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《西游記》經(jīng)典電路考述
《西游記》有40多年的歷史。除了“木仙庵的詩(shī)歌”和“鳳仙縣的雨”等明顯而不成功的故事外,許多故事都可以被不同的顏色。但是,我們也不能忽視了這些“各呈異彩”的故事的“異”中之“同”:有些故事存在著這樣或那樣的重復(fù)性因素。這種重復(fù)性因素出現(xiàn)在兩個(gè)或三個(gè)故事之中。有時(shí),這種重復(fù)性因素可以概括成一種情節(jié)模式;有時(shí),這種重復(fù)性因素出現(xiàn)在故事的局部、出現(xiàn)在某個(gè)細(xì)節(jié)上、甚至出現(xiàn)在敘述層面上。下面舉出取經(jīng)故事的十則重復(fù)現(xiàn)象。一、公主戰(zhàn)黃氏之難寶象國(guó)的故事:侍香玉女和奎木狼在天界偷情,于是雙雙下界以期私通。侍香玉女托生王宮,為公主百花羞;奎木狼下界作妖魔,為黃袍怪。黃袍怪把百花公主攝入洞中為妻。唐僧誤入魔窟,被黃袍怪捉住。百花羞求情放了唐僧,并托唐僧捎信回國(guó)訴苦求救。八戒、唐僧應(yīng)國(guó)王之求為救公主戰(zhàn)黃袍怪。黃袍怪打敗八戒、沙僧,把唐僧變成惡虎。行者前來(lái),降伏了妖魔(黃袍怪回了天界),救出了公主,也解了唐僧的變虎之難。天竺國(guó)的故事:素娥在月宮不合打了玉兔兒一掌,之后又思凡下界,投胎于皇后之腹,做了公主;玉兔兒為報(bào)一掌之仇下界為嬌,拋公主于荒野,自己變作公主,等著與唐僧婚配。唐僧、行者在布金禪寺見(jiàn)到了受難中的公主,并接受了救助之托。假公主借拋彩球而困住唐僧,欲與之婚配。行者辨出真假后,降服了假公主(玉免兒被收回了月宮),救出了真公主,解了唐僧的招婿之難。我們可以從這兩個(gè)故事中抽取出這樣一些共同因素:妖怪與公主都是帶著神間的糾葛走下天界的,妖怪使公主遠(yuǎn)離國(guó)都而受難。妖怪也構(gòu)成對(duì)取經(jīng)人的阻難,行者一方面救出公主、為國(guó)降妖,一方面為唐僧解難,掃除西行的障礙。國(guó)王王朝烏雞國(guó)的故事:烏雞國(guó)國(guó)王把化作凡僧前來(lái)度他歸西的文殊菩薩捆在水中浸了三天三夜。為報(bào)恨,如來(lái)差文殊的坐下騎青毛獅子變作一個(gè)道士到烏雞國(guó)把國(guó)王推下水井,要浸三年以報(bào)恨。青毛獅子變作國(guó)王,坐享其江山和嬪后,但王后稱(chēng)他為“冷如冰”,因?yàn)樗潜或~過(guò)的,污不得王后,壞不了人倫。三年后,取經(jīng)人到此。國(guó)王鬼魂托夢(mèng)求救。行者遣八戒馱出國(guó)王尸體,上老君處要了一粒還魂丹,醫(yī)治了國(guó)王。進(jìn)城后,行者戰(zhàn)敗妖怪,正欲打殺之際,文殊菩薩前來(lái)救走了妖怪。國(guó)王與嬪后、太子、群臣大團(tuán)圓并上殿稱(chēng)孤。朱紫國(guó)的故事:國(guó)王年幼時(shí)曾射傷佛母孔雀大明王菩薩所生兩雀雛。佛母要使國(guó)王拆鳳三年。觀(guān)音菩薩坐下騎金毛吼于是變成妖魔賽太歲到朱紫國(guó)強(qiáng)行索走皇后作夫人,由于皇后穿上了仙人所贈(zèng)的一件有毒的棕衣,所以妖魔近不得身,壞不了人倫。國(guó)王驚憂(yōu)成疾,經(jīng)久不愈。三年后,取經(jīng)人到此。行者揭了國(guó)王后求醫(yī)榜,為國(guó)王治好了病,又應(yīng)求前去降妖救后。就在妖怪要被行者燒死的時(shí)候,觀(guān)音前來(lái)救走了妖怪。行者救回王后,國(guó)王與王的得以團(tuán)圓。