《博弈論基礎(chǔ)》課程期末課程論文題目

《博弈論基礎(chǔ)》課程期末課程論文題目誠(chéng)信考試鎮(zhèn)靜應(yīng)考杜絕違紀(jì)浙江高校2024–2024學(xué)年夏學(xué)期

《博弈論基礎(chǔ)》課程期末考試試卷

開(kāi)課學(xué)院：公共管理學(xué)院，考試形式：開(kāi)卷，允許帶___________入場(chǎng)

考試時(shí)間：2024年6月3日－6月17日,所需時(shí)間：2周

考生姓名：武賽_____學(xué)號(hào)：3120240814專業(yè)：電氣工程及其自動(dòng)化____

寫(xiě)在前面的話：

1、由于信息不對(duì)稱，成果取決于您所傳遞的學(xué)識(shí)與才能，而不是您實(shí)際所擁有的真實(shí)狀況。因此，盼望您至少在某些題目上有精彩的表現(xiàn)。

2、要求您獨(dú)立完成全部題目，您的答案與其他同學(xué)如有明顯雷同，純屬相互抄襲，絕非巧合。

3、本試卷題目的難度肯定足以充分展現(xiàn)您的才能，盼望您能夠通過(guò)答題最大限度地顯示您的水平，無(wú)愧于您作為浙高校子的盛譽(yù)。

4、答題總字?jǐn)?shù)不得少于5000字（不包括答題前已有字?jǐn)?shù)），也盡量不要超過(guò)20000字。

5、每題20分，共100分，假如您在某些題目上有突出的表現(xiàn)，也可以額外加分（總分小于100分的前提下）。

6、盼望您和任課老師博弈的均衡結(jié)局是：您竭盡全力并精彩地完成了全部的題目，迫使老師不得不給您一個(gè)高分。

7、一律使用打印稿，直接在題目后面答題。在6月17日上交打印稿的同時(shí)，能夠把電子稿通過(guò)電子郵件（地址：jwh0422@163.）發(fā)送到任課老師的郵箱。

1、石頭剪子布

“石頭、剪子、布”（或者“老虎、雞、杠子”）是一個(gè)許多人都玩過(guò)的嬉戲，假如我們兩個(gè)人一起來(lái)玩這個(gè)嬉戲，賭注是人民幣100元，并且事先我就告知你：我接下去會(huì)出“石頭”！請(qǐng)問(wèn)：你會(huì)出什么？其實(shí)，我這里真剛要問(wèn)的是：你接下去要出的內(nèi)容和我事先告知你要出“石頭”是否有關(guān)？

請(qǐng)進(jìn)一步分析，“言語(yǔ)”是否能夠在利益對(duì)立的博弈中起作用？為什么？

從課后很多同學(xué)的測(cè)試結(jié)果看，對(duì)方出剪子的比例往往是最小的，而出石頭的比例是最大的，請(qǐng)構(gòu)建相應(yīng)的博弈模型，以便解釋該現(xiàn)象。

假如您是那個(gè)說(shuō)要出“石頭”的人，請(qǐng)問(wèn)你實(shí)際上會(huì)出什么？為什么？

從后續(xù)的高級(jí)版嬉戲結(jié)果看（賠率是1：2：5），出石頭總是輸?shù)?，出剪子總是贏的，為什么會(huì)這樣呢？緣由何在？

以上的嬉戲結(jié)果還對(duì)你有哪些方面的啟發(fā)？請(qǐng)對(duì)嬉戲結(jié)果發(fā)表你的思索與分析。

答：在完全理性的考慮下，接下來(lái)我要出的內(nèi)容和你說(shuō)要出石頭無(wú)關(guān)。但在實(shí)際上，人是不行能在完全理性的狀態(tài)下考慮問(wèn)題的。通過(guò)是實(shí)際狀況也可以證明，事前告知對(duì)方自己要出什么，雖然理論結(jié)果應(yīng)當(dāng)還是隨機(jī)出的，但勝率的確因此會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

語(yǔ)言是會(huì)影響博弈的結(jié)果的，無(wú)論聽(tīng)到的人和說(shuō)出口的人都會(huì)依據(jù)說(shuō)話的人說(shuō)出的內(nèi)容來(lái)轉(zhuǎn)變自己的策略。換句話說(shuō)，無(wú)論是說(shuō)出口的人，還是聽(tīng)到的人，在方案策略時(shí)都會(huì)被這句話所“綁架”。在博弈之前，博弈就已經(jīng)開(kāi)頭了。當(dāng)這句話說(shuō)出口后，全部的策略會(huì)不自覺(jué)的從這句話動(dòng)身開(kāi)頭制定。由于這句話對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)是博弈前唯一的線索。

但實(shí)際上，事前供應(yīng)的這種信息對(duì)于“理性人”來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何價(jià)值的，在一次有限次數(shù)的石頭剪刀布嬉戲中，可以做出的最優(yōu)策略依舊是等可能的出石頭剪刀布。

這是原本的零和博弈收益矩陣，讓我們換一種考慮方式：博弈中不再有損失，而是正和博弈，獲勝者收益為2，失敗者沒(méi)有收益，當(dāng)出相同的東西時(shí)，雙方的

