云)改變了常態(tài)，才將大地(版籍)刷得這樣雪白。正是“人情應(yīng)笑青云改，版籍全歸白帝封”。所謂青云，詞義復(fù)雜。有的比喻高位(平步青云，青云直上);有的指品行高潔的青云士;在這里，是指上天。版籍一詞，或指書籍，或指戶籍;在這里，是指疆域。白帝一詞有的指蛇神，有的指五帝之一，有的指白帝城;在這里，是借用，比喻司雪之神。這些詞，經(jīng)過(guò)袁枚的改造，用以表現(xiàn)神奇美妙的雪景，更顯新鮮、活潑，耐人尋味。

尾聯(lián)為詩(shī)人的聯(lián)想與想象。詩(shī)人由歌詠雪景而聯(lián)系到自身，甘愿權(quán)且謫居瑤臺(tái)(仙人住所)，三年不栽他物，只種心愛的玉芙蓉。芙蓉一為落葉灌木，秋季開花，有紅白黃諸色;一為蓮花，顏色美麗。所謂玉芙蓉，系指潔白如玉的芙蓉花。詩(shī)人是借用玉芙蓉來(lái)詠雪。以上所述，便是“我自瑤臺(tái)甘小謫，三年只種玉芙蓉”的涵義。

總之，首頷二聯(lián)，是從客觀的角度詠雪，頸尾兩聯(lián)，是從主觀的角度詠雪;雪的潔白美與飛