社會(huì)心理學(xué)筆記-完美版

PAGEPAGE24國家心理咨詢師三級(jí)考試筆記21、社會(huì)心理學(xué)的定義1).側(cè)重于心理學(xué)的定義為了了解和解釋個(gè)體的思想、感情和行為怎樣受他人存在的影響而發(fā)生變化。他人的影響有三種形式，即現(xiàn)實(shí)的影響、想象的影響和隱含的影響。2).側(cè)重于社會(huì)學(xué)的定義社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的研究，以群體生活的心理為基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)以習(xí)慣來解釋人類行為。3).介于心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的定義社會(huì)心理學(xué)應(yīng)著重對(duì)社會(huì)關(guān)系、社會(huì)情境、個(gè)體的心理反應(yīng)以及個(gè)體內(nèi)在的心理因素的研究。2、社會(huì)行為（領(lǐng)會(huì)）勒溫提出著名的公式：B=f(P,E)3、社會(huì)心理學(xué)的研究范圍（識(shí)記）1).微觀的個(gè)體層面：如個(gè)體社會(huì)化與自我意識(shí)，社會(huì)知覺、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、社會(huì)學(xué)習(xí)等以及個(gè)體與個(gè)體之間的相互作用，如人際關(guān)系、人際溝通等。2).中觀的群體層面：如群體凝聚力、群體心理氛圍等，以及個(gè)人與群體的相互作用、社會(huì)影響（從眾、社會(huì)助長與惰化）。3).宏觀的社會(huì)層面：如風(fēng)俗、時(shí)尚、階級(jí)、階層及民族的心理特征、國民性等。4、美國學(xué)者霍蘭德的三階段理論（識(shí)記）1）、哲學(xué)思辨階段（啟蒙期）1.時(shí)間：古希臘～19世紀(jì)上半葉2.特點(diǎn)：根據(jù)哲學(xué)思辨及社會(huì)準(zhǔn)則來認(rèn)識(shí)社會(huì)行為3.圍繞“人性”的哲學(xué)爭(zhēng)論，可視為最早的社會(huì)心理學(xué)研究2）、經(jīng)驗(yàn)描述階段（形成期）1.時(shí)間：19世紀(jì)中葉～20世紀(jì)初2.特點(diǎn)：對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)描述分析主要在歐洲進(jìn)行3.要點(diǎn)：（1）達(dá)爾文的進(jìn)化論（2）德國的民族心理學(xué)：a.拉扎魯斯《民族心理學(xué)與語言學(xué)雜志》b.謝夫勒以現(xiàn)代意義上提出“社會(huì)心理學(xué)”這一術(shù)語c.馮特《民族心理學(xué)》，被譽(yù)為“現(xiàn)代心理學(xué)之父”（3）法國的群眾心理學(xué)：a.塔爾德《模仿律》b.迪爾凱姆《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》c.列朋《群眾心理學(xué)》，法國社會(huì)心理學(xué)有關(guān)群體意識(shí)理論發(fā)展的頂峰（4）英國的本能心理學(xué)：麥孤獨(dú)《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》（5）奧地利的精神分析學(xué)派：費(fèi)洛伊德——理論基礎(chǔ)是潛意識(shí)，性本能和本我、自及超我的人格理論。著作有：《夢(mèng)的解析》、《精神分析引論》、《圖騰與禁忌》、《群體心理學(xué)與自我分析》、《幻覺的未來》、《文明及其不滿》等。3）、實(shí)證分析階段（確立期）1.時(shí)間：20世紀(jì)20年代開始2.特點(diǎn)：（1）從描述轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究（2）從定性研究轉(zhuǎn)向定量研究（3）從純理論研究轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究3.要點(diǎn)：（1）實(shí)證方法：先驅(qū)是美國的特里普力特，德國的莫德（2）實(shí)驗(yàn)方法：a.奧爾波特：提出社會(huì)促進(jìn)的概念，《社會(huì)心理學(xué)》b.墨菲夫婦：《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)》（3）20世紀(jì)三四十年代著名的社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)（4）二戰(zhàn)后的特征：a.研究領(lǐng)域拓寬，涉及人類行為的方方面面b.理論向多元化發(fā)展，并提出新的理論解釋與預(yù)測(cè)行為c.開展了應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)的研究（5）20世紀(jì)80年代，美國學(xué)者提出跨文化社會(huì)心理學(xué)的概念5、社會(huì)心理學(xué)研究應(yīng)遵循的原則（識(shí)記）1）.客觀性原則2）.系統(tǒng)性原則3）.理論結(jié)合實(shí)際原則4）.倫理原則6、社會(huì)心理學(xué)研究的主要方法1.觀察法（應(yīng)用）（領(lǐng)會(huì)）（1）自然觀察：特點(diǎn)：對(duì)所觀察的行為盡可能少地干預(yù)。自然觀察試所有研究方法的基礎(chǔ)（2）參與觀察：特點(diǎn)：由于身臨其境，觀察者可能獲得較多的“內(nèi)部”信息。采用參與觀察時(shí)應(yīng)盡量減少觀察者與被觀察者之間相互作用的負(fù)面影響。2.調(diào)查法（亦稱詢問法）（應(yīng)用）（1）訪談法：特點(diǎn)：a.訪談?wù)弑仨氃陔p方人際溝通中取得信任，使被訪者積極配合b.具有特點(diǎn)的目的性和一套訪談提綱設(shè)計(jì)、編制與實(shí)施的原則分類：a.結(jié)構(gòu)訪談與非結(jié)構(gòu)訪談b.直接訪談與間接訪談訪談過程與技巧：a.準(zhǔn)備工作b.接近被訪談?wù)遚.應(yīng)對(duì)拒絕的技巧d.談話與提問技巧e.追問技巧（2）問卷法：特點(diǎn)：a.標(biāo)準(zhǔn)化程度較高b.收效快類型：a.結(jié)構(gòu)問卷與無結(jié)構(gòu)問卷b.發(fā)送問卷、訪問問卷、郵寄問卷結(jié)構(gòu)：題目、前言、指導(dǎo)語、問題及答案、計(jì)算機(jī)編碼、調(diào)查實(shí)施記錄、結(jié)束語3.檔案研究法（1）優(yōu)點(diǎn)：對(duì)研究對(duì)象心理干擾小，適用于跨文化的比較研究和時(shí)間跨度較長的趨勢(shì)研究（2）缺點(diǎn)：工作量大，費(fèi)時(shí)費(fèi)力4.實(shí)驗(yàn)法（1）基本概念：a.自變量：研究者選擇、控制的變量。多指能影響、決定及改變行為的客觀因素。如：年齡、性別、職業(yè)、受教育程度、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等b.因變量：跟隨自變量變化而變化的變量。多指被試者的心理反應(yīng)與行為c.信度、效度等第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論7、社會(huì)心理學(xué)的主要理論（1）定義：試圖用行為主義解釋人們行為的學(xué)說叫社會(huì)學(xué)習(xí)論。行為主義主要的理論假設(shè)是：先前的學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)在的行為有決定作用（2）簡(jiǎn)史：a.行為主義早期的代表：俄國的巴甫洛夫，美國的沃森b.發(fā)展了行為主義：赫爾、斯金納c.用學(xué)習(xí)的原則研究人的社會(huì)行為：米勒、多拉德d.提出社會(huì)學(xué)習(xí)論：班杜拉、沃爾斯特（3）學(xué)習(xí)機(jī)制:a.聯(lián)想:古典條件反射b.強(qiáng)化:行為后的獎(jiǎng)賞（正強(qiáng)化）與懲罰（負(fù)強(qiáng)化）作為強(qiáng)化，能使某種行為固定下來并反復(fù)出現(xiàn)（4）觀察學(xué)習(xí)：a.班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)論的重要組成部分8、社會(huì)化概念（識(shí)記）社會(huì)化涉及社會(huì)及個(gè)體兩個(gè)方面。從社會(huì)視角看，社會(huì)化即社會(huì)對(duì)個(gè)體進(jìn)行教化的過程。從個(gè)體視角看，社會(huì)化即個(gè)體與其他社會(huì)成員互動(dòng)，成為合格的社會(huì)成員的過程。社會(huì)化過程，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為到成人期即告結(jié)束，而現(xiàn)代觀點(diǎn)則主張，社會(huì)化伴隨人的一生，即終生社會(huì)化。按社會(huì)化的發(fā)展階段劃分，有早期社會(huì)化（兒童及青少年時(shí)期）、繼續(xù)社會(huì)化（成人期）。9、再社會(huì)化（識(shí)記）由于社會(huì)急劇變化，對(duì)個(gè)體重新進(jìn)行社會(huì)化的過程。其中包括對(duì)早期社會(huì)化過程中沒有取得合格社會(huì)成員資格的個(gè)體的再教化。10、社會(huì)化的內(nèi)容（識(shí)記）（1）教導(dǎo)社會(huì)成員掌握生活與生產(chǎn)的基本知識(shí)和技能。（2）教導(dǎo)社會(huì)成員遵守社會(huì)規(guī)范（3）教導(dǎo)社會(huì)成員樹立生活目標(biāo)，確定人生理想（4）培養(yǎng)社會(huì)角色：社會(huì)化的目的是培養(yǎng)合格的社會(huì)成員，使每個(gè)社會(huì)成員都獲得適合自己身份、地位的社會(huì)角色。11、社會(huì)化的條件（識(shí)記）（1）人類有較長的生活依賴期，即有一個(gè)不能獨(dú)立生活的童年時(shí)期，這是個(gè)體接受社會(huì)化最好時(shí)期，也是社會(huì)化的基礎(chǔ)。（2）人類具有超越本能的能力。人類遺傳素質(zhì)提供了社會(huì)化的可能性12、社會(huì)化的載體（識(shí)記）（1）家庭：個(gè)體從出生起就在家庭中獲得一定的地位。家庭在社會(huì)化中地位獨(dú)特，作用突出。童年期是社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期。（2）學(xué)校：學(xué)校是有組織、有計(jì)劃、有目的地向個(gè)體系統(tǒng)傳授社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念、知識(shí)與技能的機(jī)構(gòu)，其特點(diǎn)是地位的正式性和管理的嚴(yán)格性。學(xué)校還具有獨(dú)特的亞文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、禮儀與傳統(tǒng)。在早期社會(huì)化中，學(xué)校是不可替代的社會(huì)化載體。（3）大眾傳播媒介：影視、音像、廣播、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)（4）參照群體：能為個(gè)體的態(tài)度、行為與自我評(píng)價(jià)提供比較或參照標(biāo)準(zhǔn)的群體。特點(diǎn)是，個(gè)體可以不具備這個(gè)群體的成員資格，但這個(gè)群體卻能為個(gè)體提供行為空間。參照群體的作用是規(guī)范和比較，前者向個(gè)體提供指導(dǎo)行為的參照框架，后者則向個(gè)體提供自我判斷的標(biāo)準(zhǔn)。