外國建筑歷史與理論課件

古代埃及建築

AncientEgyptianArchitecture古埃及建築史的三個(gè)主要時(shí)期：1、古王國時(shí)期——西元前三千紀(jì)。金字塔即此時(shí)期建造。反映原始的拜物教，紀(jì)念性建築物是單純而開廓的。2、中王國時(shí)期——西元前21-18世紀(jì)。手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展起來，出現(xiàn)了一些有經(jīng)濟(jì)意義的城市。新宗教形成了從皇帝的祀廟脫胎出來神廟的基本型制。3、新王國時(shí)期——西元前16-11世紀(jì)。古埃及最強(qiáng)大的時(shí)期。最重要的建築物是神廟，它們力求神秘和威壓的氣氛。

埃及的領(lǐng)土包括上下埃及兩部分。上埃及位於尼羅河中游峽谷，下埃及位於河口三角洲。一、建築歷史演進(jìn)

古埃及人迷信人死之後，靈魂不滅，只要保護(hù)住屍體，三千年後就會(huì)在極樂世界裏復(fù)活永生。因此他們特別重視建造陵墓。有財(cái)有勢的人家的陵墓很考究。早在西元前四千紀(jì)，除了龐大的地下墓室之外，還在地上用磚造了祭祀的廳堂，其形式可能源於當(dāng)時(shí)貴族的長方形平臺(tái)式磚石住宅的模仿。內(nèi)有廳堂，墓室在地下，上下有階梯或斜坡甬道相連，後來的金字塔是從此發(fā)展起來的。古埃及的建築歷史可以用兩句話概括：即——石頭的史書/死人的建築二、文化宗教背景1、瑪斯塔巴（Mastaba）住宅——金字塔的原型古埃及原始的住宅有兩種。一種以木材為牆基，上面造木構(gòu)架，以蘆葦束編牆，外面抹泥或者不抹。屋頂也有用蘆葦束密排而成的，微呈拱形。一種以卵石為牆基，用土壞砌牆，密排圓木成屋頂，再鋪上一層泥土，外形象一座有收分的長方形土臺(tái)。為了防止洪水的侵襲，住宅底部一般都設(shè)有一定高度的土臺(tái)。最早皇帝的陵墓即模仿其生前的住宅，其身份和權(quán)力的象徵集中在土臺(tái)的高度上。

三、金字塔的演變（Pyramid）瑪斯塔巴——下埃及臺(tái)型貴族墓——上埃及2、多層金字塔

皇帝的陵墓的型制逐漸向紀(jì)念性的建築物發(fā)展，而不僅是死後的住所。第一王朝皇帝乃伯特卡（Nebetka）在薩卡拉的陵墓，就在祭祀廳堂之上造了九層磚砌的臺(tái)基，向高處發(fā)展的集中式紀(jì)念性構(gòu)圖萌芽了。

三、金字塔的演變（Pyramid）昭賽爾金字塔

古王國時(shí)期用永久性的材料—石頭，建造了許多的陵墓，最後形成了金字塔。第一座石頭的金字塔是薩卡拉的昭賽爾金字塔，建於西元前三千年，基底長126*106米，高約60米。六層臺(tái)階形。3、吉薩金字塔群西元前三千紀(jì)中葉，在尼羅河三角洲的吉薩（Giza）建造的三座金字塔是古埃及金字塔最成熟的代表，今位於開羅近郊，主要由胡夫（Khufu）、哈夫拉（Khafra）及門卡烏拉（Menkaura）三座大金字塔以及大獅身人面像（GreatSphinx）組成。三、金字塔的演變（Pyramid）

中王國時(shí)期,首都遷到上埃及的底比斯(Thebes)的峽谷地帶，金字塔的藝術(shù)構(gòu)思完全不適合了?；实蹅兎滦М?dāng)?shù)刭F族的傳統(tǒng)，大多在山巖上鑿石窟作為陵墓。於是，就利用原始拜物教中的山巖崇拜來神化皇帝?；实哿昴沟男赂窬质牵杭漓氲膹d堂成了陵墓建築的主體，擴(kuò)展為規(guī)模宏大的祀廟。它造在懸崖之前，按縱深系列佈局，最後一進(jìn)是鑿在懸崖裏的石窟，作為聖堂。整個(gè)懸崖被巧妙地組織到陵墓的外部形象中來，它們起著金字塔起過的作用。

四、峽谷裏的陵墓

新王國時(shí)期，太陽神廟代替陵墓成為皇帝崇拜的紀(jì)念性建築物。廟宇有兩個(gè)藝術(shù)重點(diǎn)：一個(gè)是大門，群眾性的宗教儀式在它前面前舉行，力求富麗堂皇，和宗教儀式的戲劇性相適應(yīng)。另一個(gè)是大殿內(nèi)部，皇帝在這裏按受少數(shù)人的朝拜，力求幽暗而威壓，和儀典的神秘性相適應(yīng)。

五、古埃及神廟1、門的樣式：一對(duì)高大的梯形石牆夾著不大的門道。為了加強(qiáng)門道對(duì)石牆的體積的反襯作用，門道上簷部的高度比石牆上的大得多。石牆上滿布著彩色的浮雕，圓雕也著彩色。五、古埃及神廟2、柱殿：主神殿是一柱子林立的柱廳。殿內(nèi)石柱如林，僅以中部與兩旁屋面高差形成的高側(cè)窗採光，光線陰暗，形成了法老所需要的“王權(quán)神化”的神秘壓抑的氣氛。五、古埃及神廟卡納克神廟柱殿遺跡卡納克的阿蒙神廟：新王國時(shí)期神廟遍及全國，規(guī)模最大的是卡納克（karnak）和魯克索（luxor）兩處的阿蒙（Ammon）神廟。宗教儀式從卡納克神廟開始，到魯克索神廟結(jié)束。二者之間有一條一公里長的石板大道，兩側(cè)密排著聖羊像，路面夾雜著一些包著金箔或銀箔的石板，閃閃發(fā)光。巨大的形象震撼人心，精神在物質(zhì)的重量下感到壓抑，而壓抑正是崇拜的起始，這就是卡納克阿蒙神廟藝術(shù)構(gòu)思的基點(diǎn)。五、古埃及神廟卡納克神廟SEMINARAnyQuestions?通過金字塔的演變?nèi)绾慰创吞幚斫êB設(shè)計(jì)與環(huán)境的關(guān)係？古代西亞建築

AncientMiddle-EastArchitecture底格裏斯與幼發(fā)拉的底

兩河下游的文化發(fā)展最早，同埃及約略同時(shí)。西元前四千紀(jì)，在這裏建立了許多小小的奴隸制國家。西元前19世紀(jì)之初，巴比侖王統(tǒng)一了兩河下游，甚至征服了上游。西元前900年左右，上游的亞述王國建立了版圖包括兩河流域、敘利亞和埃及的軍事專制的亞述帝國（Assyrian），並開始興建規(guī)模宏大的城市與宮殿。西元前625年，迦勒底人征服亞述，建立新巴比侖王國，巴比倫城重新繁榮，成為東方的貿(mào)易與文化中心，到西元前539年被波斯帝國所滅。一、歷史演進(jìn)