這兩個(gè)故事中我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一些共同因素:國(guó)王無(wú)意中得罪了佛教神靈,妖魔于是前來(lái)實(shí)施神譴;妖魔占有了皇后,但無(wú)法犯下“壞人倫”之罪;三年后,取經(jīng)人來(lái)到;行者醫(yī)救國(guó)王,打敗妖魔,借助自己的神通結(jié)束正好在此時(shí)應(yīng)該結(jié)束的神譴。三、佛寶舍利子與比丘國(guó)車(chē)遲國(guó)的故事:車(chē)遲國(guó)大旱時(shí),三妖道求雨成功而和尚未求得雨。于是國(guó)王敬道滅僧,把三妖道敬作國(guó)師,把和尚賜給妖道為傭。這些和尚受盡折磨:兩千余眾死了六七百,自盡了七八百,還剩下五百個(gè)在苦難的煎熬中度日。這時(shí),取經(jīng)人來(lái)到。行者放走了受盡苦難的五百和尚,通過(guò)一系列賭斗除掉了三個(gè)妖道。最后,國(guó)王在行者的訓(xùn)導(dǎo)下醒悟過(guò)來(lái),并且張榜招僧。祭賽國(guó)的故事:祭賽國(guó)金光寺的寶塔上有一佛寶舍利子,其樣云瑞霞能使四夷朝貢。九頭蟲(chóng)和萬(wàn)圣龍下了一場(chǎng)血雨,偷走了舍利子。寶塔于是不再有祥云瑞霞,四夷也不再朝貢。國(guó)王認(rèn)定和尚偷寶,拷打和尚以追索寶物。已經(jīng)打死了兩輩和尚,正在拷打第三輩。這時(shí),取經(jīng)人來(lái)到。為了還愿,也為了查出寶塔不放光的原因,唐僧?dāng)y行者掃塔。行者在掃塔時(shí)抓住了三個(gè)小妖,取得了口供,于是真象大白。國(guó)王赦了僧人的枷鎖,受屈的和尚得到解脫。行者、八戒在二郎神的協(xié)助下剿滅了妖怪,奪回了寶貝。比丘國(guó)的故事:壽星的坐下騎白鹿背主下界為妖,扮作老道,把一個(gè)狐貍精變成的美女獻(xiàn)給國(guó)王,因而得寵,被封作國(guó)丈。國(guó)王迷于狐貍精,得病命危。國(guó)丈要用秘方為國(guó)王治病延壽,秘方要用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝作藥引子。國(guó)王在國(guó)中選出如數(shù)小兒,關(guān)在鵝籠中。就在開(kāi)刀取小兒心肝的前一日,取經(jīng)人來(lái)到。行者喚眾神使陰風(fēng)把小兒攝離國(guó)都。唐僧倒換關(guān)文時(shí)行者暗隨,看出國(guó)丈是妖。國(guó)丈要取唐僧心作藥引。行者、八戒打敗妖精。白鹿精被壽星前來(lái)救下,狐貍精被八戒打死。小兒被眾神送回。國(guó)王羞愧無(wú)地,后來(lái)也祛病長(zhǎng)生。這三個(gè)故事有這樣一些共同因素:妖邪作崇,國(guó)王因此受騙并致使一些人受難、處在死亡的威脅之中。取經(jīng)人來(lái)到之后,清除妖邪,解救受難者,并使昏君從騙局中醒悟過(guò)來(lái)。四、創(chuàng)造的故事,讓形象更沖突戰(zhàn)黃風(fēng)怪的故事:虎先鋒在巡山時(shí)把唐僧?dāng)z入妖洞,黃風(fēng)怪吃了一驚,因?yàn)榕律裢◤V大的行者。行者上門(mén)吵鬧,黃風(fēng)怪又責(zé)備虎先鋒擅拿唐僧。虎先鋒公然不懼,出門(mén)與行者交戰(zhàn),虎先鋒戰(zhàn)死在行者、八戒手下,黃風(fēng)怪于是非常惱怒,要為虎先鋒報(bào)仇,出門(mén)與行者交戰(zhàn),口噴黃風(fēng),戰(zhàn)敗行者。行者求得救兵后才治服黃風(fēng)怪。戰(zhàn)金角、銀角二怪的故事:二魔銀角大王巡山時(shí)捉得八戒,老魔金大王說(shuō):“沒(méi)用”,因?yàn)椴皇切姓?