很簡(jiǎn)單得出結(jié)論博弈均衡的結(jié)果是都出相同的內(nèi)容，也就是剪刀石頭布都是三分之一。也就是平均可能出三種內(nèi)容是最優(yōu)的策略。

但是，正常的石頭剪刀布的嬉戲是零和的，但通過(guò)上面的收益矩陣可以退出在零和時(shí)最優(yōu)策略也是各三分之一。也就是無(wú)視之前那個(gè)人說(shuō)的任何話。

實(shí)際博弈中，已經(jīng)否定了人是完全理性的狀況。所以“言語(yǔ)”是必需要考慮進(jìn)去的。A說(shuō)他要出石頭，B要做出打算，信或不信：

1.信息是真實(shí)的，B應(yīng)當(dāng)出布。

2.信息是虛假的，A的目的是騙B出布，自己出剪刀，所以B應(yīng)當(dāng)出石頭。

所以，不管怎么考慮，出剪刀的比例是最小的。由于在利益相對(duì)的博弈中，

博弈方確定要愛(ài)護(hù)好本方的信息的，所以真實(shí)的可能性，低于虛假的可能性，所以B出石頭的可能性更大。所以出石頭的比例最大。

假如我是那個(gè)說(shuō)我要出石頭的人，依據(jù)上面的分析的結(jié)果，我會(huì)出布，由于對(duì)手會(huì)依據(jù)上面的思索得出結(jié)論：出石頭可以防備我說(shuō)假話，即使我說(shuō)真話出石頭也是平局而已。這更增加了他出石頭的可能，所以我會(huì)出布。

在高級(jí)版的嬉戲結(jié)果匯總中，出剪刀的人最終都取得了成功。由于這是一個(gè)群體之間的博弈，偶然性更小。出石頭的人會(huì)輸首先由于賠率上石頭輸?shù)淖疃喽A得最少。而且由于先而布贏得賠率最大，而輸?shù)淖钌?。?huì)有很大一個(gè)群體去選擇布，而選擇石頭的人會(huì)比較少。由于賠率輸?shù)臅?huì)比較大。這樣看似合理的選擇最終獲益最大的是出剪刀的人，由于有足夠多的布可以讓他們得分，而贏他們的石頭又會(huì)比較少。所以剪刀顯而易見(jiàn)會(huì)贏。但是在其次次再玩這個(gè)嬉戲時(shí)，依舊還是會(huì)剪刀取勝，由于第一次選擇出石頭的人輸?shù)淖顟K，會(huì)更加懊悔了，改為出剪刀，選擇出布的人由于第一次沒(méi)有輸?shù)哪敲炊?。由于石頭剪刀布的慣性，獲勝者在下局會(huì)又成功的慣性連續(xù)選擇讓他們?cè)谏暇肢@勝的出法。所以剪刀在這局中會(huì)較多，石頭則較少，所以剪刀還是會(huì)贏。當(dāng)嬉戲進(jìn)行到第三次或更多時(shí)結(jié)果就不在簡(jiǎn)單猜測(cè)了。參加者這時(shí)已經(jīng)足夠了解這個(gè)嬉戲，而且在剪刀越來(lái)越多狀況下，原來(lái)始終墊底的石頭可能因此而翻身。所以嬉戲的結(jié)果就不是輕易推斷是剪刀贏了。當(dāng)然這些結(jié)論都是在于參加嬉戲的人數(shù)較多的基礎(chǔ)上得出的。否則一個(gè)人很可能做出一些不同的偶然性很大的選擇。

在這個(gè)嬉戲中，雖然是非常常見(jiàn)的博弈。但認(rèn)真思索，發(fā)覺(jué)者之中有著許多博弈的藝術(shù)。我們?cè)谌粘Ｉ钪胁恢挥X(jué)的就愛(ài)上了博弈。在博弈中，究竟要實(shí)行什么策略還是得考慮對(duì)方的思維，當(dāng)主動(dòng)透露出信息的人供應(yīng)了一個(gè)所謂的博弈條件，畢竟是不是虛晃一招完全在于自己的選擇，但必需要考慮對(duì)方的想法：假如認(rèn)為對(duì)方會(huì)認(rèn)為他的虛假的而做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變出石頭，即B認(rèn)為A會(huì)出剪刀，A考慮到這點(diǎn)就會(huì)出布。而B(niǎo)考慮的到A會(huì)這樣做的話就會(huì)把石頭改為出剪刀。所以在這種千回百轉(zhuǎn)的博弈中，雙方都有出布、石頭、剪刀的可能所以。取勝的關(guān)鍵的在于比對(duì)方多想一步，高對(duì)方一籌，而不是一步以上，這樣可能會(huì)反而帶來(lái)失敗的結(jié)果?？紤]到對(duì)方的思索的步數(shù)，并比對(duì)方多一步，這才是博弈中最難的。比人想得多并不是很難，多想正好一步才是博弈的精髓。

