醫(yī)學倫理學（濰坊醫(yī)學院）智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下濰坊醫(yī)學院

醫(yī)學倫理學（濰坊醫(yī)學院）智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下濰坊醫(yī)學院濰坊醫(yī)學院

第一章測試

醫(yī)學倫理學是醫(yī)學與倫理學相互交叉的邊緣學科。

A:對B:錯

答案:對

醫(yī)學是醫(yī)學技術與醫(yī)學人文的結合。

A:對B:錯

答案:對

“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人?！痹摱卧挸鲎阅睦?？

A:《內經》B:《大醫(yī)精誠》C:《傷寒雜病論》D:《外科正宗》

答案:《內經》

《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權威的職業(yè)道德戒律。

A:對B:錯

答案:對

醫(yī)學技術愈是進步，愈需要倫理和道義上的支持，它的人文價值愈是明顯。

A:錯B:對

答案:對

第二章測試

主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標準，確定其生命的社會意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。

A:對B:錯

答案:對

下列關于醫(yī)學人道主義思想的歷史發(fā)展，說法錯誤的是

A:古代樸素的醫(yī)學人道主義思想具有明顯的反抗等級制度的進步意義B:近代醫(yī)學的發(fā)展，為醫(yī)學人道觀的實施提供了更多條件C:古代醫(yī)學人道思想的理論基礎是功利論和宗教的因果報應說D:現代醫(yī)學人道觀把人的生存權和健康權看做基本人權的重要內容

答案:古代醫(yī)學人道思想的理論基礎是功利論和宗教的因果報應說

在醫(yī)學活動中，特別是在醫(yī)患關系中表現出來的同情和關心病人、尊重病人的人格與權力、維護病人利益、珍視病人的生命價值和質量的倫理思想和權利觀念稱為

A:生命質量論B:醫(yī)學人道觀C:美德論D:生命價值論

答案:醫(yī)學人道觀

現代醫(yī)學倫理思想的實質是

A:人道論B:義務論C:社會公益論D:醫(yī)學人道主義

答案:醫(yī)學人道主義

下列說法正確的是

A:具有一定質量與價值的生命才是生命神圣的最根本內容B:生命價值論的出現，為全面認識人的生命價值提供了科學論證C:生命價值是生命質量的基礎和前提D:從醫(yī)學角度講，對生命的質量應從體能和智能兩方面加以判斷評價

答案:具有一定質量與價值的生命才是生命神圣的最根本內容;生命價值論的出現，為全面認識人的生命價值提供了科學論證;從醫(yī)學角度講，對生命的質量應從體能和智能兩方面加以判斷評價

第三章測試

醫(yī)德基本原則在醫(yī)德規(guī)范體系中居于主導地位。

A:錯B:對

答案:對

人在患病后，有權選擇愿意接受或拒絕醫(yī)生制定的診治方案，這種權利是？

A:有利原則的體現尊重原則的體現B:公正原則的體現C:自主原則的體現D:尊重原則的體現

答案:自主原則的體現

違背不傷害原則的做法是：

A:有證據證明，生物學死亡即將來臨而且病人痛苦時，允許病人死亡B:妊娠危及胎兒母親的生命時，行人工流產C:糖尿病人足部有嚴重潰瘍，有發(fā)生敗血癥的危險，予以截肢D:強迫病人進行某項檢查