古代西亞的建築成就在於創(chuàng)造了以土作為基本原料的結(jié)構(gòu)體系和裝飾手法，從夯土牆開始至土壞磚和燒磚，隨後又創(chuàng)造了用來保護(hù)和裝飾牆面的面磚和彩色玻璃磚。對(duì)後來的拜占廷建築和伊斯蘭建築影響很大。二、主要建築成就1、巴比倫城巴比倫城以其豪華壯麗著稱於世，包括王宮、神廟、大道和寺塔。其城門尤為世界之最，共有100多座，城池的8道城門用8個(gè)神的名字命名，最著名是北門，以巴比倫神話中掌管戰(zhàn)爭和勝利的女神伊什塔爾命名。城門高12米，雄偉壯麗、氣勢磅礴。每道門有4個(gè)望樓，相互間以拱形過道相連，牆外壁及塔樓用色彩豔麗的彩釉磚和琉璃磚砌成，磚上飾有獸類浮雕，浮雕高約90公分，共有575座。由於多次戰(zhàn)火，此門現(xiàn)為該城惟一完整的建築，由柏林國家博物館復(fù)原收藏。三、城市建築2、空中花園新巴比倫國王尼布甲尼撒為了討好王后，下令在首都巴比倫建造空中花園?？罩谢▓@實(shí)際上是座假山花園，它採用立體造園方法，將花園置於高高的平臺(tái)上。假山每邊長一百二十多米，高25米，用石柱和石板一層層向上堆砌，直達(dá)高空。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，花園就像在天空中一樣。假山共分上中下三層，每層都用大石柱支撐，層層蓋有宮室。為了防止?jié)B水，每層鋪上浸透柏油的柳條墊，上面再鋪兩層磚，還澆鑄一層鉛，然後在上面培上肥沃的土壤，種植奇花異草，並設(shè)有灌溉的水源和水管。空中花園成為巴比倫城建築最主要的組成部分,由於花園比宮牆還高，又被稱為“懸苑”。後人稱它是古代世界七大奇跡之一。西元前539年，波斯佔(zhàn)領(lǐng)了新巴比倫，空中花園也隨之被毀，變?yōu)閺U墟。三、城市建築SEMINARAnyQuestions?古希臘建築AncientGreekArchitecture一、西方建築的源泉

古希臘是歐洲文化的發(fā)源地，古希臘的建築同樣也是西歐建築的開拓者。古希臘的發(fā)展時(shí)期大致為西元前8～前1世紀(jì),即到希臘被羅馬兼併為止。它的一些建築物的型制和藝術(shù)形式，深深地影響著歐洲兩千多年的建築史。它與古羅馬建築一起並稱“古典建築”。古希臘建築風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建築則是這

些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個(gè)歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建築。二、古希臘建築結(jié)構(gòu)體系

古希臘建築的結(jié)構(gòu)屬梁柱體系,很早便由木、陶材料轉(zhuǎn)為石料作為主要的建築材料。限於材料性能,石梁跨度一般是4～5米,最大不過7～8米。石柱以鼓狀砌塊壘疊而成,砌塊之間有榫卯或金屬銷子連接。牆體也用石砌塊壘成,砌塊平整精細(xì),砌縫嚴(yán)密,不用膠結(jié)材料。雖然古希臘建築形式變化較少,內(nèi)部空間封閉簡單,但後世許多流派的建築師,都從古希臘建築中得到借鑒。

三、建築發(fā)展演進(jìn)1、古風(fēng)時(shí)期：BC.8～BC.6希臘建築逐步形成相對(duì)穩(wěn)定的形式。愛奧尼亞人城邦形成了愛奧尼克式（Ionic）建築，風(fēng)格端莊秀雅；多立安人城邦形成了多立克式(Doric)建築，風(fēng)格雄健有力。2、古典時(shí)期：BC.5～BC.4是古希臘繁榮興盛時(shí)期，主要建築類型有衛(wèi)城﹑神廟﹑露天劇場等。雅典衛(wèi)城建築群和該衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟是古典時(shí)期的著名實(shí)例。3、希臘化時(shí)期：BC.4後期到BC.1，古希臘文化隨馬其頓王亞曆山大遠(yuǎn)征傳播到西亞和北非，與當(dāng)?shù)卦薪êB風(fēng)格融合稱為希臘化時(shí)期。四、柱式的演進(jìn)

柱子、額枋和簷部的藝術(shù)處理基本決定了石造廟宇的面貌。希臘建築藝術(shù)的種種改進(jìn)，也都集中在這些構(gòu)件的形式、比例和相互組合上。BC.6已經(jīng)有了成套的做法，羅馬人稱為柱式——Order。

早期有兩種柱式同時(shí)在演進(jìn)。一種是流行於小亞細(xì)亞先進(jìn)共和城邦裏的愛奧尼克式（Ionic），一種是義大利、西西里一帶寡頭制城邦裏的多立克式（Doric）。愛奧尼式比較秀美華麗，比例輕快，開間寬闊；多立克柱式粗笨，有古埃及建築的影響。

後期又發(fā)展出一種科林斯式（Corinthian）柱式。五、三種柱式（ThreeOrder）DoricIonicCorinthian科林斯愛奧尼克多立克六、古典柱式的比較比例、尺度、象徵、細(xì)節(jié)、模度

陶立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎(chǔ)，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。愛奧尼克，其外在形體修長、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個(gè)渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美?？屏炙沟闹砼c愛奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿盛卷草的花籃。從比例與規(guī)範(fàn)來看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，簷部高度約為整個(gè)柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協(xié)

調(diào)、規(guī)整而完美。愛奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美。科林斯，在比例、規(guī)範(fàn)上與愛奧尼克相似。這些比例與規(guī)範(fàn)，與這些柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)範(fàn)，則可以說是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美。六、古典柱式的比較七、雅典衛(wèi)城

雅典衛(wèi)城建築群集中反映了古希臘建築成就，是世界建築史和藝術(shù)史上的珍品。建於西元前5世紀(jì)，建築總負(fù)責(zé)人是雕刻家菲迪亞斯。衛(wèi)城位於雅典城中心偏南的一座小山頂上，高出平地70～80米。臺(tái)地西低東高，東西長約280米，南北寬約130米。四周陡峭，圍以擋牆；西端有臺(tái)階，可以登臨。

衛(wèi)城總體佈局自由，順應(yīng)地勢安排，山上各種建築貼邊而立，柱廊朝外。西端陡崖上的勝利神廟佈置得體,滿足山下瞻仰的要求。祭祀隊(duì)伍從山下的西北方出發(fā)，繞過衛(wèi)城的北、東、南三面，然後從西面登上衛(wèi)城。七、雅典衛(wèi)城SEMINARAnyQuestions?古羅馬建築AncientRomeArchitecture一、歷史地位