先人一步，高人一籌。但當(dāng)一個(gè)人選擇了隨機(jī)的方式出，之前一部有一部的博弈其實(shí)就都失去了意義，雙方還是在相同的勝率下博弈，先給出任何條件就沒(méi)有意義了。所以在利益相對(duì)的博弈中，不能被對(duì)方給出的一點(diǎn)信息所影響，其目的確定是要通過(guò)你制造一個(gè)煙霧彈來(lái)混淆你的思索，讓你陷入被動(dòng)。所以對(duì)于利益相對(duì)博弈中，對(duì)方給出信息必需要非常當(dāng)心。要擺脫他對(duì)你思維的“綁架”。

現(xiàn)實(shí)中狀況會(huì)更簡(jiǎn)單，由于剛才只考慮了每個(gè)人都是理性人，而且都是“攻擊傾向”而不是“規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)”傾向。實(shí)際上每個(gè)人在博弈中有著自己的偏好，而且會(huì)被一些博弈之外的因素影響。比如有個(gè)調(diào)查說(shuō)，男性比女性在石頭剪刀布嬉戲中更傾向出代表力氣的“石頭”，而不愛(ài)出剪刀。所以博弈這門(mén)藝術(shù)可以說(shuō)是

保羅萬(wàn)象，眼界越開(kāi)闊，思維越全面也能占的先機(jī)。

2、人口紅利

中國(guó)的人口紅利即將消逝，面對(duì)人口老齡化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的放緩，面對(duì)人口結(jié)構(gòu)的變化，你將為此做什么樣的預(yù)備？

答：所謂人口紅利，即是做蛋糕的人（勞動(dòng)年齡人口）比坐等吃蛋糕的人（非勞動(dòng)人口，主要是老年人）的人多。處于人口紅利期時(shí)，做蛋糕的人多，制造財(cái)寶多，蛋糕可以做大一些；人口紅利期過(guò)后，制造財(cái)寶的少，共享財(cái)寶的多，撫養(yǎng)率大幅上升，想把蛋糕做大就困難了。

在改革開(kāi)放后的中國(guó)奇跡中，很重要的一個(gè)緣由就是人口紅利在其中發(fā)揮了很大的作用。現(xiàn)在，在新聞中，提及宏觀經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，常常會(huì)提到“用工荒”，而且愈演愈烈，傳統(tǒng)的勞務(wù)輸出大省如四川和河南都消失了工人緊缺的現(xiàn)象。在春運(yùn)期間，幾千萬(wàn)人從北上廣深這樣的大城市離開(kāi)，分散在了全國(guó)各地。但是過(guò)完年之后，他們并沒(méi)有再回去。勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)受到巨大的影響。

我國(guó)的人口紅利主要源于我們的父輩這一代。他們兄弟姐妹比較多，可以共同贍養(yǎng)父母，同時(shí)也只需要各自撫養(yǎng)自己的獨(dú)生子女。干活的人多了，經(jīng)濟(jì)進(jìn)展有了好的條件。整個(gè)國(guó)家自然高儲(chǔ)蓄、高投資、高增長(zhǎng)的局面。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“劉易斯拐點(diǎn)”，就是這一代人老去，整體勞動(dòng)力從過(guò)剩轉(zhuǎn)向短缺的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。所以國(guó)家才要把“勞動(dòng)密集型”轉(zhuǎn)向“技術(shù)密集型”。

人口結(jié)構(gòu)的變化，意味著我們?cè)诰蜆I(yè)時(shí)面對(duì)的壓力相對(duì)削減，由于同時(shí)進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)的人數(shù)削減。勞動(dòng)力的價(jià)值也會(huì)上升，伴隨著可能會(huì)有工資的提高待遇的提升，產(chǎn)業(yè)升級(jí)確定也會(huì)加速，所以科研和技術(shù)人才，是將來(lái)社會(huì)需要的主要的人才。所以現(xiàn)在我認(rèn)為，中國(guó)的快速進(jìn)展時(shí)期結(jié)束后，相對(duì)好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境也結(jié)束了。之后的創(chuàng)業(yè)會(huì)更偏向于技術(shù)創(chuàng)新引發(fā)的創(chuàng)業(yè)，得到在社會(huì)中更先進(jìn)的技術(shù)，才能簡(jiǎn)單創(chuàng)業(yè)勝利。加工產(chǎn)業(yè)和缺乏科技創(chuàng)新性的制造業(yè)，在這個(gè)勞動(dòng)力成本不斷上升的年月，這些產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展缺乏動(dòng)力。以前用10個(gè)人可以完成的工作，現(xiàn)在用一個(gè)機(jī)器更加劃算。所我以后投入高新科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展是一個(gè)好的選擇。新能源，消費(fèi)升級(jí)領(lǐng)域，環(huán)保產(chǎn)業(yè)等等將會(huì)成為將來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。所以現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，在科技技術(shù)方面那個(gè)的學(xué)習(xí)走向的時(shí)代前沿。

隨著人口老齡化的加劇，我認(rèn)為殯葬業(yè)和養(yǎng)老業(yè)也是將來(lái)能高速進(jìn)展的產(chǎn)業(yè)，我的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)我不會(huì)選擇殯葬業(yè)，養(yǎng)老業(yè)工作。

