《踏莎行郴州市宿舍》的語(yǔ)意探析

《踏莎行郴州市宿舍》的語(yǔ)意探析

一、詞語(yǔ)的多義與情感的交織關(guān)于秦觀(guān)的《莎草郴州別墅》，文學(xué)史上有關(guān)于好東西的討論。王國(guó)維時(shí)隔千年后在《人間詞話(huà)》中提出,“少游詞境最為凄婉。至‘可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’,則變而凄厲矣”,認(rèn)為蘇東坡對(duì)“郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去”的賞識(shí)“猶為皮相”。從文學(xué)話(huà)語(yǔ)含混的特點(diǎn)來(lái)看,蘇軾、王國(guó)維對(duì)《踏莎行·郴州旅舍》的意旨從各自的接受心境出發(fā)各有偏愛(ài),擇取了詩(shī)詞話(huà)語(yǔ)多重意義中的一種,加以推崇。這種各取所需的鑒賞實(shí)則削弱了詩(shī)詞有限話(huà)語(yǔ)的不盡之意。秦觀(guān)的《踏莎行·郴州旅舍》整首詞話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)具有含混的蘊(yùn)藉特點(diǎn),詩(shī)詞的豐富復(fù)雜內(nèi)涵蘊(yùn)藏在短短的幾十個(gè)字詞之間。文學(xué)話(huà)語(yǔ)的含混指文學(xué)文本中的具體言語(yǔ)、言語(yǔ)構(gòu)成的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)作為能指符號(hào),具有多重的所指意義,為文學(xué)活動(dòng)中語(yǔ)言表現(xiàn)生動(dòng)豐富的心靈世界提供了可能,也賦予了文學(xué)接受中“言有盡而意無(wú)窮”的審美特點(diǎn)。文學(xué)話(huà)語(yǔ)一般通過(guò)字詞多義、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的多義性、篇章結(jié)構(gòu)多義達(dá)到話(huà)語(yǔ)含混的蘊(yùn)藉,以文學(xué)話(huà)語(yǔ)的整體性使文學(xué)話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)意焦點(diǎn)(主題)凸顯出來(lái)?！短ど小こ恢萋蒙帷分小办F失樓臺(tái),月迷津渡,桃源望斷無(wú)尋處”就以字詞的多義表現(xiàn)出了作者矛盾復(fù)雜的思想世界?！办F失樓臺(tái),月迷津渡”是互文修辭,兩句同義?！笆А迸c“迷”是同義詞,有三種解釋,一是使迷失,含被動(dòng)意味;二是迷失,含主動(dòng)意味?！办F失樓臺(tái),月迷津渡”對(duì)應(yīng)“失”、“迷”的意義,可以理解為三種句式,一是被動(dòng)句,外在的大霧、月光使樓臺(tái)、津渡隱約不見(jiàn)了;二是主動(dòng)句,樓臺(tái)、津渡迷失在大霧、月光中;三是呈現(xiàn)句,在大霧、月光中,見(jiàn)不到樓臺(tái)、津渡了。這三種理解的重點(diǎn)在是什么造成樓臺(tái)、津渡隱約不見(jiàn)的?是樓臺(tái)、津渡自身造成的,還是大霧與月光造成的,抑或這本是自然之事?三種緣由哪種是樓臺(tái)、津渡消失的真兇?語(yǔ)句字詞、結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多重矛盾的理解。這也恰如其分地表現(xiàn)出了詞人內(nèi)心世界的復(fù)雜與矛盾。秦觀(guān)因?yàn)樘K軾的“烏臺(tái)詩(shī)案”無(wú)辜受牽連被貶,耿介詞人不服向上司申訴。秦觀(guān)因申訴在朋友、世人眼里成了賣(mài)友求榮、貪戀權(quán)勢(shì)的小人,幾近處于“眾叛親離”的境地?！办F失樓臺(tái)”句不妨理解為詞人對(duì)自己這種境地的深思,表現(xiàn)了他面對(duì)世事叵測(cè)的迷亂苦楚、“桃源望斷無(wú)尋處”的絕望心境。這種心境一直延續(xù)至結(jié)束句“郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去”都還在苦苦思索,沒(méi)尋到出處?！俺唤易岳@郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去”的句與句之間呈現(xiàn)出語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的多義理解?！