13、政治社會(huì)化（1）個(gè)體學(xué)會(huì)接受和采用現(xiàn)時(shí)的社會(huì)政治制度的規(guī)范，有相應(yīng)的態(tài)度和行為。（2）目的：將個(gè)體培養(yǎng)成一個(gè)合格公民，使之效力于本社會(huì)制度。（3）核心內(nèi)容：培養(yǎng)公民的愛國意識(shí)（4）愛國意識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段：a.國家形象階段b.抽象國家觀念階段c.國家組織系統(tǒng)階段14、道德社會(huì)化（領(lǐng)會(huì)）（1）個(gè)體將社會(huì)道德規(guī)范逐漸內(nèi)化，成為自己行為準(zhǔn)則的過程。（2）三個(gè)方面：a.道德觀念與道德判斷：這是道德中的認(rèn)知成分。皮亞杰認(rèn)為，道德判斷是從他律到自律，從效果到動(dòng)機(jī)。b.道德情感：是伴隨道德觀念的內(nèi)心體驗(yàn)。形式是直覺的體驗(yàn)，形象的體驗(yàn)，深層次的體驗(yàn)。內(nèi)容是愛國情感、勞動(dòng)情感、集體榮譽(yù)感、正義感等。c.道德行為：個(gè)人對(duì)他人與社會(huì)有道德意義的行動(dòng)。高水平的道德行為來自道德習(xí)慣的養(yǎng)成。15、性別角色社會(huì)化（1）個(gè)體在社會(huì)生活中，學(xué)會(huì)按自己的性別角色的規(guī)范行事的過程。（2）有關(guān)描述：a.性：表示男女在生物學(xué)方面的差異，如遺傳、內(nèi)分泌、解剖及生理的差異b.性別：表示男女在人格特征方面的差異c.性別角色：表示男女在社會(huì)行為方式的差異（3）a.家庭對(duì)性別角色社會(huì)化的影響是通過性別期待與認(rèn)同、模仿的機(jī)制實(shí)現(xiàn)的b.兒童進(jìn)入學(xué)齡期以后，學(xué)校和社會(huì)從多方面強(qiáng)化了男女兩性的角色差異16、語言社會(huì)化（1）個(gè)體社會(huì)化是從掌握語言開始，全部社會(huì)化是以語言社會(huì)化為前提的。17、社會(huì)角色的概念（識(shí)記）（1）社會(huì)角色是個(gè)體與其社會(huì)地位、身份相一致的行為方式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。它是對(duì)在特定地位的個(gè)體行為的期待，是社會(huì)群體得以形成的基礎(chǔ)（2）米德使用社會(huì)角色來說明在人際交往中存在著可預(yù)見的互動(dòng)行為模式，這個(gè)概念有助于了解個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系；角色是在互動(dòng)過程中形成的（3）角色理論是按照人們所處的社會(huì)地位與身份解釋個(gè)體行為并研究其中規(guī)律18、社會(huì)角色的分類（1）按獲得方式分：先賦角色、成就角色（2）按行為規(guī)范化程度分：規(guī)定型角色、開放型角色（3）按功能分：功力型角色、表現(xiàn)型角色（4）按承擔(dān)者的心理狀態(tài)分：自覺角色、不自覺角色19、角色扮演過程（識(shí)記）（1）角色期待：個(gè)體承擔(dān)某一角色，首先遇到的是他人與社會(huì)對(duì)這一角色的期待，即社會(huì)公眾對(duì)其行為方式的要求與期望。如果個(gè)體偏離角色期待可能招致他人的異議或反對(duì)（2）角色領(lǐng)悟：對(duì)角色的認(rèn)識(shí)和理解往往是按他人的期待不斷調(diào)節(jié)自己的行為并塑造自己來進(jìn)行的（3）角色實(shí)踐：角色期待與角色領(lǐng)悟的發(fā)展是個(gè)體實(shí)際表現(xiàn)的角色20、角色失調(diào)（領(lǐng)會(huì)）（1）角色沖突：個(gè)體在不同條件下往往有不同的地位、身份與角色。如果它們互不相容，出現(xiàn)矛盾，個(gè)體在心理上感到的沖突是角色沖突。既有角色間的沖突，也有角色內(nèi)的沖突（2）角色不清：個(gè)體對(duì)其所扮演的角色認(rèn)識(shí)不清楚，或者公眾對(duì)社會(huì)變遷期間出現(xiàn)的新角色認(rèn)識(shí)不清，還未能形成對(duì)這一新角色的社會(huì)期待，也會(huì)造成角色不清。個(gè)體在角色不清時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生應(yīng)激與不滿足感。（3）角色中斷：由于各種原因使個(gè)體的角色扮演發(fā)生中途間斷的現(xiàn)象（4）角色失敗：這是最嚴(yán)重的角色失調(diào)，角色承擔(dān)者不得不退出舞臺(tái)，放棄原有角色21、社會(huì)知覺的范圍1.對(duì)他人表情的知覺：2.對(duì)他人人各的知覺：22、影響社會(huì)知覺的主觀因素1.認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)：經(jīng)驗(yàn)不同，認(rèn)知者對(duì)相同的認(rèn)知對(duì)象會(huì)有不同的結(jié)果。2.認(rèn)知者的動(dòng)機(jī)與興趣：由于動(dòng)機(jī)和興趣不同，個(gè)體選擇認(rèn)知對(duì)象會(huì)有所不同。3.認(rèn)知者的情緒：處于積極情緒狀態(tài)下的認(rèn)知者傾向于給他人賦予積極品質(zhì)，用積極的“目光”知覺他人；反之則用消極“目光”去知覺他人。23、圖式（識(shí)記）1.概念：人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知時(shí)，它對(duì)新輸入的信息起解釋作用，如果腦中沒有解釋新信息的圖式，則要形成另外的圖式。2.作用：（1）影響個(gè)體對(duì)他人的知覺：個(gè)體知覺他人，所看見的是其想看見的東西，即用圖式解釋知覺對(duì)象（2）影響對(duì)注意對(duì)象的選擇：個(gè)體知覺他人，往往與圖式有關(guān)的信息處于注意中心。（3）影響記憶：個(gè)體知覺他人能記住的，是其以前知道的東西。（4）影響自我知覺：認(rèn)知者如果建立了自我圖式，就會(huì)據(jù)此加工有關(guān)自己的信息。自我圖式：個(gè)體在以往經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的對(duì)自己的概括認(rèn)知。沒有尋找相應(yīng)的圖式輸出信息關(guān)于事件的長時(shí)記憶產(chǎn)生推理—存貯事件—存貯推理對(duì)此事件有沒有主動(dòng)圖式新事件輸入沒有尋找相應(yīng)的圖式輸出信息關(guān)于事件的長時(shí)記憶產(chǎn)生推理—存貯事件—存貯推理對(duì)此事件有沒有主動(dòng)圖式新事件輸入否是圖示找到了嗎？創(chuàng)造新圖示否是圖示找到了嗎？創(chuàng)造新圖示社會(huì)認(rèn)知過程中圖式作用方式流程圖24、印象及其形成的概念1.印象：指存留在個(gè)體（認(rèn)知主體）頭腦中的認(rèn)知客體的形象。印象是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的一種方式。2.印象形成：個(gè)體首次接觸新的社會(huì)情境時(shí)總是按照個(gè)體以往經(jīng)驗(yàn)，將情境中的人或事物進(jìn)行歸類等，明確它對(duì)個(gè)體的意義以使個(gè)體的行為獲得明確定向的過程。3.第一印象：亦稱初次印象，素不相識(shí)的兩個(gè)個(gè)體第一次見面時(shí)形成的印象。25、印象形成的效應(yīng)首因效應(yīng)與近因效應(yīng)（識(shí)記）（1）首因效應(yīng)：（2）近因效應(yīng)：3.刻版印象與定型（識(shí)記）（1）刻版印象：人們通過自己的經(jīng)驗(yàn)形成對(duì)某類人或某類事較為固定的看法（2）定型：如果刻版印象是針對(duì)某一群體成員則稱為定型。（3）作用：a.積極作用：使社會(huì)知覺過程簡(jiǎn)化b.消極作用：容易形成偏見26、印象形成中的信息整合模式1.加法模式：人們總體印象的形成首先遵循加法模式。把他人的諸特征的評(píng)價(jià)分值累加。2.平均模式：將各個(gè)特征的分值加以平均，然后根據(jù)平均值形成對(duì)他人的總體印象。3.加權(quán)平均模式：根據(jù)在總體評(píng)價(jià)中的重要性確定出各種特征的權(quán)數(shù)，然后將權(quán)數(shù)與每種特征的強(qiáng)度相乘，最后加以平均。27、印象整飾（領(lǐng)會(huì)）1.印象整飾的概念：亦稱印象管理。個(gè)體以一定的方式去影響他人對(duì)自己的印象。即個(gè)人進(jìn)行自我形象的控制，通過一定的方法去影響別人對(duì)自己的印象，使他人印象符合個(gè)體期待。2.印象整飾的作用：個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活動(dòng)一種方式。不同的人有不同的印象整飾。3.印象整飾的策略：28、歸因的概念（領(lǐng)會(huì)）歸因，即歸結(jié)行為的原因。指?jìng)€(gè)體根據(jù)有關(guān)信息、線索對(duì)行為原因進(jìn)行推測(cè)與判斷的過程。它不僅是一種心理過程，也是人類一種普遍需要。29、行為原因的分類（識(shí)記）1.內(nèi)因與外因：a.內(nèi)因：指存在于個(gè)體內(nèi)部的原因，如人格、品質(zhì)、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情緒、心境及努力程度等各人特征。如將行為原因歸于各人特征，成為內(nèi)歸因。b.外因：指行為或事件發(fā)生的外部條件，包括背景、機(jī)遇、他人影響、工作任務(wù)難度。如果將行為原因歸于外部條件課程可稱之為外歸因或情景歸因。c.在許多情境中，行為與事件之發(fā)生并非由內(nèi)因或外因單一因素引起，而兼有二者的影響。這種歸因叫做綜合歸因。30、控制點(diǎn)理論（識(shí)記，領(lǐng)會(huì)）1.控制點(diǎn)是美國心理學(xué)家羅特提出的一種個(gè)體歸因傾向的理論觀點(diǎn)。認(rèn)為個(gè)體對(duì)自己生活中發(fā)生的事情及其結(jié)果的控制源有不同的解釋。2.內(nèi)控者：個(gè)人生活中多數(shù)事情的結(jié)果取決于個(gè)體在做這些事情時(shí)的努力程度，所以他相信自己能夠?qū)κ虑榘l(fā)展與結(jié)果進(jìn)行控制。此類人的控制點(diǎn)在個(gè)人的內(nèi)部，稱為內(nèi)控者。他們的態(tài)度與行為方式是符合社會(huì)期待的。3.外控者：個(gè)體生活中多數(shù)事情的結(jié)果是個(gè)人不能控制的各種外部力量作用的結(jié)果，他們相信社會(huì)的安排，相信命運(yùn)和機(jī)遇等因素決定了自己狀況，而個(gè)人努力是無濟(jì)于事。這類人傾向于放棄對(duì)自己生活的責(zé)任，控制點(diǎn)在個(gè)人的外部，稱為外控者。他們的態(tài)度與行為方式是不可取的。31、成就動(dòng)機(jī)1.成就動(dòng)機(jī)（領(lǐng)會(huì)）：個(gè)體追求自認(rèn)為是重要的有價(jià)值的工作，并使之達(dá)到完善狀態(tài)的動(dòng)機(jī)。即個(gè)體在廣泛背景下，追求成功與成就的動(dòng)機(jī)。成就動(dòng)機(jī)是一種基本的社會(huì)動(dòng)機(jī)。2.抱負(fù)水平（領(lǐng)會(huì)）：（1）個(gè)體抱負(fù)水平的高低取決于成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱。（2）抱負(fù)水平與個(gè)體以往成敗經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，成功經(jīng)驗(yàn)可提高抱負(fù)水平，失敗經(jīng)驗(yàn)則降低個(gè)體的抱負(fù)水平。3.影響成就動(dòng)機(jī)的因素（識(shí)記）：4.培養(yǎng)成就動(dòng)機(jī)應(yīng)注意的問題（識(shí)記）：（1）家長對(duì)兒童的自律訓(xùn)練的嚴(yán)格程度與兒童成就動(dòng)機(jī)呈正相關(guān)，即家長對(duì)其子女的自律訓(xùn)練越嚴(yán)格，他們的成就動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)。從小就培養(yǎng)兒童的成就感，這是自我實(shí)現(xiàn)者高峰體驗(yàn)的基礎(chǔ)。（2）社會(huì)環(huán)境的氛圍對(duì)個(gè)體成就動(dòng)機(jī)具有深刻影響。一個(gè)社會(huì)形成的高成就動(dòng)機(jī)氛圍有益于個(gè)體成就動(dòng)機(jī)的提高。32、社會(huì)贊許動(dòng)機(jī)（識(shí)記）1.社會(huì)贊許動(dòng)機(jī)的作用：對(duì)個(gè)體社會(huì)行為的發(fā)展非常重要。產(chǎn)生積極的約束作用。2.社會(huì)規(guī)范對(duì)贊許動(dòng)機(jī)的影響：社會(huì)贊許動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。個(gè)體在嬰幼時(shí)期的贊許動(dòng)機(jī)以成人，主要是父母的規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)；在兒童及青年時(shí)期，同輩群體的贊許，即同輩群體的規(guī)范的影響往往超過成人。33、侵犯1.侵犯的構(gòu)成（領(lǐng)會(huì)）：廣義的侵犯包括以下三種情況，狹義的侵犯專指反社會(huì)的侵犯。（1）傷害行為：身體傷害和言語傷害（2）侵犯動(dòng)機(jī)（侵犯意圖），侵犯行為的原因（3）社會(huì)評(píng)價(jià)：a.違反與破壞社會(huì)規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則的侵犯具有反社會(huì)性質(zhì)b.維持社會(huì)規(guī)范與準(zhǔn)則的侵犯是親社會(huì)性質(zhì)的c.介乎二者之間的侵犯，即被認(rèn)可的侵犯。2.侵犯的原因（識(shí)記）：（1）本能論的解釋：a.費(fèi)洛伊德認(rèn)為：人的性本能是個(gè)體行為的原動(dòng)力，使人遵循快樂原則行事，自我保存本能使人適應(yīng)環(huán)境避害趨利。侵犯是性本能的一部分。侵犯沖動(dòng)作為一種心理能量必須宣泄出來，否則于身心健康不利。b.羅倫茨認(rèn)為：侵犯是一種本能，是具有生物保護(hù)意義的本能，其生存意義很重要。侵犯是人類生活不可避免的，為了避免侵犯及其“升級(jí)”，要采取耗散侵犯本能的辦法。（2）挫折——侵犯學(xué)說（識(shí)記）：挫折，既指阻礙個(gè)體達(dá)到目標(biāo)的情境又指行為受阻時(shí)個(gè)體產(chǎn)生的心理緊張狀態(tài)。a.多拉德認(rèn)為：侵犯永遠(yuǎn)是挫折的一種后果，侵犯行為的發(fā)生，總是以挫折存在為條件。這種學(xué)說有三個(gè)主要觀點(diǎn)：其一，侵犯強(qiáng)度同目標(biāo)受阻強(qiáng)度呈正相關(guān)。其二，抑制侵犯的力量與該侵犯可能受到的預(yù)期懲罰強(qiáng)度呈線性關(guān)系。其三，如果挫折強(qiáng)度一定，預(yù)期懲罰越大，侵犯發(fā)生的可能性則越?。蝗绻A(yù)期懲罰一定，則挫折越大，侵犯越可能發(fā)生。b.米勒認(rèn)為：挫折也可以產(chǎn)生侵犯以外的結(jié)果，并不一定引起侵犯。c.伯克威茨認(rèn)為：挫折導(dǎo)致的不是侵犯本身，而是侵犯的情緒準(zhǔn)備狀態(tài)即憤怒。侵犯的發(fā)生還與情境中的侵犯線索有關(guān)，與侵犯有關(guān)的刺激物可能使侵犯得以加強(qiáng)。（3）社會(huì)學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn)：班杜拉認(rèn)為：侵犯行為是習(xí)得的。學(xué)習(xí)是侵犯的主要因素，個(gè)體通過學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)侵犯，也可以通過新的學(xué)習(xí)消除侵犯。侵犯行為的學(xué)習(xí)機(jī)制是強(qiáng)化、聯(lián)想和模仿。34、利他（領(lǐng)會(huì)）1.利他的性質(zhì)：（1）利他是一種親社會(huì)行為（2）利他是一種以人為對(duì)象的親社會(huì)行為（3）利他行為是由利他動(dòng)機(jī)引起的，其特征是以完全有利于他認(rèn)為目標(biāo)。2.利他產(chǎn)生的條件：（1）外部因素:a.自然環(huán)境b.社會(huì)情境：他人在場(chǎng)，人數(shù)越多，利他越少。c.時(shí)間壓力：時(shí)間緊迫，難于利他。d.理他對(duì)象的特點(diǎn)：與利他者相似的人（態(tài)度，價(jià)值觀）未傷害過利他者的人有吸引力的人（2）利他者的心理特征：a.心境（愉悅）b.內(nèi)疚c.人格（社會(huì)責(zé)任感以及對(duì)他人的同情與理解都與利他行為呈正相關(guān)）（3）利他技能：更多救助技能與手段3.對(duì)利他行為的解釋：（1）生物學(xué)觀點(diǎn)：動(dòng)物有以個(gè)體的“自我犧牲”換取物種存在的本能。（2）社會(huì)交換論觀點(diǎn)：利他是一種社會(huì)交換。利他者的付出是幫助他人，其收益是自我價(jià)值的提高和焦慮的減小。35、態(tài)度的概念（領(lǐng)會(huì)）1.態(tài)度的概念：個(gè)體對(duì)某一特定的客體做出反應(yīng)時(shí)所持有的穩(wěn)定性的心理傾向，具有：a.評(píng)價(jià)性；b.內(nèi)在性；c.對(duì)象性；d.穩(wěn)定性2.態(tài)度的成分：C、A、B統(tǒng)稱為態(tài)度的ABC模式3.態(tài)度與價(jià)值：態(tài)度來源于價(jià)值，價(jià)值是態(tài)度的核心。個(gè)體的態(tài)度取決于這一對(duì)象的價(jià)值。價(jià)值大小決定態(tài)度程度強(qiáng)弱。36、態(tài)度的功能：工具性功能、自我防御功能、價(jià)值表現(xiàn)功能、認(rèn)知功能37、態(tài)度的維度1.方向：即態(tài)度指向，個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象是肯定指向或是否定指向。2.強(qiáng)度：即態(tài)度方向的程度。3.深度：個(gè)體對(duì)某態(tài)度對(duì)象的卷入水平。4.向中度：某種態(tài)度在態(tài)度體系及相關(guān)價(jià)值系統(tǒng)中接近核心價(jià)值的程度。5.外顯度：個(gè)體在某一態(tài)度上的外顯度是在其行為方向與行為方式的外露程度。38、態(tài)度的形成（識(shí)記）美國的凱爾曼提出態(tài)度形成包括：服從——認(rèn)同——內(nèi)化三個(gè)階段。1.服從：態(tài)度形成的開始，個(gè)體總是按社會(huì)規(guī)范和社會(huì)期待或他人意志在外顯行為方面與他人一致，以獲得獎(jiǎng)勵(lì)，避免懲罰。受外因控制，服從是表面的、暫時(shí)的。2.認(rèn)同：個(gè)體自愿接受他人觀點(diǎn)、信息或群體規(guī)范，使自己與他人一致。主動(dòng)趨同于對(duì)象，情感因素起明顯作用，認(rèn)同依賴于對(duì)象對(duì)個(gè)體的吸引力。3.內(nèi)化：態(tài)度形成的最后階段，個(gè)體真正從內(nèi)心相信并接受他人觀點(diǎn)，使之納入自己的態(tài)度體系，稱為一個(gè)有機(jī)的組成部分。內(nèi)化是個(gè)體原有態(tài)度與所認(rèn)同的態(tài)度協(xié)調(diào)過程，是以理智，即人之成分為基礎(chǔ)的。39、態(tài)度轉(zhuǎn)變是個(gè)體形成一定態(tài)度后，由于接受某種信息或意見而引起變化。態(tài)度轉(zhuǎn)變過程就是說服的過程。態(tài)度轉(zhuǎn)變模型（識(shí)記）畏懼分心人格意圖警告信念差距可信情境目標(biāo)（接受者）溝通信息傳遞者畏懼分心人格意圖警告信念差距可信情境目標(biāo)（接受者）溝通信息傳遞者美國學(xué)者霍夫蘭德的態(tài)度轉(zhuǎn)變模型1.傳遞者：（1）信息的傳遞者：威信與接受者的相似性都影響他提出的信息的說服效果，均成正相關(guān)。（2）說服的意圖：a.認(rèn)為傳遞者刻意影響他們則不易改變態(tài)度b.認(rèn)為傳遞者沒有操縱自己的意圖，心理上沒有抗拒，對(duì)信息的接受較好，易于轉(zhuǎn)變態(tài)度。（3）說服者的吸引力：接受者對(duì)高吸引力的傳遞者有較高的認(rèn)同，因而容易接受他的說服。2.溝通信息：（1）信息差異：a.傳遞者的威信較高，差異越大，引發(fā)的態(tài)度轉(zhuǎn)變就越大。b.傳遞者的威信較低，差異適中，引發(fā)的態(tài)度改變也較大。（2）畏懼：與態(tài)度轉(zhuǎn)變的關(guān)系不是線性關(guān)系。畏懼的喚起能增強(qiáng)說服效果。a.畏懼太強(qiáng)烈，引起接受者心理防御否定畏懼本身，態(tài)度轉(zhuǎn)變較少。b.中等強(qiáng)度的畏懼信息能達(dá)到較好的說服效果。（3）信息傾向性：a.對(duì)一般公眾，單一傾向信息說服效果較好。b.對(duì)文化水平高的信息接受者，提供正反兩方面的信息，說服效果較好。3.接受者：（1）原有的態(tài)度與信念：a.已經(jīng)內(nèi)化的態(tài)度作為接受者信念的一部分，難于改變b.已成為既定事實(shí)的態(tài)度，即說服者根據(jù)直接經(jīng)驗(yàn)形成的態(tài)度不易改變。（2）接受者的人格因素：a.依賴性較強(qiáng)的接受者信服權(quán)威，比較容易接受說服。b.自尊較高、自我評(píng)價(jià)較高的接受者不易改變態(tài)度。C.社會(huì)贊許動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱也是影響因素。高社會(huì)贊許動(dòng)機(jī)的接受者易受他人及公眾影響，易于接受說服。（3）個(gè)體在面臨改變態(tài)度的壓力時(shí)，其逆反心理，心理慣性等心理傾向會(huì)使其拒絕他人的影響，從而影響態(tài)度轉(zhuǎn)變。4.情境：（1）預(yù)先警告：雙重作用。如接受者原有態(tài)度不夠堅(jiān)定，預(yù)先警告可促使其態(tài)度改變；但預(yù)告也可能有抵制說服的作用。（2）分心：a.如果分心使接受者分散了對(duì)溝通信息的注意，將會(huì)減弱他對(duì)說服者的防御和阻抗，從而促進(jìn)態(tài)度轉(zhuǎn)變。b.如果分心干擾了說服過程本身，使接受者得不到溝通信息則會(huì)削弱說服效果。（3）重復(fù)：溝通信息重復(fù)頻率與說服效果呈倒U型曲線關(guān)系。a.中等頻率的重復(fù)，效果較好。b.重復(fù)頻率過低或過高，說服的效果均不好。40、態(tài)度轉(zhuǎn)變理論1.海德的平衡理論（1）重視人與人之間的相互影響在態(tài)度轉(zhuǎn)變中的作用。人們?cè)诟淖儜B(tài)度時(shí)，往往遵循“費(fèi)力最小原則”，即個(gè)體盡可能少的改變情感因素而維持態(tài)度平衡。（2）他提出 P—O—X模式2.認(rèn)知失調(diào)論（1）費(fèi)斯廷格認(rèn)為，態(tài)度改變是為了維持態(tài)度三因素的一致。