而且農(nóng)業(yè)機(jī)械化也是迫在眉睫，所以在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)上也會(huì)有一個(gè)科技創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

我會(huì)選擇生兩個(gè)孩子，在肯定程度上削減他們贍養(yǎng)的負(fù)擔(dān)，而且在將來(lái)這種需要科技轉(zhuǎn)型的時(shí)期，有必要要讓我的孩子以后能接受到特別好的訓(xùn)練。他們將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力就來(lái)源于此。

出國(guó)其實(shí)也是一個(gè)選擇，但也需要大量的預(yù)備，但這給像是一種躲避式的做法，而不是預(yù)備。中國(guó)現(xiàn)在面臨的重要問(wèn)題也是高水平人才大量流失。中國(guó)不缺一般勞動(dòng)力，隨著各種產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新，需要的一般勞動(dòng)力越來(lái)越少，而嫻熟的

有技術(shù)的勞動(dòng)力缺失才是“用工荒”的根源。

換句話說(shuō)，用博弈論的方式思索，中國(guó)其他國(guó)家的博弈方式需要變化了。改革必需進(jìn)行。而作為我們這些一般人來(lái)說(shuō)的博弈的環(huán)境即將發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)經(jīng)濟(jì)大勢(shì)所趨，趨向減緩，我們我只能順勢(shì)而行。

人口紅利的削減也會(huì)伴隨著每個(gè)人收入的增加，由于勞動(dòng)力市場(chǎng)會(huì)漸漸從買(mǎi)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)向賣(mài)方市場(chǎng)。我們?cè)谶M(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)時(shí)將有更大的話語(yǔ)權(quán)，原來(lái)在人口紅利時(shí)期是勞動(dòng)者之間的博弈，供應(yīng)就業(yè)崗位的一方坐享其成。勞動(dòng)力削減使得就職者可以向就職單位提條件了。供應(yīng)職業(yè)的一方必需要供應(yīng)足夠好的條件才能獲得更好人才的青睞。所以對(duì)于就業(yè)來(lái)說(shuō)人口紅利結(jié)束對(duì)于減小就業(yè)壓力是件好事。

社會(huì)養(yǎng)老的壓力肯定會(huì)壓在我們的身上，而下一代照舊會(huì)臨相當(dāng)大的養(yǎng)老壓力。所以在具有投資力量時(shí)去做一些投資比在銀行存款由于跟不上通脹速度反而貶值要好許多。也會(huì)肯定程度上削減一些我們的養(yǎng)老壓力。中國(guó)將來(lái)的人口結(jié)構(gòu)向倒金字塔變化。

所以，現(xiàn)在還是得好好努力學(xué)習(xí)，提升自己的實(shí)力比較重要。

3、言論自由

“共同學(xué)問(wèn)”是博弈論的基礎(chǔ)假設(shè)之一。有關(guān)談判理論告知我們，公平主體之間的談判必有均衡點(diǎn)。因此，為了避開(kāi)社會(huì)分裂和自相殘殺，言論自由就成為了達(dá)成共識(shí)的必由之路。轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)為了建立共同的價(jià)值觀比任何時(shí)期都需要建立自由表達(dá)的社會(huì)環(huán)境。希望人民能夠暢所欲言的前提是每個(gè)人都不用擔(dān)憂會(huì)因言獲罪。請(qǐng)結(jié)合近一年多來(lái)中國(guó)社會(huì)在言論管控方面的變化，談?wù)勀愕目捶?。無(wú)論你有什么樣的看法，任課老師承諾你在本次考試中肯定享有充分的言論自由。

答：言論自由始終是中國(guó)國(guó)人們心愿，而中國(guó)的言論掌握始終被詬病。經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的中國(guó)需要的是思想的開(kāi)放。

我想從言論自由開(kāi)頭談起。

言論自由的內(nèi)容涵蓋了四種自由，簡(jiǎn)稱為說(shuō)的自由，不說(shuō)的自由；聽(tīng)的自由，不聽(tīng)的自由。

而人們往往只注意第一種言論自由，也就是說(shuō)的自由，卻忽視了另外三種自由。

先從說(shuō)的自由說(shuō)起。說(shuō)的自由，也就是一般狹義上的言論自由。

言論自由作為自由的一種，必定具有自由的一般規(guī)定性。那么，什么是自由呢？從法學(xué)的意義上看，自由是根據(jù)自己的意愿，在肯定邊界內(nèi)為或者不為某種行為的的權(quán)利。關(guān)于自由的邊界，已經(jīng)有了不少著述，

唯一實(shí)稱其名的自由，乃是根據(jù)我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的這種自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉眠@種自由的努力。

這一邊界，重點(diǎn)在該自由會(huì)不會(huì)對(duì)他人造成直接而實(shí)質(zhì)性的損害。用到言論自由上，就是該言論不會(huì)直接對(duì)他人造成實(shí)質(zhì)性的損害。

所謂直接性就是:

假如我罵你，你氣死了，或者嚴(yán)謹(jǐn)點(diǎn)說(shuō)，你心臟病發(fā)作死了，那么這就是直接的損害，我對(duì)這一言論的發(fā)表的自由不受愛(ài)護(hù)；

