2023年11月紹興市高三語文一模高分作文3篇：勞動是充實而美麗的

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”是勞動的辛苦，“春種一粒粟，秋收萬顆子”是勞動的收獲，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”是勞動的情趣……勞動是充實而美麗的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1.生活需耕耘，勞動創(chuàng)萬物從混沌未開化的原始走來，到農(nóng)耕文明，電氣時代，人們勞動不止，從未停息。在這個發(fā)展迅猛的時代，我們應(yīng)以勞動為榮，通過勞動，創(chuàng)造萬物，啟發(fā)自我，普惠眾生。充實而美麗，是勞動的至高境界。勞動可以是“汗滴禾下土”的辛勞，勞動可以是“秋收萬顆子”的收獲，勞動也可以是“帶月荷鋤歸”的情趣。勞動，是歌德口中“最好的藥”。它不僅是溫飽生活中“必須”進行的義務(wù)，更是人生旅運中“必需”執(zhí)行的職責(zé)。唯有勞動，才能創(chuàng)生一切，在勞動中，我們體悟辛勞帶來的充實，感知回饋帶來的喜悅。勞動，是人類在一個集體中，“必須”盡到的責(zé)任，勞動并非是狹義上的體力勞動，也非一個工作，它是一種途徑，一種形式。通過勞動，我們完善自我人格，豐滿自我靈魂。且看何澤慧于文革期間勞動不息，以準(zhǔn)時的敲鐘聲開啟充實的一天；又見廣井政昭執(zhí)著于制作，最終詮釋何為工匠精神。他們在自己的職位上勞動不息，竭其所能，盡其責(zé)任，成為任公先生口中的”第一等人物“，在給他人帶來益處的同時，也磨煉了自我，成就了自我。勞動過程中，辛苦常伴，但也正是這辛苦使最終的收獲更為激動人心。勞動是生產(chǎn)生活的“必需品”，唯有勞動，社會發(fā)展才能向前推進。但勞動帶來的收獲并不是最大的寶藏，于勞動之中體悟快樂，感受勞動的情趣，方能感受其美麗和充實?！安删諙|離下”，是陶淵明耕耘豆苗時的情趣；“詩歌是陡峭的另一面”，是外賣小哥王計兵于奔波生活偶然得出的體會；“我寫故我在”，育兒嫂范雨來于忙碌中感悟?qū)懽鞯臉啡?勞動激發(fā)了他們的創(chuàng)作的靈感。勞動不是流水線上的機械操作，它帶有勞動者的主觀性，驅(qū)動力，將勞動視作一種生活態(tài)度和生命體驗，我們才能感知到其情趣所在，感受其美麗所在。反觀當(dāng)下，智能設(shè)備便建了人們的生活，有的人趨于安逸，享受科技帶來的便利，放棄勞動，逐步陷入“貝果里洞”。然而，勞動是生活的“必需品“，在勞動之中，我們一又次鍛煉自我的能力，充實了自我的去話。生命需要耕耘，唯有勞動創(chuàng)生萬物。在勞動中，我們增強了自我能力，完善自我人格；于勞動中，我們發(fā)現(xiàn)美麗，逐步充實了自己的生活。2.艱辛共美好一色,勞動與收獲共生生命是種永恒的律動,而勞動正是創(chuàng)造源源不斷生命價值之源泉,總有人先入為主地將“勞動”與“勞累、枯燥”鉤連,我卻想說---“艱辛共美好一色,勞動與收獲共生?！闭_理解勞動,我們才能更好擁抱生命。不禁想問,什么是勞動?我想,既包括在田間地頭的揮灑汗水,也包括天馬行空地苦苦思索,又或許是逐夢路上的不懈追求?！皠趧幼罟鈽s,勞動最偉大”的諄諄教導(dǎo)也早已成為鐫刻在每個人內(nèi)心的至理真言。篳路藍縷,櫛風(fēng)沐雨。我們的先輩們正是通過勞動開辟出人類文明,傳承庾續(xù)了生生不息的華夏文化。從某種更高程度來說,勞動使人為人,區(qū)別于一般的動物。沒有勞動,便沒有美好的生活,也無從誕生光明的將來.由此觀之,勞動的意義無比深遠。誠然,勞動的過程充滿了艱辛與汗水,常常叫人苦不堪言?？墒菂s有人能發(fā)掘出勞動的美妙浪漫，熱愛勞動,擁抱勞動。那是陶淵明躬耕園田,生活清貧,卻依舊不忘“采菊東籬下,悠然見南山”,勞動的生活使他全心融入自然,享受到爾虞我詐的官場所不能帶來的自由自在與無拘無束。勞動是《平凡的世界》中少平少安兄弟自愿的選擇他們挺著胸膛,勇敢駕上“生活的馬車”,成為自己生命的主宰。