靶易浴?、“為誰(shuí)”是多重意義的主要承擔(dān)者。一是,強(qiáng)調(diào)“幸自”,語(yǔ)意焦點(diǎn)在“幸自”上,兩句的語(yǔ)意可以理解為一種超然放達(dá)、隨緣自適的人生態(tài)度:郴江環(huán)繞郴山本是一種幸運(yùn)和幸福,沒(méi)有必要流下瀟湘去。二是,語(yǔ)意焦點(diǎn)以“幸自”與“為誰(shuí)”兩者為中心,可以理解為:郴江環(huán)繞郴山本是何其幸運(yùn),為什么要離開(kāi)郴山流下瀟湘去啊?表現(xiàn)出一種遺憾、惋惜、追悔的心境。三是,語(yǔ)意焦點(diǎn)在“為誰(shuí)”,可以理解為:郴江本來(lái)很幸運(yùn)環(huán)繞郴山,但為了它仍離開(kāi)郴山流下了瀟湘去。這一理解表現(xiàn)出了一種執(zhí)著無(wú)悔的情意。照應(yīng)著首句復(fù)雜矛盾的心境,結(jié)尾兩句仍然是矛盾交錯(cuò)。秦觀(guān)面對(duì)紛繁世事看不清、想不通,對(duì)自己所作所為確定不了依據(jù),找不到確切的價(jià)值。詩(shī)詞中這種正反意義與價(jià)值觀(guān)的交錯(cuò),呈現(xiàn)出一種陷入自我崩潰的虛無(wú)絕境心理狀態(tài)。王國(guó)維以“凄厲”來(lái)形容這種心境很準(zhǔn)確,這首詞意旨的深刻性又遠(yuǎn)在“凄厲”的心境之上,上升到了詩(shī)性的哲理思考的高度。在蕓蕓眾生之中,個(gè)人能否把握自己的命運(yùn),個(gè)體生命的意義又在哪里?秦觀(guān)的深思與喟嘆悠長(zhǎng)的發(fā)問(wèn)以無(wú)答案的虛無(wú)困窘結(jié)束。王國(guó)維對(duì)“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的“凄厲”評(píng)價(jià)側(cè)重體現(xiàn)出這首詩(shī)詞的情感特點(diǎn),對(duì)于這首詞含混的意義世界呈現(xiàn)的深度思考有所忽視,所以,難以接受“郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去”中的積極意義,以“凄厲”的接受心境來(lái)看待理解結(jié)尾句。蘇軾的豁達(dá)人生態(tài)度,這樣的接受心境影響了他對(duì)《踏莎行·郴州旅舍》意義的取舍。蘇軾似乎更傾向于從情感發(fā)展變化上來(lái)理解這首詞,從上片的“霧失樓臺(tái),月迷津渡”的迷離、“桃源望斷無(wú)尋處”的絕望,及至“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的凄厲,到下片“魚(yú)傳尺素,驛寄梅花,砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”中友人的款款深情與詞人孤獨(dú)的統(tǒng)一,到詞人后來(lái)因“郴江幸自繞郴山”的認(rèn)識(shí)而獲得的情感大解放,情感世界的轉(zhuǎn)折變化前后相循。王國(guó)維對(duì)蘇軾的評(píng)論一定程度上顯示了蘇軾對(duì)“郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去”賞識(shí)的偏頗,強(qiáng)調(diào)詞中曠達(dá)的人生態(tài)度,對(duì)其深邃復(fù)雜的情感心理世界有所疏忽。二、《錦堂》云氣即意境的表現(xiàn)元好問(wèn)作詩(shī)曰“一篇《錦瑟》解人難”。因?yàn)椤跺\瑟》語(yǔ)意不定,意象不明,其意旨聚訟紛紜,莫衷一是。據(jù)說(shuō)《錦瑟》意旨觀(guān)點(diǎn)多達(dá)十四種,廣為人知的大概有下面七種觀(guān)點(diǎn):一是,論詩(shī)說(shuō)。宋代的李義山詩(shī)集把此詩(shī)列于卷首,認(rèn)為此詩(shī)是李商隱對(duì)創(chuàng)作生涯的總結(jié),今人錢(qián)鐘書(shū)也贊同。二是,悼亡說(shuō)。何焯的《義山詩(shī)集》說(shuō):“此悼亡之詩(shī)也。首聯(lián)借童女鼓五十弦之瑟而悲,帝不可止以發(fā)端,言悲思之情,有不可得止者;次聯(lián)則悲其巨化為異物;腹聯(lián)又悲其不能復(fù)起之九泉,曰‘思華年’,曰‘追憶’,旨趣曉然。”三是,感傷戀情。