二魔把唐僧、沙僧、白馬都攝去,老魔還說(shuō):“不是”,因?yàn)闆](méi)有抓到“神通廣大、變化多般”的行者。二魔卻笑行者“也是如此,沒(méi)甚手段”;行者騙入妖洞,被識(shí)破后,又“只見(jiàn)滿(mǎn)洞紅光,預(yù)先走了”,老魔嚇得要把唐僧等人送還行者,閉了是非之門(mén),二魔卻要與行者交戰(zhàn);“者行孫”叫戰(zhàn),老魔大驚,二魔卻道“怕他怎的”,出門(mén)應(yīng)戰(zhàn);“行者孫”叫戰(zhàn),老魔大驚,二魔卻道:“又怕那什么行者孫”,出門(mén)應(yīng)戰(zhàn);二魔被行者孫收入葫蘆化為稀汁。老魔見(jiàn)二魔戰(zhàn)死,憤而擺出陣去,要拿行者,打敗后,還要搬救兵來(lái)戰(zhàn),“斷要拿住那孫行者報(bào)仇”,直道被行者收入凈瓶。這兩個(gè)故事中,妖方有兩個(gè)主要人物。我們把處于尊位、長(zhǎng)位的黃風(fēng)怪和金角大王稱(chēng)為妖甲,把地位次之的虎先鋒、銀角大王稱(chēng)為妖乙,甲、乙的區(qū)別標(biāo)志出兩者地位上的不同。妖怪與取經(jīng)人的沖突可分為前后兩個(gè)部分。在前一部分,妖乙是進(jìn)攻型的,而這時(shí)妖甲顯示出一種妥協(xié)的心態(tài);到了后一部分即妖乙戰(zhàn)死后,妖甲一反前態(tài),轉(zhuǎn)而擔(dān)當(dāng)起進(jìn)攻型的角色,使故事繼續(xù)在激烈的沖突中進(jìn)行下去。從這角度,我們可以為兩個(gè)故事概括出這樣一個(gè)進(jìn)展模式(“進(jìn)”表示進(jìn)攻的傾向,“退”表示退守妥協(xié)的傾向):妖乙進(jìn),妖甲退——妖乙死,妖甲進(jìn)。五、風(fēng)味獨(dú)特的家庭暴力這兩個(gè)故事有這樣一些共同因素:女妖是靈山獲罪者(蝎子精在如來(lái)手上扎了一下,老鼠精偷食了如來(lái)的香花寶燭),欲采得元陽(yáng),將唐僧?dāng)z入洞中,以色相挑逗唐僧,逼迫唐僧與之婚配。六、小角味味,等天陰下酒兩故事在捉回八戒的情節(jié)上重合,而且敘述上也很相似。這從下面摘錄的原文中可明顯看出。戰(zhàn)金角、銀角的故事:那怪將八戒拿進(jìn)洞去,道:“哥哥啊,拿將一個(gè)來(lái)了?!崩夏驳?“拿來(lái)我看?!倍У?“這不是?”老魔道:“兄弟,錯(cuò)拿了,這個(gè)和尚沒(méi)用?!卑私渚途b經(jīng)說(shuō)道:“大王,沒(méi)用的和尚,放他出去罷。不當(dāng)人子!”二魔道:“哥哥,不要放他,雖然沒(méi)用,也是唐僧一起的,叫做豬八戒。把他且浸在后邊的凈水池中,浸退了毛衣,使鹽腌著,曬干了,等天陰下酒。”八戒聽(tīng)言道:“蹭蹬啊!撞著了販腌臘的妖怪了!”那小妖把八戒抬進(jìn)去,拋在水里……(33回,419頁(yè))戰(zhàn)獅、象、大鵬三怪的故事:二魔……自將八戒拿入里邊道:“哥哥,我拿了個(gè)來(lái)也。”老怪道:“拿來(lái)我看。”他……道:“這不是?”老怪道:“這廝沒(méi)用?!卑私渎勓缘?“大王,沒(méi)用的放出去,尋那有用的捉來(lái)罷?!倍У?“雖是沒(méi)用,也是唐僧的徒弟豬八或。且捆了,送在后邊池塘里浸著。待浸退了毛,破開(kāi)肚子,使鹽腌了曬干,等天陰下酒。”八戒大驚道:“罷了!罷了!撞見(jiàn)那販腌的妖怪也!”眾怪…把呆子…送至池塘邊,往中間一推…(76回,975頁(yè))。兩故事在講到蒸八戒的時(shí)候也有重合之處:八戒要被蒸了吃——有人提出八戒不好蒸——八戒念著“阿彌陀佛”感激此人——又一個(gè)人提出把八戒剝了皮蒸——八戒慌忙聲稱(chēng)好蒸,湯響就爛。兩個(gè)故事中的這四處都與八戒有關(guān)。