（2）費(fèi)斯廷格認(rèn)為，認(rèn)知失調(diào)可能有四種原因：a.邏輯的矛盾b.文化價(jià)值沖突c.觀念的矛盾d.新舊經(jīng)驗(yàn)相悖（3）消除、減少認(rèn)知失調(diào)的途徑：a.改變或否定失調(diào)的認(rèn)知因素的一方，使二個(gè)認(rèn)知因素協(xié)調(diào)b.引起或增加新的認(rèn)知因素以改變?cè)械牟粎f(xié)調(diào)關(guān)系。c.降低失調(diào)的認(rèn)知因素雙方的強(qiáng)度3.社會(huì)交換論（識(shí)記）（1）這種理論從個(gè)體對(duì)得失權(quán)衡與比較后產(chǎn)生的趨向與回避動(dòng)機(jī)的角度解釋態(tài)度的形成與轉(zhuǎn)變，認(rèn)為決定個(gè)體采取何種態(tài)度以及轉(zhuǎn)變態(tài)度的關(guān)鍵是“誘因的強(qiáng)度”。（2）態(tài)度持有者不是被動(dòng)接受環(huán)境的影響，而是主動(dòng)對(duì)誘因周密計(jì)算的選擇者。（3）態(tài)度是肯定因素（得）與否定因素（失）的代數(shù)和。41、溝通的概念（領(lǐng)會(huì)）1.溝通：信息傳遞和交流的過程，包括人際溝通和大眾溝通。2.人際溝通：個(gè)體與個(gè)體之間的信息交流以及情感、需要、態(tài)度等心理因素的傳遞與交流，是一種面對(duì)面的直接溝通形式。3.大眾溝通：也稱傳媒溝通。是一種通過媒體（如影視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)）中介的溝通過程。42、溝通的結(jié)構(gòu)（識(shí)記）1.信息源：具有信息并試圖溝通的個(gè)體。2.信息：溝通者傳達(dá)給他人的觀念和情感。在各種符號(hào)中，最重要的是詞語。3.通道：溝通的信息載體4.信息接受者：溝通的另一方5.反饋：使溝通成為一個(gè)雙向的相互過程6.障礙7.背景：溝通發(fā)生時(shí)的情景43、溝通的功能1.獲取信息的手段2.思想交流與感情分享的工具3.滿足要求、維持心理平衡的重要因素4.減少?zèng)_突，改善人際關(guān)系的過程5.協(xié)調(diào)群體內(nèi)行為，促進(jìn)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和效率的提高44、人際溝通的分類1.正式溝通與非正式溝通：按組織系統(tǒng)分2.上行溝通、下行溝通與平行溝通：按信息流動(dòng)方向分3.單向溝通與雙向溝通：以信息源及接受者的位置分4.口頭溝通與書面溝通：按溝通形式分45、溝通網(wǎng)絡(luò)1.正式溝通網(wǎng)絡(luò)：2.非正式溝通網(wǎng)絡(luò)：46、體語：（領(lǐng)會(huì)）體語是身體語言的簡(jiǎn)稱。指非詞語性的身體符號(hào)，包括目光與面部表情、身體運(yùn)動(dòng)與觸摸、姿勢(shì)與外貌、身體間的空間距離等。通過體語實(shí)現(xiàn)的溝通叫體語溝通。47、目光與面部表情（識(shí)記）1.目光：（1）眼睛是最有效的顯露個(gè)體內(nèi)心世界的途徑，人的情緒、態(tài)度和情感變化都可以從眼睛中顯示出來。人的情緒由中性向愉悅改變，瞳孔會(huì)不自覺變大；對(duì)使人厭惡的刺激物，瞳孔反應(yīng)是明顯縮小。（2）目光接觸是最重要的體語溝通方式。2.面部表情：（1）表現(xiàn)愉悅的關(guān)鍵部位：嘴、頰、眉、額表現(xiàn)厭惡的關(guān)鍵部位：鼻、頰、嘴表現(xiàn)哀傷的關(guān)鍵部位：眉、額、眼睛、眼瞼表現(xiàn)恐懼的關(guān)鍵部位：眼睛、眼瞼（2）在一般情況下，人們目光與面部表情是相互一致的。在特殊情況下，個(gè)體的目光與面部表情會(huì)出現(xiàn)分離。此時(shí)，表達(dá)個(gè)體真實(shí)心態(tài)的有效線索是目光而非面部表情。48、身體運(yùn)動(dòng)和觸摸1.身體運(yùn)動(dòng)：個(gè)體最易發(fā)現(xiàn)的一種體語，手勢(shì)語占重要地位。2.觸摸：（1）人際溝通的有力方式。人在觸摸和身體接觸時(shí)情感體驗(yàn)最為深刻。（2）每一個(gè)體都有被觸摸的需要。個(gè)體不僅對(duì)觸摸感到愉悅，而且對(duì)觸摸對(duì)象產(chǎn)生情感依戀。49、姿勢(shì)姿勢(shì)是個(gè)體運(yùn)用身體或肢體動(dòng)作表達(dá)某種情感及態(tài)度的體語。50、人際距離（識(shí)記，領(lǐng)會(huì)）影響人際距離的因素有：文化、民族、社會(huì)地位、性別等1.公眾距離12——25呎2.社交距離4——12呎3.個(gè)人距離1.5——4呎4.親密距離0——18吋（注：1呎＝0.3048米，1吋＝25.4毫米）51、暗示1.暗示的概念（識(shí)記，領(lǐng)會(huì)）：（1）概念：在非對(duì)抗的條件下，通過語言、表情及體語以及符號(hào)對(duì)他人的心理與行為發(fā)生影響，使之接受暗示者的意見和觀點(diǎn)或者按照所暗示的方式去活動(dòng)。（2）三個(gè)環(huán)節(jié)：（1）暗示者（2）暗示信息（3）被暗示者2.暗示的分類：（1）信息來源：a.他人暗示b.自我暗示(2)暗示者的目的：a.有意暗示b.無意暗示(3)暗示雙方的接觸關(guān)系：a.直接暗示b.間接暗示(4)暗示效果：a.暗示（達(dá)到了暗示者的預(yù)期效果）b.反暗示（達(dá)到了相反的效果）3.影響暗示效果的主要因素：（1）暗示者的社會(huì)地位、權(quán)力、威望、人格魅力（2）被暗示者獨(dú)立性、自信心、知識(shí)水平（3）被暗示者所處情境是按時(shí)者效果的客觀因素52、社會(huì)感染1.社會(huì)感染的概念（識(shí)記，領(lǐng)會(huì)）：（1）概念：是一種通過較大范圍內(nèi)的信息與情緒的傳遞過程，即通過語言、表情、動(dòng)作及其他方式引起眾人相同的情緒和行為。（2）特點(diǎn)：a.雙向性b.爆發(fā)性c.接受的迅速性2.社會(huì)感染的分類：（1）個(gè)體間的感染（社會(huì)感染中最常見的形式）（2）大眾傳煤的感染（3）大型開放群體的感染（重要特征是：循環(huán)反應(yīng)）3.模仿、暗示、社會(huì)感染作為社會(huì)影響的三種形式屬于社會(huì)心理現(xiàn)象。53、愛情的概念（領(lǐng)會(huì)）1.概念：愛情是人際吸引最強(qiáng)烈的形式，是指心理成熟到一定程度的個(gè)體對(duì)異性個(gè)體產(chǎn)生有浪漫色彩的高級(jí)情感。2.特點(diǎn)：（1）異性戀（2）個(gè)體心理發(fā)展到相對(duì)成熟（3）是一種高級(jí)情感（4）建立在生理基礎(chǔ)上（5）基本傾向是奉獻(xiàn)54、愛情的發(fā)展階段（識(shí)記）1.取樣和評(píng)估：主要因素是交往的收益與成本及其相抵消后的贏余2.互惠：雙方可能交換收益，同時(shí)力求降低成本3.承諾：雙方關(guān)系相對(duì)固定4.制度化：希望能通過契約形式將雙方關(guān)系制度化55、愛情的形式1.激情式：雙方初次見面即互相吸引，一見鐘情2.友誼式：愛情是一種深情厚誼，是長時(shí)間培養(yǎng)出來的3.游戲式：愛情像游戲，“有時(shí)我不得不會(huì)比我的情人們，以免他們互相發(fā)現(xiàn)”4.占有式：如果我懷疑我的愛人跟別人一起，我的神經(jīng)就緊張5.實(shí)用式：找能滿足自己的基本需求或?qū)嶋H需求的人6.利他式：“我寧愿自己吃苦，也不讓我的愛人受苦”56、愛情三角形1.親密（重視彼此的喜歡、理解與期待）、2.激情（魅力與性吸引）3.承諾（決策、承諾）57、婚姻的概念（領(lǐng)會(huì)）1.概念：婚姻是男女個(gè)人結(jié)成夫妻關(guān)系的行為，是家庭成立的標(biāo)志和基礎(chǔ)。2.本質(zhì)：社會(huì)性，即按照一定的法律、倫理和習(xí)俗規(guī)定建立的。夫妻關(guān)系是一種特定的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。3.動(dòng)機(jī)：經(jīng)濟(jì)、繁衍和愛情4.現(xiàn)代婚姻：愛情成為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，余次是繁衍和經(jīng)濟(jì)。58、夫妻關(guān)系的模型1.愛情型2.功利型3.平等合作型4.建設(shè)型5.惰性型6.失望型7.一體型59、夫妻之間的心理沖突（識(shí)記）1.需求不滿：（1）自我價(jià)值得不到對(duì)方的承認(rèn)，自尊心手損（2）一方或雙方性要求得不到滿足（3）一方或雙方正當(dāng)?shù)母星樾枰貌坏綕M足（4）家庭經(jīng)濟(jì)需求得不到正當(dāng)滿足（5）休閑、愛好等方面，興趣差別大2.價(jià)值觀念不一致3.遠(yuǎn)離的“自我”：（1）利益受損，各趨己利（2）愛是滿足自己，不是貢獻(xiàn)（3）遇到分歧互不相讓]雙方處于痛苦時(shí)，不安慰，不幫助（4）雙方心理調(diào)試過程緩慢，難以進(jìn)入心理和諧狀態(tài)4.夫妻的性差異（可能是夫妻沖突的深層次原因）60、離婚1.離婚的概念：離婚是常見的婚姻解體方式。作為一種最普遍的和制度化的婚姻解體形式的離婚，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。2.離婚的原因（識(shí)記）：經(jīng)濟(jì)因素社會(huì)因素生理因素心理因素及其他因素結(jié)婚年齡較低的容易離異因未婚先孕而結(jié)婚，往往容易離異短時(shí)相識(shí)的結(jié)婚，由于彼此不夠了解，婚后發(fā)現(xiàn)雙方共同點(diǎn)很少，容易離異父母離婚提供了離婚的榜樣有婚前性經(jīng)驗(yàn)的人容易離異，因?yàn)槠鋬A向?qū)で蠡橥庑陨罘蚱藿巧黄降龋皇菓?yīng)的，容易離異對(duì)性生活不滿意的，容易離異61、家庭的概念（領(lǐng)會(huì)）1.概念：家庭作為一個(gè)群體是社會(huì)的細(xì)胞，即社會(huì)生活的基本單位。家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系及收養(yǎng)關(guān)系構(gòu)成的。2.特點(diǎn)：（1）以婚姻、血緣為紐帶（2）家庭是一種初級(jí)社會(huì)群體，其成員間，面對(duì)面交往，直接互動(dòng)與合作（3）與其他社會(huì)關(guān)系比較，家庭關(guān)系最為密切、深刻。62、家庭的結(jié)構(gòu)1.結(jié)構(gòu)要素：（1）家庭成員的數(shù)量（2）代際層次：有連續(xù)性又有間斷性（由代際不同產(chǎn)生的代溝）（3）夫妻的數(shù)量：夫妻是家庭的核心。核心越多，家庭越不穩(wěn)固2.結(jié)構(gòu)模式：（1）核心家庭（已成為各國家庭的主要模式）（2）主干家庭（3）聯(lián)合家庭（4）其他家庭63、家庭的功能1.家庭的功能（識(shí)記）：（1）經(jīng)濟(jì)功能（2）性的功能（3）生育功能（4）撫養(yǎng)與贍養(yǎng)（5）教育功能（6）感情交流功能（7）休閑與娛樂2.影響家庭功能的因素：（1）社會(huì)與環(huán)境的因素（2）家庭成員的素質(zhì)（3）家庭成員間的人際距離64、家庭生命周期（此概念只使用于核心家庭）（識(shí)記）1.形成（結(jié)婚——第一個(gè)孩子的出生）2.擴(kuò)展（第一個(gè)孩子的出生——最后一個(gè)孩子的出生）3.穩(wěn)定（最后一個(gè)孩子的出生——第一個(gè)孩子離開父母家）4.收縮（第一個(gè)孩子離開父母家——最后一個(gè)孩子離開父母家）5.空巢（最后一個(gè)孩子離開父母——配偶一方死亡）6.解體（配偶一方死亡——配偶另一方死亡）本周工作重點(diǎn)：1、完成班級(jí)文化建設(shè)2、更新班級(jí)花名冊(cè)3、擬定班主任工作計(jì)劃

