心理學(xué)期末復(fù)習(xí)

心理學(xué)的研究目標(biāo)描述：客觀地呈現(xiàn)所研究問(wèn)題的事實(shí)，不涉及價(jià)值判斷，也不尋求造成事實(shí)的原因。解釋?zhuān)航沂究陀^事實(shí)形成的原因，分析現(xiàn)象間的因果聯(lián)系。預(yù)測(cè)：根據(jù)已有的知識(shí)和信息去估計(jì)某種事物或現(xiàn)象在將來(lái)發(fā)生的可能性?？刂疲翰扇∮行Т胧故挛锍藗兯谕姆较虬l(fā)展，從而避免消極事件的發(fā)生或?qū)⑵湮：p少到最小。心理學(xué)的研究方法觀察法：指研究者直接觀察、記錄研究對(duì)象的行為，從而了解觀察對(duì)象的特征或規(guī)律的方法。實(shí)驗(yàn)法：實(shí)驗(yàn)法是指控制無(wú)關(guān)變量，系統(tǒng)地操縱自變量，觀測(cè)因變量隨自變量改變而受到的影響，驗(yàn)證自變量與因變量之間的因果關(guān)系的方法。相關(guān)法：研究?jī)煞N變量之間的關(guān)聯(lián)程度的方法。調(diào)查法：指預(yù)先擬定所要了解的問(wèn)題，讓被調(diào)查者回答這些問(wèn)題，以獲得研究所需資料的方法。個(gè)案法：指對(duì)某個(gè)人或某個(gè)團(tuán)體（一個(gè)團(tuán)隊(duì)、企業(yè)、家庭或班級(jí)等）進(jìn)行全面、深入了解的方法科學(xué)心理學(xué)的誕生1.1879年，德國(guó)萊比錫大學(xué)教授馮特在該校建立起世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)?！皩?shí)驗(yàn)心理之父”“心理學(xué)之父”2.科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生兩大源頭：①西方古典及近代哲學(xué)②18世紀(jì)的西方生物學(xué)和生理學(xué)3.古希臘亞里士多德《論靈魂》靈魂的實(shí)質(zhì)、靈魂與身體的關(guān)系、靈魂的種類(lèi)及功能等笛卡爾唯理論理性才是真理的唯一尺度身體和靈魂一起引起心理活動(dòng)“天賦理論”某些觀念不是由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的，而是由人的先天組織所賦予的洛克經(jīng)驗(yàn)論一切知識(shí)和觀念都是后天從經(jīng)驗(yàn)中獲得的外部經(jīng)驗(yàn)：感覺(jué)內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)：反省達(dá)爾文《物種起源》進(jìn)化論許多觀念時(shí)科學(xué)心理學(xué)研究的重要問(wèn)題繆勒：大腦的功能是分區(qū)專(zhuān)用的，神經(jīng)細(xì)胞之間由電化作用產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)赫姆霍茲：提出色覺(jué)理論和聽(tīng)覺(jué)理論費(fèi)希納：提出用實(shí)驗(yàn)的方法探討物理刺激量的變化與感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)變化的數(shù)量關(guān)系三人奠定了后來(lái)生理心理學(xué)的基礎(chǔ)現(xiàn)代心理學(xué)的流派結(jié)構(gòu)主義奠基人：馮特代表人物：鐵欽納認(rèn)為心理學(xué)研究的基本任務(wù)是分析意識(shí)的元素。探討元素之間如何通過(guò)相互作用而形成復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)②心理學(xué)的研究目的是揭示意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)，即意識(shí)哪些基本元素構(gòu)成。③使用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省的研究方法④一切復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)可以被分為感覺(jué)、意象和情感三種元素功能主義創(chuàng)始人：詹姆斯代表人物：杜威安吉爾理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)②心理學(xué)的研究目的是揭示有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境過(guò)程中意識(shí)的功能，而不是分析意識(shí)的元素。③使用包括內(nèi)省法和實(shí)驗(yàn)法在內(nèi)的多種研究方法④提出了“意識(shí)流”觀點(diǎn)，意識(shí)的變化的。⑤反對(duì)脫離生活實(shí)際的所謂純科學(xué)研究。行為主義創(chuàng)始人：畢生《一個(gè)行為主義者眼中的心理學(xué)》標(biāo)志著行為主義的誕生心理學(xué)的研究對(duì)象是行為，而不是意識(shí)。②心理學(xué)的研究目的是揭示刺激和反應(yīng)之間的確定關(guān)系，刺激和反應(yīng)是構(gòu)成行為的共同元素。③心理學(xué)的研究目的是揭示刺激和反應(yīng)之間的確定關(guān)系。④行為由環(huán)境決定，與遺傳無(wú)關(guān)完形心理學(xué)（格塔式心理學(xué)）創(chuàng)始人：維特海默、柯勒和考夫卡標(biāo)志《運(yùn)動(dòng)視覺(jué)的實(shí)驗(yàn)研究》心理學(xué)的研究對(duì)象包括意識(shí)和行為②反對(duì)元素主義③既不反對(duì)內(nèi)省法，也不反對(duì)客觀觀察法，只是認(rèn)為這些方法不能用于元素分析。主張使用“經(jīng)驗(yàn)的觀察”④研究方法“實(shí)驗(yàn)研究”精神分析創(chuàng)始人：弗洛伊德影響最大的研究對(duì)象：人的潛意識(shí)②目的是了解一個(gè)人當(dāng)前觀念和行為的潛意識(shí)根源。③主要方法有自由聯(lián)想和夢(mèng)的分析。人本主義創(chuàng)始人：馬斯洛“第三勢(shì)力”研究對(duì)象：人性的積極方面②目的：不僅要預(yù)測(cè)和控制人的行為，治療各種心理疾患，更要促進(jìn)人的潛能的發(fā)揮和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。③研究方法：主張以問(wèn)題為中心。④對(duì)人性持有樂(lè)觀態(tài)度，認(rèn)為人的本性是善的。存在心理學(xué)代表人：羅洛梅立場(chǎng)與馬斯洛一致，但認(rèn)為人性有善有惡感覺(jué)與知覺(jué)概念感覺(jué)是人腦直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。感覺(jué)是最簡(jiǎn)單的心理過(guò)程，是其他各種復(fù)雜的心理過(guò)程的基礎(chǔ)。感覺(jué)的特點(diǎn)：①感覺(jué)反映的是當(dāng)前直接接觸到的客觀事物，而不是過(guò)去的或間接的事物。②感覺(jué)反映的是客觀事物的個(gè)別屬性，而不是事物的整體屬性知覺(jué)是人腦直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體屬性的反映。是個(gè)體對(duì)感覺(jué)信息進(jìn)行組織和解釋的過(guò)程。知覺(jué)的特點(diǎn)：①知覺(jué)反映的是當(dāng)前直接作用于感覺(jué)器官的事物。