課內(nèi)文言文基礎達標訓練一原卷版-2022-2023學年高二語文上學期期末考前復習專項訓練（統(tǒng)編版選擇性必修上冊中冊）

2022年下期高一（必修上）期末復習課內(nèi)文言文基礎達標訓練（一）《論語十二章》+《大學之道》+《人皆有不忍人之心》01《論語十二章》1.下列各句中，沒有通假字的一項是()A.學而時習之，不亦說乎？ B.則知明而行無過矣C.吾十有五而志于學 D.士不可以不弘毅2.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.文勝質(zhì)則史史：虛飾，浮夸。B.可以群，可以怨怨：諷刺時政。C.邇之事父邇：近。D.君子喻于義喻：比喻。3.對下列各句中加點詞的意義和用法的解釋，不正確的一項是()A.人而不仁而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。B.文勝質(zhì)則史則：連詞，表承接，就，那么。C.仁者不憂，勇者不懼者：代詞，……的人。D.其“恕”乎其：副詞，大概，也許。4.下列各項中加點詞語的古今意義，不相同的一項是()A.可謂好學也已B.有一言而可以終身行之者乎C.仁以為己任D.多識于鳥獸草木之名5.下列各句中加點詞的活用類型，與其他三項不同的一項是()A.朝聞道，夕死可矣B.吾得兄事之C.從小丘西行百二十步D.可以群6.下列各句與例句句式相同的一項是()例句：有一言而可以終身行之者乎A.貧與賤，是人之所惡也 B.微斯人，吾誰與歸C.句讀之不知，惑之不解 D.居廟堂之高則憂其民8.下列加粗實詞的解釋，不正確的一項是（）A.君子食無求飽求：追求 B.敏于事而慎于言敏：敏捷C.君子喻于義喻：知曉，明白 D.質(zhì)勝文則野野：粗野、鄙俗9.下列加粗虛詞的解釋，不正確的一項是()A.人而不仁而：如果 B.小人喻于利于：在C.不亦重乎乎：句末語氣助詞，相當于“嗎” D.其“恕”乎其：它10下列各句，不是特殊句式的一項是()A.敏于事而慎于言 B.可謂好學也已C.見不賢而內(nèi)自省也 D.士不可以不弘毅11.下列關于古代文化常識的解說，不正確的一項是()A.《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。B.孔子，名丘，春秋時期魯國人，是儒家學派的創(chuàng)始人。他提出了“有教無類”“因材施教”“教學相長”等許多教學理論。C.《論語》作為儒家的經(jīng)典，充分反映了儒家的治國理念，如果說《論語》有什么思想能夠統(tǒng)率全書的話，那就是“仁”。D.南宋時，朱熹把《詩經(jīng)》與《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇以及《論語》合稱為“四書”，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的取材依據(jù)。12.下列文化常識的解說，不正確的一項是()A.古人幼時命名，成年后取字。字是為了便于他人的稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如孔子弟子端木賜，字子貢。B.《論語》是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。宋代把它與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》合稱“五經(jīng)”。C.小人，西周、春秋時代對被統(tǒng)治的勞動人民的稱謂，又指道德低下的人。前者與“大人”相對，后者與“君子”相對。D.士，在春秋時期，士在政治上居于卿大夫與庶民之間，處于貴族的最低層。也泛指讀書人。本文中就是后一種用法。02大學之道1.下列選項中，對加點詞語的解釋全都正確的一項是（）A．大學之道，在明明德①道：道理②明：美好的B．在親民，在止于至善①親：親近愛撫②止：停止C．定而后能靜，靜而后能安①靜：心不妄動②安：平安D．物格而后知至①格：推究②知：知道2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是()A.①古之欲明明德于天下者②昔者，吾舅死于虎B.①知所先后，則近道矣②燕王，吾所立C.①青，取之于藍，而青于藍②視而不見，聽而不聞D.①壹是皆以修身為本②具以沛公言報項王3.下列各句中加點詞的活用情況，與其他三項不同的一項是()A.欲治其國者，先齊其家 B.欲正其心者，先誠其意C.風乎舞雩 D.在明明德4.下列各句中，加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項是()A.自天子以至于庶人 B.物有本末，事有終始C.聞道有先后，術業(yè)有專攻 D.壹是皆以修身為本5.下列各句中，與“古之欲明明德于天下者”句式相同的一項是()A.青，取之于藍，而青于藍 B.誰歟，哭者？C.皮之不存，毛將焉附？ D.吾長見笑于大方之家6.下列對有關文學常識的表述，不正確的一項是()A.《禮記》是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。為“十三經(jīng)”之一。B.《大學》原是《禮記》中的一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時儒家作品。C.《大學》后經(jīng)北宋程顥、程頤竭力推崇，明代朱熹又作《大學章句》，最終與《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”。D.《大學之道》是儒家進行人生教育的道德綱領，也是維護封建宗法制度的政治綱領。7．“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！毕铝袑Α爸褂谥辽啤崩斫忮e誤的一項是()A．一種“雖不能至，心向往之”的實踐過程B．一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)C．“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，積少成多，積善成德D．只有做大事，才能達到至善8．下列加點詞活用情況與例句完全相同的一項是（）例句：大學之道，在明明德A．茍能充之，足以保四海 B．茍不充之，不足以事父母C．又聞君子遠其子也 D．欲治其國者，先齊其家9．下列對《大學之道》這篇課文相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．課文著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”。B．課文提出的人生觀要求注重個人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標，這一修養(yǎng)和要求與儒家的關于“入世與出世”的觀點是相悖的。C．朱熹把“明明德、親民、止于至善”稱為“大學之綱領”，把“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”稱為“大學之條目”，簡稱“三綱八目”。D．本文雖然充滿主觀唯心主義的哲學思想，卻有重要的樸素唯物主義哲學思想的論述，如提出的“物有本末，事有終始”，就認知到事物發(fā)展的先和后。10．下列有關文化常識的表述，不正確的一項是（）A．先，對死去的人的尊稱，《禮記》中記載:“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰她，曰嬪?！惫史Q已故的父親為“先考”，稱已故的母親為“先妣”。B．古人對年齡的稱呼，很多與頭發(fā)有關，如垂髫，總角、束發(fā)，及笄等，其中“總角”指少年時代，“束發(fā)”為男孩成童之年。C．古代計時的方式有很多，漢代采用十二時辰制，每個時辰等于2小時。其中“夜半”指子時，相當于現(xiàn)在的23點至凌晨1點，“黃昏”指17點至19點。D．“太牢”指古代帝王祭祀時，牛、羊、豬三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊、豬，沒有牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。11．“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！毕铝袑Α爸褂谥辽啤崩斫忮e誤的一項是()A．一種“雖不能至，心向往之”的實踐過程B．一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)C．“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，積少成多，積善成德D．只有做大事，才能達到至善12．選出畫線文句翻譯正確的一項（）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。A．大學的根本宗旨在于弘揚光明正大的品德；在于使人親近；在于使人停止“至善”。B．大學的根本宗旨在于弘揚光明正大的品德；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道要達到的最高境界“至善”。C．大學的根本宗旨在于明白德育；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道要達到的最高境界“至善”。D．大學的根本宗旨在于弘揚光明正大的品德；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于到達善良之地。13．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．大學之道，在明明德