宋計(jì)敏夫《唐詩(shī)記事》云“錦瑟,令狐之妾”,以“錦瑟”紀(jì)念那段未果的愛(ài)情。四是,自傷身世。清汪師韓在《詩(shī)學(xué)纂聞》中認(rèn)為,李商隱是借錦瑟以感傷沉淪的一生。五是,感懷恩情。清張采田在《玉溪生年譜會(huì)箋》提出,《錦瑟》“通篇的意思則是因?qū)α詈跃訂㈥惽椴皇?感嘆身世淪落不遇”,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)李德裕的懷念。六是,樂(lè)志說(shuō)。提出這首詩(shī)是描寫(xiě)瑟這種樂(lè)器的,以《緗素雜記》為代表,“錦瑟只為器也,其弦五十,其柱如之。其聲也適怨清和。案李詩(shī)‘莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶’,適也;‘望帝春心托杜鵑’,怨也;‘滄海月明珠有淚’,清也;‘藍(lán)田日暖玉生煙’,和也。一篇之中,曲盡其意?！逼呤?不解派。主張不要深究詩(shī)意,以此保存詩(shī)歌的意味。明王世貞在《全唐詩(shī)說(shuō)》就說(shuō)“不解則涉無(wú)謂,既解則意味都盡”。梁?jiǎn)⒊渤执苏?“拆開(kāi)一句句叫我解釋,我連本義也解不出來(lái),我覺(jué)得它很美,讀起來(lái)令我精神上得到一種新鮮的愉快”?！跺\瑟》意旨之爭(zhēng)一直持續(xù)到現(xiàn)在,我們不妨以含蓄的文學(xué)話(huà)語(yǔ)特征來(lái)分析《錦瑟》,其意旨“以小蓄大”,有概括力和深刻性,不妨以“錦瑟”心境來(lái)解釋各派意旨之爭(zhēng)。含蓄,包含概括之意。在文學(xué)領(lǐng)域,含蓄通常有兩層意義:(1)包含積聚,有一定的概括性、普遍性,有深刻之意,以少寓多,小中蓄大。這是文學(xué)話(huà)語(yǔ)的特點(diǎn)。(2)由前一種意思引申而來(lái),在文學(xué)接受中,文學(xué)話(huà)語(yǔ)體現(xiàn)出一種委婉曲折的審美特點(diǎn)。含蓄的文學(xué)話(huà)語(yǔ)是文學(xué)含蓄的審美特點(diǎn)的基礎(chǔ)?！跺\瑟》詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)創(chuàng)造性運(yùn)用典故,構(gòu)建了一個(gè)生動(dòng)具體、復(fù)雜多變的意象世界。典故有本義,《錦瑟》引用典故又是創(chuàng)造性地運(yùn)用,重塑意象賦予新意?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”,是演化的莊生夢(mèng)蝶這個(gè)典故,“迷”是癡迷、留戀美好事物———翩翩蝴蝶,但是“世間好物不堅(jiān)牢,彩云易散琉璃脆”?！皶詨?mèng)”只是清晨短暫的小憩,蝴蝶終將隨著夢(mèng)醒而消失。李商隱的演化表現(xiàn)出了“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”似的癡迷留戀中的憂(yōu)傷心理,與典故物我兩忘的自在逍遙精神的本意不一樣了?！巴鄞盒耐卸霹N”中典故蜀帝的杜鵑泣血傳說(shuō)歷來(lái)有多種說(shuō)法,多強(qiáng)調(diào)杜鵑的幽怨遺恨之深與堅(jiān)毅的執(zhí)著之情?！跺\瑟》里杜鵑的幽怨遺恨是一片美好的“春心”,突出了執(zhí)著精神的價(jià)值意義,執(zhí)著的目的又一直不能實(shí)現(xiàn),意義無(wú)法完成,繼而整句詩(shī)彌漫著迷茫的情緒氛圍?！皽婧Ｔ旅髦橛袦I”的爭(zhēng)議眾所周知了,是源自“鮫人泣珠”還是“滄海遺珠”呢?作為讀者,無(wú)法確認(rèn)。從詩(shī)中來(lái)體會(huì)詩(shī)意,“滄海月明”是多么的空曠遼遠(yuǎn)啊,“珠”又是多么的美好啊!“藍(lán)田日暖玉生煙”中“暖玉生煙”說(shuō)的是埋沒(méi)的藍(lán)田玉在日光下升騰起氤氳煙霧。惘惘不甘的、美好的藍(lán)田玉與被埋沒(méi)的事實(shí)之間,表負(fù)面情緒的“淚”與美好的“滄海月明”、“珠”之間,正反結(jié)合迸發(fā)出的慨嘆之氣充塞天地間?！皽婧Ｔ旅髦橛袦I,藍(lán)田日暖玉生煙”,都強(qiáng)調(diào)的是世情的不圓滿(mǎn)與在世情中表現(xiàn)出來(lái)的人情美好之間的相輔相成關(guān)系?！跺\瑟》的典故因?yàn)樵?huà)語(yǔ)的重新組織,構(gòu)建的不是一個(gè)靜態(tài)意象,而是由兩對(duì)意象群組建的多維的立體動(dòng)態(tài)意象世界。