答案:強迫病人進行某項檢查

醫(yī)生在治療中確診一名肝癌患者，他妥當的做法應是

A:同時向患者本人及家屬宣布病情危重程度B:對患者絕對保密C:將診斷書直接交給患者本人D:征求家屬意見，尊重患者意愿，向患者家屬如實交代病情

答案:征求家屬意見，尊重患者意愿，向患者家屬如實交代病情

不傷害原則的道德要求：

A:不濫施輔助檢查B:不濫收醫(yī)療費用C:不濫施手術D:不濫用藥物

答案:不濫施輔助檢查;不濫施手術;不濫用藥物

第四章測試

醫(yī)患關系的特殊性是由醫(yī)學專業(yè)的相對專業(yè)性、病人了解的相對有限性決定的。

A:對B:錯

答案:對

近代以來醫(yī)患關系的物化趨勢導致了醫(yī)學對醫(yī)療儀器檢測的結果的嚴重依賴。

A:對B:錯

答案:對

醫(yī)學越發(fā)展，醫(yī)學道德越倒退。

A:對B:錯

答案:錯

以下屬于近代以來醫(yī)患關系發(fā)展趨勢的有

A:物化趨勢B:分離趨勢C:分解趨勢D:割裂趨勢

答案:物化趨勢;分離趨勢;分解趨勢;割裂趨勢

醫(yī)患關系的非技術方面是順利實施技術的保證，從某種意義上講顯得更為重要。

A:對B:錯

答案:對

第五章測試

手術前，必須有病人（家屬）同意簽字，否則不能手術，這也是醫(yī)院的一個常規(guī)制度。

A:錯B:對

答案:對

德國一位女牙醫(yī)助理馬里翁在一次車禍中受重傷，送到醫(yī)院后被判定為腦死亡，后來的全面檢查表明：當時該“患者”腹中4個月的胎兒完全正常，如果“患者”憑借現代醫(yī)術使植物人狀態(tài)長期維持下去，就可以保證胎兒發(fā)育成熟，直至出生；如果讓“患者”體面地死去，就必須撤掉生命維持系統(tǒng)。這個難題，要求醫(yī)學服務

A:認真解決臨床治療技術的問題B:認真解決醫(yī)藥衛(wèi)生資源宏觀分配的問題C:認真解決臨床診斷技術的問題D:認真解決醫(yī)學上能不能做與倫理上應不應做的矛盾

答案:認真解決醫(yī)學上能不能做與倫理上應不應做的矛盾

心理治療應遵循的道德要求是

A:醫(yī)務人員必須把自己的情感加在解決病人問題中B:要用焦慮、熱切的心態(tài)去影響病人C:醫(yī)療情況下病人的秘密和隱私權無須保護D:掌握和運用心理治療的知識、技巧去開導病人

答案:掌握和運用心理治療的知識、技巧去開導病人

“以病人為中心”就是

A:病人的利益高于一切，醫(yī)務人員應不惜一切地救治或延長患者的生命B:病人是醫(yī)療工作的主體，醫(yī)務人員應服從病人的要求C:醫(yī)療工作要始終把病人的生命與健康放在首要的中心位置D:醫(yī)務人員的一切工作都應該服從病人的需要，按照病人說的做

答案:醫(yī)療工作要始終把病人的生命與健康放在首要的中心位置

藥物治療對醫(yī)生的道德要求是

A:忠于職守，從嚴管理B:合理配伍，適時調整C:藥以致用，藥盡其用D:對癥下藥、因人施治

答案:忠于職守，從嚴管理;合理配伍，適時調整;藥以致用，藥盡其用;對癥下藥、因人施治

第六章測試

剽竊、抄襲、侵占他人學術成果屬于科研不當行為。

A:錯B:對

答案:對

偏離了造福人類的方向，這樣的醫(yī)學科學研究沒有任何的價值和意義。

A:錯B:對

答案:對

中國對待生殖性克隆人的基本態(tài)度是

A:不接受B:不支持C:不允許D:不贊成

答案:不接受;不支持;不允許;不贊成

德國納粹人體試驗違背了人類生命倫理的

A:知情同意原則B:尊重原則C:有利無傷原則D:生命價值原則

答案:知情同意原則;尊重原則;有利無傷原則;生命價值原則

人體試驗不必要經過醫(yī)學倫理審查。

A:對B:錯

答案:錯

第七章測試

單純的生命神圣論在現實中導致了大量醫(yī)學倫理難題的出現。

A:對B:錯

答案:對

以下關于生命質量論、價值論的說法正確的是

A:強調醫(yī)學的目標不應當是機械地保全人的性命，更重要的是去發(fā)展和完善人的生命B:形成了人類對自身生命的完善認知C:生命質量論、生命價值論是對生命神圣論的徹底否定D:醫(yī)學的價值目標不僅應當維護個體生命權益，而且更應當服務于人類整體利益

答案:強調醫(yī)學的目標不應當是機械地保全人的性命，更重要的是去發(fā)展和完善人的生命;形成了人類對自身生命的完善認知;醫(yī)學的價值目標不僅應當維護個體生命權益，而且更應當服務于人類整體利益