新學(xué)期開始了，我班學(xué)生變動(dòng)情況較少。所以很快進(jìn)入了新的學(xué)習(xí)，一周下來，發(fā)現(xiàn)很多令人頭痛的事情。例如：衛(wèi)生習(xí)慣變差了，課堂紀(jì)律較差，作業(yè)拖拖拉拉

等等，針對(duì)以上情況，我利用班會(huì)搞了一次“暑假生活大清查”活動(dòng)，將他們的這些不良行為遏制在萌芽狀態(tài)。本周工作重點(diǎn)：

9月29日，我校召開了本學(xué)期的第一次家長會(huì)。這次家長會(huì)圍繞“和孩子一起成長”這一主題開展。

通過對(duì)家長會(huì)召開過程來看，家長比較在意學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，好的習(xí)慣直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，我們對(duì)此要求家長多重視培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，繼而培養(yǎng)孩子吃苦耐勞、做事積極主動(dòng)勇于負(fù)責(zé)的意志品質(zhì)，用動(dòng)態(tài)地發(fā)展的眼光看待孩子的變化，多鼓勵(lì)孩子在現(xiàn)有基礎(chǔ)上的提高。

總之，這次家長會(huì)我感覺比較成功，看到了家長對(duì)學(xué)校，對(duì)我工作的支持，我由衷地感到欣慰。同時(shí)在今后的工作中我會(huì)不斷鞭策自己，爭(zhēng)取把下一步的工作做得更好。

本周工作重點(diǎn)：1、繼續(xù)預(yù)防秋季疾病2、假期安全教育

通過本周發(fā)生的一系列事情，我對(duì)自己的班主任工作有了點(diǎn)滴思考。要帶好一幫思想既單純又復(fù)雜，既有主見又沒主見的孩子，班主任就應(yīng)該做好典范。比如班級(jí)大型活動(dòng)，班主任熱情投入其中，想方設(shè)法努力與同學(xué)們一道去共創(chuàng)佳績。班級(jí)受損，班主任要勇于承擔(dān)責(zé)任，不能一味地責(zé)備學(xué)生，相反還應(yīng)鼓勵(lì)或正確引導(dǎo)。班級(jí)事務(wù)，自己能做的，努力動(dòng)手去做。地上的紙屑，課桌上的擺設(shè)，路隊(duì)等，走進(jìn)教室同學(xué)們都在認(rèn)真學(xué)習(xí)，那么彎彎腰，動(dòng)動(dòng)手，擦一擦，拖一拖，學(xué)生會(huì)看在眼中，自然會(huì)潛移默化。切忌亂批評(píng)指責(zé)，然后指手畫腳一番。另外，班主任要從心底愛這個(gè)家，愛這個(gè)家中的每一個(gè)成員。學(xué)生無形中會(huì)形成一種自我約束力，并模仿著為班級(jí)做一些力所能及的事。

本周工作重點(diǎn)：1、指導(dǎo)學(xué)生完成讀書卡；3、讀書卡評(píng)比。

我們班積極響應(yīng)學(xué)校開展的“書香溢滿校園”活動(dòng)，開展了十一長假的讀書活動(dòng)，營造出濃濃的讀書氛圍。為此，還指導(dǎo)學(xué)生寫讀書心得，填寫讀書卡，在“大閱讀”這塊熱土上，我們獲得了一定的收獲，絕大部分學(xué)生都能認(rèn)真讀書，認(rèn)真完成讀書心得卡，十月八日我以小組互評(píng)的方式評(píng)選出了“讀書小明星”，并把“讀書小明星”的讀書卡一一張貼在教室的板報(bào)欄中，學(xué)生看了都欣喜如狂，受益匪淺。

本周工作重點(diǎn)：1、班會(huì)籌備工作；2、抓紅領(lǐng)巾佩戴這項(xiàng)常規(guī)工作；3、抓打掃衛(wèi)生這項(xiàng)常規(guī)工作；

在過去的幾周里，經(jīng)常有學(xué)生不帶紅領(lǐng)巾進(jìn)校，為此，本周我專門選派了兩名檢查佩戴紅領(lǐng)巾的監(jiān)督員，他們?cè)缟?、中午?fù)責(zé)檢查紅領(lǐng)巾佩戴，做得非常負(fù)責(zé)。關(guān)于清潔衛(wèi)生的打掃，我采取小組長負(fù)責(zé)，計(jì)時(shí)完成，超時(shí)完成的罰掃一天，這種方法效果顯著，也得到了同學(xué)們的認(rèn)可。

本周工作重點(diǎn)：1、利用晨會(huì)時(shí)間組織學(xué)生參與綠色環(huán)?；顒?dòng)2、習(xí)慣養(yǎng)成教育

本周我班開展綠化校園，美化家園的活動(dòng)，讓學(xué)生做到自覺愛護(hù)校園內(nèi)及周邊地區(qū)的花草樹木，同時(shí)，還帶頭開展“彎彎腰”活動(dòng)，不管走到哪兒，只要看到地上有垃圾，就會(huì)主動(dòng)彎腰拾起。我們想，只要人人都參與了此項(xiàng)活動(dòng)，那么世界必將會(huì)變得更潔凈、更美好。我們相信，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與支持下，在全校師生的共同努力下，我校的環(huán)保教育工作一定會(huì)蒸蒸日上，我校必將變成一個(gè)讓人向往、喜愛、留戀的育人花園。

本周工作重點(diǎn)：1.迎接詩文誦讀檢查2、個(gè)人衛(wèi)生檢查

這周過的既忙碌又充實(shí)，為了迎接詩文誦讀檢查，我努力做到先由13位組長在兩周前利用早自習(xí)和最后一節(jié)輔導(dǎo)課時(shí)間對(duì)各組員進(jìn)行全面檢查，在過關(guān)者后打勾，為了做到熟讀成誦，我還安排了課前一吟，熟讀成誦。為減輕學(xué)生背誦負(fù)擔(dān)，倡導(dǎo)見縫插針，積少成多的誦讀方法，號(hào)召各班充分利用每天語文課前一兩分鐘時(shí)間，開展“課前一吟”活動(dòng)，做到讀而常吟之，在由我利用早自習(xí)和個(gè)別語文課時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行逐一檢查，雖然這么努力，還是有1-2個(gè)學(xué)生背得結(jié)結(jié)巴巴，再老師的不斷提醒下才能勉強(qiáng)的完成。通過調(diào)查、和家長的交流了解到，學(xué)生不能很好的完成作業(yè)，這與家長對(duì)學(xué)生的態(tài)度是息息相關(guān)的。我真心希望每一位家長能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，積極配合我們的工作，幫助孩子在各方面得到發(fā)展。

本周工作重點(diǎn)：1、校園內(nèi)安全學(xué)習(xí)之二2、路隊(duì)教育

從小樹立安全意識(shí)，是全社會(huì)的任務(wù)，更是學(xué)校、班級(jí)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容之一。當(dāng)然，安全工作是一項(xiàng)長期性的工作，僅僅靠安全周活動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須時(shí)時(shí)樹立"安全第一"的意識(shí)，安全教育的工作要從小抓起，堅(jiān)持不懈、長此以往地抓下去，才能確保我們的身邊無安全事故發(fā)生。因此，本周延續(xù)上周工作繼續(xù)抓好安全教育。

安全記心上（第一課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：知道基本的交通規(guī)則和出行時(shí)要注意的事項(xiàng)；了解防溺水、的有關(guān)內(nèi)容和自救方法，有效預(yù)防事故的發(fā)生。