②知覺(jué)反映的是事物的個(gè)別屬性之間的相互聯(lián)系和關(guān)系，即事物的整體。③知覺(jué)作為對(duì)事物的各種個(gè)別屬性加以綜合和解釋的心理過(guò)程，處處表現(xiàn)出人的主觀因素的參與。種類(lèi)感覺(jué)的種類(lèi)根據(jù)分析器所處的位置和適宜刺激來(lái)源的特點(diǎn)，可以把感覺(jué)分為兩大類(lèi)：外部感覺(jué)和內(nèi)部感覺(jué)。外部感覺(jué)的感受器位于人體的表面或接近表面的地方，主要接受來(lái)自體外的適宜刺激，反映體外事物的個(gè)別屬性，主要有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、膚覺(jué)等。內(nèi)部感覺(jué)的感受器位于肌體的內(nèi)部，主要接受肌體內(nèi)部的適宜刺激，反映自身的位置、運(yùn)動(dòng)和內(nèi)臟器官的不同狀態(tài)，包括運(yùn)動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)和肌體覺(jué)知覺(jué)的種類(lèi)根據(jù)在知覺(jué)中起主導(dǎo)作用的分析器的特征，可以把知覺(jué)分為視知覺(jué)、聽(tīng)知覺(jué)、觸知覺(jué)、嗅知覺(jué)、味知覺(jué)等根據(jù)事物的時(shí)間、空間和運(yùn)動(dòng)特征，可以把知覺(jué)分為時(shí)間知覺(jué)、空間知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)。時(shí)間知覺(jué)。時(shí)間知覺(jué)是指對(duì)客觀事物和事件的連續(xù)性和順序性的反映。它包括對(duì)時(shí)間的分辨、確認(rèn)，預(yù)測(cè)及對(duì)持續(xù)時(shí)間的估計(jì)。須借助以下參考系①自然界的周期性現(xiàn)象②人體自身的生物節(jié)律③計(jì)時(shí)工具空間知覺(jué)。空間知覺(jué)是指人對(duì)客觀世界物體的空間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。它包括形狀知覺(jué)、大小知覺(jué)、深度和距離知覺(jué)、方位知覺(jué)與空間定位等。（后天學(xué)習(xí)獲得）運(yùn)動(dòng)知覺(jué)。運(yùn)動(dòng)知覺(jué)是指人對(duì)物體的運(yùn)動(dòng)特性的知覺(jué)。包括真正運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)和似和知覺(jué)。感覺(jué)性及其變化規(guī)律感覺(jué)性和感覺(jué)閾限感覺(jué)器官對(duì)適宜刺激的感覺(jué)能力叫感覺(jué)性。感覺(jué)性的大小使用感覺(jué)閾限來(lái)衡量的。所謂感覺(jué)閾限是指人感到某個(gè)刺激的存在或者變化的量。感覺(jué)閾限和感覺(jué)性二者在數(shù)值上成反比關(guān)系。絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺(jué)閾限剛剛能夠引起感覺(jué)的最小刺激量稱(chēng)為絕對(duì)感覺(jué)閾限，對(duì)這種最小刺激量的感覺(jué)能力成為絕對(duì)感受性。絕對(duì)感覺(jué)閾限越大，即能夠引起感覺(jué)所需要的刺激量越大。E=I/RE代表絕對(duì)感受性，I代表標(biāo)準(zhǔn)刺激量的強(qiáng)度R代表絕對(duì)感覺(jué)閾值差別感受性和差別感覺(jué)閾限能引起差別的刺激物的最小變化量稱(chēng)為差別感覺(jué)閾值，對(duì)差別感覺(jué)閾值的感覺(jué)能力，稱(chēng)為差別感受性。成反比感受性的變化感覺(jué)適應(yīng)：感受器在刺激物的持續(xù)作用下，感受性提高或者降低的現(xiàn)象。感覺(jué)后效：刺激物對(duì)感受器的作用停止后，感覺(jué)現(xiàn)象并不會(huì)立即消失，它能保留一個(gè)短暫的時(shí)間。（與刺激物的品質(zhì)相同的后像叫做正后像，與刺激物的品質(zhì)相反的后像叫負(fù)后像）閃光融合：閃光融合現(xiàn)象是與視覺(jué)后像相聯(lián)系的一種視覺(jué)現(xiàn)象。當(dāng)持續(xù)作用的光刺激達(dá)到一定頻率時(shí)，感覺(jué)到的不再是斷續(xù)刺激而是連續(xù)刺激。感覺(jué)對(duì)比：同一感受器由于受到不同的刺激而使感覺(jué)性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫做感覺(jué)對(duì)比。不同感覺(jué)的相互作用：一種感覺(jué)器官受到刺激而引起另一種感覺(jué)器官產(chǎn)生感覺(jué)活著感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。通常情況下對(duì)一種感覺(jué)的弱刺激會(huì)提高另一種感覺(jué)的感受性。極端的表現(xiàn)是感覺(jué)補(bǔ)償：人的某種感覺(jué)能力喪失后，為適應(yīng)生活的需要，其他感覺(jué)的能力會(huì)獲得突出的發(fā)展，以資補(bǔ)償。聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象：對(duì)一種感官的刺激作用觸發(fā)另一種感覺(jué)的現(xiàn)象。知覺(jué)的規(guī)律知覺(jué)的整體性：當(dāng)客觀事物的個(gè)別屬性作用于人的器官時(shí)，人能夠根據(jù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)把它知覺(jué)為一個(gè)統(tǒng)一的整體。知覺(jué)的選擇性：我們總是把某些事物作為知覺(jué)的對(duì)象，把其他事物作為知覺(jué)的背景。知覺(jué)的理解性：人在知覺(jué)事物時(shí)，往往根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知的事物進(jìn)行加工處理，賦予它確定的含義，并用語(yǔ)詞加以概括，把它表示出來(lái)，這稱(chēng)為知覺(jué)的理解性。知覺(jué)的恒常性：在知覺(jué)過(guò)程中，當(dāng)知覺(jué)的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，知覺(jué)映像卻保持相對(duì)不變。亮度恒常性：照明條件改變時(shí)，物體的相對(duì)明度或是亮度保持不變的知覺(jué)特征顏色恒常性：個(gè)體對(duì)熟悉的物體，當(dāng)其顏色由于照明燈條件的改變而改變時(shí)，顏色知覺(jué)不因色光改變而趨于保持相對(duì)不變的知覺(jué)特征。方向恒常性：指?jìng)€(gè)體不隨身體部位或視像方向改變而感知物體實(shí)際方位的知覺(jué)特征。形狀恒常性：當(dāng)我們從不同的角度來(lái)看物體時(shí)，物體在我們眼中的成像會(huì)發(fā)生變化。大小恒常性：在一定范圍內(nèi)同一物體離我們近時(shí)在視網(wǎng)膜上的成像要大于物體離我們遠(yuǎn)時(shí)在視網(wǎng)膜上的成像，但我們實(shí)際知覺(jué)到的物體的大小不會(huì)因此而改變。注意的概念注意，通常指選擇性注意，是指有選擇地加工某些刺激而忽視其他刺激的傾向。是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。