1830~60年代的經(jīng)濟學

1830~60年代的經(jīng)濟學經(jīng)濟學說史1一、西尼爾建立“純粹”政治經(jīng)濟學（實證經(jīng)濟學）經(jīng)濟學的基礎(chǔ)方法論：四個命題、四個法則1、每個人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財富（享樂法則收入或效用最大化原理）2、限制世界上的人口數(shù)量的，只是精神或物質(zhì)上的缺陷，或者受到對財富缺乏的恐懼的限制（人口法則）3、勞動的力量和生產(chǎn)財富的其他手段的力量，借助于將由此所生產(chǎn)的產(chǎn)品為繼續(xù)的工具，可以無限制地增長。（制造業(yè)報酬遞增資本積累原理）4、假定農(nóng)業(yè)技術(shù)不變，在某一地區(qū)內(nèi)的土地上，增加勞動，總的報酬會有所增加，但報酬不能隨著勞動成比例地增加。（土地報酬遞減）2從主觀心理因素來解釋價值。把薩伊用來決定價值的效用看做防止痛苦或產(chǎn)生愉快的手段。勞動是安逸的“犧牲”，資本是當前享樂的節(jié)制，也是“犧牲”，這兩種不同形式的“犧牲”決定價值，報酬分別為工資、利潤，這兩者共同構(gòu)成生產(chǎn)費用。認為勞動和資本之間是一種“協(xié)力”關(guān)系，勞動不借助于節(jié)制的成果即資本，就不能正常發(fā)揮作用，而節(jié)制不借助于勞動也不起作用最后一小時論3二、穆勒父子1.穆勒J.JamesMill（1773～1836）。英國經(jīng)濟學家，李嘉圖學派的主要代表。出生于蘇格蘭鞋匠家庭，家境貧困。1790年入愛丁堡大學學習。1798年獲準當長老會的傳教士。但不久放棄僧職改當家庭教師。1802年移居倫敦，靠向幾家定期刊物投稿維持生活，同時還從事經(jīng)濟學、哲學、歷史等學術(shù)研究。1821年出版《政治經(jīng)濟學原理》，并與D.李嘉圖結(jié)識。他把李嘉圖經(jīng)濟學說系統(tǒng)地敘述出來。穆勒還是J.邊沁的忠實信徒，他積極宣傳功利主義。42.穆勒，J.S.JohnStuartMill（1806～1873）。英國哲學家、經(jīng)濟學家。J.穆勒的長子。1806年生于英國倫敦，幼年時便受到良好教育，13歲開始在父親指導(dǎo)下學習D.李嘉圖《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》。1820年旅居法國，結(jié)識J.-B.薩伊和H.de圣西門等，一年后回國學習法律和J.邊沁著作。1823年進東印度公司任職，至1856年公司變更組織時辭職。1848年出版《政治經(jīng)濟學原理》幾十年間西方最流行、最有權(quán)威的經(jīng)濟學教科書。1859年發(fā)表《論自由》一文，闡述個人自由的一般原則。1861年發(fā)表《功利主義》。1865～1868年當選為下院議員。5J.S.穆勒的思想。第一、生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律斷言生產(chǎn)規(guī)律具有自然真理的性質(zhì)，不能任意選擇，是自然的、永恒不變的。分配規(guī)律是一個人類制度問題，取決于社會的法律和習慣，是歷史的、可變的。6J.S.穆勒的思想。穆勒把商品分為三類：1）、數(shù)量有限，供給不能任意增加的商品。如古畫、古玩等，它們的價值取決于供求。2）、供給數(shù)量可以無限增加，其單位生產(chǎn)費用不會提高的商品中，如工業(yè)品。他認為這種商品的價值由生產(chǎn)成本決定，生產(chǎn)成本的主要因素或幾乎可以說是唯一的因素是勞動。他又說，勞動一詞可以用工資來代替，實際墊支的資本家所花費的就是工資。生產(chǎn)除了勞動以外還包括資本，是“節(jié)欲”的結(jié)果，節(jié)欲的報酬就是利潤。3）、供給數(shù)量可以增加，但其單位生產(chǎn)費用會隨之提高的商品，如農(nóng)產(chǎn)品。由于土地收益遞減規(guī)律，這類商品的價值取決于最不利條件下的生產(chǎn)成本。7J.S.穆勒的思想。第二、價值與國際價值理論J.S.穆勒試圖建立一個折衷的經(jīng)濟學體系。他指出勞動幾乎是生產(chǎn)費用的唯一因素，價值決定于生產(chǎn)費用，便決定于工資和利潤。在自由競爭制度下，一個國家的商品同另一個國家的商品相互交換的價值是由為支付進口而出口商品的生產(chǎn)費用來決定，即這個國家的出口額恰好等于支付進口總額所需的價值。這種國際價值規(guī)律，稱為需求與供給方程。它是一般價值規(guī)律的擴大。在國際貿(mào)易的利益分配上，穆勒認為，雙方都能獲得好處，但富國、窮國之間進行貿(mào)易時，富國在數(shù)量上得到的利益要少，而窮國卻能夠得到更多的利益。8J.S.穆勒的思想。第三、分配理論

