【高中語文】《修辭立其誠》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

【激趣導(dǎo)入】

誠，不僅是立人之本，立國之本，更是古往今來立文之本。

現(xiàn)在很多學(xué)生寫出的文章總感覺不能打動人，其中一個(gè)重要原因就是沒有真情實(shí)感。寫文章時(shí)常常東拼西湊，生編硬造，千篇一律，給人似曾相識之感。

那么，如何才能改變這種現(xiàn)狀呢？今天，讓我們一起學(xué)習(xí)《修辭立其誠》再一次探討這個(gè)話題。修辭立其誠張岱年1.梳理文章論證思路,理解文本論述的嚴(yán)密邏輯性2.學(xué)習(xí)文中舉例、引用等論證方法,體會文章嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、簡易樸實(shí)的語言特色。3.理解作者觀點(diǎn)的社會現(xiàn)實(shí)意義,從中得出對自己的啟示?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】

張岱年(1909—2004),字季同,別署宇同,河北獻(xiàn)縣人。中國當(dāng)代哲學(xué)家和哲學(xué)史家,被學(xué)界譽(yù)為“國學(xué)大師”。

張岱年的學(xué)術(shù)研究有三個(gè)方面:一是中國哲學(xué)史的闡釋,二是哲學(xué)理論問題的探索,三是文化問題的探討。

張岱年著述豐富,碩果累累。

主要著作有《中國哲學(xué)大綱》《真與善的探索》《中國倫理思想研究》《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》等,有《張岱年全集》(八卷本)行世。【走近作者】

張岱年先生在評析儒家“五?！眰惱碚f,“五常”之中最單純的是“信”。張岱年先生說:“誠的本義是信?！墩f文》云:誠,信也?！f話符合事實(shí)謂之誠?！毙揶o立其誠”就是強(qiáng)調(diào)立言為文要堅(jiān)持“誠”,就是說發(fā)言立論要以事實(shí)為根據(jù),要真實(shí)可信。

張岱年先生以“修辭立其誠”作為自己的治學(xué)之道,在學(xué)術(shù)研究中,張岱年先生無論在逆境還是在順境中,都能做到不唯書,不唯上,只唯實(shí)。

張岱年先生晚年自號“渠山拙叟”,并以“直道而行”為其一生立身之則,可見“修辭立其誠”也是張岱年先生的立身之道。

【走近作者】

本文寫于1992年四月，深刻闡述了張岱年的治學(xué)宗旨，張岱年治學(xué)貫徹一個(gè)“誠”字。

20世紀(jì)30年代，他提出哲學(xué)家須有尋求客觀真理之誠心。40年代，他把“求真之誠”作為哲學(xué)修養(yǎng)之基礎(chǔ)，他晚年自號“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之則。

張岱年先生以“修辭立其誠”作為自己的治學(xué)之道。在學(xué)術(shù)研究中，張岱年先生無論在逆境還是在順境中，都能做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。【寫作背景】【出處】君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也;修辭立其誠，所以居業(yè)也。

【譯句】君子應(yīng)提高道德修養(yǎng)，建立功業(yè)。忠誠信實(shí)，這樣才能夠提高品德修養(yǎng)；外修文教內(nèi)立其誠實(shí)，則有功業(yè)可居。整句原指君子要注重文化教養(yǎng)，做到立身誠實(shí)；后多指文章修辭要服從于內(nèi)容的真實(shí)?！疚念}解讀】

——《周易·乾卦·文言》修辭立其誠本指注重文化教養(yǎng)，后指修飾文辭真誠按研究的學(xué)科，可分為自然料學(xué)論文和社會料學(xué)論文；按研究的內(nèi)容，可分為理論研究論文和應(yīng)用研究論文；按寫作的目的，可分為交流性論文和考核性論文?！疚捏w知識】學(xué)術(shù)論文

是對某個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究后表述科學(xué)研究成果的理論文章。學(xué)術(shù)論文是對某個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究后表述科學(xué)研究成果的理論文章。分類:特點(diǎn)：①學(xué)術(shù)性；②科學(xué)性；③理論性；④創(chuàng)造性。一、（第1-2段）：提出文章中心論點(diǎn)，概述“立其誠”的含義。二、（第3-5段）：具體闡述“立其誠”的三層含義：名實(shí)一致、言行一致、表里一致。三、（第6-10段）：從認(rèn)識世界、端正學(xué)風(fēng)、社會現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度闡述“修辭立其誠”的重要性。四、（第11段）：闡述“修辭立其誠”是一個(gè)唯物主義的原則。速讀文章，理清文章論述的層次?！境踝x感知】是什么為什么怎么辦層層遞進(jìn)總分總并列式并列式思考：第一部分，作者是怎樣提出中心論點(diǎn)的？解釋"立其誠"的含義，括號中的內(nèi)是不是多余?