傳統(tǒng)的死亡標準限制了現代醫(yī)學技術的應用和發(fā)展。

A:對B:錯

答案:對

我國已通過了腦死亡立法。

A:對B:錯

答案:錯

安樂死執(zhí)行者的動機和意圖必須是道德的。

A:錯B:對

答案:對

第八章測試

在器官移植中，下列器官來源中倫理爭議最小的是

A:胎兒器官B:推定同意C:器官買賣D:自愿捐獻

答案:自愿捐獻

在器官移植中，只有醫(yī)師的行為能夠增進患者利益，才可以獲得倫理學上的辯護。這是器官移植中的

A:知情同意原則B:唯一性原則C:保密原則D:患者健康利益至上原則

答案:患者健康利益至上原則

選擇器官受體的四個標準的應用順序應該是

A:醫(yī)學標準、社會標準、供者意愿、隨機性標準B:供者意愿、醫(yī)學標準、社會標準、隨機性標準C:醫(yī)學標準、供者意愿、社會標準、隨機性標準D:供者意愿、社會標準、隨機性標準、醫(yī)學標準

答案:供者意愿、醫(yī)學標準、社會標準、隨機性標準

對于利用胎兒器官，人們的主要擔憂在于

A:來源稀少B:造成資源浪費C:對胎兒造成傷害D:免疫排斥反應

答案:對胎兒造成傷害

器官受體選擇中的醫(yī)學標準實際上一種

A:社會價值標準B:行業(yè)標準C:生命質量標準D:生命價值標準

答案:生命質量標準

第九章測試

以下屬于醫(yī)學新技術應用的倫理沖突的是

A:技術使用與醫(yī)學人文關懷的沖突B:醫(yī)學人際關系的沖突C:經濟能力與社會公平的沖突D:醫(yī)院效益與病人利益的沖突

答案:技術使用與醫(yī)學人文關懷的沖突;醫(yī)學人際關系的沖突;經濟能力與社會公平的沖突;醫(yī)院效益與病人利益的沖突

以下不屬于基因診斷倫理原則的是

A:可以進行非醫(yī)學需要的胎兒性別選擇B:保護患者利益原則C:保護患者隱私原則D:尊重患者權利原則

答案:可以進行非醫(yī)學需要的胎兒性別選擇

用于研究的人胚胎干細胞來源，不合乎倫理要求的獲得方式有

A:購買的人類配子、受精卵、胚胎或胎兒組織B:自愿捐獻的生殖細胞C:體外受精時多余的配子或囊胚D:自然或自愿選擇流產的胎兒細胞

答案:購買的人類配子、受精卵、胚胎或胎兒組織

以下屬于反對克隆人的觀點有

A:克隆人沖擊人的定位和價值觀念B:干擾和沖擊生育模式，造成人倫秩序混亂C:克隆人違背生物進化規(guī)律D:克隆人破壞人的生命尊嚴

答案:克隆人沖擊人的定位和價值觀念;干擾和沖擊生育模式，造成人倫秩序混亂;克隆人違背生物進化規(guī)律;克隆人破壞人的生命尊嚴

以下不屬于中國政府對于克隆人態(tài)度的是

A:不贊成、不允許、不支持、不接受任何生殖性克隆人實驗B:不反對治療性克隆C:可以在克隆技術完善后進行克隆人研究D:禁止生殖性克隆人

答案:可以在克隆技術完善后進行克隆人研究

第十章測試

下列不屬于人類輔助生殖技術倫理價值的是

A:生殖技術可以有利于計劃生育B:生殖技術可以治療彌補不育，有利于婚姻家庭C:生殖技術可以繁育人類所需要的特定種類的人，為人類服務D:生殖技術可以用于優(yōu)生

答案:生殖技術可以繁育人類所需要的特定種類的人，為人類服務

在我國，代孕是合法的。

A:對B:錯

答案:錯

治療不孕不育是人類輔助生殖技術最大的倫理價值。

A:錯B:對

答案:對

在我國，允許女性根據個人意愿隨意捐卵。

A:對B:錯

答案:錯

互盲是異源人工授精的一項重要原則。

A:對B:錯

答案:對

第十一章測試

醫(yī)德評價的根本問題，主要是醫(yī)學動機與醫(yī)學效果的辯證統(tǒng)一