莊周夢(mèng)蝶與杜鵑泣血、明珠有淚與暖玉生煙,其本事各異,言外之意卻分外一致,生動(dòng)具體的意象群表現(xiàn)出了人的一種普遍的心路歷程和相輔相成的正反情感關(guān)系?！跺\瑟》詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)圓融自足,展現(xiàn)了錦瑟心路歷程。首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年”中“無(wú)端”一詞就把作者“思華年”的矛盾情感狀態(tài)揭示了出來(lái),很不情愿回憶痛苦的過(guò)往,痛苦的往事又是可貴的“華年”生命。頷聯(lián)與頸聯(lián)把過(guò)往種種的痛苦與美好的關(guān)系運(yùn)用四個(gè)典故表現(xiàn)了出來(lái)?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”,側(cè)重美好的“蝴蝶”、“春心”造成了巨大的痛苦;“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”著重在痛苦的“淚”與藍(lán)田玉被埋沒(méi)的境遇彰顯出了美好人情。頷聯(lián)與頸聯(lián)中“當(dāng)時(shí)已惘然”的身歷其境的真實(shí)感受放置在首聯(lián)與尾聯(lián)之間,具有了歷史滄桑感。首聯(lián)是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí),頷聯(lián)、頸聯(lián)是過(guò)去進(jìn)行時(shí),尾聯(lián)以“此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然”從一個(gè)更為高遠(yuǎn)的視角看待首聯(lián)、頷聯(lián)與頸聯(lián)已經(jīng)完成的生命歷程,表現(xiàn)出了生命情態(tài)的全景:快樂(lè)與痛苦相互轉(zhuǎn)換,相輔相成;無(wú)論痛苦快樂(lè),都是個(gè)體短暫的美好年華。詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)中生命體驗(yàn)時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近,時(shí)而迷離時(shí)而理智,《錦瑟》的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)完美地把真實(shí)的個(gè)性體驗(yàn)與深刻的共性思辨統(tǒng)一于一體,錦瑟心境不僅是一件事某種情引發(fā)的特有情態(tài),也是人們經(jīng)常出現(xiàn)的一種普遍心理。關(guān)于《錦瑟》題旨的七種觀(guān)點(diǎn),前面五種觀(guān)點(diǎn)有兩點(diǎn)相似之處:第一,他們探求詩(shī)歌主旨多從李商隱的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)或者創(chuàng)作目的出發(fā),面對(duì)《錦瑟》多維的立體意象世界,闡釋者多從個(gè)人單一的視角出發(fā)擇取意義。悼亡、論詩(shī)、自傷身世感傷戀情、感懷恩情,這些可能是李商隱運(yùn)用語(yǔ)言的具體言語(yǔ)行為目的,但是《錦瑟》文本的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)所揭示的心境已經(jīng)超越了具體事件引發(fā)的情緒活動(dòng)的個(gè)別性,具有了普遍意義,超越了具體創(chuàng)作目的局限。第二,不論是悼亡論、論詩(shī)說(shuō),還是自傷身世、感傷戀情、感懷恩情,都能引發(fā)“錦瑟”的心境?！跺\瑟》寫(xiě)出了一種極為復(fù)雜變化的心境狀態(tài),以典故塑造意象表現(xiàn)了“當(dāng)時(shí)已惘然”的美好與痛苦交織的情態(tài)、事后“可待成追憶”的超然之態(tài)和追憶品味時(shí)再度糾結(jié)在當(dāng)時(shí)的痛苦與此情的美好的矛盾之思。“此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然”的“錦瑟心境”是生活中人們普遍存在的心境變化。生活中滿(mǎn)懷熱情追求美好,可是世事叵測(cè),時(shí)間流逝,人