而假如我說(shuō)“這把刀真好用”，然后別人買(mǎi)了一把一樣的刀去殺人，這就是間接的損害，我對(duì)這一言論依舊保有自由。

所謂實(shí)質(zhì)性就是：

假如上面我罵的人沒(méi)氣死，只是不爽而已，那么就沒(méi)有造成實(shí)質(zhì)性的損害。那么我還是可以罵你。

或許看起來(lái)有點(diǎn)詭異，但實(shí)際上，對(duì)自由的限制一般是用在對(duì)責(zé)任的裁量中的，也就是說(shuō)假如這一行為被認(rèn)為是正值的自由，那么就不會(huì)因此而擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

實(shí)際上，一個(gè)人要做什么事不是規(guī)范可以約束的，從法律的眼光看，對(duì)自由的規(guī)范更重要的是在行為發(fā)生后對(duì)責(zé)任的裁量問(wèn)題，也就是“說(shuō)了這句話，你要負(fù)什么責(zé)任”的問(wèn)題。

假如一個(gè)人的正值言論自由被窒息，那么會(huì)有更多的人的正值言論自由被出于各種借口被窒息，由此全部社會(huì)人的言論自由也會(huì)危在旦夕。

“假如整個(gè)人類，除一人之外，意見(jiàn)都全都，而只有那一個(gè)人持相反意見(jiàn)，人類也沒(méi)有理由不讓那個(gè)人說(shuō)話。正如那個(gè)人一旦大權(quán)在握，也沒(méi)有理由不讓人類說(shuō)話一樣?！?/p>

引用一句大家特別熟識(shí)的伏爾泰的名言：

“我可以不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！?/p>

所以，即使是對(duì)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生更多消極影響的正值言論，也因其作為一種自由所具有的神圣性而應(yīng)受到愛(ài)護(hù)，得以表達(dá)。

但是明顯會(huì)造成實(shí)質(zhì)性侵害的言論就不一樣了，比如霍姆斯提出過(guò)的：

“對(duì)自由言論最嚴(yán)格的愛(ài)護(hù)也不會(huì)允許在劇院里謊稱失火造成恐慌?！?/p>

這，就是說(shuō)的自由的邊界。

再來(lái)看不說(shuō)的自由。不說(shuō)的自由也被視為緘默權(quán)，最明顯的表現(xiàn)就是美國(guó)警察逮捕某人時(shí)所說(shuō)的《米蘭達(dá)宣言》中的第一句話：

你有權(quán)保持緘默。

又或者美國(guó)憲法第五修正案中的內(nèi)容：

不得被強(qiáng)迫(人民)在任何刑事案件中自證其罪

但是不說(shuō)的自由也有其邊界。當(dāng)然，這里的說(shuō)只是一個(gè)形象的說(shuō)法，實(shí)際上指的是表達(dá)，所以和你能不能說(shuō)話沒(méi)什么關(guān)系。不表達(dá)的自由，在肯定狀況下也會(huì)受到肯定限制，比如一個(gè)聞名的例子：

假如你所在的城市即將被炸藥轟上天，而你們抓住了一個(gè)知道如何防止炸藥被引爆的恐怖分子，你們要不要用酷刑逼他說(shuō)出挽救城市的方法？

接下來(lái)是聽(tīng)的自由。這和說(shuō)的自由是對(duì)應(yīng)的，由于假如一個(gè)人的言論表達(dá)受阻，那么B對(duì)該言論的傾聽(tīng)權(quán)利也會(huì)受到侵害。但由于聽(tīng)是一個(gè)被動(dòng)的行為，而且產(chǎn)生影響的一方是自己，所以聽(tīng)的自由，邊界并不明顯，但受到侵害的表現(xiàn)卻很明顯。假如從對(duì)方開(kāi)頭表達(dá)這一節(jié)點(diǎn)看起，對(duì)A說(shuō)的自由的侵害也是對(duì)B聽(tīng)的自由的侵害，但是對(duì)A說(shuō)的自由的邊界限制并不會(huì)侵害B聽(tīng)的自由，由于前者有前者的考量。對(duì)B聽(tīng)的自由的侵害，往往是體現(xiàn)在對(duì)B輸入言論的渠道的限制或堵塞上的。我認(rèn)為，中國(guó)的GFW（墻）就是一種。

最終是常常被忽視的不聽(tīng)的自由。這一自由其實(shí)是很難得以保障的，以為一個(gè)人對(duì)言論的接受是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程，假如你不知道A是你不想知道的東西，有時(shí)候你是不能在知道A之前知道這一點(diǎn)的。說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)繞，舉個(gè)例子：假設(shè)你得了癌癥而不自知，而你的想法是“就算我得了癌癥我也不想知道這一點(diǎn)”。有一天，你去體檢，體檢結(jié)果出來(lái)，一看，自己得了癌癥。這時(shí)候，你知道了自己不想知道的東西。

但是你能說(shuō)醫(yī)院侵害了你不聽(tīng)的自由嗎？不能。由于不聽(tīng)的自由有一條限制，就是你需要先聲明你不想知道這一點(diǎn)，假如別人明知你不想知道還是告知你，那么他就侵害了你不聽(tīng)的權(quán)利。也由于這一事先聲明往往不能預(yù)先做到，這一自由往往也不能保障。