明：彰明B．知止而后有定

知：知道C．定而后能靜

靜：心不妄動D．安而后能慮

慮：憂慮14．下列表述，不正確的一項是（

）A．《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。B．儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風俗習慣等。C．中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。D．孔子教導學生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴族社會專有。15．下列加點詞中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（

）A．在明明德 B．先齊其家 C．事有始終 D．則近道矣16．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）①敏于事而慎于行敏：勤勉②有一言而可以終身行之者乎言：一個字為一言③天下歸仁焉歸：歸屬，歸依④君子食無求飽，居無求安安：安逸⑤邇之事父邇：近⑥君子喻于義喻：比喻⑦壹是皆以修身為本壹是：一概，一律⑧惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端A．①⑤ B．②⑦ C．③⑥ D．④⑧17．下列有關古代文化常識的解釋有誤的一項是（

）A．君子，古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。B．小人，統(tǒng)治者對勞動者的蔑稱，也用于古時男子對地位高于自己者或平輩自稱的謙辭。C．四書五經(jīng)，是“四書”與“五經(jīng)”的合稱?！八臅庇小洞髮W》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”有《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。D．《禮記·大學》中提出修身養(yǎng)性的八個條目是：格物、致知、誠信、正心、修身、齊家、治國、平天下。人皆有不忍人之心1.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.皆有怵惕惻隱之心怵惕：恐懼。eq\a\vs4\al(B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也,)eq\a\vs4\al(內(nèi)交：結交?！皟?nèi)”，,同“納”。)C.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取。D.若火之始然，泉之始達然：……的樣子。2.下列各句中加點的“之”的意義及用法與例句相同的一項是()例：人之有是四端也A.若火之始然，泉之始達 B.知皆擴而充之矣C.人皆有不忍人之心 D.治天下可運之掌上3.下列各組句子中，加點詞的意義相同的一組是()A.①由是觀之②是非之心B.①無惻隱之心，非人也②非有仲尼、墨翟之賢C.①今人乍見孺子將入于井②天子能薦人于天D.①自賊者也②賊其君者也4.下列各句中，加點的詞語是古今異義的一項是()A.行不忍人之政B.今人乍見C.茍不充之，不足以事父母D.知皆擴而充之矣5.下列各句的句式，與其他三項不同的一項是()A.有是四端而自謂不能者，自賊者也B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也C.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也D.然后知生于憂患6.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是()A.《孟子》是一部記錄孟子的思想觀點和政治活動的書。南宋朱熹將《孟子》《論語》《大學》《春秋》并稱為“四書”。B.孟子是繼孔子之后儒家學派的一位大師，被后世尊稱為“亞圣”，孟子與孔子合稱為“孔孟”。C.孟子主張實行“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。D.在人性方面，孟子主張“性善論”；在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