2、情感與態(tài)度：通過觀察錄像，在相互討論的基礎(chǔ)上達(dá)成情感認(rèn)同，形成交通安全意識(shí)、防溺水意識(shí)。

3、行為與習(xí)慣：通過了解交通出行的安全規(guī)則、游泳注意事項(xiàng)，養(yǎng)成自覺遵守規(guī)則的習(xí)慣，增強(qiáng)自我保護(hù)能力。

4、過程與方法：通過對(duì)交通、溺水事故的了解，知道發(fā)生的主要原因，提高防范意識(shí)，提高自救能力。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：知道基本的安全知識(shí)，初步樹立校園安全和校外安全意識(shí)。

難點(diǎn)：明確要注意的安全事項(xiàng)，學(xué)會(huì)基本的自護(hù)自救方法，培養(yǎng)初步的自護(hù)自救能力。

教學(xué)準(zhǔn)備

課件。

教學(xué)過程

一、平安出行

（課件出示教材第54頁的圖片內(nèi)容）

師：同學(xué)們，你們知道嗎？據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年因道路交通事故造成約2800名15歲以下青少年死亡。由于缺乏交通安全知識(shí)，因交通事故造成死亡的數(shù)量呈逐年上升的趨勢(shì)，所以，我們一定要學(xué)會(huì)交通安全知識(shí)，提高交通安全意識(shí)。下面請(qǐng)同學(xué)們說一說圖中的人物遵守了什么交通規(guī)則或違反了什么交通規(guī)則。

生1：圖一違反了交通規(guī)則，一輛車不能坐四個(gè)人，這輛車已經(jīng)超載了。

生2：圖二違反了交通規(guī)則，貨車頂上不能坐人，非常不安全。

生3：圖三遵守了交通規(guī)則，紅燈停，綠燈行，走斑馬線過馬路。

生4：圖四遵守了交通規(guī)則，按規(guī)則走過街天橋，不橫穿馬路。

師：同學(xué)們說得非常好！通常上學(xué)和放學(xué)是一天中交通相對(duì)擁堵的時(shí)候，我們要遵守交通規(guī)則，注意交通安全，高高興興出門，平平安安回家。

（課件出示教材第55頁的兩幅圖片內(nèi)容）

師：同學(xué)們，圖中的這些行為可能會(huì)產(chǎn)生什么后果，又該如何避免呢？

生1：在馬路上嬉戲打鬧，會(huì)被車道上的車輛撞到，受到傷害，遺憾終生。我們應(yīng)該在空曠安全的地方玩耍，不在車流量大的地方亂跑。

生2：橫穿馬路，翻越護(hù)欄，容易造成交通事故。我們應(yīng)該走人行橫道或者過街天橋，遵守交通規(guī)則。

師：同學(xué)們說得很對(duì)！造成兒童傷亡的交通事故總是不斷發(fā)生，很多悲劇本來是可以避免的。

（課件出示教材第55頁的“對(duì)酒駕說‘不’”內(nèi)容）

師：同學(xué)們，你們知道酒駕帶來的危害嗎？

生1：酒精可以麻痹我們的神經(jīng)系統(tǒng)，使我們的行動(dòng)笨拙，反應(yīng)遲鈍，操作能力降低，如果酒后開車的話，沒辦法和正常人一樣控制油門、剎車及方向盤，如果出現(xiàn)緊急情況，就容易出事故。

生2：：喝酒之后，因?yàn)榫凭淖饔?，整個(gè)人會(huì)變得比較疲勞，易犯困、疲勞和打盹，這時(shí)候開車很容易出事故。

師：同學(xué)們說的很好。如果你在場(chǎng)，會(huì)怎么勸說這位爸爸呢？

生1：我會(huì)跟這位爸爸講酒駕的危害，極力勸阻他酒后開車。

生2：如果勸阻不聽，我會(huì)打電話報(bào)警，讓警察來處理。

（課件展示教材第55頁“知識(shí)窗”內(nèi)容）

師：同學(xué)們說得很好。相信大家都看過或聽說過酒駕、醉駕釀成血案的事例。酒駕是違法行為，還會(huì)引發(fā)事故。如果遇到有人酒駕，可以勸阻或向有關(guān)部檢舉揭發(fā)，這是一種見義勇為行為，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我們一定要對(duì)酒駕說“不”。

【設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解日常交通規(guī)則，遵守規(guī)則，安全上下學(xué)，從小學(xué)會(huì)對(duì)酒駕說“不”。】二、不讓溺水悲劇發(fā)生

（課件出示教材第56頁“相關(guān)鏈接”的內(nèi)容）

師：游泳是我們喜愛的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。然而，溺水的悲劇常常在我們身邊發(fā)生。你知道其中的原因嗎？

生1：私自游泳，無家長或老師帶領(lǐng)。

生2：到陌生的水域游泳。

生3：擅自下水營救他人。

師：同學(xué)們說得很對(duì)！學(xué)習(xí)游泳應(yīng)該由家長帶領(lǐng)去規(guī)范的場(chǎng)所，要有專業(yè)的設(shè)備和人員保護(hù)，不去陌生的水域游泳，發(fā)現(xiàn)有人溺水時(shí)不要貿(mào)然下水營救，應(yīng)該立即大聲呼救，或者是將救生圈、竹竿、木板等物拋給溺水者，再將其拖至岸邊，同時(shí)還要掌握一些小技巧，才能讓你遠(yuǎn)離溺水的危險(xiǎn)。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合日常生活經(jīng)驗(yàn)，說說游泳時(shí)還要掌握哪些小技巧。

生1：游泳之前要做好熱身運(yùn)動(dòng)。

生2：先在淺水處，用水淋濕身體，適應(yīng)水溫。

師：同學(xué)們要記得，學(xué)習(xí)游泳應(yīng)該由家長帶領(lǐng)去規(guī)范的場(chǎng)所，要有專業(yè)的設(shè)備和人員保護(hù)，同時(shí)還要掌握一些小技巧，這樣做能讓你遠(yuǎn)離溺水的危險(xiǎn)。

【設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生掌握一些游泳的經(jīng)驗(yàn)技巧，以便遇到溺水事件時(shí)可以自救或者營救他人?！客ㄟ^本課的學(xué)習(xí)，我們了解了安全出行知識(shí)、防溺水知識(shí)、防火災(zāi)知識(shí)，希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中，提高安全防范意識(shí)，將“安全”二字牢記在心中。第一課

愛在屋檐下一．我知我家

1．家庭關(guān)系的建立

（1）家庭的含義

家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而結(jié)合成的親屬生活組織。

（2）家庭關(guān)系確立的幾種情形

依照法定條件和法定程序結(jié)婚，組成新的家庭；因生育導(dǎo)致的血緣關(guān)系結(jié)合成家庭；依照法定條件和法定程序收養(yǎng)而組成家庭；隨父（母）再婚組成新的家庭；非婚生子女不一定與生身父（母）同住一起，但父（母）與子女間的法定權(quán)利義務(wù)仍然存在，非婚生子女的合法權(quán)益受法律保護(hù)。

（3）家庭結(jié)構(gòu)的類型

現(xiàn)在常見的幾種家庭類型，即核心家庭、主干家庭、單親家庭、聯(lián)合家庭。

2．與父母的關(guān)系不可選擇

（1）與父母的血緣關(guān)系不可改變

父母子女關(guān)系的確立，絕大多數(shù)基于血緣關(guān)系。生命是父母給予的，這種關(guān)系無可選擇、無法改變。

（2）與父母的感情是天然生成的最自然的一種親情

（3）要了解自己的父母、了解家人的好品質(zhì)，了解好的家風(fēng)

填寫家庭樹，看看自己家庭結(jié)構(gòu)的類型；講講好的家風(fēng)、好的傳統(tǒng)、家庭里出名的人。

二．我愛我家

1．大人講我小時(shí)侯

（1）家庭是我們成長的搖籃

（2）父母是我們的第一任老師

（3）我們盡享家庭的親情和溫暖

2．無悔的奉獻(xiàn)

（1）父母對(duì)家庭的貢獻(xiàn)——夸夸自己的父母

（2）父母對(duì)子女之愛——概述母愛和父愛

母愛是最無私的；父愛如山，深沉嚴(yán)格。

（3）父母對(duì)子女的義務(wù)——父母養(yǎng)育子女是法律規(guī)定的必須履行的義務(wù)。

3．感受家庭溫暖

（1）從各個(gè)方面感受家庭帶給我們的溫暖

家是人們的情感棲息地、物質(zhì)生活后盾、安全健康保障、娛樂天地、天然學(xué)校和今后發(fā)展的大本營。

（2）熱愛自己的家——用自己感觸最深的話，表達(dá)對(duì)父母的敬愛之情。

三．難報(bào)三春暉

1．愛灑心間

（1）父母對(duì)我們的付出

父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，這種恩情永遠(yuǎn)銘記在我們的心中。

（2）我們應(yīng)該以愛回報(bào)

父母為家庭作出了貢獻(xiàn)，為我們付出很多，他們應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈鄣幕貓?bào)，理應(yīng)受到我們的孝敬。

（3）孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德，我們要弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

2．孝親敬長是我們的天職

（1）孝敬父母是道德和法律的要求

孝敬父母就是子女對(duì)父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)，這是子女對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，是子女對(duì)父母應(yīng)盡的道德義務(wù)、法律義務(wù)。成年子女如果不履行贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)，不僅要受到輿論的譴責(zé)，還要受到法律的懲罰。

（2）孝敬父母的具體表現(xiàn)

孝敬父母要落實(shí)到具體行為之中，要從小事做起。

愛父母，心里想著父母，理解、關(guān)心父母；行動(dòng)上幫助父母，為父母分憂；努力學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)，讓父母高興。孝敬父母需要付出，但得到的是甜蜜。

（3）孝敬父母收獲的是甜蜜

（4）孝敬父母不是愚孝和盲從

對(duì)父母的孝敬有道德和法律上的是與非。當(dāng)父母作出不道德的事時(shí)，要?jiǎng)褡瑁@也是孝的表現(xiàn)；當(dāng)其觸犯法律時(shí)，做兒女的對(duì)其違法行為不能視而不見甚至包庇，而要進(jìn)行勸阻、斗爭(zhēng)。

（5）對(duì)爺爺奶奶、外公外婆盡孝心

爺爺奶奶、外公外婆對(duì)家庭和社會(huì)都做出過貢獻(xiàn)，在他們年老多病、行動(dòng)不便之際，做孫子女的更要獻(xiàn)上一片孝心。這既是理所當(dāng)然，也是弘揚(yáng)中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統(tǒng)美德。

第二課

我與父母做朋友

一．嚴(yán)也是一種愛

1．成長也會(huì)有煩惱

（1）產(chǎn)生煩惱的原因

進(jìn)入青春期后，我們的自我意識(shí)增強(qiáng)，開始獨(dú)立行事，渴望父母像對(duì)待大人那樣對(duì)待我們，甚至挑戰(zhàn)父母的權(quán)威。從而產(chǎn)生了親子矛盾，這些矛盾困擾著我們，帶來煩惱。（2）產(chǎn)生代溝的原因

我們與父母的年齡差距是產(chǎn)生代溝的直接原因，代溝的實(shí)質(zhì)是反映在年齡差異背后的多重代際差異。代溝的具體原因主要有：強(qiáng)烈獨(dú)立意識(shí)；心理的急劇變化；行為方式的變化