很簡(jiǎn)單想到，這一自由在集權(quán)主義國(guó)家簡(jiǎn)單遭受侵害，比如各種各樣的洗腦訓(xùn)練。但有的時(shí)候我們不聽(tīng)的自由被侵害了我們也不會(huì)知道，而且它也不能真被稱為“侵害”，究竟我們并沒(méi)有事先聲明我們不想知道，由于我們還蒙在鼓里，不知道自己真正想要的是什么。

而我認(rèn)為，對(duì)不聽(tīng)的自由的漠視，是一個(gè)社會(huì)真正的悲傷。而現(xiàn)在的中國(guó)，就是這樣。

言論自由看做最基本最重要的權(quán)利的理由是：為了愛(ài)護(hù)在任何時(shí)間空間里有可能存在的“潛在真理”，所以，才不給任何人以肯定真理自居，并且迫使別人聽(tīng)從的權(quán)力。

4、斗雞博弈

斗雞博弈的戰(zhàn)略式為：

B

A進(jìn)

退

此外，在該博弈中，雙方可以通過(guò)某種協(xié)調(diào)機(jī)制來(lái)避開(kāi)兩敗俱傷結(jié)局的消失，請(qǐng)問(wèn)：當(dāng)建立這種協(xié)調(diào)機(jī)制的成本小于多少時(shí)，通過(guò)建立協(xié)調(diào)機(jī)制能夠提高雙方的福利水平？請(qǐng)從現(xiàn)實(shí)生活中找出3個(gè)與此類似的詳細(xì)實(shí)例（其中可以包括浙江高校同學(xué)選課中的協(xié)調(diào)問(wèn)題），通過(guò)這些實(shí)例一方面說(shuō)明協(xié)調(diào)機(jī)制的作用，另一方面說(shuō)明一旦協(xié)調(diào)成本過(guò)高就會(huì)導(dǎo)致協(xié)調(diào)失靈。

假如雙方都選擇進(jìn)的損失增加到100（如下表），上述問(wèn)題的答案會(huì)發(fā)生什么樣的變化？

B

A進(jìn)

退

3點(diǎn)）

答：在這個(gè)博弈中，當(dāng)B選擇進(jìn)，A會(huì)選擇退來(lái)削減損失。當(dāng)B選擇退，A會(huì)選擇進(jìn)來(lái)讓收益最大化。所以納什均衡應(yīng)當(dāng)是一進(jìn)一退。但是誰(shuí)進(jìn)誰(shuí)退又是一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)博弈有多個(gè)納什均衡，就得有額外的附加信息推斷了。

可以看到在一進(jìn)一退或者全都退時(shí)，雙方的收益和都為10。而損失在雙發(fā)都進(jìn)時(shí)是-20。所以制定一個(gè)協(xié)調(diào)機(jī)制來(lái)避開(kāi)兩敗俱傷的結(jié)局是可以實(shí)現(xiàn)的，也是雙方都盼望看到的。

假設(shè)協(xié)調(diào)成本是雙方都付出x，雙方在長(zhǎng)期協(xié)調(diào)下得到的利益分別為（5,5）所以（5-x，5-x）是雙方的實(shí)際收益。所以x不能大于5，這樣就不會(huì)有雙方都能提高福利水平的結(jié)果了。假如一旦成本大于10，有一方會(huì)違約選擇相反的選擇，打破協(xié)調(diào)，使兩敗俱傷，雙方都沒(méi)好處。

韓信的“胯下之辱”就是一個(gè)例子，許多時(shí)候做一個(gè)“膽小鬼”，作出適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)與退讓，有可能會(huì)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。硬碰則多半會(huì)造成兩敗俱傷的結(jié)果，適當(dāng)退讓僅能夠成全別人，更能讓自己避開(kāi)受到損害?？春孟駴](méi)有利益所得，甚至背負(fù)了屈辱，被叫做懦夫，但想一想自己盲目堅(jiān)持所產(chǎn)生的結(jié)果，你就會(huì)恍然大悟，毫無(wú)利益收獲總比受到損害強(qiáng)得多。

其次個(gè)例子，我被一個(gè)無(wú)賴?yán)p住了要跟我推銷，我伴侶這時(shí)候消失了，當(dāng)然他有點(diǎn)不明真相。于是他試圖為我伸張正義，后來(lái)當(dāng)然是勸告算了。然后我以為沒(méi)事了就去等電梯，這時(shí)候，那家伙帶著一大幫五大三粗的漢子向我們走來(lái)，氣概洶洶的，也許有七八個(gè)，過(guò)來(lái)問(wèn)我們剛剛發(fā)生了什么事。我和我伴侶都怕了，趕忙賠禮。他們才走，走時(shí)還不忘警告我伴侶，下次當(dāng)心點(diǎn)。現(xiàn)在想想我自己那件事還是有點(diǎn)后怕，他們是光腳的不怕穿鞋的，有組織有裝備的黑暗團(tuán)體。出門(mén)在外就沒(méi)必要跟別人爭(zhēng)個(gè)對(duì)錯(cuò)了，有孩子要先為孩子著想，吃點(diǎn)虧，認(rèn)個(gè)錯(cuò)，以確保自己人沒(méi)事，其實(shí)才是真正不吃虧。

