生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)之思想方法和創(chuàng)新意識

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識這種所謂的“聯(lián)系”有著共同的特點(diǎn)（）

A不是事物本身固有的

B是人幻想虛構(gòu)的聯(lián)系，是主觀臆造的

C是虛假的,根本不存在的聯(lián)系zxxkw米的媽媽是誰？腦筋急轉(zhuǎn)彎花因?yàn)榛ㄉ酌椎陌职质钦l？蝶因?yàn)榈麘倩椎耐馄攀钦l？妙筆因?yàn)槊罟P生花A、B、C8=發(fā)；4=死；9.18=就要發(fā)組卷網(wǎng)唯物辯證法兩個(gè)總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)與核心矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步辯證否定觀【第三單元知識框架】用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題既是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的重要思想方法。矛盾分析法是我們認(rèn)識問題的根本方法思想政治必修④《生活與哲學(xué)》一輪復(fù)習(xí)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀1.本課內(nèi)容是高考考查的重點(diǎn)，各種題型都有，主觀題形式居多。主要考查聯(lián)系觀點(diǎn)、整體與部分的關(guān)系等知識。2.復(fù)習(xí)中要重點(diǎn)掌握聯(lián)系觀、整體與部分的關(guān)系原理及其方法論意義。從社會熱點(diǎn)看，要關(guān)注與人們生活息息相關(guān)的問題。唯物辯證法的聯(lián)系觀1.世界是普遍聯(lián)系的

（世界觀）

（方法論）2.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題(1)聯(lián)系的含義：(2)聯(lián)系的特征：(1)聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要求我們……(2)聯(lián)系具有條件性和多樣性，要求我們……(3)堅(jiān)持整體和部分的辯證統(tǒng)一(4)堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法事物的聯(lián)系是客觀的，它的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并不表明聯(lián)系是不變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。既承認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，又承認(rèn)人能發(fā)揮自己的能力建立新的具體聯(lián)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。(1)全面理解“聯(lián)系”的觀點(diǎn)：①聯(lián)系的含義：②聯(lián)系的地位：③聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。哲學(xué)上所講的聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系,它不等同于事物的具體聯(lián)系。這種聯(lián)系的雙方既相互區(qū)別、相互排斥，又相互統(tǒng)一、相互貫通。④①聯(lián)系的普遍性(2)聯(lián)系的特征：——具有普遍性、客觀性和多樣性A.原理內(nèi)容：世界上的一切事物都和周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系（任何事物都處在聯(lián)系之中），每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有任何一個(gè)事物是孤立存在的。B.方法論要求：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立地觀點(diǎn)看問題。在分析具體問題時(shí)，既要注意一事物與周圍其他事物的聯(lián)系，具體分析事物之間的相互影響和相互制約；又要注意事物前后相繼的歷史聯(lián)系，分析事物發(fā)展的歷史過程。聯(lián)系具有普遍性，并不是說任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是有條件的?！笆澜缟弦磺惺挛锒继幱谄毡槁?lián)系之中”與“世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系”是有區(qū)別的。

前句是強(qiáng)調(diào)事物的聯(lián)系具有普遍性，是正確的，聯(lián)系是普遍存在的，唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是指，任何事物都處在聯(lián)系之中，而不是孤立存在的。并且聯(lián)系具有條件性和客觀性。后一句則否認(rèn)了聯(lián)系具有條件性、客觀性，是錯(cuò)誤的。兩個(gè)事物之間要存在聯(lián)系，必須具備一定的條件，沒有一定的條件，兩個(gè)事物之間就不存在聯(lián)系。

整合考試用的原理及方法論聯(lián)系的普遍性原理內(nèi)容：（聯(lián)系具有普遍性）B.方法論要求：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。應(yīng)用范圍聯(lián)系的普遍性、客觀性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

識別的關(guān)鍵詞：影響╱制約╱關(guān)系到╱引起╱相結(jié)合╱合作╱協(xié)作╱協(xié)調(diào)╱正確處理…之間的關(guān)系╱…一體化、系統(tǒng)化╱有利于╱會促進(jìn)╱會帶來╱統(tǒng)一╱意義╱相互促進(jìn)、相互制約╱相關(guān)╱處理……關(guān)系╱同時(shí)╱導(dǎo)致、后果╱離不開╱一致性、連續(xù)性（過去、現(xiàn)在、未來----前后相繼歷史聯(lián)系）╱空間相鄰------左鄰右舍╱②聯(lián)系的客觀性(2)聯(lián)系的特征：——具有普遍性、客觀性和多樣性A.原理內(nèi)容：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移.

(自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的)B.方法論要求：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。C.詭辯論：離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。D.聯(lián)系的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系觀上貫徹了唯物論思想。事物的聯(lián)系是客觀的，并不表明人們在聯(lián)系面前是無能為力的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。

前半句正確，后半句錯(cuò)誤。人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能夠形成，形成后便獨(dú)立于人的意識之外，所以兩種聯(lián)系都是客觀的。整合考試用的原理及方法論聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系具有客觀性方法論：要求我們要⑴從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。⑵聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

③聯(lián)系的多樣性(2)聯(lián)系的特征：——具有普遍性、客觀性和多樣性A.原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。B.方法論要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件。既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件。既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。條件不同,事物的性質(zhì)、狀態(tài)和功能就不同,所以要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。整合考試用的原理及方法論聯(lián)系的多樣性原理內(nèi)容：聯(lián)系具有多樣性，方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。（3）整體與部分的辯證關(guān)系整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。（1）樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳行動(dòng)方案,實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（2）必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。整體與部分的關(guān)系，是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式，任何事物都有它的整體和部分，不能認(rèn)為“整體功能總是大于局部功能之和”。