古希臘晚期的建築成就由古羅馬直接繼承，古羅馬勞動(dòng)者把它向前大大推進(jìn)，達(dá)到了世界奴隸制時(shí)代建築的最高峰。西元1-3世紀(jì)是古羅馬建築最繁榮的時(shí)期。重大的建築活動(dòng)集中在羅馬城。由於古羅馬公共建築物類型多，型制相當(dāng)發(fā)達(dá)，樣式和手法很豐富、結(jié)構(gòu)水準(zhǔn)高，而且初步建立了建築的科學(xué)理論，所以對(duì)後世歐洲的建築，甚至全世界的建築，產(chǎn)生了巨大的影響。

古希臘人通過崇拜“神”來崇拜人，古羅馬人對(duì)人的崇拜，更傾向於對(duì)世俗的、現(xiàn)實(shí)的人的崇拜，人的意識(shí)，也從群體轉(zhuǎn)向個(gè)體，“偏重於對(duì)個(gè)人的頌揚(yáng)和物質(zhì)生活上的享受”。將古希臘建築風(fēng)格的“神”意，轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸浪椎娜艘?。二、建築發(fā)展演進(jìn)1、伊特魯裏亞時(shí)期（BC.8-BC.2）:在石工、陶瓷構(gòu)件與拱券結(jié)構(gòu)方面有突出成就。羅馬王國與共和初期的建築就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。2、羅馬共和盛期（BC.2-BC.30年）:BC.146年征服希臘，承襲了希臘與小亞細(xì)亞文化。公共建築如劇場、競技場、浴場、巴西利卡等十分活躍。同時(shí)希臘建築在建築技藝上的精益求精與古典柱式也強(qiáng)烈地影響著羅馬。

3、羅馬帝國時(shí)期（BC.30-AD.476）:BC.30年羅馬共和國執(zhí)政官奧古斯都稱帝。到AD.180年為興盛時(shí)期，建造了不少雄偉壯麗的凱旋門，紀(jì)功柱和廣場、神廟等等。規(guī)模宏大與豪華富麗。三、光輝的拱券技術(shù)

古羅馬主要的建築材料是混凝土。主要結(jié)構(gòu)為拱券結(jié)構(gòu)，獲得寬闊的內(nèi)部空間。巴拉丁山上的弗萊維王朝宮殿主廳的筒形拱，跨度達(dá)29.3米。萬神廟穹頂?shù)闹睆绞?3.3米。AD.1中葉，十字拱覆蓋方形空間，拱頂?shù)闹亓考械剿慕堑亩兆由?，無需連續(xù)的承重牆，空間因此更為開敞。幾個(gè)十字拱同筒形拱、穹窿組合起來，能夠覆蓋複雜的內(nèi)部空間。羅馬帝國的皇家浴場就是這種組合的代表作。古羅馬城中心廣場東邊的君士坦丁巴西利卡，中央用三間十字拱，跨度25.3米，高40米，左右各有三個(gè)跨度為23.5米的筒形拱抵抗水準(zhǔn)推力，結(jié)構(gòu)水準(zhǔn)很高。劇場和角鬥場的龐大的觀眾席，也架在複雜的拱券體系上。四、拱券與柱式的結(jié)合

發(fā)展了古希臘柱式的構(gòu)圖，使之更有適應(yīng)性。最有意義的是創(chuàng)造出柱式同拱券的組合，如券柱式和連續(xù)券，既作結(jié)構(gòu)，又作裝飾。帝國各地的凱旋門大多是券柱式構(gòu)圖。出現(xiàn)了由各種弧線組成的平面、採用拱券結(jié)構(gòu)的集中式建築物。西元2世紀(jì)上半葉建於羅馬郊外的哈德良離宮，是成熟的實(shí)例。券柱式券廊式疊柱式巨柱式雙柱式

多立克柱式塔司幹柱式愛奧尼克柱式科林斯柱式組合柱式

五、經(jīng)典建築單一空間集中式構(gòu)圖的代表是羅馬萬神廟（Patheon）它是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表?，F(xiàn)代以前一直是世界上跨度最大的大空間建築。

早期的萬神廟是柱廊式的，但焚毀重建時(shí)，以穹頂覆蓋。新萬神廟是圓形的，穹頂直徑達(dá)43.3米。頂端高度也是43.3米。按照當(dāng)時(shí)的觀念，穹頂象徵天宇。它中央開一個(gè)直徑8.9米的圓洞，象徵著神和人的世界的聯(lián)繫，有一種宗教的寧謐氣息。

結(jié)構(gòu)為混凝土澆築，為了減輕自重，厚牆上開有壁龕，龕上有暗券承重，龕內(nèi)置放神像。神像外部造形簡潔，內(nèi)部空間在圓形洞口射入的光線映影之下寵偉壯觀，並帶有神秘感，室內(nèi)裝飾華麗。

羅馬萬神廟六、經(jīng)典建築羅馬鬥獸場從功能、規(guī)模、技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格各方面看，大角鬥場（75-80年）是古羅馬建築的代表作之一。大角鬥場長軸188米，短軸156米，中央的“表演區(qū)”長軸86米，短軸54米。觀眾席大約有60排座位，分為五區(qū)。前面一區(qū)是榮譽(yù)席，最後兩區(qū)是下層群眾的席位，中間是騎士等地位比較高的公民坐的。

它的結(jié)構(gòu)是真正的杰作。運(yùn)用了混凝土的筒形拱與交叉供，底層有土圈灰華石的墩子，平行排列，每圈30個(gè)。底層平面上，結(jié)構(gòu)面積只占六分之一，在當(dāng)時(shí)是很大的成就。

結(jié)構(gòu)，功能和形式三者和諧統(tǒng)一，形制完善，在體育建築中至今沒有原則上的變化。

七、古羅馬廣場圖拉真廣場及紀(jì)功柱羅馬最宏大的廣場，廣場的型制參照了東方君主國建築的特點(diǎn)，不僅軸線對(duì)稱，而且作多層縱深佈局。在將近300米的深度裏，佈置了幾進(jìn)建築物，室內(nèi)室外的空間交替，空間的縱橫、大小、開闔、明暗交替﹔雕刻和建築物交替。有意識(shí)地利用這一系列的交替醞釀建築藝朮高潮的到來，還使用了一些令人感到意外的手法。在運(yùn)動(dòng)中展開和深入，這是建築藝朮的一個(gè)重要的特點(diǎn)，不論是軸線的﹔還是繞彎子的。

八、建築理論

古羅馬時(shí)期形成了系統(tǒng)的建築理論體系。

《建築十書》由古羅馬建築師和工程師維特魯威所著，全書分為十卷，是現(xiàn)存最古老且最有影響的建築學(xué)專著。內(nèi)容涉及城市規(guī)劃、建築設(shè)計(jì)基本原理、建築構(gòu)圖原理、西方古典建築型制、建築環(huán)境控制、建築材料、市政設(shè)施、建築師的培養(yǎng)等等。成為自文藝復(fù)興以後三百多年建築學(xué)上的基本教材。