（3）父母的高期待、嚴(yán)要求是一種愛

我們與父母的沖突，往往基于父母對(duì)我們的高期待、嚴(yán)要求。這種在我們看來有些苛刻的“嚴(yán)”，反映出父母對(duì)于我們的愛。我們要理解、體諒父母的一片苦心。

2．逆反心理有危害

（1）逆反心理的表現(xiàn)

要我這樣，我偏那樣；你說這好，我偏說那好；讓我相信這，我偏相信那。

（2）對(duì)逆反心理的辨證分析

對(duì)于逆反心理和逆反行為，要具體分析，不能一概說是錯(cuò)的，有的反抗不無道理。在家庭教育父母也難免有誤區(qū)。與父母平等交往，有助于幫助父母更新觀念、走出家教的誤區(qū)，也有助于我們做出正確的行為選擇。

（3）逆反心理導(dǎo)致的危害

從結(jié)果上看，逆反心理導(dǎo)致的對(duì)父母的反抗，其結(jié)果都是懲罰了自己——不是拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，就是拿父母的錯(cuò)誤懲罰自己，這種結(jié)果也是對(duì)父母的一種傷害——不是拿自己的錯(cuò)誤傷害父母，就是拿父母的錯(cuò)誤傷害自己。

為了不傷害自己和自己最親近的人，就要努力克服消極的逆反心理，在情緒沖動(dòng)時(shí)要努力克制自己。

二．兩代人的對(duì)話

1．架起理解的橋梁

（1）要親近父母，跨越代溝

溝通是雙方的事，我們做子女的要走近父母，親近父母，努力跨越代溝，與父母攜手同行。

（2）學(xué)會(huì)遇事與父母商量

商量就是溝通的過程。通過商量，弄清分歧所在，找到雙方都能接受的辦法，這樣看似沖突的事情就有了回旋的余地。

“處理家庭沖突六步法”：

第一步，明確沖突是什么；第二步，進(jìn)一步分析產(chǎn)生分歧的原因；第三步，找出解決這一問題可能涉及的各種方式；第四步，判斷哪些解決方式是沖突一方不能接受的；第五步，確定一種雙方都能接受的最佳方式；第六步，檢驗(yàn)最終選擇的解決問題的方式是否有效。

（3）與父母溝通的基本要領(lǐng)

彼此了解是前提，尊重理解最關(guān)鍵。理解父母的有效方法是換位思考，溝通的結(jié)果要求同存異。

（

4）

與父母溝通七法則

了解父母，溝通就有主動(dòng)權(quán)；敞開心扉，溝通起來無顧忌；笑口常開，溝通起來無障礙；耐心解釋，溝通之中得理解；換位思考，有效溝通不可少；尊重理解，正常溝通最關(guān)鍵；求同存異，溝通不要走極端。

2．交往的藝術(shù)

（1）贊賞父母，交往起來無煩惱。

（2）認(rèn)真聆聽，交往起來免誤會(huì)。

（3）幫助父母，交往起來無障礙。

（4）在家庭交往中，與父母不必太計(jì)較，要寬容。

第三課同儕攜手共進(jìn)

一

同學(xué)·朋友

1.交友的益處有哪些？（友誼的作用）

朋友帶給我們溫暖、支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的旅途上，朋友伴我們同行，友誼照亮我們的生活之路。

2.交友的原則

（1）交友是一個(gè)平等互惠的過程，給予與分擔(dān)必須是雙向的，這樣才能做到雙贏甚至多贏。

（2）寬容他人，尊重差異，加強(qiáng)溝通。

（3）真正的友誼應(yīng)該是坦誠的，在原則面前一定要堅(jiān)定，不能以犧牲原則為代價(jià)維持所謂的友誼。

（4）我們要慎交朋友。與社會(huì)上的人交朋友，要樂交諍友，不交損友。

二

男生·女生

1.與異性交往的意義

①男女同學(xué)之間的交往，可以增進(jìn)我們對(duì)異性的了解，學(xué)習(xí)對(duì)方的長處，完善自己的個(gè)性，促進(jìn)身心健康發(fā)展；②可以擴(kuò)大交往范圍，鍛煉交往能力；③還可以學(xué)習(xí)如何適應(yīng)社會(huì)對(duì)不同性別的要求，增進(jìn)自己的性別意識(shí)。2.男女同學(xué)之間如何進(jìn)行正常、健康的交往？

①男女同學(xué)之間的交往，既要相互尊重，又要自重自愛；②既要開放自己，又要掌握分寸；③既要主動(dòng)熱情，又要注意交往方式、場(chǎng)合、時(shí)間和頻率。④只要我們真誠待人，坦城大方的與異性同學(xué)交往，就一定獲得異性同學(xué)的尊重和友誼

3.正視男女生交往中的情感問題

隨著青春期的到來，我們的生理和心理都發(fā)生了一系列的變化。我們開始關(guān)注異性，渴望接觸、了解異性，甚至可能萌發(fā)對(duì)異性的好感或愛慕之情。這是正常、自然而又美麗的事。

4.如何把握情感

男女同學(xué)之間的情感需要慎重對(duì)待、理智選擇。

當(dāng)我們?cè)谇楦械拈T前徘徊時(shí)，需要反思自己的情感選擇。在反思中學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任；選擇中我們把握青春，在承擔(dān)責(zé)任中我們長大成人。

5.在異性交往中學(xué)會(huì)自我保護(hù)

增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，掌握自我保護(hù)的方法，以及良好自律，是對(duì)自己最好的保護(hù)。

6、當(dāng)我們與異性相處時(shí)，給我們提供外界保護(hù)的是什么？

社會(huì)的道德和法律，學(xué)校的紀(jì)律、守則，社會(huì)的良好習(xí)俗，健康的文化環(huán)境，給我們提供了外界保護(hù)

第四課老師伴我成長

一．有效溝通健康成長

1．師生交往新觀念

（1）傳統(tǒng)師生關(guān)系

：“權(quán)威—遵從”的不對(duì)等的師生關(guān)系引發(fā)了師生交往的重重障礙。

（2）新型的師生關(guān)系建立在民主平等的基礎(chǔ)上。在這種關(guān)系中，師生之間人格平等、相互尊重、相互學(xué)習(xí)、教學(xué)相長。老師是我們學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，是我們的朋友

2．共筑師生情感橋梁

（1）主動(dòng)溝通是一切交往的前提。

溝通產(chǎn)生理解，理解產(chǎn)生信任。

（2）掌握溝通方法

A

從老師的角度看問題。B

正確對(duì)待老師的表揚(yáng)和批評(píng)。C

原諒老師的錯(cuò)誤。

（3）交往禮儀

禮貌待師。

注意場(chǎng)合。

勿失分寸。

3、教師在我們成長中的作用

教師善于教給我們思考的方法，讓人產(chǎn)生探索知識(shí)的愿望；教師的工作不只是傳授知識(shí)，只有人格才能影響人格，只有情感喚醒情感；教師的巨大力量在于做出榜樣，教師在我們成長過程中發(fā)揮著不可替代的作用

第五課多元文化“地球村”

一．世界文化之旅

1.世界上有多少個(gè)國家和民族，就會(huì)有多少種獨(dú)特的文化習(xí)俗。

2.文化的多樣性和豐富性，通過各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出來。

3.不同國家和民族的不同文化，有著各自的標(biāo)志和代表人物，這些代表人物又把本國家和民族的文化推向世界。

4.全球化趨勢(shì)

全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同趨勢(shì)。在全球化的過程中，各個(gè)國家和民族的文化，相互融合、相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展局面。

5.生活在不同文化背景中的人，會(huì)有不同的待人處事的方式。

6.正確對(duì)待文化差異

既要尊重自己民族文化的價(jià)值，又要尊重其他民族文化的價(jià)值，主張平等交流、相互學(xué)習(xí)。

二．做友好往來的使者

1．開放的胸懷

（1）面對(duì)不同文化，開放的胸懷意味著什么？

面對(duì)不同文化，應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，要虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)、長處。

（2）保護(hù)本民族的文化是我們義不容辭的責(zé)任。

（3）任何民族文化的精華都是全世界的，都屬于人類共同的文明成果。尊重、珍惜和保護(hù)各個(gè)國家、民族的文化，體現(xiàn)了一種全球意識(shí)、開放的胸懷、崇高的精神。

2．搭起文化的橋梁

（1）對(duì)外來文化該持何種態(tài)度學(xué)習(xí)外來文化，不等于照抄照搬，而要批判的接受。

（2）對(duì)外文化交往的原則和方法（面對(duì)文化差異，我們要采取怎樣的態(tài)度？）

①面對(duì)文化差異，我們應(yīng)該克服自己的不安和焦慮；②消除誤解，盡量保持客觀寬容的態(tài)度；③提高對(duì)其他文化的鑒賞能力；④不采取防衛(wèi)心態(tài)，多關(guān)注他人的經(jīng)驗(yàn)和看法，避免妄下斷言；⑤尋找能聯(lián)結(jié)雙方的相似點(diǎn)；⑥入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣；⑦探索有效地溝通技巧；⑧在交往時(shí)，不卑不亢，以禮相待……

（3）不僅要以開放的心態(tài)接納不同文化，還要宣傳、弘揚(yáng)我們民族的文化，讓世界了解飛速發(fā)展的中國，了解中國源遠(yuǎn)流長的文化。

第六課網(wǎng)絡(luò)交往新空間

一．網(wǎng)絡(luò)上的人際交往

1．網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)

（1）網(wǎng)絡(luò)具有無限性，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容很豐富。

（2）網(wǎng)絡(luò)具有兩面性——

一把鋒利的雙刃劍

網(wǎng)絡(luò)的正面作用：了解時(shí)事、學(xué)習(xí)知識(shí)、與人溝通、休閑娛樂等

網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面作用：沉迷于網(wǎng)絡(luò)荒廢學(xué)業(yè)、以及誘惑欺詐、網(wǎng)絡(luò)成癮癥

2.如何發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用

（1）要以健康的心態(tài)把網(wǎng)絡(luò)作為生活的補(bǔ)充。

（2）要學(xué)會(huì)“信息節(jié)食”，抵御網(wǎng)絡(luò)上的不良誘惑。

（3）要利用網(wǎng)絡(luò)解決工作學(xué)習(xí)生活中的問題。

（4）要幫助別人解決一些困難，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二．享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往

1．學(xué)會(huì)自我保護(hù)

（1）提高安全防范意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)象看不見、摸不著。我們必須提高自己的安全防范意識(shí)，不輕意泄漏個(gè)人資料，不隨意答應(yīng)網(wǎng)友的要求?，F(xiàn)實(shí)生活中的問題，盡可能找熟悉的朋友或師長解決，不要僅僅依賴網(wǎng)友來滿足自己的情感需求，以免上當(dāng)受騙。

（2）提高辨別覺察能力

網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，個(gè)別不法分子利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施違法犯罪活動(dòng)。作為網(wǎng)絡(luò)游客，只有不斷提高自己的辨別覺察能力，提高自己的抗誘惑能力，才能保護(hù)自己。