其實(shí)這四處都是特意設(shè)置的調(diào)笑八戒之戲筆。從四處我們可以抽取調(diào)笑八戒的一種模式:豬八戒處在厄運(yùn)中(被捉、待蒸)——有人提出可能使豬八戒擺脫厄運(yùn)的問(wèn)題(沒(méi)用、不好蒸)——豬八戒懷有擺脫厄運(yùn)的希望(放出去、不蒸)——又有人提出使豬八戒遭受更大厄運(yùn)的處理辦法(腌了吃、剝皮蒸)——豬八戒希望破滅,陷入驚慌之中(“罷了!罷了!……”、“好蒸!好蒸!……”)。七、傳統(tǒng)美學(xué)的故事與降天時(shí)期的戰(zhàn)瞳神氣都有兩個(gè)故事對(duì)這個(gè)故事,我們可以用下列的一個(gè)敘述概括出兩者中的共同因素:老妖(金魚(yú)精與豹子精)在欲吃人肉而不是特意要吃唐僧肉時(shí)被豬八戒打敗逃回。逃回后就思量著想吃唐僧肉,可又為打不過(guò)唐僧的徒弟而著惱。這時(shí),有小妖(斑衣鱖婆和“一個(gè)小妖”)出來(lái)獻(xiàn)計(jì)。老妖表示,如果計(jì)謀得逞,就提高獻(xiàn)計(jì)者的地位(一個(gè)是與她拜為兄妹,一個(gè)是封作先鋒)。老妖依計(jì)行事,捉得唐僧,獻(xiàn)計(jì)之人得到提升。就在老妖要吃唐僧時(shí),獻(xiàn)計(jì)者又建議暫時(shí)不吃,等唐僧徒弟不來(lái)糾纏了再吃。老妖打不過(guò)唐僧徒弟時(shí),用石塊泥土把門(mén)堵死,閉門(mén)而不出戰(zhàn)。這兩個(gè)故事就是在敘述的層面上,也有非常明顯的重合之處,試比較下列幾處:戰(zhàn)金魚(yú)精的故事:那怪……回歸水內(nèi),坐在宮中,默默無(wú)言。水中大小眷族問(wèn)道:“大王每年享祭,回來(lái)歡喜,怎么今日煩惱?”那怪道:“常年享畢,還帶些與汝等享用,今日連我也不曾吃得。造化低,撞著一個(gè)對(duì)頭,幾乎傷了性命?!北娝鍐?wèn):“大王,是哪個(gè)?”那怪道:“是一個(gè)東土大唐圣僧的徒弟(按:指豬八戒)……一向聞得人講:唐三藏乃十世修行好人,但得吃他一塊肉,延壽長(zhǎng)生。不期他手下這般徒弟……”(第48回,619頁(yè))戰(zhàn)豹子精的故事:那妖精……徑回本洞,高坐在那石崖上,默默無(wú)言。洞中還有許多看家的小妖,都上前問(wèn)道:“大王常時(shí)出去,喜喜歡歡回來(lái),今日如何煩惱?”老妖道:“小的們,我往常出洞巡山,不管哪里的人與獸,定撈幾個(gè)來(lái)家,養(yǎng)贍汝等;今日造化低,撞見(jiàn)一個(gè)對(duì)頭?!毙⊙龁?wèn):“是哪個(gè)對(duì)頭?”老妖道:“是一個(gè)和尚,乃東土唐僧取經(jīng)的徒弟,名喚豬八戒?!疫@一向,常聞的人說(shuō),唐僧乃十世修成的羅漢,有人吃他一塊肉,可以延壽長(zhǎng)生。不期他今日到我山里,正好拿住他蒸吃,不知他手下有這等徒弟!”(5回,1086頁(yè))戰(zhàn)金魚(yú)精的故事:那妖邪將三藏捉住,引群精徑回府中,厲聲高叫:“鱖妹何在?”老鱖婆迎門(mén)施禮道:“大王,不敢!不敢!”妖邪道:“賢妹何出此言!‘一言既出,駟馬難追?!袢展擅钣?jì),捉了唐僧,就好昧了前言?”(48回,627頁(yè))戰(zhàn)豹子精的故事;老怪按下風(fēng)頭,把唐僧拿到洞里,叫:“先鋒!”那定計(jì)的小妖上前倒跪倒,口中道:“不敢!不敢!”老妖道:“何出此言?大將軍一言既出,如白染皂。當(dāng)時(shí)說(shuō)……拿了唐僧,封你為前部先鋒。今日你果妙計(jì)成功,豈可失信于你?