九、建築十書第一書序言

一建築師的培養(yǎng)

二建筑的構(gòu)成

三建筑學(xué)的部門

四動(dòng)物的身體和土地的健康

五城墻的基礎(chǔ)和塔樓的建造

六城內(nèi)建筑的劃分和避免有害氣流的布置方法

七神廟的劃分

第二書序言

一房屋的起源及其發(fā)展

二萬物的要素

三磚

四摻在石灰中的砂

五石灰

六火山灰

七石材

八牆體的種類及構(gòu)造

九木材

十冷杉木

第三書序言

一神廟的均衡

二神廟的種類

三柱間

四神廟基礎(chǔ)的建造方法五愛奧尼式神廟的均衡

第四書序言

一科林新式神廟的均衡

二柱子上部的裝飾

三陶立克式神廟的均衡四神廟的平面布置

五神廟的朝向

六神廟的出入口

七塔斯堪式神廟的均衡

八圓形九祭壇

第五書序言

一廣場和大會(huì)堂

二元老院

三劇場的用地、朝向及音質(zhì)

四和聲學(xué)及其他形式的神廟五劇場的共鳴缸

六羅馬劇場的建造方法

七希臘劇場的建造方法

八場地的音質(zhì)

九劇場的柱廊

十浴窒的建造方法

十一體育場的建造方法

十二築港工程第六書序言

一氣候

二住宅的均衡

三住宅的平面

四各房間的朝向

五住宅的適合

六田園住宅的建造方法

七希臘住宅

八住宅的基礎(chǔ)的建造方法

第七書序言

一鋪筑地面的做法

二消石灰

三頂棚和墻壁的飾面抹灰

四潮濕房間的墻壁抹灰、墻面裝飾和餐廳局級(jí)地面做法

五壁畫

六大理石粉

七自然色料

八水銀

九朱色

十黑色

十一藍(lán)色和暗紅色

十二鉛白和銅綠

十三紫色

十四代用色料

第八書序言

一水脈探查法

二雨水

三各種水的性質(zhì)

四水質(zhì)檢驗(yàn)法

五水準(zhǔn)測量

六輸入道

第九書序言

一天空和行星

二月

三黃道十二星痤

四北天星痤

五南天星痤

六星占學(xué)

七阿那勒穆瑪

八日規(guī)和水鐘的制造方法第十書序言

一機(jī)械和工具

二牽引機(jī)的制造方法

三運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)要素

四揚(yáng)水機(jī)的製造方法

五水車

六螺旋式揚(yáng)水裝置的制造方法

七克西比斯的機(jī)械

八水力共鳴器的制造方法

九行程計(jì)的制造方法

十輕弩炮的均衡

十一重弩炮的均衡

十二弩炮的調(diào)制

十三攻城機(jī)械

十四稱做龜?shù)臋C(jī)械的制造方法

十五赫革托耳的龜?shù)闹圃旆椒?/p>

十六城市防禦機(jī)械SEMINARAnyQuestions?拜占庭建築ByzantiumArchitecture一、建築背景

“拜占庭”原是古希臘的一個(gè)城堡，西元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國分裂為東西2個(gè)國家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建築，就是誕生於這一時(shí)期的拜占庭帝國的一種建築文化。

從歷史發(fā)展的角度來看，拜占庭建築是在繼承古羅馬建築文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，同時(shí)，由於地理關(guān)係，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建築風(fēng)格，並對(duì)後來的俄羅斯的教堂建築、伊斯蘭教的清真寺建築都產(chǎn)生了積極的影響。

二、建築風(fēng)格建築風(fēng)格特徵：1、屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。早期為集中式大穹頂，後期為穹窿群。2、整體造型中心突出。在一般的拜占庭建築中，建築構(gòu)圖的中心，往往十分突出，體量既高又大的圓穹頂往往成為整座建築的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。形成集中式構(gòu)圖形制。3、創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建築形制。

4、色彩的使用上，外觀樸素、內(nèi)部豪華。既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建築內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。

三、建築發(fā)展演進(jìn)1、前期：興盛時(shí)期(4-6世紀(jì)),主要按古羅馬城樣子來建設(shè)君士坦丁堡。在6世紀(jì)出現(xiàn)了規(guī)模宏大的以一個(gè)穹隆為中心聖索菲亞大教堂。2、中期：(7-12世紀(jì)),由於外敵入侵,國土縮小，建築減少,規(guī)模也大不如前。其特點(diǎn)是占地少而向高發(fā)展，中央大穹隆沒有了,改為小穹隆群並著重於裝飾,如威尼斯的聖馬可教堂。

3、後期：(13-15世紀(jì)),十字軍的東征使拜占庭帝國大受損失。這時(shí)建築既不多,也沒有什麼新創(chuàng)造,後來在土耳其入主後大多破損無存。

四、結(jié)構(gòu)與形制帆拱Pendentive五、裝飾外部樸素、內(nèi)部華麗外部：紅磚、或兩色相間的水準(zhǔn)條紋內(nèi)部：1.馬賽克

2.彩色大理石板或粉畫

3.石雕六、建築示例拜占庭建築的代表是君士坦丁堡的聖索菲亞大教堂(St.SophiaChurch)，是東正教的中心教堂。集中式佈局,東西長77.0米，南北長71.0米。屬於以穹隆覆蓋的巴西利卡式。中央穹隆突出，四面體量相仿但有側(cè)重，前面有一個(gè)大院子，正南入口有二道門庭，末端有半圓神龕。

中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米，通過帆拱支承在四個(gè)大柱敦上。其橫推力由東西兩個(gè)半穹頂及南北各兩個(gè)大柱墩來平衡。內(nèi)部空間豐富多變，穹隆之下，與柱之間，大小空間前後上下相互滲透，穹隆底部密排著一圈40個(gè)窗洞，光線射入時(shí)形成的幻影，使大穹隆顯得輕巧淩空。

教堂內(nèi)部空間曲折多變，飾有金底的彩色玻璃鑲嵌畫。六、建築示例SEMINARAnyQuestions?西歐中世紀(jì)建築

WesternArchitectureInMiddle-Ages

1、傳統(tǒng)觀點(diǎn)：傳統(tǒng)觀念中，中世紀(jì)的歐洲是人類歷史上最黑暗的時(shí)代、封建的基督教世界，中世紀(jì)是西方古代文化和近現(xiàn)代文化高峰中間的低谷，充斥著愚昧和野蠻。宗教禁錮著科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，西方近現(xiàn)代文化就是在與封建的基督教文化鬥爭的過程中發(fā)展起來的?？茖W(xué)與宗教呈現(xiàn)出激烈衝突，科學(xué)的每個(gè)進(jìn)步都受到了基督教的阻撓，哥白尼的日心說、達(dá)爾文的進(jìn)化論等都經(jīng)過了與基督教的殊死搏鬥，大批的科學(xué)家受到了天主教宗教裁判所的制裁和懲罰，伽利略被長期監(jiān)禁，布魯諾被活活燒死在羅馬的鮮花廣場。一、歷史背景一、歷史背景2、辨證觀點(diǎn)：西方中世紀(jì)基督教對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。中世紀(jì)文化的繁榮，不僅表現(xiàn)為龐大的神學(xué)—哲學(xué)體系的建構(gòu)，而且也表現(xiàn)為羅馬法的恢復(fù)，自然科學(xué)研究的蘇醒，特別是在文學(xué)和藝術(shù)方面，更是取得了輝煌燦爛的成就?；浇涛幕姆睒s把中世紀(jì)精神推到了頂峰，使它成為西方歷史的一個(gè)卓越而獨(dú)特的階段?！?/p>