慘痛的前車之鑒，教育我們英雄不吃眼前虧，愛(ài)護(hù)好自己和身邊的人，才是責(zé)任心最好的體現(xiàn)。

第三個(gè)，還有女伴侶被調(diào)戲的狀況。愛(ài)護(hù)女友要有策略和評(píng)估，假如對(duì)方實(shí)在過(guò)分。自己先忍下，把女友拉回來(lái)，讓女友先平安回家是最重要的。不知道多少人知道董偉案，也是當(dāng)時(shí)聞名的《四分鐘槍下留人》，下面是案情：26歲的董偉和其女友及女友好友去延安某舞廳跳舞。本案被害人宋陽(yáng)擋住董偉說(shuō)讓他借其中一個(gè)女的睡覺(jué)，董偉很生氣，接著反對(duì)了一句，董偉與宋陽(yáng)開(kāi)頭廝打起來(lái)，被在場(chǎng)人員勸開(kāi)，宋陽(yáng)與董偉在舞廳外碰面，董偉想要息事寧人，結(jié)果被宋陽(yáng)一行圍毆。后董偉為了防衛(wèi)，拿起磚頭向宋陽(yáng)頭上砸去后逃離現(xiàn)場(chǎng)。宋陽(yáng)搶救無(wú)效身亡。

任何一個(gè)老百姓都明白主要過(guò)錯(cuò)在宋陽(yáng)，董偉為了防衛(wèi)過(guò)失殺人但罪不至死?；蛟S董偉命不好，遇到了當(dāng)時(shí)的嚴(yán)打時(shí)期（有嚴(yán)打就有寬打，有人吐槽法律也有彈性？），董偉因“罪行極其嚴(yán)峻”被判處死刑。

行刑當(dāng)天，董偉家人棺木已經(jīng)備好，只等人死收尸，和董偉一起行刑的案犯剛被槍決。法場(chǎng)傳來(lái)來(lái)自最高院的電話：槍下留人！此時(shí)距離董偉執(zhí)行死刑只差四分鐘。這通電話將半只腳踏入鬼門(mén)關(guān)的董偉活生生的給拉了回來(lái)。

律師朱占平?jīng)]有想到，即使跑到最高院訴說(shuō)案情疑點(diǎn)，四分鐘槍下留人也成為當(dāng)時(shí)全國(guó)轟動(dòng)大事，也只讓董偉多活了僅僅130天。

有時(shí)忍一時(shí)退一步不是為了風(fēng)平浪靜海闊天空，而是為了活下去。

雖然這時(shí)候旁人甚至女友會(huì)覺(jué)的你太不男人，你也不用急，由于假如你是真正的男人，你是不會(huì)在乎別人怎么看你的，淡定拉女友走，不是害怕，是要讓女友平安。

在這些中，協(xié)調(diào)機(jī)制也就是法律，根本不行能準(zhǔn)時(shí)到來(lái)，假如等待協(xié)調(diào)，一方就會(huì)付出巨大的成本，所以雙方都選擇了進(jìn)，只能兩敗俱傷。甚至付誕生命的代價(jià)。

代價(jià)增加到一百時(shí)，雙方都不會(huì)輕易選擇進(jìn)，由于擔(dān)憂對(duì)方會(huì)由于你的咄咄逼人而孤注一擲。這樣平衡就成為了雙方都退。但現(xiàn)實(shí)就是許多人都看不到這一點(diǎn)，人從來(lái)就不是一個(gè)理性動(dòng)物。

槍支管制用這種方式分析的話，擁有槍支就是使沖突的雙方在都有槍支時(shí)若都選擇進(jìn)就會(huì)付出更加巨大的代價(jià)。反而有利于穩(wěn)定，和掌握嚴(yán)峻犯罪。假如在沖突中一方有槍而一方?jīng)]有，那沒(méi)有槍的一方肯定被吃定了。而且槍的成本不高，即使禁槍，壞人照舊有渠道獲得槍，而且成本并不高，但遵紀(jì)守法的人永久都沒(méi)有槍，只能待宰的羔羊。甚至只要對(duì)方有一把刀，你手無(wú)寸鐵的狀況下就被吃定了。

從有用的角度，當(dāng)有人面臨生命危急的時(shí)候。由于你并不知道某一天你是否會(huì)成為嚴(yán)峻暴力犯罪的目標(biāo)。當(dāng)這種狀況發(fā)生的時(shí)候，有效的關(guān)心很難準(zhǔn)時(shí)到來(lái)。因此，讓人們裝備好武器以愛(ài)護(hù)自己是很合理的。禁槍會(huì)導(dǎo)致犯罪率上升，允許合法持槍能降低犯罪率，并且能在犯罪分子面前有效愛(ài)護(hù)自己。