穆勒主張工資基金理論。他認為，短期的工資決定于供給和需求的關(guān)系，在利潤問題上，他吸收了西尼爾的“節(jié)欲論”，但他作了補充。他把利潤分成三個部分：利息、保險費和管理工資。地租理論。穆勒沿襲了李嘉圖的理論。但隨著技術(shù)進步，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的提高，農(nóng)產(chǎn)品價格會下降。隨著經(jīng)濟增長，地租和土地價格會增加，他認為，這一部分財富應(yīng)收歸于國有，用于社會福利事業(yè)。9J.S.穆勒的思想。第四、信用周期理論

穆勒總結(jié)了前人的論述，提出信用周期理論，用來解釋商業(yè)恐慌，并否認普遍的生產(chǎn)過剩經(jīng)濟危機。在信用條件下，對商品的需求由貨幣和信用構(gòu)成，價格與貨幣和信用總和成比例上升。國民經(jīng)濟中會出現(xiàn)信用急劇擴大和收縮的現(xiàn)象。商業(yè)界人士是否把信用作為購買力以增加對商品的需求，取決于他們對利潤的預(yù)期。當預(yù)期價格上漲時，人們會增加存貨，并吸引投機者進入，投機性購買又加劇了價格上漲。當人們覺察到投機現(xiàn)象存在，開始出售商品時，價格停止上漲并很快轉(zhuǎn)入急劇下跌的趨勢之中。10J.S.穆勒的思想。第五、自由放任與國家干預(yù)

穆勒堅持了斯密論述的自由放任原則，同時又對這上原則進行了補充。他對自由放任原則從哲學、政治經(jīng)濟學等多個方面進行論證。

在自由放任的前提下，政府干預(yù)是不可缺少的：1、教育、政府有義務(wù)資助初等教育；2、對兒童和青少年的保護；3、永久性盟約；4、委托經(jīng)營，如容易形成壟斷的行業(yè)；5、對實現(xiàn)當事人愿望必不可少的政府干預(yù)；6、利他行為；7、其他，如公益服務(wù)。11J.S.穆勒的思想。第六、改良主義思想

穆勒揭露了私有財產(chǎn)制度的弊端，但是他認為現(xiàn)有的私有財產(chǎn)制度并不是它的最好形式，很難和共產(chǎn)主義進行對比。改變工資制度征收土地稅限制遺產(chǎn)權(quán)12第六：穆勒、泰勒和婦女的權(quán)利給予女性以平等的權(quán)利也會讓男性受益。13三、巴師夏，F(xiàn).巴師夏，F(xiàn).。Bastiat（1801～1850）法國經(jīng)濟學家。1801年6月29日出生于法國大商人家庭。早年學習經(jīng)商，1825年繼承其祖父遺產(chǎn)成為一個酒業(yè)資本家。1830年法國革命后，當選為本地法官，不久任區(qū)的總顧問。1848年歐洲革命后，巴師夏著述反對空想社會主義。主要著作有《經(jīng)濟詭辯》（1845）、《經(jīng)濟和諧》（1850）。認為社會組織建立在人類本性的普遍規(guī)律之上。14巴師夏的思想。認為經(jīng)濟學研究人的欲望、努力和滿足。滿足別人的欲望所作的努力，就是提供服務(wù)。（交換政治經(jīng)濟學）把服務(wù)交換看作是統(tǒng)治人類社會的“最高規(guī)律”。勞動提供服務(wù)，其報酬為工資；資本犧牲即時的滿足、延遲享樂，其報酬為