因為他們發(fā)現(xiàn)了勞動的“偉力”--通往幸福人生,實現(xiàn)美好價值的吸引力,這使他們用奔放高漲的熱情投入勞動之中,最終覓得屬于自己的生活之路。是的,如果把勞動理解為痛苦、逼迫,那它就使人心生不快；如果主動發(fā)現(xiàn)勞動中的快樂、浪漫,那勞動便成為迷人的饋贈。但無法否認(rèn)的是,我們永遠無法回避勞動,因為那使我們失去為人之價值。所以,何不用積極的心態(tài)去擁抱勞動發(fā)掘勞動之美呢？中國計算機之父金怡然毅然選擇把生命投入到我國超級計算機領(lǐng)域,實現(xiàn)我國從追趕到引領(lǐng)之跨越；袁隆平先生為“禾下乘涼夢”、天下福祉而勞作在田間地頭,悉心培育雜交水稻,終得巨大突破；00后女孩夏雨荷沉潛磨煉自我,以日復(fù)一日的努力勞動為“通行證”，在世界技能大賽上一舉奪魁。他們擁抱了勞動，也最終收獲了甜美果實。當(dāng)今部分青年有厭惡、遠離勞動之勢,“躺平”“佛系”之風(fēng)盛行。也許只是因為,他們錯誤地理解了勞動。不如轉(zhuǎn)換視角,覓得勞動之魅力所在,享受勞動帶來的美好與價值感。世間因少年慨然以赴而更加瑰麗，冀吾儕青年能擁抱勞動，熱愛勞動，在艱辛中探尋美好，收獲所愛，最終摘得甜美果實。3.種豆南山下，春及往西疇人告余以春及，將有事于西疇。于無盡的詩篇中可見，勞動乃是人類發(fā)展中不可或缺的的一環(huán)，既有“草盛豆苗稀”的無奈，又包含“秋收萬顆子”的喜悅，勞動已絕不僅僅止于簡單的兩個文字符號，以我之見，縱時代發(fā)展更迭飛速，吾儕也應(yīng)心悟勞動之美，身行勞動之舉。歸根結(jié)底，人類社會發(fā)展史的實質(zhì)便是勞動發(fā)展史。由打制石器到機械化大生產(chǎn)，勞動工具的變革，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，也帶來人類文明的更迭與庚續(xù)，勞動是物質(zhì)財富的源泉，是生產(chǎn)要素的創(chuàng)造之本，同時更是整個人類文明進程的見證者與有力載體。作為人類謀求生計與發(fā)展的活動，勞動承載了人類強烈的生存欲望，也凝聚了人類的獨特智慧。于勞動之中，人索安身立命與擾擾世間之道。李白有詩云“一往桃花源，于春隔流水”，桃花源中人“不知有漢，無論魏晉”。雖久久隔絕于世，卻仍“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”。他們過著自給自足的農(nóng)耕生活，安分勞動，秩序和睦井然，作為農(nóng)耕文明的理想狀態(tài)，桃花源已然呈現(xiàn)了勞動作為安身之本與文明之基的強大作用，千年以前傳唱的“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食”，同樣為勞動這一立身之道做了最好的詮釋。然勞動在精神角度上的作用，遠不止于此。勞動象征著辛勤不懈的精神，同時也是助人洗凈鉛華，尋得本真身心的良方。楊萬里以一首《插秧歌》直現(xiàn)農(nóng)忙景象，辛勤的農(nóng)人實是當(dāng)時無數(shù)勞動者的真實寫照，映照出勞動之人頑強煥發(fā)的生命力與其腳踏實地之堅持精神。陶淵明以《歸園田居》抒寫自己的農(nóng)耕生活，擺脫官場之迷霧繚繞?！胺N豆南山下”的勞動生活使他無違已愿，尋回久困樊籠的淳樸。但不知何時，“勞動”二字似乎被打上“苦累無味”的標(biāo)簽，從無數(shù)人的生活中抽離，在不斷消逝的鄉(xiāng)村中一同走向悄寂，追根溯源，勞動并未真正從生活中消失，是追名逐利的碌碌之心，成為了越來越多人眼前的迷障?！懊~”“擺爛”漸成為眾生常態(tài)，勞動本身的沉實穩(wěn)重被棄若敝履。若要破此迷障，則有數(shù)點須明。其一，勞動并不止于田間荷鋤，凡物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動皆是勞動。其二，勞動本身的辛苦不可或缺，但于收獲之中體悟勞動之美，更應(yīng)成為關(guān)注的側(cè)