殺戮者是人，槍支只是工具。禁槍并不會(huì)防止壞人作惡。在紐敦學(xué)校20名同學(xué)遇害的同一天，中國(guó)河南信陽(yáng)也發(fā)生了一起攻擊學(xué)校生的案件。一名男子持刀砍傷了22名同學(xué)及一名老者。美國(guó)媒體在報(bào)道紐敦槍案的同時(shí)，也報(bào)道了信陽(yáng)的案件。于是在網(wǎng)絡(luò)上，便有許多“擁槍派”指出，即使完全禁槍，仍舊不能防止兇徒作惡。

當(dāng)罪犯和精神錯(cuò)亂者可以獲得武器濫殺無(wú)辜，解除守法公民手中的武器確定不能解決問(wèn)題。

以上，我贊成放開(kāi)槍支管制。

5、承諾行動(dòng)與抵押機(jī)制

有人說(shuō)：“人類千萬(wàn)年的歷史，最為寶貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的幻想，由于只有馴服了他們，把他們關(guān)起來(lái)，才不會(huì)害人?！睆恼鞫惒┺模ǔ兄Z行動(dòng)與抵押機(jī)制）的角度，談?wù)勀鷮?duì)以上這段話的理解。試從囚徒逆境的角度分析把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)籠子里的困難何在？您認(rèn)為如何才能把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)籠子里？

答：當(dāng)百姓通過(guò)征稅，把統(tǒng)治者關(guān)在籠子里，讓統(tǒng)治者必需要為百姓謀福利的狀況是百姓有著自己的自由和說(shuō)話的權(quán)利。這又和第三題和第四題最終一問(wèn)聯(lián)系在一起了。否則在一個(gè)百姓沒(méi)有自由，人權(quán)被侵害的地方，談何用征稅博弈把

統(tǒng)治者關(guān)在囚籠中。

統(tǒng)治者從思想上愚弄，行為上掌握，百姓根本不知道自己想要些什么。不會(huì)給自己爭(zhēng)取權(quán)利。

那一年，高校生應(yīng)當(dāng)在天安門(mén)廣場(chǎng)上有行使言論和集會(huì)的自由，當(dāng)一群對(duì)于個(gè)人自由被限制和政府的腐敗感到絕望的高校生用和平的方式向政府請(qǐng)?jiān)福贻p人的激情和愛(ài)國(guó)主義卻被AK47所粉碎。他們無(wú)法還擊，由于他們手無(wú)寸鐵，可能有人會(huì)說(shuō)，一個(gè)手持步槍的人和今日的軍事機(jī)器是無(wú)法抗衡的，所以這樣的理念不再適用。然而，那天上百萬(wàn)和平的同學(xué)和市民確定盼望手中有著百萬(wàn)把步槍，自由不是免費(fèi)的，自由是有代價(jià)的。當(dāng)一個(gè)政府變得精神錯(cuò)亂，尸體的數(shù)量不會(huì)是5或10個(gè)，而是數(shù)以百計(jì)向天安門(mén)那樣。

民眾不能被強(qiáng)迫，民眾要有自由意志，他保證了民眾不會(huì)被強(qiáng)迫，不會(huì)用別人想讓他思索的方式去思索。

民主使我們國(guó)家摸著石頭必需要過(guò)的河。而現(xiàn)在的中國(guó)高校生對(duì)民主的熟悉還停留在在少數(shù)聽(tīng)從多數(shù)的階段。那不是民主，那是暴政。

發(fā)達(dá)國(guó)家往往負(fù)債，而進(jìn)展中國(guó)家則國(guó)庫(kù)充實(shí)。金融危機(jī)一來(lái)，中國(guó)政府投了四萬(wàn)億，西方國(guó)家政府眼饞不已。由于，政府有錢(qián)，就不會(huì)在乎民眾的想法。政府沒(méi)錢(qián)，百姓有錢(qián)，就要仰仗百姓鼻息。政府不聽(tīng)話就不給錢(qián)。而不是政府不做實(shí)事，民眾就不給錢(qián)。

而現(xiàn)在中國(guó)的進(jìn)展?fàn)顩r是，財(cái)寶大量集中在官員、國(guó)企手中，并且有進(jìn)一步朝寡頭經(jīng)濟(jì)體制演化的傾向。試問(wèn)：政府財(cái)寶越積越多，民眾何時(shí)能分一杯羹呢？

民眾假如不要的話，官員是不會(huì)主動(dòng)給的。連續(xù)進(jìn)展下去，只能是政府的權(quán)力越來(lái)越大，限權(quán)更加困難。

所以我認(rèn)為要把統(tǒng)治者關(guān)在籠子里，需要的是法治、民主、自由。

民主和自由都存在許多爭(zhēng)議，特別不確定。連定義都很模糊，各有各的說(shuō)法。

但是法治的爭(zhēng)議和不確定性就少得多。實(shí)際上假如公檢法能夠漸漸做到獨(dú)立辦案，不受政法委和黨組織的影響，已經(jīng)可以為社會(huì)供應(yīng)相當(dāng)多的救濟(jì)，在很大程度上實(shí)現(xiàn)公正、公正和公開(kāi)。

法治就是嚴(yán)格依法辦事，這里的「法」指的是實(shí)在法，即實(shí)際存在的法。法治相較于人治的好處是：依