美麗的憂傷邊城的悲劇蘊(yùn)涵

美麗的憂傷——《邊城》的悲劇蘊(yùn)涵一部《邊城》，就是一部沈從文關(guān)注人的生存狀態(tài)及人的完美、健康的生命形式如何實(shí)現(xiàn)的生態(tài)宣言?！斑叧恰笔且蛔匀恢?，在這里，民風(fēng)淳樸，人性善良、自然純凈，正是人類所渴求尋找的“詩(shī)意棲居”?！哆叧恰分械男『邮且粭l自然之河、母親之河，正是它孕育了具有濃厚鄉(xiāng)土意味和民族特色的“邊城文化”。在《邊城》中，白塔與老船夫一夜俱毀，隱含著沈從文在生存危機(jī)背后看到的可怕的人性危機(jī)。白塔是自然之塔，是邊城中最為美好的自然人性象征，它的始建表達(dá)出人類與自然和諧相處的美好理想，白塔是希望之塔、是神靈之塔、精神之塔，在這個(gè)意義上，白塔成為邊地人民心中的圖騰。老船夫忠厚善良，古道熱腸，他的猝然離世中斷了人與自然和諧共處，也象征美好人性的人間消逝。在這里生態(tài)危機(jī)與人性危機(jī)互為表里，沈從文通過(guò)《邊城》讓我們看到人類如何毀壞天然自成的“詩(shī)意棲居”之后，再去建造所謂“詩(shī)意棲居”的強(qiáng)烈反諷。正是基于鐘愛(ài)自然，皈依自然的思想，使得沈從文筆下的“人性”之光更趨于“自然之性”。在這種自然環(huán)境里生長(zhǎng)的人，尤其是女性，便成為一個(gè)個(gè)“翠色逼人”的“自然人”了。沈從文筆下的女性，都成長(zhǎng)在青翠碧綠而又充滿生機(jī)的自然環(huán)境中，她們?cè)凇帮L(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，自然既長(zhǎng)養(yǎng)且撫育她……”。無(wú)論是“翠翠”、“三三”、“夭夭”還是以“婦人”而代稱的女性們，她們生活在近乎原生態(tài)的自然環(huán)境中，自然界的青山綠水，花香鳥語(yǔ)教會(huì)了她們認(rèn)知自然也認(rèn)知自我的獨(dú)特方式，她們與自然生生相息?！吧谒?，長(zhǎng)于斯”，自然已成為她們生命中不可或缺的有機(jī)體，正是長(zhǎng)久的浸染于不受世俗的風(fēng)里日里，使得她們從“不想到殘忍的事情，從不發(fā)怒，從不動(dòng)氣”。并且具備與自然一樣的清雅的外表，純凈的品性。生命的健康、靈魂的純潔，一切自然的愛(ài)、善、美都集于一身，她們就是自然的一部分。她們不僅是人類的精靈，更是自然的精靈，自然之光與人性之美在她們的身上完美地結(jié)合在一起?！哆叧恰分小按浯洹痹谠馐芰藸敔斔廊?、儺送出走的雙重打擊之后，不肯離開(kāi)渡船的表現(xiàn)正是沈從文追求人與自然水乳交融不能分割的生態(tài)意識(shí)的體現(xiàn)。翠翠已然成為自然環(huán)境的代表，沈從文在《邊城》中以翠翠作為邊城的駐守者，以此來(lái)抗衡一切現(xiàn)代文明對(duì)神圣“湘西”世界的進(jìn)襲。正是通過(guò)一種關(guān)愛(ài)自然與關(guān)愛(ài)女性的焦慮，沈從文“不僅告訴人們自然和女性都是偉大而令人崇敬的，我們應(yīng)該關(guān)愛(ài)和尊重她們，同時(shí)也應(yīng)該從女性身上汲取關(guān)愛(ài)和護(hù)佑自然萬(wàn)物的女性主義精神，構(gòu)建解決人類生態(tài)問(wèn)題的策略良方”。沈從文女性敘事中關(guān)于女性追求愛(ài)情的決絕性，體現(xiàn)出其追求綠色愛(ài)情、張揚(yáng)生命本能的生態(tài)意識(shí)。對(duì)愛(ài)情的追求是人類生生不息的本能，也是文學(xué)永恒的主題之一。沈從文筆下女性對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著的體現(xiàn)正是沈從文將自然的長(zhǎng)河與女性的情愛(ài)長(zhǎng)河相比照，基于女性健康的生態(tài)生命而樹立的一種綠色愛(ài)情的婉轉(zhuǎn)表達(dá)。