《柳州峒氓》柳宗元

《柳州峒氓》柳宗元拜水神。

愁向公庭問重譯,欲投章甫作文身。

【解釋】⑴峒:古代對廣西、湖南、貴州一帶的少數(shù)民族的泛稱。

氓:民,百姓。

⑵郡城:郡治所在地。

這里指柳州。

唐李德裕登崖州城作詩:“青山似欲留人住,百匝千遭繞郡城。

”⑶異服:不合禮制的服飾;奇異的服裝。

禮記王制:“作***聲、異服、奇技、奇器以疑眾,殺。

”鄭玄注:“異服,若聚鷸冠、瓊弁也。

”殊音:異音。

特別的樂音或聲音。

后漢書西南夷傳論:“夷歌巴舞殊音異節(jié)之技,列倡于外門。

”⑷青箬:箬竹的葉子。

箬竹葉大質(zhì)薄,常用以裹物。

宋周密武林舊事進(jìn)茶:“仲春上旬,福建漕司進(jìn)第一綱蠟茶……護(hù)以黃羅軟盝,藉以青箬。

”⑸趁虛:即“趁墟”。

趕集。

宋錢易南部新書辛:“端州已南,三日一市,謂之趁虛。

”⑹御臘:就是御寒的意思。

臘,臘月,即陰歷十二月,是天氣很冷的時候。

山罽:山民用毛制作的氈毯一類的織物。

這里指用鵝毛縫制的被子。

元倪瓚次韻曹都水:“蕭闈館里挑燈宿,山罽重敷六尺床。

”⑺雞骨占年:雞的骨頭。

古時或用以占卜。

宋蘇軾雷州詩之一:“呻吟殊未央,更把雞骨灼。

”水神:水域之神;司水之神。

史記秦始皇本紀(jì):“始皇夢與海神戰(zhàn),如人狀。

問占夢,博士曰:‘水神不行見,以大魚蛟龍為候。

’”⑻公庭:公堂,法庭。

唐王勃梓州玄武縣福會寺碑:“懷道術(shù)于百齡,接風(fēng)期于四海,依舊梵宇欣象,教之將行莞爾公庭,惜牛刀之遂屈。

”⑼章甫:古代的一種禮帽。

這里指代士大夫的服裝。

禮記儒行:“丘少居魯,衣逢掖之衣;長居宋,冠章甫之冠。

”文身:在身上刺畫花紋。

這是古代越地的一種俗。

【白話譯文】柳州城南連接著四通八達(dá)的渡口,峒人服飾不同言語不通無法親近。

回家去的人拿青箬竹葉裹著鹽巴,趕集來的人用綠色荷葉包著食品。

用鵝毛裝填被褥抵擋冬寒,以雞骨占卜年景祭拜水神。

為判決案件要靠翻譯發(fā)愁,真想脫掉官府當(dāng)紋身峒人。

【創(chuàng)作背景】柳宗元被貶永州司馬十年期間,心情始終很郁悶,常常盡情于山水以消憂,不大與人民接近。

調(diào)任柳州刺史后,思想有所轉(zhuǎn)變。

他想到柳州盡管比永州更遠(yuǎn)離中原,地更偏僻,條件更差,但自己身為一州的長官,與過去在永州任司馬閑職時已不同,有了政治實權(quán),在這里還是可以有所作為的。

于是深化民間,了解人民的生活、風(fēng)俗慣,關(guān)懷他們的疾苦。

柳州峒氓這首詩,就是寫他在柳州跟峒氓生活接近的狀況的。

【賞析】此詩頭二句寫初到柳州時的感受。

“郡城南下接通津,異服殊音不行親。

”這兩句是總起,“不行親”三字,深含感嘆之情,很自然地開啟下文。

中間四句接著寫峒氓的生活俗。

柳州峒氓,多住在山村,日常生活必需品尤其是鹽,要到郡城集市去買,所以三、四兩句接著描寫他們趕集的情景:“青箬裹鹽歸峒客,綠荷包飯趁虛人。

”這兩句是用倒置法,說峒氓們趕集買鹽來回甚是辛苦。

第五句“鵝毛御臘縫山罽”,寫峒氓御寒之物,說在天氣寒冷的臘月里,峒氓們用鵝毛制成的被子來抵擋寒冷。

下句接著寫峒氓的迷信風(fēng)俗。

“雞骨占年拜水神”。

“雞骨占年”,是峒氓的迷信風(fēng)俗,以為占卜可以知道年景的好壞。

“拜水神”,即向水神禮拜。

峒氓們用雞骨去占卜,問水神祈禱一年的好收成。

以上四句描寫了柳州峒氓的貧苦生活和迷信風(fēng)俗,富有深厚的地方顏色。

最終兩句抒寫心愿,表示情愿隨俗。

“愁向公庭問重譯,欲投章甫作文身。

”莊子逍遙游里說:宋國人到越國去販賣章甫這種禮帽,越國人斷發(fā)文身,用不著這種禮帽。

這里化用這個故事,表示情愿隨俗。

這首詩用樸實的語言,照實地描寫出詩人和柳州少數(shù)民族人民生活接近的狀況。

起初雖然感到“異服殊音不行親”。

最終卻“欲投章甫作文身。

”詩人自己原來不信神,而民間有迷信風(fēng)俗,但他不愿疏遠(yuǎn)他們,而情愿和他們在一起,表現(xiàn)出了入鄉(xiāng)隨俗的思想。

對一個封建社會中的地方官來講,這是難能珍貴的。

正由于這樣,他在柳州刺史任上,施政能