知行合一演講稿

篇一：知行合一-演講稿知行合一有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不懂得我愛你；又有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是我就站在你面前你卻不懂得我愛你，而是明明彼此相愛，卻不能在一起；尚有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是明明懂得彼此相愛卻不能在一起，而是明明無法抵擋這股懷念，卻還得故意裝做絲毫沒有把你放在心里；更有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是明明無法抵擋這股懷念卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，而是用自己冷漠的心對(duì)愛你的人掘了一條無法跨越的鴻溝。眾說紛紜，莫衷一是，那么親愛的你覺得世界最遙遠(yuǎn)的距離是什么呢？我覺得世界最遙遠(yuǎn)的距離是知與行的距離，是說到與做到的距離，是承諾與推行的距離。作為建設(shè)銀行的員工，它的繁華興旺離不開我們的勤快實(shí)干，而勤快實(shí)干必須要做到知行合一。那么知行合一是什么呢？明武宗正德三年（1508），心學(xué)集大成者王明陽(yáng)在貴陽(yáng)文明書院講學(xué)，初次提出知行合一說。王陽(yáng)明說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說一種知，已自有行在；只說一種行，已自有知在。知決定行，行貫徹知，知是行的開始，行是知的完畢。知行合一的意思是知和行根本就是一種東西的兩個(gè)方面，而不是兩個(gè)東西。知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離?！闭f的可能有點(diǎn)繞，舉個(gè)例子，中國(guó)作為禮儀之邦，不管是古代的六禮、七出、三不去，抑或是略顯糟粕的三從四德還是當(dāng)代我國(guó)精神文明建設(shè)中的八榮八恥、社會(huì)主義榮辱觀，無不教導(dǎo)著禮如何做，耳濡目染眾人多少都懂得一點(diǎn)，可這些意識(shí)存在于腦海里就算懂禮了嗎？反之那些每天能做到卻不懂得算做禮的范疇是不是又算不懂禮呢？答案與否認(rèn)的，當(dāng)你認(rèn)知了禮，你就必然會(huì)去做到，你若只停留于嘴口之間，便不算真的認(rèn)知了禮。王陽(yáng)明所謂的“知行合一”，最開始是停留在道德意識(shí)和道德實(shí)踐的關(guān)系方面，是要使良知時(shí)刻關(guān)照著人的行為和心理，使人不會(huì)失其本心，不會(huì)讓意志為外物所動(dòng)搖，淪為外物的奴隸。他的這一理論對(duì)于對(duì)于當(dāng)下我們實(shí)際工作、對(duì)于我行發(fā)展又有如何的借鑒呢？（我覺得要做到兩點(diǎn)：）堅(jiān)持知行合一，我心有主。銀行的風(fēng)險(xiǎn)控制是一種永遠(yuǎn)不能無視的話題，就像一種水庫(kù)蓄水量的多少不僅在于它的高度以及寬度，更在于周身與否有漏水的可能。換句話說能把內(nèi)控合規(guī)做好，其實(shí)也就為我行的進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在法學(xué)領(lǐng)域，不作為也是一種行為。要實(shí)干興行，必須要做到有所為有所不為。面對(duì)金錢、權(quán)力、美色的誘惑，要算好經(jīng)濟(jì)賬、事業(yè)賬、感情帳，面對(duì)高息借貸、大額博彩、過渡資金、代客交易等違規(guī)行為要果斷徹底地大聲說”no!”（粵語(yǔ)替代）堅(jiān)持知行合一，貴在貫徹。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們“空談費(fèi)事，實(shí)干興行”，似趙括紙上談兵只能淪落衰敗，唯有真抓實(shí)干才有走向興旺。十八屆三中全會(huì)以來，金融改革的浪潮滾滾襲來，對(duì)于我行是前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們只有把滿腔的熱血和全情的精力投入到關(guān)注每一次接待客戶與否使用了更加原則的手勢(shì)、與否布置了更為舒適的環(huán)境、與否綻放了更為迷人的微笑、與否呈現(xiàn)出更為專業(yè)的營(yíng)銷，只有這些實(shí)實(shí)在在地做好做到位了，才干不停拓展業(yè)績(jī)，更上一層樓，才干完畢為客戶提供更加好服務(wù)，才干為股東發(fā)明更大價(jià)值，才干為員工搭建更廣闊平臺(tái)，才干為社會(huì)承當(dāng)更全方面公司責(zé)任。三從四德論…我覺得如果說金融銀行業(yè)是一塊戰(zhàn)場(chǎng)的話，我們必須穿上風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的防彈衣，手持迷人微笑核武器，領(lǐng)略知行合一，實(shí)現(xiàn)實(shí)干興行的意義。（待完善）海峰/3/26篇二：知行合一演講稿知行合一梁靜茹唱有首歌歌里說世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不懂得我愛你。也有人說世界上最遙遠(yuǎn)的距離是我在看著你，而你卻在看手機(jī)。在坐的正在看手機(jī)和準(zhǔn)備開始看手機(jī)的同窗們，你們覺得最遙遠(yuǎn)的距離是什么？固然是開家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候，將來岳母站在你面前你而只能叫阿姨咯。