西方中世紀(jì)的文化是一個(gè)信仰尋找理性支持的過程，這種尋找培養(yǎng)了西方人的邏輯思維和理性精神?！皻W洲近代以理性和科學(xué)為主要特徵的文化絕不是一夜之間從地下冒出來的，而是在中世紀(jì)的母腹中逐漸孕育成熟的。”英國現(xiàn)代哲學(xué)家懷特認(rèn)為在歐洲文藝復(fù)興前的數(shù)個(gè)世紀(jì)裏，歐洲受教育的階層在邏輯思維方面一直接受著一種嚴(yán)格的和精確的訓(xùn)練。所以，不能簡單地說中世紀(jì)是一個(gè)反理性的時(shí)代。二、兩大風(fēng)格西歐中世紀(jì)封建制建築大體上分二個(gè)時(shí)期:

一、10-12世紀(jì)以教堂為代表的“羅馬風(fēng)”建築

二、12-15世紀(jì)西歐以法國為中心的哥特式建築

三、羅馬風(fēng)建築（Romanesque）羅馬風(fēng)建築又稱羅曼建築，是10～12世紀(jì)，歐洲基督教流行地區(qū)的一種建築風(fēng)格。其原意為羅馬建築風(fēng)格的建築，又譯作羅馬式建築、似羅馬建築等。羅馬風(fēng)建築風(fēng)格多見於修道院和教堂。羅馬風(fēng)建築承襲初期基督教建築，採用古羅馬建築的半圓拱、十字拱等，有時(shí)也用簡化的古典柱式和細(xì)部裝飾。經(jīng)過長期演變形成拱頂屋頂，採用扶壁以平衡沉重拱頂?shù)臋M椎力，後來又逐漸用骨架券代替厚拱頂。平面為拉丁十字。出於向聖像、聖物膜拜的需要，在東端增設(shè)若干小禮拜室，平面形式漸趨複雜。這些結(jié)構(gòu)與形式對(duì)後來的建築影響很大。

1、建築風(fēng)格特徵：

羅馬風(fēng)建築的典型特徵是：牆體巨大而厚實(shí)，牆面用連列小券，門宙洞口用同心多層小圓券，以減少沉重感。西面有一、二座鐘樓，有時(shí)拉丁十字交點(diǎn)和橫廳上也有鐘樓。中廳大小柱有韻律地交替佈置。窗口窄小，在較大的內(nèi)部空間造成陰暗神秘氣氛。樸素的中廳與華麗的聖壇形成對(duì)比，中廳與側(cè)廊較大的空間變化打破了古典建築的均衡感。

羅馬風(fēng)建築作為一種過渡形式，它的貢獻(xiàn)不僅在於把沉重的結(jié)構(gòu)與垂直上升的動(dòng)勢結(jié)合起來，而且在於它在建築史上第一次成功地把高塔組織到建築的完整構(gòu)圖之中。三、羅馬風(fēng)建築（Romanesque）1、比薩主教堂建築群是義大利中世紀(jì)最重要的建築群之一，包括教堂、鐘塔和洗禮堂。主教堂是拉丁十字式的。中廳用木桁架，側(cè)廊用十字拱。正面有四層空券廊作裝飾，形體和光影都有豐富的變化。圓形鐘塔（1174年）在主教堂東南，高8層，中間6層圍著空券廊，由於基礎(chǔ)不均勻沉降。塔身開始逐年傾斜。但由於結(jié)構(gòu)的合理性和設(shè)計(jì)施工的高超技藝，塔體本身並未遭到破壞，歷時(shí)近千年。就是享譽(yù)世界的比薩斜塔。四、典型建築示例五、哥特建築（Gothic）哥特建築是12～15世紀(jì)歐洲以法國為中心流行的建築風(fēng)格。主要形式經(jīng)常表現(xiàn)在城市教堂上。其建築形象有挺拔向上之勢與沖入雲(yún)霄之感。多採用比例瘦長的尖形發(fā)券。如淩空的飛扶壁，全部都採用向上豎起線條的墩柱，並與尖塔相配合，使整個(gè)建築如拔地而起的尖筍。哥特建築的牆面很少，幾乎全部都是高聳的尖券窗。窗子又都採用從11世紀(jì)就已產(chǎn)生的彩色玻璃，並作成各種圖案，形成了珠光寶氣、五光十色的正廳。整個(gè)建築內(nèi)外幾乎全部都是垂直線條的裝飾，使建築顯得輕盈、挺拔，從整體到細(xì)部都是統(tǒng)一的風(fēng)格，手法與技巧極為成熟。

五、哥特建築（Gothic）傑出的結(jié)構(gòu)體系：

哥特建築的結(jié)構(gòu)體系是把羅馬教堂的十字交叉拱、骨架券以及從7世紀(jì)阿拉伯人所用的尖頂券加以發(fā)展而來，並成熟地應(yīng)用了飛扶壁。它把羅馬建築中支承拱頂重量的堅(jiān)實(shí)厚壁（羅馬時(shí)代都在60釐米以上）極巧妙地運(yùn)用垂直於屋頂?shù)臉?gòu)柱、飛扶壁、尖券以及肋料拱共同承擔(dān)，從而大大減小了牆垣的厚度，並又賦予極精美的藝術(shù)處理。這是一個(gè)富有創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)體系，它把古羅馬結(jié)構(gòu)體系中存在的難題都解決了。此外哥特建築的另一重大進(jìn)展是創(chuàng)造了“拱扶垛”，其特點(diǎn)是使主要受力線都能沿著十字拱的對(duì)角線一直延伸到基礎(chǔ)。在這個(gè)階段，結(jié)構(gòu)力學(xué)已逐漸發(fā)展起來，對(duì)於一些靜定結(jié)構(gòu)都能作正確的內(nèi)力分析。

五、哥特建築（Gothic）

哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對(duì)角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。採用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線分明，減少了券腳的推力，簡化了施工。飛扶壁由側(cè)廳外面的柱墩發(fā)券，平衡中廳拱腳的側(cè)推力。為了增加穩(wěn)定性，常在柱墩上砌尖塔。由於採用了尖券、尖拱和飛扶壁，哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建築風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成一個(gè)有機(jī)的整體。

