四川省南充市閬中中學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題 含解析

秘密★啟用前閬中中學(xué)校2023年秋高2022級(jí)期中學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（總分：150分時(shí)間：150分鐘出題人：張曉琳審題人：蒲雪咪）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“共同富?！鳖櫭剂x，包括兩方面的內(nèi)涵，一是“富?！保恰肮餐?。“富?！眰?cè)重經(jīng)濟(jì)效率，強(qiáng)調(diào)“做大蛋糕”，要求我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活達(dá)到一定水平之上，進(jìn)入較為發(fā)達(dá)國(guó)家行列。衡量“富?！钡某Ｓ弥笜?biāo)主要有人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、人均國(guó)民總收入等。“共同”側(cè)重社會(huì)公平，強(qiáng)調(diào)“分好蛋糕”，要求我國(guó)不同區(qū)域、群體和城鄉(xiāng)之間的居民收入差距降到一定水平之下，進(jìn)入收入差距較為合理國(guó)家行列。衡量“公平”的常用指標(biāo)主要有基尼系數(shù)、收入倍差等。正確理解共同富裕的內(nèi)涵，要避免對(duì)共同富裕的誤讀。常見(jiàn)的誤讀有三個(gè)：一是認(rèn)為共同富裕任務(wù)清單僅?！肮餐比蝿?wù)；二是認(rèn)為共同富裕是同步富裕；三是認(rèn)為共同富裕是同等富裕。這些認(rèn)識(shí)都是不正確的，以下我們逐一進(jìn)行討論。首先，在任務(wù)清單上，既有“共同”任務(wù)，也有“富?！比蝿?wù)?？陀^(guān)地說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)谔剿鞴餐辉５牡缆飞?，探索“富?！钡娜蝿?wù)完成較好，探索“共同”的任務(wù)的完成還有待加強(qiáng)。需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管探索“富裕”的任務(wù)完成較好，但“富?！比允俏赐瓿傻氖姑?。因此，在推進(jìn)共同富裕的過(guò)程中，一方面“共同”固然是重要任務(wù)，另一方面“富?！币膊豢珊鲆?。也就是說(shuō)，我們不僅要強(qiáng)調(diào)“分好蛋糕”，同時(shí)仍要繼續(xù)“做大蛋糕”。其次，在進(jìn)度上，共同富裕不是同步富裕，而是有先后的富裕。把共同富裕片面理解為同步富裕，不僅不是科學(xué)的態(tài)度，違背了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而且在現(xiàn)實(shí)中也行不通?？倳?shū)記指出，我們實(shí)現(xiàn)14億人共同富裕，“不是所有人都同時(shí)富裕”，時(shí)間上會(huì)“有先有后”，“不可能齊頭并進(jìn)”。最后，在程度上，共同富裕不是同等富裕，而是有差異的富裕。如果把共同富裕片面理解為同等富裕，則不僅不是客觀(guān)的實(shí)事求是的態(tài)度，而且還將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)很大的負(fù)面影響。1993年11月，黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，指出“個(gè)人收入分配要堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。勞動(dòng)者的個(gè)人勞動(dòng)報(bào)酬要引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，打破平均主義，實(shí)行多勞多得，合理拉開(kāi)差距”。總書(shū)記指出，我們說(shuō)的共同富裕“不是整齊劃一的平均主義”，不是“所有地區(qū)同時(shí)達(dá)到一個(gè)富裕水準(zhǔn)”，而是不同人群“實(shí)現(xiàn)富裕的程度有高有低”，不同地區(qū)“富裕程度還會(huì)存在一定差異”。（摘編自鄭偉《全面深刻理解共同富裕的內(nèi)涵要求》）材料二：立足于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的時(shí)代背景，當(dāng)前我國(guó)推進(jìn)共同富裕是在更為復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下進(jìn)行的，要實(shí)現(xiàn)更為高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)。面對(duì)環(huán)境和目標(biāo)兩者的新組合，我們需要深入準(zhǔn)確研判我國(guó)推進(jìn)共同富裕的現(xiàn)狀特征，特別是深刻把握這一事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)，從而為有針對(duì)性地形成回應(yīng)方案提供邏輯起點(diǎn)。我國(guó)扎實(shí)推進(jìn)共同富裕首先需要經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)、社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展。在內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變的背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力迫切需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換，即從主要依靠要素密集投入的粗放型方式轉(zhuǎn)向主要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的集約型方式，促使全要素生產(chǎn)率在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮更為關(guān)鍵的作用，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。從實(shí)踐來(lái)看，高增長(zhǎng)背景下形成的經(jīng)濟(jì)制度和政策安排具有一定程度的“路徑依賴(lài)”特征，這對(duì)新發(fā)展動(dòng)能的形成和擴(kuò)展帶來(lái)了明顯挑戰(zhàn)，我國(guó)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換的速度和進(jìn)程急需加快。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，不平衡發(fā)展的一個(gè)表現(xiàn)是不同群體之間存在著發(fā)展成果分享的較大落差，城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、行業(yè)差距依然突出。以城鄉(xiāng)差距為例，2022年我國(guó)城鄉(xiāng)收入差距為2.45倍，這明顯高于主要發(fā)達(dá)國(guó)家，城鄉(xiāng)財(cái)產(chǎn)性收入差距更是超過(guò)10倍，城鄉(xiāng)基本醫(yī)療、養(yǎng)老等公共服務(wù)配置的落差也較為突出。