注意的兩個(gè)基本特征指向性。注意的指向性是指人的心理活動(dòng)所具有的選擇性。人的心理活動(dòng)有選擇地朝向一定刺激物而同時(shí)離開(kāi)其余刺激物的特點(diǎn)就是注意的指向性，也就是說(shuō)，注意的指向性所表明的是心理活動(dòng)所反映的對(duì)象和范圍集中性。人們把心理活動(dòng)集中并維持在某一對(duì)象上，是心理活動(dòng)不斷的深入下去。注意的集中性是人的心理活動(dòng)離開(kāi)其他無(wú)關(guān)事物與活動(dòng)，集中于某一特定對(duì)象，并對(duì)其他有妨礙的活動(dòng)產(chǎn)生抑制。所反映的是心理活動(dòng)的水平和強(qiáng)度。指向性主要強(qiáng)調(diào)注意對(duì)一定范圍內(nèi)的對(duì)象、離開(kāi)其他對(duì)象而言的特征；而集中性則強(qiáng)調(diào)注意對(duì)一定范圍內(nèi)的對(duì)象反映得清晰、完整和深刻，以及對(duì)其他事物的各種干擾加以抑制的特質(zhì)。注意是一切心理活動(dòng)的共同特征。注意的種類(lèi)根據(jù)產(chǎn)生和保持注意時(shí)有無(wú)目的及意志努力程度的不同，注意可分為無(wú)意注意、有意注意和有意后注意三種無(wú)意注意：無(wú)意注意是指事先沒(méi)有預(yù)定的目的，也不需要作意志努力的注意。引起無(wú)意注意的原因：刺激物的特點(diǎn)：強(qiáng)度、新異性、刺激物之間的對(duì)比關(guān)系、運(yùn)動(dòng)變化人的主觀因素：人的需要，興趣和情感、已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、人對(duì)事物的期待、人的身心狀態(tài)有意注意：有意注意是指有預(yù)定目的，需要做出一定意志努力的注意。由于受人的意識(shí)調(diào)節(jié)和支配的。（又稱(chēng)隨意注意）由于有意注意顯示了人的心理活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性，（所以又被稱(chēng)為積極的注意）。引起有意注意的條件明確的活動(dòng)目的和任務(wù)培養(yǎng)間接興趣合理的組織活動(dòng)用堅(jiān)強(qiáng)意志與干擾作斗爭(zhēng)任意一種具體工作都需要有這兩種注意的參加。可以相互交替或轉(zhuǎn)化（3）有意后注意有意后注意是指有自覺(jué)的目的，但不需要意志努力的注意，也稱(chēng)為隨意后注意，通常是有意注意轉(zhuǎn)化而成的。既有目的，又不耗費(fèi)太多的精力，因而它常常是有效的創(chuàng)造性智力活動(dòng)的必要條件，也是學(xué)生從事學(xué)生活動(dòng)所應(yīng)有的注意狀態(tài)。注意的品質(zhì)注意的穩(wěn)定性注意的穩(wěn)定性是指在同一對(duì)象環(huán)境或同一活動(dòng)上的注意保持時(shí)間，這是注意在時(shí)間上的特征，其標(biāo)志是在某一段時(shí)間內(nèi)注意的高度集中。注意的周期性變化現(xiàn)象稱(chēng)為注意的起伏現(xiàn)象。注意的起伏現(xiàn)象是不能直接控制的感受性所發(fā)生的周期性變化，它是一種經(jīng)常發(fā)生的、受神經(jīng)活動(dòng)本身特點(diǎn)影響的正常心理現(xiàn)象。與注意的穩(wěn)定性相反的一種現(xiàn)象是注意的分散即分心，是指心理活動(dòng)沒(méi)有完全保持在當(dāng)時(shí)所應(yīng)該指向和集中的對(duì)象上。擴(kuò)展：注意穩(wěn)定性的訓(xùn)練方法P68注意的廣度注意的廣度就是注意的范圍，是指同一時(shí)間內(nèi)能清楚地把握對(duì)象的數(shù)量。與以下幾個(gè)因素有關(guān)知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)：如果被知覺(jué)的對(duì)象形態(tài)相似、排列整齊、顏色大小相同、能構(gòu)成彼此有聯(lián)系的整體，注意的范圍就大些。個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)：越是熟悉的東西，注意的范圍就越大。個(gè)人的活動(dòng)任務(wù)注意的分配注意的分配是指同一時(shí)間內(nèi)把注意指向于不同的對(duì)象。影響因素有如下幾點(diǎn)1.人對(duì)活動(dòng)的熟練程度2.活動(dòng)間的關(guān)系3.活動(dòng)的性質(zhì)（4）注意的轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移是指注意的中心根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)從一個(gè)對(duì)象或活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或活動(dòng)上去。影響因素原來(lái)注意的緊張程度對(duì)引起注意的新事物的意義理解程度神經(jīng)過(guò)程的靈活性已有的習(xí)慣注意理論選擇性理論注意收人的信息加工系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的限制，人不能對(duì)作用于自己的所有刺激信息進(jìn)行注意。人不能對(duì)作用于自己的所有刺激信息進(jìn)行注意。在信息加工過(guò)程中存在著過(guò)濾器，它以某種方式對(duì)外界刺激信息進(jìn)行選擇。過(guò)濾器理論：從外界進(jìn)入感覺(jué)通道的信息是大量的。但大腦加工信息的能力是有限的。為了避免阻塞，就需要有一個(gè)過(guò)濾器對(duì)輸入信息進(jìn)行選擇，使其中的一部分信息進(jìn)入高級(jí)分析階段被識(shí)別、儲(chǔ)存與加工，而其余的信息則迅速消退。P72圖衰減理論：有機(jī)體總的加工能力是有限的，在信息加工系統(tǒng)中存在著某種過(guò)濾器。但是，過(guò)濾器不是按“全或無(wú)”的方式工作，而是按衰減的方式工作的。信息的選擇不僅依賴(lài)于感覺(jué)信息特征，而且依賴(lài)于語(yǔ)義特征，這種理論強(qiáng)調(diào)了中樞過(guò)濾器的語(yǔ)義分析作用，被稱(chēng)為中期選擇模型。（兩種過(guò)濾器。一是外周過(guò)濾器，位于語(yǔ)義分析之前。二是中樞過(guò)濾器，在語(yǔ)義分析之后。）晚期選擇理論：所有輸入的信息在進(jìn)入過(guò)濾或衰減裝置之前已受到充分的分析，然后才進(jìn)入過(guò)濾或衰減裝置，對(duì)信息的選擇發(fā)生在信息加工的晚期，信息的選擇依賴(lài)于刺激的知覺(jué)強(qiáng)度和意義，因而成為晚期選擇理論。多階段選擇理論：選擇過(guò)程在不同的加工階段都有可能發(fā)生，而不是像過(guò)濾器理論、衰減理論、晚期選擇理論所說(shuō)的那樣刻板，即注意對(duì)信息的選擇不是發(fā)生在信息加工的某個(gè)特定階段上。認(rèn)知資源理論資源限制理論（卡尼曼）資源限制理論著重考慮注意如何協(xié)調(diào)不同的認(rèn)知任務(wù)。它把注意看成是對(duì)刺激信息進(jìn)行識(shí)別和加工的認(rèn)知資源，其容量或能量在數(shù)量上是有限的。每一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)都需要占用和消耗一定的認(rèn)知資源，當(dāng)認(rèn)知活動(dòng)越復(fù)雜或加工任務(wù)越繁重時(shí)，占用的認(rèn)知資源越多。