六、風(fēng)格特徵哥特建築完全脫離了古羅馬的影響，其主要標(biāo)誌為極具東方色彩的尖券、尖型肋骨拱頂、大坡度兩坡屋面和教堂中的鐘樓、飛扶壁、束柱、花窗櫺等。建築形式往往充滿了纖細(xì)、高聳和神秘的意境。七、典型建築示例SEMINARAnyQuestions?文藝復(fù)興建築RenaissanceArchitecture一、建築文化背景

文藝復(fù)興建築是歐洲建築史上繼哥特式建築之後出現(xiàn)的一種建築風(fēng)格。15世紀(jì)產(chǎn)生於義大利，後傳到歐洲其他地區(qū)。義大利文藝復(fù)興建築在文藝復(fù)興建築中佔(zhàn)有最重要的位置。文藝復(fù)興建築最明顯的特徵是揚(yáng)棄中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建築風(fēng)格，而在宗教和世俗建築上重新採用古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素。文藝復(fù)興時(shí)期的建築師和藝術(shù)家們認(rèn)為，哥特式建築是基督教神權(quán)統(tǒng)治的象徵，而古代希臘和羅馬的建築是非基督教的。他們認(rèn)為這種古典建築，特別是古典柱式構(gòu)圖體觀著和諧與理性，並且同人體美有相通之處。這些正符合文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義觀念。

建築風(fēng)格的特點(diǎn)是追求豪華，大量採用圓柱、圓頂，外加很多精美的飾物。古典柱式再度成為建築構(gòu)圖的主題，同時(shí)追求穩(wěn)定感。文藝復(fù)興時(shí)期的建築的特點(diǎn)是推崇基本的幾何體，如方形、三角形、立方體、球體、圓柱體等，進(jìn)而由這些形體倍數(shù)關(guān)係的增減創(chuàng)造出理想的比例

二、建築主要風(fēng)格三、歷史演進(jìn)早期：標(biāo)誌著意大利文藝復(fù)興建築史開始的，是佛羅倫斯主教堂的穹頂，主教堂是13世紀(jì)末行會(huì)從貴族手中奪取了政權(quán)後，作為共和政體的紀(jì)念碑而建造的。八邊形的歌壇，對(duì)邊寬度是42.2米，預(yù)計(jì)要用穹頂覆蓋。這在當(dāng)時(shí)，技術(shù)上十分困難，不僅跨度大，而且牆高超過了五十米，連腳手架的模架都是很艱巨的工程。其設(shè)計(jì)師，布魯涅列斯基，出身於行會(huì)工匠，精通機(jī)械、鑄工是傑出的雕刻家和工藝家，在透視學(xué)和數(shù)學(xué)方面都有過建樹，是文藝復(fù)興時(shí)代所特有的那種多才多藝的巨人。為了突出穹頂，砌了12米高的一段鼓座，連同採光亭在內(nèi)，總高107米，成了整個(gè)城市輪廓線的中心，即便在今天，這個(gè)高度也是一幢超高層的建築，足以成為一個(gè)城市的標(biāo)誌性建築物。

三、歷史演進(jìn)三、歷史演進(jìn)盛期：

文藝復(fù)興盛期建築的典型代表是位於羅馬的坦比哀多神堂，設(shè)計(jì)師為伯拉孟特。圓形平面集中式構(gòu)圖，直徑6.1米，周圈16棵陶立克柱廊高3.6米，建築總體高度14.7米。集中式的形體、飽滿的穹頂、圓形的構(gòu)圖加上一圈柱廊，使得建築的體積感突出，富有光影變化的層次。建築渾然一體，完整而不乏變化，是歐洲紀(jì)念性建築風(fēng)格的典型代表，對(duì)後世影響極大。

三、歷史演進(jìn)三、歷史演進(jìn)衰退：

聖彼得主教堂穹頂統(tǒng)率地位被破壞，標(biāo)誌著文藝復(fù)興的結(jié)束。四、聖彼得主教堂

聖彼得教堂是建築家米開朗琪羅、拉斐爾、勃拉芒特和小莎迦洛等的共同傑作。它的頂部採用了米開朗琪羅設(shè)計(jì)的巨型圓頂，說明上帝並不是高高在上，而是在以博大的胸懷蔭蔽著人間。這一設(shè)計(jì)理念是對(duì)哥特式建築的一種反叛，充分體現(xiàn)出文藝復(fù)興的人文精神。教堂的平面希臘十字型，建築規(guī)模可謂教堂之最,容5萬人之眾。138米的高度在羅馬迄今仍是最高的建築。羅馬人限制所有建築物都不得超過聖彼得大教堂。四、聖彼得主教堂

教堂正面共有5扇大門，中間叫銅門，左邊是神門和死門，右邊是聖門和災(zāi)門。聖彼得墓在教堂中心位置的地窖裏。緊鄰地窖是教皇祭壇，梵蒂岡歷屆教皇主持宗教活動(dòng)地方，羅馬皇帝在上任前還要來此接受教皇的加冕才算名正言順。圍觀者不只是看聖彼得的雕像，也看那些排隊(duì)的人是怎樣虔誠地去親吻聖彼得那只前趨的右腳。四、聖彼得主教堂

聖彼得廣場同聖彼得大教堂是一組不可分割的建築藝術(shù)整體。廣場長340米，寬240米，周圍是一道橢圓形雙柱廊，共有284根圓柱和88根方柱，柱端屹立著140尊聖人雕像，規(guī)模浩大，宏偉壯觀。廣場中央聳立著一座高26米的方尖石碑，建築石碑的石料是當(dāng)年專程從埃及運(yùn)來的。石碑頂端立著一個(gè)十字架，底座上臥著4只銅獅，兩側(cè)各有一個(gè)噴水池。五、晚期文藝復(fù)興建築1、帕拉第奧母題五、晚期文藝復(fù)興建築2、圓廳別墅古典三段式構(gòu)圖六、聖馬可廣場SEMINARAnyQuestions?古典主義建築ClassicalArchitecture一、建築文化背景

法國在十七世紀(jì)到十八世紀(jì)初的路易十三和路易十四專制王權(quán)極盛時(shí)期，開始竭力崇尚古典主義建築風(fēng)格。古典主義建築造型嚴(yán)謹(jǐn)，普遍應(yīng)用古典柱式，內(nèi)部裝飾豐富多彩。法國古典主義建築的代表作是規(guī)模巨大、造型雄偉的宮廷建築和紀(jì)念性的廣場建築群。隨著古典主義建築風(fēng)格的流行，巴黎在1671年設(shè)立了建築學(xué)院，學(xué)生多出身於貴族家庭，形成了崇尚古典形式的學(xué)院派。學(xué)院派建築和教育體系一直延續(xù)到19世紀(jì)。學(xué)院派有關(guān)建築師的職業(yè)技巧和建築構(gòu)圖藝術(shù)等觀念，統(tǒng)治西歐的建築事業(yè)達(dá)200多年。1、宮廷建築為代表2、上下三段、左右五段式樣3、比例與尺度4、教條主義