2.遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則

（1）網(wǎng)絡(luò)交往要遵守道德。要語言文明，不辱罵他人；要真誠友好，不欺詐他人。

（2）上網(wǎng)更要遵守法律。不惡意制造、傳播流言，不進(jìn)行詐騙活動(dòng)等

第七課友好交往禮為先

一．禮貌顯魅力

1．禮貌是尊重

（1）禮貌是尊重的具體表現(xiàn)

禮貌是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們?cè)谌粘＝煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德準(zhǔn)則。禮貌反映我們自身的素質(zhì)，展示我們的風(fēng)采。

（2）禮貌是文明的體現(xiàn)

一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)。

2．我們對(duì)人有禮貌的主要表現(xiàn)

我們對(duì)人有禮貌主要表現(xiàn)在語言、態(tài)度和行為等方面。語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊是與人友好交往必備的素養(yǎng)。

二．禮儀展風(fēng)采

1．

禮儀是一個(gè)人必備的素養(yǎng)

禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個(gè)人、一個(gè)集體乃至一個(gè)國家精神文明的象征。我們必須具備良好的利益素養(yǎng)，使自己的言行舉止符合禮儀的要求。

2.講禮儀的重要性

自覺做到講禮儀，不僅僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國家的形象。

3.學(xué)習(xí)禮儀的積極性

按禮儀要求去做，有助于我們進(jìn)一步提升道德水平和精神境界，會(huì)使我們變的優(yōu)雅可親，更容易被人接納。站如松、坐如鐘、行如風(fēng)是最常用的三種合乎禮儀的姿態(tài)。它能展示我們內(nèi)心的自信，蓬勃的朝氣、振奮的精神，有助于強(qiáng)健我們的身體，還能給人以美的感受。第八課競(jìng)爭(zhēng)合作求雙贏

一．競(jìng)爭(zhēng)？合作？

1.競(jìng)爭(zhēng)的積極作用

提高學(xué)習(xí)和工作的效率；提高自己的水平；增添學(xué)習(xí)和生活的樂趣。

2.競(jìng)爭(zhēng)的消極作用

產(chǎn)生自卑感；引起過分緊張和焦慮；出現(xiàn)怨恨別人超過自己的忌妒心理。

3.道德和法律是我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中必須遵守的基本準(zhǔn)則。

4.競(jìng)爭(zhēng)的目的在于超越自我，開發(fā)潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高工作效率，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

5.合作是共享的基礎(chǔ)，共享是合作的必然結(jié)果。合作的核心是發(fā)揚(yáng)集體主義精神。合作的力量是無窮的

6.個(gè)人的力量畢竟是有限的。我們只有與他人合作，才能有面對(duì)困難的勇氣和戰(zhàn)勝困難的力量。

7.任何事業(yè)的成功，都需要良好的合作?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的和諧、科技的輝煌等，都是合作共享的結(jié)果。合作是事業(yè)成功的前提，合作能集聚力量、啟發(fā)思維、開闊視野、激發(fā)創(chuàng)作性，并能培養(yǎng)同情心、利他心和奉獻(xiàn)精神。精誠合作會(huì)使我們分享到成功的愉悅，互助互惠能讓我們?nèi)〉酶蟮膭倮?/p>

二．合作！競(jìng)爭(zhēng)！

1．在合作中競(jìng)爭(zhēng)

（1）競(jìng)爭(zhēng)與合作相互依存，你中有我，我中有你。

（2）在合作中競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)涵

一方面，團(tuán)體的通力合作鼓勵(lì)各個(gè)成員間相互競(jìng)爭(zhēng)；另一方面，成員間相互競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)力的提高。

（3）我們學(xué)會(huì)在合作中競(jìng)爭(zhēng)的意義：

我們學(xué)會(huì)在合作中競(jìng)爭(zhēng)，才能達(dá)到充分地合作和合理的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)和合作的和諧交融，會(huì)使我們的集體更強(qiáng)大，使我們每個(gè)人更快的進(jìn)步。

（4）如何處理同學(xué)間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系？

在合作中競(jìng)爭(zhēng)，要尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)。取長補(bǔ)短、攜手共進(jìn)是我們?cè)诤献髦懈?jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)。

（5）在合作中競(jìng)爭(zhēng)的理念

競(jìng)爭(zhēng)并不意味著“你死我活”，競(jìng)爭(zhēng)的目的在于超越自我，共同進(jìn)步，不以成敗論英雄。

2．在競(jìng)爭(zhēng)中合作

（1）“在合作中競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作”是相互依存的兩個(gè)方面。

（2）在競(jìng)爭(zhēng)中合作應(yīng)體現(xiàn)“雙贏”原則

競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不能相互排斥，造成兩敗俱傷，而要相互促進(jìn)、共同提高，這才是競(jìng)爭(zhēng)中合作的真諦。

（3）如何處理好與他人的關(guān)系？

學(xué)會(huì)欣賞他人，發(fā)現(xiàn)別人的長處虛心向不然學(xué)習(xí)；要學(xué)會(huì)理解和諒解別人；要站在對(duì)方的位置上考慮，以誠相待。

（4）團(tuán)隊(duì)精神

含義：團(tuán)隊(duì)精神是團(tuán)隊(duì)內(nèi)部形成的上下一致、相互支持、密切合作、無私奉獻(xiàn)的群體精神。

核心：團(tuán)隊(duì)精神的核心是集體主義，是合作共享、樂于奉獻(xiàn)，是個(gè)人的利益服從團(tuán)對(duì)的利益。

第九課心有他人天地寬

一．海納百川，有容乃大

1．金無足赤，人各有別

（1）寬容指的是寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人。

（2）“和而不同”，求同存異是寬容合作的基礎(chǔ)

（3）人與人之間需要相互寬容

2．寬容他人，悅納自己（寬容的好處）

（1）我們?yōu)槿藢捜?，就能解人之難，補(bǔ)人之過，揚(yáng)人之長，諒人之短；我們?yōu)槿藢捜?，就能贏得友誼，獲得更多的朋友。

（2）寬容能使對(duì)方從中吸取教訓(xùn)，重新審視自己的行為；寬容能使自己遠(yuǎn)離煩惱、仇視，體驗(yàn)到寬容帶來的心靈的安寧和滿足。

（3）寬容是有原則的，要講究策略。

（4）寬容自己就是接納自己，即實(shí)事求是地面對(duì)真實(shí)的自我，既不要挑剔和苛求自己，也不自慚形穢；既不要妄自菲薄、全盤否定自己，也不要妄自尊大。二．換位思考，與人為善

1．己所不欲，勿施于人

（1）“己所不欲，勿施于人”的意思是：自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。

在人際交往中，要善解人意，對(duì)人持平等、尊重和友善的態(tài)度。

實(shí)質(zhì)：關(guān)心他人、尊重他人、理解他人。

（2）“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”

的意思是：在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們希望別人怎樣對(duì)待自己，就應(yīng)該以同樣的方式對(duì)待別人。

2．理解至上，善待他人

（1）換位思考、與人為善的實(shí)質(zhì)：設(shè)身處地為他人著想，即想人所想、理解之上。

（2）換位思考

含義：換位思考是人對(duì)人的一種心理體驗(yàn)過程。將心比心、設(shè)身處地是達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制。

實(shí)質(zhì)：對(duì)交往對(duì)象的切身關(guān)注，深入對(duì)方的內(nèi)心世界。既是一種理解，也是一種關(guān)愛。

（3）以欣賞的態(tài)度待人

我們對(duì)周圍的事物應(yīng)多持欣賞的態(tài)度，多一分欣賞，就多一分理解、多一分友善、多一分愛心。

三．平等尊重你我他

1．人生而平等

（1）人與人之間平等的集中表現(xiàn)

人與人之間平等的集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。在人格上，我們每個(gè)人都是具有獨(dú)立意識(shí)的主體，都有做人的尊嚴(yán)、都不容輕視。在法律地位上，我們每個(gè)人都平等的享有法定的權(quán)利，平等地履行法定的義務(wù)。

金錢、地位等差異不能超越人格尊嚴(yán)，更不能超越人們法律地位上的平等。

（2）增強(qiáng)平等意識(shí)、平等對(duì)待他人、相互取長補(bǔ)短，才是我們應(yīng)該采取得正確態(tài)度。

2．尊重從我做起

（1）人們需要相互尊重

受人尊重是人的基本權(quán)利，同時(shí)也要尊重他人。

尊重他人要求我們做到禮貌待人、平等待人、誠信待人、友善待人，充分理解他人。

（2）遵守規(guī)則是尊重社會(huì)的底線，也是法治社會(huì)的基本要求。

（3）尊重自然的核心是保護(hù)環(huán)境。

第十課誠信做人到永遠(yuǎn)

一．誠信是金

1．言而有信，一諾千金

（1）誠信，即誠實(shí)守信?！罢\”就是誠實(shí)無欺、誠實(shí)做人、誠實(shí)做事，實(shí)事求是；“信”即有信用、講信譽(yù)、守信義、不虛假。

（2）“君子一言，駟馬難追”，這一古訓(xùn)是說，人在理智狀態(tài)下一旦許下諾言，就要忠實(shí)地履行承諾。

（3）“人而無信，不知其可也”意思是：做人不講信用，不知他怎么可以立身處世。為人誠實(shí)，言而有信，能得到別人的信任，也是自身道德的升華。

2．對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)

（1）對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，是誠信的基本要求。恪守信用落實(shí)到具體行動(dòng)上，即表現(xiàn)為一種積極負(fù)責(zé)的態(tài)度。

（2）“做老實(shí)人，辦老實(shí)事”是人們崇尚的行為準(zhǔn)則，實(shí)實(shí)在在做事是個(gè)人得以立足、事業(yè)得以成功的保證。

（3）踐約守信是我們誠實(shí)做人的核心。

（4）做人無大事、小事

我們所做的大事、小事，都要認(rèn)真面對(duì)，在做人方面實(shí)質(zhì)上沒有大事小事之分。生活是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事構(gòu)成的，誠信做人就體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事之中。我們做大事的同時(shí)也要拘小節(jié)，把做事與做人有機(jī)地統(tǒng)一起來。

二．做誠信的人

1．誠信守則

（1）堅(jiān)持誠實(shí)，就會(huì)贏得信任。誠實(shí)是獲得信任的前提，信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠實(shí)。

（2）誠信守則的具體要求

誠信守則一：堅(jiān)持實(shí)事求是，是誠信做人的守則之一。誠信的基礎(chǔ)是尊重客觀事實(shí)。實(shí)事求是地表達(dá)事物的本來面目，是誠實(shí)守信的出發(fā)點(diǎn)。

誠信守則二：在涉及利益沖突的問題時(shí)，誠信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊。

誠信守則三：在眼前利益與長遠(yuǎn)利益沖突時(shí)，誠信守則要求我們站在長遠(yuǎn)利益一邊。

誠信守則四：在情與法的沖突時(shí)，誠信守則要求我們站在法律一邊。

2．誠信的智慧

（1）誠信要與具體的情景相結(jié)合

（2）誠實(shí)與隱私的關(guān)系

（3）誠信的核心是善

思想品德》八年級(jí)(上)知識(shí)整理期末考試復(fù)習(xí)題第一單元相親相愛一家人第一課愛在屋檐下一．我知我家1．家庭關(guān)系的建立（1）家庭的含義：家庭是由婚姻