當(dāng)認(rèn)知資源完全被占用時(shí)，新的刺激將得不到注意。并且能優(yōu)先加工更為重要的任務(wù)。雙重加工理論（謝夫林等）人類(lèi)的信息加工方式有兩種（自動(dòng)加工和控制加工）。自動(dòng)加工是由刺激自動(dòng)引發(fā)的無(wú)意識(shí)的加工過(guò)程，不需要有意注意，不受認(rèn)知資源的限制。由適當(dāng)?shù)拇碳ひl(fā)，不影響其他的加工工程?？刂萍庸な鞘芤庾R(shí)控制的加工工程，它需要注意的積極參與，要占用系統(tǒng)的加工資源。和自動(dòng)加工相比，控制加工更為主動(dòng)和靈活，它可以隨客觀情況的變化不斷調(diào)整資源分配的策略。控制加工經(jīng)過(guò)充分的練習(xí)之后，有可能轉(zhuǎn)化為自動(dòng)加工。記憶的類(lèi)型感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶感覺(jué)記憶：是指當(dāng)外部物理刺激停止作用于感受器官后，感覺(jué)信息在大腦中保持極短時(shí)間的記憶。0.25~4s，所以又被稱(chēng)為瞬時(shí)記憶。短時(shí)記憶：是指感覺(jué)記憶中經(jīng)注意的信息保持在1分鐘以?xún)?nèi)的記憶。也被稱(chēng)為電話(huà)號(hào)碼式記憶。短時(shí)記憶是信息處理的中間站，是感覺(jué)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間階段。信息處理包括兩個(gè)方面。一方面將感覺(jué)記憶中受到注意的信息輸入，經(jīng)復(fù)述輸入長(zhǎng)時(shí)記憶中進(jìn)行儲(chǔ)存。另一方面運(yùn)用感覺(jué)記憶輸入的信息和從長(zhǎng)時(shí)記憶中提取的信息完成當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)，此時(shí)的短時(shí)記憶更適合被稱(chēng)為工作記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶：長(zhǎng)時(shí)記憶是指信息在大腦中長(zhǎng)時(shí)間保持的記憶，其中大部分信息是經(jīng)過(guò)短時(shí)記憶加工后轉(zhuǎn)入的。圖爾文將長(zhǎng)時(shí)記憶分為兩類(lèi)：情境記憶和語(yǔ)義記憶。情境記憶是指人們根據(jù)時(shí)空關(guān)系對(duì)某事件的記憶。語(yǔ)義記憶是指?jìng)€(gè)體對(duì)一般知識(shí)和旋律的記憶，不受特定的時(shí)間空間限制。安德森將有關(guān)事實(shí)和事件的記憶統(tǒng)稱(chēng)為陳述性記憶，情境記憶和語(yǔ)義記憶都屬于陳述性記憶。還有一種關(guān)于怎樣做事的記憶，被稱(chēng)為程序性記憶。內(nèi)隱記憶與外顯記憶內(nèi)隱記憶：不需要意識(shí)參與或不要求有意回憶的條件下，大腦自動(dòng)、無(wú)意識(shí)地提取信息的記憶。絕大部分內(nèi)隱記憶測(cè)驗(yàn)任務(wù)都是基于啟動(dòng)效應(yīng)這一現(xiàn)象的。啟動(dòng)效應(yīng)是指由于近期與某一刺激的接觸而使個(gè)體對(duì)這一刺激的加工得到易化的現(xiàn)象。外顯記憶：是指有意識(shí)地提取信息的記憶。記憶的基本過(guò)程編碼：信息的最初加工，是將外界信息轉(zhuǎn)換成心理表征的過(guò)程。表征是一種象征性的代表，用文字、符號(hào)或圖形等代表具體的對(duì)象或抽象的概念。存儲(chǔ)：經(jīng)過(guò)編碼的材料隨時(shí)間而在大腦中的保持。提?。罕淮鎯?chǔ)起來(lái)的信息再后來(lái)某個(gè)時(shí)間的恢復(fù)。有兩種基本形式：回憶和再認(rèn)。遺忘及其表現(xiàn)遺忘：遺忘是指對(duì)識(shí)記的信息不能再現(xiàn)或再認(rèn)，或者錯(cuò)誤地再現(xiàn)或再認(rèn)地現(xiàn)象。遺忘的現(xiàn)象舌尖現(xiàn)象：舌尖現(xiàn)象是指回憶的內(nèi)容感覺(jué)已經(jīng)到嘴邊卻無(wú)法機(jī)器的現(xiàn)象。系列位置效應(yīng)：在多個(gè)項(xiàng)目連續(xù)出現(xiàn)的情況下，各項(xiàng)目因其在系列中的位置不同而有不同記憶效果的現(xiàn)象（首因效應(yīng)和近因效應(yīng)）動(dòng)機(jī)性遺忘：對(duì)某些事或某些人出現(xiàn)記憶喪失現(xiàn)象，被遺忘的事或人往往與社會(huì)道德觀念相沖突，或者喚起個(gè)體的創(chuàng)傷性體驗(yàn)。順行性遺忘：對(duì)在致使失憶的事故后所發(fā)生的事情出現(xiàn)記憶喪失的現(xiàn)象。逆行性遺忘：對(duì)在致使失憶的事故前所發(fā)生的事情出現(xiàn)記憶喪失的現(xiàn)象。遺忘的一般規(guī)律P101赫爾曼·艾賓浩斯實(shí)驗(yàn)材料：無(wú)意義音節(jié)利用再學(xué)時(shí)節(jié)省的遍數(shù)測(cè)量記憶效果，節(jié)省的遍數(shù)越多表明記憶保持的信息越多，遺忘量越少，這種方法被稱(chēng)為節(jié)省法。節(jié)省百分?jǐn)?shù)隨時(shí)間間隔的延長(zhǎng)呈遞減變化，即記憶保持量呈遞減變化，且超過(guò)一定時(shí)間間隔后，保持量的變化趨于平緩，保持在某一水平。在學(xué)習(xí)后短時(shí)間內(nèi)以往特別迅速，然后逐漸變得緩慢，即遺忘速度是先快后慢。減少遺忘的方法（1）保持良好的身心狀態(tài)（2）明確提取線索（3）情境回憶思維的概念與特征思維的概念：思維是借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀事物概括的和間接的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)知的一種高級(jí)形式。它能揭示出事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，主要體現(xiàn)在概念形成和問(wèn)題解決的活動(dòng)中。思維與感覺(jué)、知覺(jué)一樣，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。不過(guò)，感覺(jué)和知覺(jué)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，所反映的是客觀事物的外部特征和外在聯(lián)系，而思維則是對(duì)客觀事物間接的，概括的反映，它反映的是客觀事物共同的、本質(zhì)的特征和內(nèi)在聯(lián)系。思維的基本特征概括性思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類(lèi)事物共同的特征和規(guī)律抽取出來(lái)，加以概括。間接性思維的間接性是指人憑借已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或以其他事物為媒介去理解或把握那些沒(méi)有直接感知過(guò)的，或根本不可能感知到的事物。正式因?yàn)樗季S具有間接性和概括性，所以他在人的生活實(shí)踐中有著極為重要的意義。首先，它使人的認(rèn)識(shí)范圍不斷擴(kuò)大。其次，它能不斷提高人的認(rèn)識(shí)深度。