5、形式唯美6、功能服從於形式二、建築主要風(fēng)格三、盧浮宮

17世紀(jì)六十年代初，宮廷重新建魯佛爾宮的東立面，法國建築師古典主義的設(shè)計(jì)送到義大利，被巴洛克建築師否定了，義大利建築師的方案，也沒有被宮廷選中。最終法國建築師說服宮廷，採用典型的古典主義設(shè)計(jì)方案，它完整地體現(xiàn)了古典主義的原則。

東廊長183米，高28米，構(gòu)圖採用橫三段縱五段的手法。橫向底層結(jié)實(shí)沉重，中層是虛實(shí)相映的柱廊，頂部是水準(zhǔn)向厚簷，各部分比例依次2：3：1?？v向?qū)嶋H上分五段，以柱廊為主，但兩端及中央採用了凱旋門式的構(gòu)圖，中央部分則上有山花。柱廊採用雙柱以增加其剛強(qiáng)感。造型輪廊整齊，莊重雄偉，被稱為是理性美的代表。

四、盧浮宮寶藏五、凡爾賽宮法國絕對(duì)君權(quán)最重要的紀(jì)念碑是凡爾賽宮，它不僅是君主的宮殿，而且是國家的中心。是當(dāng)時(shí)歐洲最大的王宮。凡爾賽宮原為法王的獵莊，1661年路易十四進(jìn)行擴(kuò)建，到路易十五時(shí)期才完成，王宮包括宮殿、花園與放射形大道三部分。宮殿南北總長約400米，中央部分供國王與王后起居與工作，南翼為王子、親王與王妃命婦之用，北翼為王權(quán)辦公處並有教堂、劇院等等。

五、凡爾賽宮

宮前大花園自1667前起由勒諾特設(shè)計(jì)建造，面積6.7平方公里，縱軸長3公里。園內(nèi)道路、樹木、水池、亭臺(tái)、花圃、噴泉等均呈幾何形，有它的主軸、次軸、對(duì)景等等，並點(diǎn)綴有各色雕像，成為法國古典園林的傑出代表。三條放射形大道事實(shí)上只有一條是通巴黎的，但在觀感上使凡爾賽宮有如是整個(gè)巴黎，甚至是整個(gè)法國的集中點(diǎn)。五、凡爾賽宮

建築風(fēng)格屬古典主義。立面為縱，橫三段處理，上面點(diǎn)綴有許多裝飾與雕像，內(nèi)部裝修極盡奢侈豪華的能事。

居中的國王接待廳，即著名的鏡廊，長73米，寬10米，上面的角形拱頂高13米，是富有創(chuàng)造性的大廳。廳內(nèi)側(cè)牆上鑲有17面大鏡子，與對(duì)面的法國式落地窗和從窗戶引入的花園景色相映成輝。五、凡爾賽宮五、凡爾賽宮五、凡爾賽宮SEMINARAnyQuestions?城市規(guī)劃理論與方法城市規(guī)劃理論的發(fā)展

理論發(fā)展?動(dòng)因：工業(yè)城市的發(fā)展及期望解決由此產(chǎn)生的根本問題。這個(gè)過程包含對(duì)工業(yè)城市的認(rèn)識(shí)，解決問題的途徑，構(gòu)築現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本框架。一、早期理論探索與實(shí)踐：英國——法規(guī)管理。1868，“貧民窟清理法”、“工人住房法”開創(chuàng)了政府開發(fā)公共住宅建設(shè)的先例。巴黎改建從技術(shù)的角度解決城市問題?？障肷鐣?huì)主義——?dú)W文（R.Owen）的“新協(xié)和村”（VillageofNewHarmony）幻想通過對(duì)理想的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的架構(gòu)，提出理想的社區(qū)和城市。田園城市——霍華德（E.Howard）提出“田園城市”（GardenCity）從根本上奠定了現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的基礎(chǔ)。理論發(fā)展一、早期理論探索與實(shí)踐?巴黎改建：1853年奧斯曼主持巴黎改建。道路網(wǎng)為“大十字幹道加環(huán)狀路”。愛麗舍田園大道作為東西軸線，將布倫、維星斯公園引入市區(qū)。除市中心外還設(shè)置了若干區(qū)中心，形成功能分區(qū)，對(duì)後來的城市規(guī)劃發(fā)展影響巨大。理論發(fā)展一、早期理論探索與實(shí)踐?新協(xié)和村：1817年歐文提出“新協(xié)和村”（VillageofNewHarmony）。居住人口300-2000人，耕地面積0.4英畝。取消天井、胡同、小巷，村中央建設(shè)公共大院，設(shè)置食堂、幼稚園、小學(xué)等。1825年，帶領(lǐng)900人移居美國印地安那州，購買了12000英畝土地建設(shè)共產(chǎn)村，2年後失敗。理論發(fā)展一、早期理論探索與實(shí)踐?工業(yè)城市：1898年法國建築師加尼埃（T.Garnier）提出工業(yè)城市（IndustrialCity）設(shè)想。人口35000，採用明確的功能分區(qū)，各區(qū)間以綠帶隔離。中心區(qū)佈置大型公共建築，居住區(qū)為長條形，城市交通設(shè)置快速幹道和地鐵。理論發(fā)展一、早期理論探索與實(shí)踐?帶形城市：1882年西班牙工程師索裏亞（A.Soria）提出“帶形城市”（LinearCity）理論。反對(duì)城市同心擴(kuò)展，建議城市發(fā)展應(yīng)該依據(jù)交通運(yùn)輸線帶狀延伸。城市應(yīng)有一條寬闊的脊椎道路，鋪設(shè)各種地下工程管線，城市寬度限制而長度無限。其理論對(duì)後來的城市分散主義有一定影響。理論發(fā)展一、早期理論探索與實(shí)踐?帶形城市：

1948年哥本哈根指狀發(fā)展規(guī)劃最為代表。當(dāng)代流行的“TOD”模式在某種程度上也受到帶形城市理論的影響。理論發(fā)展一、早期理論探索與實(shí)踐?方格網(wǎng)城市：1811年美國紐約城市總體規(guī)劃採用方格網(wǎng)（Gridiron）道路佈局。東西12條大街，南北155條大街，東西第四與第七、南北22與34街之間於1858年建設(shè)成為中央公園。當(dāng)時(shí)紐約人口8萬人，規(guī)劃預(yù)計(jì)1900年250萬，因此城市規(guī)劃按照250萬人進(jìn)行。實(shí)際1900年人口344萬。理論發(fā)展一、早期理論探索與實(shí)踐?田園城市：1898年霍華德出版《明天：通往真正改革的和平之路》（Tomorrow:APeacefulPathtoRealReform）一書，提出“花園城市”（GardenCity）——兼具城市和鄉(xiāng)村的優(yōu)點(diǎn)。每個(gè)田園城市人口規(guī)模限制在30000人。此模式對(duì)後來衛(wèi)星城市的建設(shè)起到促進(jìn)作用。理論發(fā)展一、早期理論探索與實(shí)踐?田園城市：一、早期理論探索與實(shí)踐?城市形態(tài)研究：