不多余。"立其誠"的關(guān)鍵是"誠"，解釋"誠"的含義必然涉及其淵源，這也體現(xiàn)作者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?！驹僮x探究】明確：文章開篇引用《易傳·文言》中的名句，指出這是“發(fā)言著論寫文章”的原則，并對“立其誠”重新定義，從歷史的角度對其進(jìn)行重新界定，強(qiáng)調(diào)古代儒家謂之為“誠”，就是現(xiàn)代所謂的“真”。至此，本文的中心議題“立其誠”就呈現(xiàn)在讀者面前了。思考：第二部分作者解釋"立其誠"的三段文字（3~5段），在論證方法上有何相同點(diǎn)?論述效果有何不同?

效果∶

第3段從"表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律"的"哲學(xué)命題與科學(xué)命題論及屬性相異的"文學(xué)"，體現(xiàn)了作者論證的嚴(yán)密性。

第4段從淺、深兩個(gè)層次展開分析，并引用古語印證，最后得出結(jié)論，邏輯感強(qiáng)，有說服力。

第5段深入淺出，通俗易懂。相同點(diǎn)∶都運(yùn)用了首先提出觀點(diǎn)，然后展開具體論述的方法。明確：【再讀探究】思考①：這幾段作者怎樣從認(rèn)識世界、端正學(xué)風(fēng)、社會現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度闡述“修辭立其誠”的重要性的。（按照提示完成斜面的表格）論述角度觀點(diǎn)闡述發(fā)言著論寫文章

哲學(xué)與科學(xué)

做學(xué)問

說話做事

為人立身追求真實(shí)，做到名實(shí)一致、言行一致和表里一致。追求真理，追求對于世界的正確認(rèn)識。發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識的客觀性為前提。正確地認(rèn)識世界，有效地改造世界。端正學(xué)風(fēng)，“務(wù)正學(xué)以言”。人應(yīng)當(dāng)說真話，講實(shí)話；堅(jiān)持唯物主義的原則。【再讀探究】細(xì)讀第三部分

第7、8兩段承接上文對“立其誠”三層含義的論述,為第6段“學(xué)說、言論、文章,都有一個(gè)誠偽問題”所領(lǐng)起。“誠偽”中的“誠”對應(yīng)“立其誠”的三個(gè)“一致”,“偽”則對應(yīng)其中的不一致。

思考②：課文第7、8兩段,闡述“學(xué)說、言論、文章”誠偽問題,但文中卻沒有提到“誠偽”,作者這樣寫是不是偏題了?請結(jié)合文章進(jìn)行分析。

細(xì)讀第三部分【再讀探究】明確：沒有偏題。

作者在“名實(shí)一致”中強(qiáng)調(diào)言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。第7段主要談如何克服主觀因素的干擾,保持“觀察的客觀性”,從而使人能夠正確地認(rèn)識世界、追求真理,在“學(xué)說、言論、文章”中做到“誠”。第8段則從主體性與客觀性的關(guān)系角度,闡述了如何正確地處理二者的關(guān)系,使人擁有“對于世界的正確認(rèn)識”,并進(jìn)而正確地改造世界和加深對于世界的認(rèn)識。這也是在談“學(xué)說、言論、文章”中的“誠”。雖然作者沒有提及“偽”的問題,但作者闡述做到“誠”的必要條件,從反面理解,也就是闡述了克服或避免“偽”的必要條件。因此,不存在偏題之說。古人曾說：“為人要直，為文要曲?！倍缎揶o立其誠》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實(shí)話。二者在為文的要求方面是否矛盾？為什么？示例1：不矛盾。“為文要曲”中的“曲”側(cè)重指文章的外在形式，如在構(gòu)思、選材、立意、語言方面，講究情節(jié)曲折、謀篇不單調(diào)、立意含蓄、善用曲筆等。而《修辭立其誠》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實(shí)話，側(cè)重指文章的內(nèi)容要真實(shí)，要表達(dá)自己的真實(shí)感情，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，“曲”的形式有時(shí)反而會更有助于表達(dá)“真”的內(nèi)容。示例2：矛盾。人們常說“文如其人”“言為心聲”，文章有時(shí)候能如實(shí)的反映一個(gè)人的內(nèi)心想法、品德修養(yǎng)。一個(gè)正直的人，他的文章會充滿浩然之氣；一個(gè)虛偽的人，特德文章會假話連篇。因此，“為文要曲”和強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實(shí)話在某種程度上是矛盾的。【拓展思考】①文章結(jié)構(gòu)形式給人以平實(shí)感。