最后，它能使人由認(rèn)識(shí)世界向改造世界發(fā)展，不僅能使人掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)規(guī)律，還可以使人運(yùn)用知識(shí)和規(guī)律解決問(wèn)題，進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。思維的種類(lèi)根據(jù)思維的發(fā)展水平或思維活動(dòng)的憑借物的不同劃分動(dòng)作思維：動(dòng)作思維又稱(chēng)操作思維或具體動(dòng)作思維，是以實(shí)際動(dòng)作作為支柱的思維，是思維發(fā)展的最初形式。形象思維：形象思維又稱(chēng)邏輯思維，是人類(lèi)特有的一種思維形式，是以概念、判斷和推理的形式來(lái)進(jìn)行的思維活動(dòng)。根據(jù)思維探索目標(biāo)的方向劃分聚合思維：又稱(chēng)求同思維、集中思維、輻合思維，是指把問(wèn)題所提供的各種信息聚合起來(lái)，朝著同一個(gè)方向的出一個(gè)正確答案或最佳解決方案的思維。這種思維的主要特點(diǎn)是求同。發(fā)散思維：又稱(chēng)求異思維、分散思維、輻射思維，是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維。這種思維的主要特點(diǎn)是求異與創(chuàng)新。具有流暢性、變通性和獨(dú)特性。（3）根據(jù)思維是否有明確、清晰的思維過(guò)程劃分1.直覺(jué)思維：也稱(chēng)直覺(jué)，是一種非邏輯思維，是指不經(jīng)過(guò)復(fù)雜智力操作的邏輯過(guò)程而直接迅速地認(rèn)識(shí)事物的思維活動(dòng)。直覺(jué)是一種無(wú)意識(shí)思維，它把一般思維的中間環(huán)節(jié)省略掉，快速而直接地認(rèn)識(shí)客觀事物。直覺(jué)可以幫助人們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)中作出科學(xué)預(yù)測(cè)，引導(dǎo)人們提出新的概念和理論。具有敏捷性、直接性、簡(jiǎn)縮性、突然性等特點(diǎn)。2.分析思維：分析思維也稱(chēng)邏輯思維，是指嚴(yán)格遵循邏輯規(guī)律，通過(guò)一系列的分析、綜合、比較、抽象、概括，最后得出合乎邏輯的正確答案或作出合理結(jié)論的思維過(guò)程。（4）根據(jù)思維的創(chuàng)新程度劃分1.常規(guī)性思維：也稱(chēng)再造性思維，是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用習(xí)慣的方法、固定的模式來(lái)解決問(wèn)題的思維方式。2.創(chuàng)造性思維：是指重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新思維成果的過(guò)程思維。是人類(lèi)思維的高級(jí)形式，是多種思維的綜合表現(xiàn)。此外，根據(jù)思維的意識(shí)性，可分為內(nèi)向性思維和現(xiàn)實(shí)性思維。問(wèn)題解決的策略問(wèn)題解決策略是指使問(wèn)題發(fā)生某些變化并提供一定信息的處理、試驗(yàn)或探索的策略。問(wèn)題解決中所用的各種策略可以分為兩大類(lèi)：算法式和啟發(fā)式。算法式：是指按照解決問(wèn)題的各種可能性，逐個(gè)地、逐步地去嘗試解決問(wèn)題的方式，從而形成所謂的“搜尋樹(shù)”，并窮盡從初始狀態(tài)出發(fā)所能搜尋到的所有狀態(tài)。啟發(fā)式：是指根據(jù)以往解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，在問(wèn)題空間內(nèi)進(jìn)行較少的搜索，以達(dá)到問(wèn)題解決的一種方法。幾種有效的啟發(fā)式策略：手段-目的分析、順向工作、逆向工作。手段-目的分析：是指問(wèn)題解決者不斷地將當(dāng)前狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)進(jìn)行比較，然后采取措施盡可能地縮小這兩個(gè)狀態(tài)之間的差異。適用情況：當(dāng)問(wèn)題可分成若干個(gè)各自具有目標(biāo)的更小問(wèn)題時(shí)。順向工作：也稱(chēng)順向推理，是指從問(wèn)題的已知條件出發(fā)，通過(guò)逐步擴(kuò)展已有的信息直到問(wèn)題解決的一種策略。逆向工作：也稱(chēng)逆向推理，是指從問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)出發(fā)，按照子目標(biāo)組成的邏輯順序逐級(jí)向當(dāng)前狀態(tài)遞歸的問(wèn)題解決策略。其主要特點(diǎn)是將問(wèn)題解決的目標(biāo)分解成若干子目標(biāo)，直至使子目標(biāo)按逆推途徑與給定的條件建立直接聯(lián)系或等同起來(lái)。影響問(wèn)題解決的因素問(wèn)題的表征能否對(duì)問(wèn)題進(jìn)行適宜的表征，是影響問(wèn)題解決的重要因素。遷移的作用遷移是指已經(jīng)學(xué)過(guò)的東西在新情境中的應(yīng)用，也就是指已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)解決新課題的影響。遷移一般可以分為兩種類(lèi)型。一種是正遷移，表現(xiàn)為一種知識(shí)、技能的掌握促進(jìn)另一種知識(shí)、技能的掌握。另一種是負(fù)遷移，表現(xiàn)為一種知識(shí)、技能的掌握干擾另一種知識(shí)、技能的掌握。一般地說(shuō)，知識(shí)概括化的水平越高，遷移的范圍和可能性越大；知識(shí)概括化的水平越低，則遷移越難，不容易舉一反三、觸類(lèi)旁通。，定式的作用定式是指心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響著解決問(wèn)題時(shí)的傾向性。定式的生理基礎(chǔ)可能使大腦神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)力定型。心理定式會(huì)無(wú)意識(shí)地影響問(wèn)題解決，有時(shí)有助于問(wèn)題的解決，有時(shí)則阻礙問(wèn)題的解決。功能固著功能固著是指?jìng)€(gè)體在問(wèn)題解決時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它的其他方面可能有的功能。情感與動(dòng)機(jī)狀態(tài)人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)，往往帶有情感和出于某種動(dòng)機(jī)狀態(tài)，而這些狀態(tài)又必然會(huì)影響解決問(wèn)題的效果。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，情感的作用表現(xiàn)為：解決問(wèn)題越困難，所作的努力越大，情感也就越強(qiáng)烈。動(dòng)機(jī)對(duì)解決問(wèn)題的作用也是明顯的，它是促使人去解決問(wèn)題的動(dòng)力。動(dòng)機(jī)的性質(zhì)影響到整個(gè)解決問(wèn)題過(guò)程的進(jìn)展。動(dòng)機(jī)越有意義，為解決問(wèn)題所作的探索就越積極、越頑強(qiáng)。直至達(dá)到一個(gè)最高點(diǎn)。P123動(dòng)機(jī)及其分類(lèi)動(dòng)機(jī)的含義動(dòng)機(jī)的意思是移動(dòng)、推動(dòng)或引起活動(dòng)?