19世紀(jì)末的城市研究傾向於從城市的功能和結(jié)構(gòu)入手，而城市部空間組織基本延續(xù)“學(xué)院派”由巴黎改建發(fā)展來的軸線、對(duì)稱、追求紀(jì)念性和宏偉氣派的特點(diǎn)，加上過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，城市形態(tài)呆板乏味。1889年席諦（C.Sitte）出版《根據(jù)藝術(shù)原則建設(shè)城市》一書，開創(chuàng)了城市設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。但由於其觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)鼎盛的現(xiàn)代空間觀念格格不入，追隨者少，直到70年代後現(xiàn)代主義思潮的推動(dòng)，席諦的思想才得到重視，並被視為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)之父。席諦在考察古代及中世紀(jì)城市的基礎(chǔ)上，建立起城市空間的豐富多彩和人的活動(dòng)空間的有機(jī)構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)人的尺度、環(huán)境尺度與人的活動(dòng)。認(rèn)為建設(shè)是一種生長而非設(shè)計(jì)。理論發(fā)展一、早期理論探索與實(shí)踐?區(qū)域規(guī)劃思想：

蓋迪斯於1915年出版《進(jìn)化中的城市》（CityinEvolution）,通過分析地域環(huán)境的潛力和限度對(duì)於居住地佈局形態(tài)與地方經(jīng)濟(jì)體系的影響關(guān)係，突破當(dāng)時(shí)常規(guī)的城市概念，提出把自然地區(qū)作為規(guī)劃的基本框架。認(rèn)為組合城市乃根本趨勢，由此形成了區(qū)域規(guī)劃的思想。蓋迪斯的名言“診斷先於治療”，形成現(xiàn)代城市規(guī)劃過程的公式：“調(diào)查—分析—規(guī)劃”（survey-analysis-plan）。理論發(fā)展二、現(xiàn)代城市發(fā)展理論?兩種趨勢：現(xiàn)代城市的發(fā)展有分散主義和集中主義兩種基本趨勢。城市發(fā)展的理論研究也主要針對(duì)這兩種現(xiàn)象展開。相對(duì)而言，城市分散主義更得到理論研究的重視，出現(xiàn)了許多帶有理論模型意味的比較完整的理論表述，而關(guān)於城市集中主義的理論研究則主要處於對(duì)現(xiàn)象的解釋方面，缺乏完整的理論陳述。理論發(fā)展二、現(xiàn)代城市發(fā)展理論1、城市分散發(fā)展理論：?衛(wèi)星城：霍華德的“花園城市”理論模型在實(shí)際操作中分化為兩種形式，一種是孤立的小城鎮(zhèn)，一種是城市郊區(qū)。兩者均與霍華德的理論初衷相違背。於此，1920‘s厄文（Erwen）提出“衛(wèi)星城”理論繼續(xù)推動(dòng)霍華德的思想。衛(wèi)星城是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化上具有現(xiàn)代城市性質(zhì)的獨(dú)立城市單位，同時(shí)又是從屬於某個(gè)大城市的派生產(chǎn)物(阿姆斯特丹國際城市會(huì)議1924)。1944年英國大倫敦規(guī)劃中建設(shè)了8個(gè)衛(wèi)星城。衛(wèi)星城概念突出子城與母城（中心城）的依賴關(guān)係，強(qiáng)調(diào)中心城的疏解，由此出現(xiàn)工業(yè)衛(wèi)星城、科技衛(wèi)星城甚至臥城等類型。它們對(duì)中心城的過分依賴促使對(duì)衛(wèi)星城獨(dú)立性的研究，這種改良的衛(wèi)星城稱為新城（NewTown）運(yùn)動(dòng)。新城的概念更強(qiáng)調(diào)城市的相對(duì)獨(dú)立性。理論發(fā)展二、現(xiàn)代城市發(fā)展理論?倫敦三代新城建設(shè)：理論發(fā)展123二、現(xiàn)代城市發(fā)展理論?有機(jī)疏散理論（OrganicDecentralization）:

老沙裏寧認(rèn)為治理大城市問題不一定通過建設(shè)新城的途徑，通過對(duì)其有機(jī)疏散同樣可以達(dá)到目的。有機(jī)疏散理論強(qiáng)調(diào)對(duì)城市發(fā)展和佈局重新結(jié)構(gòu)。其目標(biāo)首先是把城市衰敗地區(qū)的活動(dòng)有計(jì)畫地遷移，其次在騰出來的地區(qū)有計(jì)畫地建設(shè)，第三保護(hù)一切老的和新的使用價(jià)值。其特點(diǎn)就是原先密集的城區(qū)將分裂成一個(gè)個(gè)的集鎮(zhèn)，彼此之間用保護(hù)性綠地隔離開來。有機(jī)疏散必須以“對(duì)日?；顒?dòng)進(jìn)行功能性的集中”和“對(duì)這些集中點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)疏散”兩種組織方式為根本，前者提供城市生活和居住條件；後者則提供城市功能秩序和效率。理論發(fā)展二、現(xiàn)代城市發(fā)展理論?有機(jī)疏散理論有機(jī)疏散與功能分區(qū)概念不同，一種是不同功能分區(qū)集中建設(shè)，一種是將集中的功能分散建設(shè)在不同區(qū)域。1942年，大赫爾辛基規(guī)劃突出反映出城市有機(jī)疏散理論的思想。理論發(fā)展二、現(xiàn)代城市發(fā)展理論?廣畝城市（BroadacreCity）:

1932年賴特《消失中的城市》在一書中（TheDisappearingCity）提出未來城市應(yīng)該是無所不在而又無所在的。他認(rèn)為現(xiàn)代城市應(yīng)該取消，而代之以一種分散的文明形式，可笑的是儘管賴特極力反對(duì)工業(yè)化，貶低工業(yè)化成就，但是其廣畝城市的構(gòu)思卻依賴於汽車這一現(xiàn)代工具。理論發(fā)展

二、現(xiàn)代城市發(fā)展理論?廣畝城市:廣畝城市實(shí)質(zhì)上是一種反城市的城市，以分散、低密度為特徵。居住區(qū)之間以高速公路相連，沿路設(shè)置公共設(shè)施，每一戶居民都有一英畝的土地來生產(chǎn)，自給自足。這實(shí)際上是將城市分散發(fā)展推向極端的狀態(tài)。理論發(fā)展二、現(xiàn)代城市發(fā)展理論2、城市集中發(fā)展理論：?光明城市（RadiantCity）：城市分散發(fā)展無論哪種理論，都基於對(duì)現(xiàn)代城市的不同程度的否定，而城市集中發(fā)展則對(duì)現(xiàn)代城市，特別是超大城市充滿信心和渴望?？虏嘉饕?922年出版《明天的城市》(TheCityofTomorrow)提出一種容納300萬人的現(xiàn)代城市構(gòu)想。理論發(fā)展二、現(xiàn)代城市發(fā)展理論?光明城市（RadiantCity）：

1931年柯布西耶