作者思路清晰,按照“提出問題、分析問題、解決問題”這一議論文常見的思路（層進(jìn)式）結(jié)構(gòu)文章,在寫作方法和結(jié)構(gòu)安排上符合大眾的閱讀和認(rèn)知習(xí)慣,從而使文章在形式上給人以平實(shí)感,而不是給人以拒人千里之外的高深莫測之感。思考：作者談?wù)摰氖且粋€(gè)比較抽象的理論問題，文中又引用了大量的古代典籍文獻(xiàn)，為什么文章沒有給人艱澀難懂的感覺?（試從文章結(jié)構(gòu)、論證方法、語言風(fēng)格等角度分析）【總結(jié)全文】②注重對引用的典籍文獻(xiàn)的解釋。

引證法是本文的一個(gè)寫作特點(diǎn),顯示了作者廣博的學(xué)識。但作者在引用古文獻(xiàn)之后,往往緊跟著就對文獻(xiàn)進(jìn)行通俗易懂的解釋說明。

如文章第7段引用了《心術(shù)上》的一段話:“因也者,無益無損也?！蛞舱?舍已而以物為法者也?！边@段話確實(shí)比較難以理解,但緊跟著引文,作者解釋說:“這是說,在認(rèn)識外物的時(shí)候不要對于外物有所損益,力求認(rèn)識外物的本來面目。”這就讓讀者很容易理解了。③語言平實(shí),文風(fēng)質(zhì)樸。

語言十分平實(shí),如作者在闡述表里一致時(shí)說:“表里一致即心口一致,口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套,心里所想的卻是另一套,是謂說假話,是最明顯的不誠?！?/p>

語言樸素，通俗易懂，絲毫沒有艱澀之感。再比如“千百年來,由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的”，幾乎就接近口語了。思考：作者談?wù)摰氖且粋€(gè)比較抽象的理論問題，文中又引用了大量的古代典籍文獻(xiàn)，為什么文章沒有給人艱澀難懂的感覺?（試從文章結(jié)構(gòu)、論證方法、語言風(fēng)格等角度分析）【總結(jié)全文】（一）層進(jìn)式結(jié)構(gòu)一般有兩種樣式:1.按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路，即圍繞中心論點(diǎn)問答三個(gè)問題：是什么，為什么，怎么辦。簡稱為“是為怎”的論證結(jié)構(gòu)。這也是層進(jìn)式論證最常用的方法。2.將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的關(guān)系，每層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等表遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)必備知識【寫法指導(dǎo)】【層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)】指闡釋、分析和論證論點(diǎn)的幾個(gè)層次之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系,俗稱“剝筍法”。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)這種剝筍式的分析、挖井式的論證，非常適合于需要尋根究底的論述文，常用于這樣幾種情況：從現(xiàn)象挖掘本質(zhì)、從行為推究動機(jī)、用結(jié)果追溯原因、用偶然論證必然。觀點(diǎn)一∶從著書立說來看，"修辭立其誠"就是說信念面要符合客觀實(shí)際，另一方面要表現(xiàn)于生活行動之中。簡血言之，"修辭立其誠"就是強(qiáng)調(diào)立言為文要堅(jiān)持"誠"，就是說發(fā)言立論要以事實(shí)為根據(jù)，做到真實(shí)可信。誠者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之"誠"。著書立說，把自己真實(shí)的見解表達(dá)出來，乃是"修辭立其誠"的起碼要求?！粳F(xiàn)實(shí)意義】思考：本文論述的“修辭立其誠”告訴我們哪些道理?觀點(diǎn)二：從人生修養(yǎng)角度看，“誠”即為人處世要做到真誠，“仰不愧