，F(xiàn)代心理學(xué)將動(dòng)機(jī)定義為推動(dòng)個(gè)體從事某種活動(dòng)的內(nèi)在原因。具體來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)是引起、維持個(gè)體活動(dòng)并使活動(dòng)朝某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。只有當(dāng)誘因出現(xiàn)時(shí)，需要才被激活。動(dòng)機(jī)的功能激發(fā)功能：動(dòng)機(jī)能激發(fā)機(jī)體產(chǎn)生某種活動(dòng)。指向功能：動(dòng)機(jī)使機(jī)體的活動(dòng)針對(duì)一定的目標(biāo)或?qū)ο?。維持和調(diào)節(jié)功能：當(dāng)活動(dòng)產(chǎn)生以后，動(dòng)機(jī)維持著這種活動(dòng)，并調(diào)節(jié)著活動(dòng)的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間。動(dòng)機(jī)的分類(lèi)內(nèi)部動(dòng)機(jī)與外部動(dòng)機(jī)：根據(jù)動(dòng)機(jī)的來(lái)源，可將其分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指誘因來(lái)自學(xué)習(xí)者本身。由三種內(nèi)驅(qū)力引起（好奇、好勝及互惠）外部動(dòng)機(jī)是指誘因來(lái)自學(xué)習(xí)者外部的某種因素，即在學(xué)習(xí)活動(dòng)以外的、由外部的誘因激發(fā)出來(lái)的動(dòng)機(jī)。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：是一種要求理解事物、掌握知識(shí)、系統(tǒng)地闡述并解決問(wèn)題的需要。自我提高的內(nèi)驅(qū)力：是指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。附屬內(nèi)驅(qū)力：是指?jìng)€(gè)體為了獲得長(zhǎng)者的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)需要。動(dòng)機(jī)沖突所謂動(dòng)機(jī)沖突或動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，是指在同一時(shí)間內(nèi)因目標(biāo)的多樣性而出現(xiàn)的彼此不同或相互抵觸的動(dòng)機(jī)，因?yàn)椴豢赡芏极@得滿(mǎn)足而產(chǎn)生的矛盾心理。按照動(dòng)機(jī)沖突的表現(xiàn)形式劃分雙趨沖突：是指?jìng)€(gè)體同時(shí)面臨兩個(gè)具有同等吸引力的目標(biāo)，但不能同時(shí)達(dá)到只能選擇其一是產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)沖突。雙避沖突：是指?jìng)€(gè)體同時(shí)面臨兩個(gè)具有威脅性的目標(biāo)都想避開(kāi)，但又必須接收其一時(shí)所產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)沖突。趨避沖突：是指對(duì)同一目標(biāo)，同時(shí)產(chǎn)生的既好而趨之又惡而避之的矛盾動(dòng)機(jī)沖突。按照動(dòng)機(jī)沖突的內(nèi)容劃分可分為原則性動(dòng)機(jī)沖突和非原則性動(dòng)機(jī)沖突。凡是涉及個(gè)人期望與社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)、法律相矛盾的動(dòng)機(jī)沖突，均屬于原則性動(dòng)機(jī)沖突；凡是不與社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)、法律相矛盾，僅屬于個(gè)人興趣愛(ài)好方面的動(dòng)機(jī)沖突，均屬于非原則性動(dòng)機(jī)沖突。動(dòng)機(jī)與行為效果取決于兩個(gè)要素：一是動(dòng)機(jī)強(qiáng)度；二是個(gè)體行為質(zhì)量。動(dòng)機(jī)對(duì)行為效果的影響取決于動(dòng)機(jī)本身的強(qiáng)弱。一般而言，個(gè)體在中等動(dòng)機(jī)強(qiáng)度下行為效率最高。動(dòng)機(jī)對(duì)行為效果的影響還與個(gè)體行為質(zhì)量有關(guān)。動(dòng)機(jī)屬于非智力因素，它對(duì)活動(dòng)的影響需以行為質(zhì)量為中介，行為質(zhì)量又受到一系列主客觀因素的制約。需要和動(dòng)機(jī)的理論P(yáng)158情緒與情感的含義情緒與情感是評(píng)估客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。情緒和情感有三種成分組成：主觀體驗(yàn)，表情，生理喚醒。主觀體驗(yàn)：個(gè)體對(duì)不同情緒和情感狀態(tài)的自我感受。不同情緒有不同的主觀體驗(yàn)。這就構(gòu)成了情緒與情感的心理內(nèi)容。表情也被稱(chēng)為外部表現(xiàn)，是在情緒和情感狀態(tài)下，身體各部位的動(dòng)作形式，包括面部表情、動(dòng)作表情、言語(yǔ)表情。生理喚醒是指情緒和情感引起的生理反應(yīng)，涉及廣泛的神經(jīng)系統(tǒng)。不同情緒與情感的生理反應(yīng)模式是不一樣的。情緒、情感的分類(lèi)基本情緒和復(fù)合情緒基本情緒：人的基本情緒類(lèi)似本能反應(yīng)，直接關(guān)系到人的生存與適應(yīng)，也是復(fù)合情緒的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代心理學(xué)通常將基本情緒（也稱(chēng)為原始情緒）區(qū)分為快樂(lè)、憤怒、悲哀、恐懼和厭惡。復(fù)合情緒：是有若干種基本情緒復(fù)合而成的。情緒的不同狀態(tài)：依據(jù)情緒的發(fā)生強(qiáng)度、持續(xù)性和緊張度，可以把情緒劃分為心境、激情、應(yīng)激三種情緒狀態(tài)。1.心境：是一種使人的整個(gè)精神活動(dòng)都染上某種色彩的、微弱而持久的情緒狀態(tài)，也稱(chēng)為心情。心境的突出特點(diǎn)是具有感染性。引起心境變化的原因是多種多樣的。心境對(duì)人的生活、工作、學(xué)習(xí)和身體健康有很大的影響。2.激情：是一種暴風(fēng)雨般的、強(qiáng)烈而短暫的情緒狀態(tài)。具有以下四個(gè)特點(diǎn)激情具有激動(dòng)性和沖動(dòng)性。②激情維持的時(shí)間比較短。③激情具有明確的指向性。④激情具有明顯的外部表現(xiàn)。應(yīng)激：是出乎意料的緊急情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。情緒表現(xiàn)言語(yǔ)表情與非言語(yǔ)表情言語(yǔ)表情：人們可通過(guò)言語(yǔ)的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫來(lái)表達(dá)情緒與情感非言語(yǔ)表情：沒(méi)有言語(yǔ)的參與，僅通過(guò)面部、姿態(tài)動(dòng)作等表達(dá)情緒與情感。