……”(85回,1088頁(yè))八、假私家車(chē)應(yīng)戰(zhàn)兩故事在行者騙得寶貝(紫金紅葫蘆、三個(gè)金鈴)治服妖怪的情節(jié)中有重出因素:行者騙得寶貝后叫戰(zhàn),妖怪拿出行者毫毛變的假寶貝應(yīng)戰(zhàn)。行者出示真寶貝,妖怪驚嘆兩人寶貝的一模一樣,并問(wèn)行者寶貝的來(lái)歷。行者順口聲稱(chēng)自己的寶貝與妖怪的寶貝來(lái)歷一樣,只是雌雄有異。妖怪不以雌雄之說(shuō)為然,認(rèn)為只要可用就是好寶貝。妖怪使用寶貝,寶貝不靈,于是順著行者的雌雄之說(shuō)發(fā)出慨嘆。行者于是用寶貝治服了妖怪。九、美國(guó):呼吸蟲(chóng),起球以刷這兩個(gè)故事中都有行者使用瞌睡蟲(chóng)的細(xì)節(jié),這兒用的瞌睡蟲(chóng)不象別處是毫毛變的,而是他做大圣時(shí)與天主猜枚耍子贏的,此時(shí)從腰帶里拿出來(lái)派上用場(chǎng)。十、共同因素的運(yùn)用兩故事在妖怪(蟒怪和太歲部下先鋒)突至的地方有重合:在行者正講論著妖怪的時(shí)候,風(fēng)響妖至;請(qǐng)求行者除妖的人抱怨:這和尚鹽醬口,說(shuō)妖精,妖精就至;人們紛紛躲避,八戒、沙僧也要跟著眾人躲避;行者抓住兩人,八戒欲掙脫而不得;師兄弟三人望著妖怪議一番·;行者上去問(wèn)話(huà),八戒囑道:不要供出我們來(lái)。上列十例并不是《西游記》中出現(xiàn)的所有重復(fù)現(xiàn)象的列舉,但也可以顯示出《西游記》中有重復(fù)現(xiàn)象這一特點(diǎn)了。發(fā)現(xiàn)并描寫(xiě)這類(lèi)重復(fù)現(xiàn)象,有助于我們對(duì)作品作出進(jìn)一步的分析。譬如,我們可以立足在“如出一轍”的共同點(diǎn)上,通過(guò)與同類(lèi)故事的比較,為具體地分析某一故事“千奇怪怪,五彩繽紛”的特性找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn):第一則的兩個(gè)故事在我們列出的共同因素之上明顯有著迥異,寶象國(guó)的故事比天竺國(guó)的故事驚險(xiǎn)、精彩得多。我們可以發(fā)現(xiàn),所概括的共同因素在寶象國(guó)的故事中要比天竺國(guó)的三故事中占得比重要小。是什么導(dǎo)致這種共同因素在寶象國(guó)的故事中比重顯小?我們可以找到這樣的原因:寶象國(guó)的故事與前面一個(gè)戰(zhàn)白骨精夫人的故事(27回)關(guān)系密切(我們認(rèn)為可以把這兩個(gè)故事看成具有偏正關(guān)系的“復(fù)合故事”),前一個(gè)故事中行者被逐的情節(jié)在這一故事中發(fā)揮作用——行者被逐造成降敗主角的空缺,這導(dǎo)致唐僧在孤立無(wú)助的情況下陷入魔掌、導(dǎo)致取經(jīng)人與妖怪的交戰(zhàn)屢戰(zhàn)降妖。而天竺國(guó)的故事則沒(méi)有其他故事影響的滲入(這樣的故事可以看成“獨(dú)體故事”),行者自始至終占據(jù)主動(dòng)地位,因此降妖的斗爭(zhēng)顯得輕松而簡(jiǎn)單。第四則兩個(gè)故事的情節(jié)進(jìn)程中共有這樣一個(gè)模式:妖乙進(jìn),妖甲退——妖乙死,妖甲進(jìn)。我們可以在這一概括的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析兩個(gè)故事的相異點(diǎn)。我們可以加入“輕/重”的因素來(lái)進(jìn)行分析?!爸亍北硎竟适轮械摹爸仡^戲”所在部分,“輕”是相對(duì)于“重”的部分而言顯得次要的部分。戰(zhàn)黃風(fēng)怪的故事是“前輕
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