情愛(ài)敘事在以往的文學(xué)中多是反抗專制婚姻，追求自由愛(ài)情的理想呼聲，如《上邪》中“天地合，夏雨雪，冬雷震震”女性絕決的愛(ài)情表達(dá)，更是一種逆生態(tài)式的愛(ài)情宣言，在這首膾炙人口的小詩(shī)中，對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求是在人與自然的抗衡中拉開(kāi)序幕的。而沈從文筆下關(guān)于女性的情愛(ài)敘事總是自覺(jué)不自覺(jué)地表達(dá)一種作者的生態(tài)意識(shí)觀念，他把自然與女性，自然與愛(ài)情通過(guò)一些日?；募?xì)節(jié)和張揚(yáng)感官的欲望化形式得以表現(xiàn)。天然而合理的張揚(yáng)生命的本能，正是沈從文所認(rèn)為的一種更為合理的愛(ài)情觀念，也是沈從文構(gòu)建“人性美”的重要途徑，“我為年輕人解釋愛(ài)與人生，我告訴他們女人是什么，靈魂是什么，我又告訴他們什么是德性，什么是美?！倍哆叧恰分械拇浯錈o(wú)疑是作家這種審美理想的獨(dú)特表現(xiàn)。翠翠既是老船夫的孫女，更是自然的孩子、邊城的女兒，作者有意讓翠翠成為一個(gè)孤雛，就是要讓一個(gè)女孩成長(zhǎng)由自然來(lái)長(zhǎng)養(yǎng)，一份自古就應(yīng)該給女性灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)思想在翠翠的身上便沒(méi)有了缺口。翠翠成了自然的化身，在一切人事面前，翠翠沒(méi)有任何的心計(jì)，當(dāng)“愛(ài)情”這個(gè)“神秘”的事物發(fā)生在其身上時(shí)，翠翠任其在心中自然流淌，甚至當(dāng)“愛(ài)情”的對(duì)手出現(xiàn)在面前時(shí)，翠翠也無(wú)意去改正或挽救。在翠翠的眼中，一切人事就像渡河一般，日夜流淌，無(wú)聲無(wú)息，或許她的生命就該是這樣。翠翠追求的正是一種不摻雜任何“人事”的天然合成的綠色愛(ài)情。而當(dāng)悲劇突如其來(lái)，連邊城中的人們也為之深深憂慮，翠翠卻默默的愿將這份愛(ài)情進(jìn)行到底，既沒(méi)有孟姜女哭長(zhǎng)城的驚天動(dòng)地，也沒(méi)有《上邪》中的主人公的悲壯宣言，而是默默的依然在渡口擺渡，等待心上人有朝一日的歸來(lái)。一切都是自然而然的，正是長(zhǎng)養(yǎng)于邊城自然，使得自然賦予了翠翠一種強(qiáng)韌的生命力。這種生命力雖不似“阿黑”般的“撒野”，也不像《旅店》中的女主人公黑貓所渴望那種暴風(fēng)暴雨式的“生命力”，但它讓人敬畏，像敬畏自然一樣去敬畏這種生命的活力。而“翠翠”這兩個(gè)字本身就是一種自然界的“生命”與女性的“生命”詩(shī)意交融，既指涉自然的翠綠，更寓意著人性的翠綠，生命的翠綠。在這個(gè)意義上，“翠翠”成為沈從文關(guān)注女性生存狀態(tài)與生存困境的一個(gè)獨(dú)特的女性主義的意象。而《邊城》也成為一部最具有生態(tài)意識(shí)的文學(xué)表述。《邊城》正是沈從文在現(xiàn)代文明的強(qiáng)勢(shì)壓迫下所表現(xiàn)出來(lái)的一種內(nèi)潛于心坎的深憂隱痛，沈從文一方面給人類營(yíng)造了一個(gè)關(guān)于神話般的自給自足不受浸染的田園牧歌圖式，它是足夠美麗的；另一方面又敏銳的預(yù)見(jiàn)了湘西無(wú)法挽回的歷史命運(yùn)，它又是憂傷的，對(duì)美的塑造和毀滅正是沈從文作品中所隱伏的一種強(qiáng)烈的生態(tài)主義意識(shí)。所以王德威在《想象中國(guó)的方法》一書中認(rèn)為《邊城》是“失樂(lè)園”的母題再現(xiàn)。就像馬爾克斯筆下的馬孔多在一夜之間被颶風(fēng)掃蕩而空一樣，沈從文憂慮的正是人類的“邊城”最終會(huì)在我們面前轟然倒塌。沈從文小說(shuō)所表現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)意識(shí)不僅是一種悲天憫人的情懷，而是在一種挽歌的調(diào)子中讓人類自己在回溯中沉湎，這也是沈從文在“美麗的憂傷”中給我