表情表現(xiàn)具有先天遺傳共性表情表現(xiàn)具有先天遺傳模式人類(lèi)的表情具有普遍性P180表情的文化特性情緒與情感的功能適應(yīng)功能：情緒的適應(yīng)功能表現(xiàn)在兩個(gè)方面：生存適應(yīng)和社會(huì)適應(yīng)。生存適應(yīng)是指通過(guò)情緒來(lái)調(diào)動(dòng)身心能量以應(yīng)對(duì)外界的危險(xiǎn)和表達(dá)自己的基本需要，這是有機(jī)體生命早期賴(lài)以生存的手段。社會(huì)適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體運(yùn)用情緒情感來(lái)表達(dá)自己的社會(huì)需要和參與社會(huì)交往。動(dòng)機(jī)功能：情緒、情感是動(dòng)機(jī)的源泉之一，是動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的一個(gè)基本成分。它能夠激勵(lì)人的活動(dòng)，提高人的活動(dòng)效率。組織功能：情緒是一種獨(dú)立的心理過(guò)程，對(duì)其他心理活動(dòng)具有組織作用。這種作用表現(xiàn)為積極情緒的協(xié)調(diào)作用和消極情緒的破壞、瓦解作用。信號(hào)功能：情緒與情感在人際交往中具有傳遞信息、溝通思想的功能。這種功能是通過(guò)情緒的外部表現(xiàn)，即表情來(lái)實(shí)現(xiàn)的。情緒理論詹姆士與蘭格的軀體反應(yīng)理論人的感受晚于他的軀體反應(yīng)。蘭格指出情緒是一種內(nèi)臟的反映。他們都認(rèn)為情緒只是一種身體狀態(tài)的感受，先有機(jī)體變化，而后才有情緒。P183圖忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)的控制和調(diào)節(jié)作用。坎農(nóng)與巴德的中樞神經(jīng)過(guò)程理論坎農(nóng)指出，情緒的產(chǎn)生要求大腦在輸入刺激和輸出反應(yīng)中起作用：來(lái)自丘腦的信號(hào)。P183圖巴德：內(nèi)臟反應(yīng)不是情緒反應(yīng)的關(guān)鍵。相反，一個(gè)情緒喚醒刺激，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生兩種效應(yīng)：一種是通過(guò)交感神經(jīng)系統(tǒng)導(dǎo)致軀體的喚起，另一種是通過(guò)皮層獲得情緒的主觀感受。沙赫特辛格的認(rèn)知評(píng)價(jià)理論基本觀點(diǎn)：認(rèn)知的參與以及認(rèn)知對(duì)環(huán)境和生理喚醒的評(píng)價(jià)過(guò)程是情緒產(chǎn)生的機(jī)制。情緒狀態(tài)實(shí)際上是認(rèn)知過(guò)程、生理狀態(tài)和環(huán)境因素共同作用的結(jié)果。情緒調(diào)節(jié)的原則與方法情緒調(diào)節(jié)的含義情緒調(diào)節(jié)是個(gè)體管理和改變自己或他人情緒的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體通過(guò)一定的策略和機(jī)制，促使自己或他人的情緒在生理活動(dòng)、主觀體驗(yàn)、表情行為等方面發(fā)生一定的變化。情緒調(diào)節(jié)過(guò)程有以下特點(diǎn)：①情緒調(diào)節(jié)包括所有正性和負(fù)性的具體情緒。②情緒調(diào)節(jié)不止針對(duì)具有強(qiáng)烈感受和過(guò)高生理喚醒的情緒，較低強(qiáng)度的、需要增強(qiáng)的情緒也需要調(diào)節(jié)。③情緒調(diào)節(jié)過(guò)程是在一些策略和機(jī)制的作用下完成的，情緒被管理和調(diào)整的過(guò)程既包含有意識(shí)的、努力的、控制的調(diào)節(jié)，也包括無(wú)意識(shí)的、無(wú)須努力的、自動(dòng)的調(diào)節(jié)。合理情緒治療理論（艾利斯）情緒是伴隨著人們的思維而產(chǎn)生的，情緒上或心理上的困擾是由于不合理的、不合邏輯的思維所造成的。該理論認(rèn)為情緒障礙不是由某一誘發(fā)事件本身所引起的，而是由經(jīng)歷了這一事件的個(gè)體對(duì)這一事件的解釋和評(píng)價(jià)所引起的。這一理論又被稱(chēng)為ABC理論：A是指誘發(fā)事件，B是指?jìng)€(gè)體在遇到誘發(fā)事件之后產(chǎn)生的信念，即他對(duì)這一事件的看法、解釋和評(píng)價(jià)。C是指在特定情境下個(gè)體的情緒及行為的結(jié)果。A誘發(fā)B誘發(fā)C有關(guān)氣質(zhì)的學(xué)說(shuō)體液說(shuō)古希臘恩培多克勒認(rèn)為，人的身體由四根（土、水、空氣、火構(gòu)成：固體的部分是土根，液體的部分是水根，維持生命呼吸的是空氣根，血液主要是火根。思維是血液的作用。）希波克拉底的“四液說(shuō)”：人體內(nèi)的體液有四種：血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁。根據(jù)哪一種體液在人體內(nèi)占優(yōu)勢(shì)，可以把人分為四種類(lèi)型：多血質(zhì)、黏液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)。陰陽(yáng)五行說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)把人的某些心理特點(diǎn)與生理解剖特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，按陰陽(yáng)的強(qiáng)弱，分為太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)、陰陽(yáng)平和五類(lèi)人，每類(lèi)人都具有不同的體質(zhì)形態(tài)和心理特點(diǎn)，同時(shí)，根據(jù)五行法則把人分為金木水火土五種類(lèi)型，他們各有不同的膚色、毛發(fā)、筋骨特點(diǎn)和情感特點(diǎn)，用以說(shuō)明人的個(gè)別差異。體型說(shuō)克瑞奇米爾提出了按體型劃分人的氣質(zhì)類(lèi)型的理論。他認(rèn)為人的身體結(jié)構(gòu)與氣質(zhì)特點(diǎn)以及可能患的精神病種類(lèi)有一定的關(guān)系。他把人分為肥胖型（易患躁狂抑郁癥，好社交、通融、健談、活潑、好動(dòng)、表情豐富、情緒不定）、瘦長(zhǎng)型（易患精神分裂癥。不善社交、內(nèi)向、退縮、世事通融、害羞沉靜、寡言多思）、斗士型（正義感強(qiáng)，注意禮儀、節(jié)儉、遵守紀(jì)律和秩序）謝爾登把體型分為三類(lèi)。內(nèi)胚葉型（柔軟、豐滿(mǎn)、肥胖）：貪圖舒服、閑適，樂(lè)群。稱(chēng)為內(nèi)臟氣質(zhì)型。中胚葉型（肌肉與骨骼發(fā)達(dá)、結(jié)實(shí)強(qiáng)壯、體態(tài)呈長(zhǎng)方形）：好活動(dòng)，自信，獨(dú)立性強(qiáng)，愛(ài)冒險(xiǎn)，不太謹(jǐn)慎。稱(chēng)肌肉氣質(zhì)型。外胚葉型（瘦弱、瘦長(zhǎng)）：愛(ài)思考，壓抑，約束，好孤獨(dú)。稱(chēng)為腦髓氣質(zhì)型。血型說(shuō)A、B、AB和O（5）活動(dòng)特性說(shuō)巴斯采用活動(dòng)性、情緒性、社交性和沖動(dòng)性等反映活動(dòng)的特性為指標(biāo)，區(qū)分出四種氣質(zhì)類(lèi)型。激素說(shuō)伯曼等人指出，人的氣質(zhì)是有某種內(nèi)分泌腺的活動(dòng)所決定的。