作為21世紀(jì)的大學(xué)生最缺的不是對(duì)事物認(rèn)知，而是沖上去喊媽的實(shí)干精神。懂得卻做不到，計(jì)劃上的巨人，行動(dòng)上的侏儒說的正是你我他這樣的大學(xué)生。剛進(jìn)學(xué)校的時(shí)候我們叫囂著要在圖使館磨穿地板，一年后來我們夢(mèng)想著做學(xué)霸、證霸逆襲高富帥，迎娶白富美。而大二或者大三將近結(jié)束的老臘肉們，我們尚有動(dòng)力嗎？我們習(xí)慣于把每件事情都拖到拖無可拖的時(shí)候才去完畢，我們習(xí)慣了把學(xué)習(xí)資料、把精品書籍下載在電腦的某個(gè)盤里然后不停地遺忘遺忘。麻木造就了遲延癌的我們，我們遺忘了一種禮拜就能夠?qū)⒁环N動(dòng)作變成習(xí)慣，我們遺忘了一次壯士斷腕般的行動(dòng)就能夠?qū)⒆鰤?mèng)變成圓夢(mèng)，我們只有漏船載酒的運(yùn)氣缺看不到破釜沉舟的行動(dòng)。我們始終在裝睡，不敢直面血淋淋的人生，裝著裝著就真的永遠(yuǎn)的睡著了。因此勇敢的邁出第一步，即使不能讓你媽成我媽，也要讓全世界都懂得我為你承包了整片魚塘！宗迅成應(yīng)用化學(xué)1202篇三：知行合一與執(zhí)行力(范文參考)知行合一與執(zhí)行力早在1954年，管理學(xué)之父彼得·德魯克創(chuàng)立“當(dāng)代管理學(xué)”之后，就曾一針見血地指出：“管理是一種實(shí)踐，它的本質(zhì)不在于知，而在于行?！弊鳛橐幻稍冾檰?，當(dāng)我第一次讀到德魯克的這一精辟見解，因感同身受而激動(dòng)不已，并把自己公司的名字改為“知行合一”，由于，我認(rèn)為這是管理的至高宗旨和抱負(fù)境界。當(dāng)今，在中國(guó)管理者的口中，我們聽到最多的是“知易行難”，無論是tcl的李東生，還是惠普的孫振耀，他們道出了諸多管理者的心聲：“在公司管理中，最難的是貫徹到位?！边@就有了暢銷書《執(zhí)行》、《執(zhí)行力》，也就有了形形色色以“執(zhí)行”與“執(zhí)行力”命名的培訓(xùn)班、研討會(huì)、論壇等等，不一而論。我認(rèn)為，所謂的執(zhí)行，就是“由知到行”，所謂的執(zhí)行力，就是“由知到行的轉(zhuǎn)化能力”。而由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化，我認(rèn)為可分解為“知、信、言、行”四個(gè)階段。知，顧名思義就是真正地理解、掌握道理，如果能夠達(dá)成王陽(yáng)明倡導(dǎo)的“知之真切篤實(shí)處即是行”，也就不需要背面的信、言、行了?，F(xiàn)在心態(tài)浮躁的管理者很難做到真知、深知。信是由知到行最為重要的階段，也是知行能否轉(zhuǎn)化的核心，道理很簡(jiǎn)樸，如果你不承認(rèn)、不相信某特定理論和觀點(diǎn)，你就不會(huì)去做。于是，作為管理者，你在分析員工執(zhí)行不力的時(shí)候，考慮過他與否承認(rèn)嗎？如何檢查他與否信呢？方法之一就是聽其“言”。讓他用自己的話說出來，把某些理論、制度或觀點(diǎn)變成自己語(yǔ)言，與自己的工作結(jié)合起來，說出來，寫出來，并把它變成自己的行動(dòng)計(jì)劃、變成自己的承諾。只有這樣，才干真正地去行。并且，要行，一定要達(dá)成“行之明覺精察處”。只有這樣才干解決“知易行難”的問題。由知到行比較好理解，但是，在南京中山陵孫中山先生起居室里，我卻看到了他的親筆字：“知難行易”。他認(rèn)為，行動(dòng)并不難，難的是在行動(dòng)中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)（格物致知?。?，提高到理論層面?，F(xiàn)在諸多的公司家都是重視由知到行，強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力，極少關(guān)心由行到知。公司過去成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)懿荒芸偨Y(jié)成公司的管理模式？能不能拷貝和復(fù)制，作為公司持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉？不僅如此，諸多的思想家、哲學(xué)家都這樣認(rèn)為，甚至他們窮其一生的精力都是為了一種“知”。改革開放三十年后的今天，公司家們也仍然在為此苦惱，除了柳傳志總結(jié)出了“搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊(duì)伍”的九字真言，除了張瑞敏總結(jié)了“oec管理法”、sst、sbu、人單合一，尚有多少公司家能夠?qū)⒆约撼晒Φ慕?jīng)驗(yàn)總結(jié)成可復(fù)制、可拷貝的管理模式、管理經(jīng)驗(yàn)、管理理論？如果公司要基業(yè)長(zhǎng)青，最需要做的一種工作就是“由行到知”。如何由行到知呢？簡(jiǎn)樸地說，也要四個(gè)階段：行、省、辯、知。首先要行動(dòng)，實(shí)踐出真知，坐而論道，空談?wù)`國(guó)，管理本身就是一種實(shí)踐，不去行，如何知？同時(shí)，行動(dòng)中一定要“三省吾身”，通過省來悟，總結(jié)自己的優(yōu)勢(shì)和局限性，日清日高。省悟之后一定要與同事“辯”，事不辯不明，理不爭(zhēng)不清，通過辯，求得真理，達(dá)成共識(shí)，并把這些共識(shí)形成書面的“知”，以此指導(dǎo)新的行動(dòng)。于是，公司的管理就變成了由知到行、由行到新知、由新知到新行、新行再到新知周而復(fù)始的循環(huán)。知、行就是管理生命dna的雙螺旋，管理的意義就在于知、行的不停