他根據(jù)人的某種內(nèi)分泌腺特別發(fā)達(dá)而把人劃分為甲狀腺型，腦下垂體型，腎上腺型，負(fù)甲狀腺型及性腺過(guò)分活動(dòng)型。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型與氣質(zhì)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型：巴浦洛夫第一次提出了有關(guān)神經(jīng)系統(tǒng)類(lèi)型的概念。他認(rèn)為，大腦皮質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程具有三個(gè)基本特性：強(qiáng)度、均衡性和靈活性。強(qiáng)度：神經(jīng)過(guò)程的強(qiáng)度是指神經(jīng)細(xì)胞與整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力和界限。在一定的限度內(nèi)，神經(jīng)細(xì)胞的興奮能力與刺激的強(qiáng)度相符合。均衡性：神經(jīng)過(guò)程的均衡性是指興奮和抑制兩種神經(jīng)過(guò)程間的相對(duì)關(guān)系。靈活性：神經(jīng)過(guò)程的靈活性是指興奮過(guò)程或抑制過(guò)程更替的速率。神經(jīng)類(lèi)型和氣質(zhì)的關(guān)系：巴浦洛夫認(rèn)為，興奮型相當(dāng)于膽汁質(zhì)，活潑型相當(dāng)于多血質(zhì)，安靜型相當(dāng)于黏液質(zhì)，抑制型相當(dāng)于抑郁質(zhì)。氣質(zhì)是心理特征，神經(jīng)類(lèi)型是氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)，氣質(zhì)不僅與大腦皮質(zhì)的活動(dòng)有關(guān)，而且與皮質(zhì)下的活動(dòng)有關(guān)，還與內(nèi)分泌腺的活動(dòng)有關(guān)。氣質(zhì)是神經(jīng)類(lèi)型的心理表現(xiàn)。是個(gè)體心理活動(dòng)的穩(wěn)定的動(dòng)力特征P222圖性格及其由來(lái)性格的含義：性格為個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式性格的生理基礎(chǔ)：性格也是腦的機(jī)能。（巴浦洛夫）神經(jīng)類(lèi)型不僅是氣質(zhì)的直接生理基礎(chǔ)，而且是性格的自然基礎(chǔ)之一。性格與氣質(zhì)的關(guān)系性格與氣質(zhì)的區(qū)別：①?gòu)钠鹪瓷峡?，氣質(zhì)是先天的，性格是后天的。②從可塑性來(lái)看，氣質(zhì)的變化較慢，可塑性較小，性格的可塑性較大。③氣質(zhì)所致的典型行為是它的動(dòng)力特征而與行為內(nèi)容無(wú)關(guān)。性格主要是指行為的內(nèi)容。性格與氣質(zhì)的聯(lián)系：①氣質(zhì)影響個(gè)人性格的形成。②氣質(zhì)使性格特征具有獨(dú)特的色彩。③氣質(zhì)還會(huì)影響性格特征形成改造的速度。性格的形成和發(fā)展：一個(gè)人的性格主要是在他的生活環(huán)境、教育、實(shí)踐的過(guò)程中形成的。性格的形成和發(fā)展，反映著一個(gè)人的整個(gè)生活歷程。影響性格形成和發(fā)展的因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。生物學(xué)條件在性格形成中的作用①身高、體重、體型和外貌等生理特點(diǎn)。②生理成熟的早晚家庭因素在性格形成中的作用P225學(xué)校教育在性格形成中的作用：課堂教學(xué)、班風(fēng)校風(fēng)、教師文化、社會(huì)因素在性格形成中的作用.：文化背景、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)地位影響性格形成的心理原因：還在探索中人格理論人格的含義：人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有綜合模式，這種獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。人格的特性獨(dú)特性：人格是千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)的穩(wěn)定性：人格一旦形成，就具有其穩(wěn)定性，持續(xù)呈現(xiàn)出一種明顯的特征，不容易改變動(dòng)力性：人們做什么或表現(xiàn)自己的什么方面，都是由人格的內(nèi)在動(dòng)力組織推動(dòng)并決定的。整合性：人格的各個(gè)方面，并不是彼此孤立存在的，而是由各種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性人格的相關(guān)理論奧爾波特的人格特質(zhì)論：“特質(zhì)”是人格最有效的分析單元。西方心理學(xué)中的人格特質(zhì)輪屬于對(duì)性格靜態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行定量分析的一種方法。奧爾波特認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)中包含兩種特質(zhì)：共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。所謂特質(zhì)，是指?jìng)€(gè)人的遺傳與環(huán)境相互作用而形成的的對(duì)刺激發(fā)生反應(yīng)的一種內(nèi)在傾向。個(gè)人特質(zhì)是指?jìng)€(gè)人獨(dú)特的性格特征。個(gè)人特質(zhì)又可分為三類(lèi)。第一類(lèi)叫首要特質(zhì)，它代表一個(gè)人人格的最獨(dú)特之處。第二類(lèi)叫中心特質(zhì)，第三類(lèi)叫次要特質(zhì)，知識(shí)個(gè)人在適應(yīng)社會(huì)環(huán)境時(shí)的某些暫時(shí)性行為卡特爾的特質(zhì)因素分析論：卡爾特用因素分析方法把特質(zhì)區(qū)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。艾森克的人格維度理論：艾森克以?xún)蓚€(gè)維度，即內(nèi)傾與外傾以及情緒的穩(wěn)定與不穩(wěn)定，把人分成四種類(lèi)型：穩(wěn)定內(nèi)傾型、穩(wěn)定外傾型、不穩(wěn)定內(nèi)傾型和不穩(wěn)定外傾型?！按笪濉比烁窭碚摚和鈨A性、宜人性、責(zé)任心、情緒穩(wěn)定性、開(kāi)放性人格測(cè)評(píng)自陳量表法：人格自陳量表是一種對(duì)人格作客觀測(cè)量的工具，它包括許多描述人格的項(xiàng)目，要求被試以是非法或選擇法的方式選擇答案，從而把自己的人格特點(diǎn)陳述出來(lái)。人格自陳量表的編制有多種設(shè)計(jì)類(lèi)型，目前我們最常見(jiàn)到的有以下兩種設(shè)計(jì)類(lèi)型。以經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的量表明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格量表。它是一種探測(cè)人格病理傾向的測(cè)量工具，其設(shè)計(jì)師將被試的反應(yīng)與已知患有某種心理疾病的人的反應(yīng)相比較來(lái)計(jì)分的。測(cè)量的是10種病理傾向。由因素分析建構(gòu)的量表卡特爾16種人格因