這種分配差異不僅僅來(lái)源于社會(huì)成員的人力資本等差異，也來(lái)源于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期的戶(hù)籍、土地、社會(huì)保障制度因素。除了工資收入，以城市房地產(chǎn)、金融資產(chǎn)等為主要載體的資產(chǎn)因素對(duì)收入差距的影響趨于增強(qiáng)，農(nóng)民工進(jìn)入城市之后普遍面臨著身份轉(zhuǎn)換和城市融入問(wèn)題。新時(shí)代我國(guó)推進(jìn)共同富裕，本質(zhì)上是要在“公平”和“效率”之間形成高水平組合。基于此，在實(shí)踐中必須審慎關(guān)注和處理這兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。如果過(guò)度強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)公平，則公平包含著“獎(jiǎng)勤罰懶”的激勵(lì)效應(yīng)，從而與效率提升相一致，但這很可能導(dǎo)致結(jié)果的“貧富懸殊”；如果過(guò)度強(qiáng)調(diào)結(jié)果公平，則公平包含的“平均主義”可能會(huì)對(duì)效率提升產(chǎn)生一定程度的抑制，盡管人們?cè)诎l(fā)展成果獲取上的落差相對(duì)較小。在實(shí)踐中，現(xiàn)階段我國(guó)需要將公平包含的機(jī)會(huì)公平、結(jié)果公平結(jié)合起來(lái)，警惕出現(xiàn)“公平抑制效率”或者“效率替代公平”這兩種情形，在公平和效率兩者中進(jìn)行任何一種“單項(xiàng)選擇”都會(huì)影響共同富裕的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，這意味著我國(guó)的共同富裕制度和政策必須凸顯組合特征，通過(guò)深化要素市場(chǎng)化改革、加快全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)建設(shè)等體現(xiàn)機(jī)會(huì)公平，通過(guò)推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化、著力解決相對(duì)貧困問(wèn)題等體現(xiàn)結(jié)果公平。（摘編自高帆《共同富裕：現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與路徑選擇》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.衡量一個(gè)國(guó)家是否富裕，主要看這個(gè)國(guó)家不同區(qū)域、群體和城鄉(xiāng)之間的居民收入差距是否合理。B.改革開(kāi)放以來(lái)，盡管我國(guó)探索“富裕”的任務(wù)完成較好，但是最終目標(biāo)仍然未完成，不可忽視。C.要實(shí)現(xiàn)所有人都同時(shí)富裕起來(lái)，是違背了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。D.“共同富?！辈皇瞧骄髁x，而是有差異的富裕，不同人群和地區(qū)的富裕程度會(huì)有一定的差異。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變的背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)需要從主要依靠粗放型方式轉(zhuǎn)向主要依靠集約型方式。B.構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變的需求。C.要處理好機(jī)會(huì)公平的問(wèn)題，可以通過(guò)深化要素市場(chǎng)化改革以及加快全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)建設(shè)等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。D.我國(guó)城鄉(xiāng)收入的差距依然突出，工資收入和城市房地產(chǎn)、金融資產(chǎn)等資產(chǎn)因素是影響差距的主要因素。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)人們對(duì)共同富裕的美好期盼的一項(xiàng)是（）A.《禮記》：“黃帝正名百物，以明民共財(cái)?！盉.《道德經(jīng)》：“天之道，損有余而補(bǔ)不足?！盋.《周易》：“君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施?！盌.《論語(yǔ)》：“如用之，則吾從先進(jìn)?！?.立論和駁論是常見(jiàn)的議論方式，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.從材料二中可看出，我國(guó)現(xiàn)階段推進(jìn)共同富裕需要解決的核心問(wèn)題有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】1.A2.D3.D4.①材料一先闡釋共同富裕的內(nèi)涵，指出要正確理解其內(nèi)涵，這是提出觀(guān)點(diǎn)，是立論；②然后對(duì)共同富裕的三個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)逐一進(jìn)行討論，分別否定“認(rèn)為共同富裕任務(wù)清單僅剩‘共同’任務(wù)”“認(rèn)為共同富裕是同步富?！薄罢J(rèn)為共同富裕是同等富?！保邱g論。5.①推進(jìn)共同富裕需要經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)、社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，急需加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換的速度和進(jìn)程。②人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間存在矛盾，需要合理分享發(fā)展成果。③要在“公平”和“效率”之間形成高水平組合，審慎關(guān)注和處理這兩者之間的復(fù)雜關(guān)系?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“主要看這個(gè)國(guó)家不同區(qū)域、群體和城鄉(xiāng)之間的居民收入差距是否合理”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“衡量‘富?！某Ｓ弥笜?biāo)主要有人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、人均國(guó)民總收入等”可知，“衡量一個(gè)國(guó)家是否富?！钡某Ｓ弥笜?biāo)主要有人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、人均國(guó)民總收入等，選項(xiàng)“看這個(gè)國(guó)家不同區(qū)域、群體和城鄉(xiāng)之間的居民收入差距是否合理”曲解文意。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“工資收入和城市房地產(chǎn)、金融資產(chǎn)等資產(chǎn)因素是影響差距的主要因素”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“除了工資收入，以城市房地產(chǎn)、金融資產(chǎn)等為主要載體的資產(chǎn)因素對(duì)收入差距的影響趨于增強(qiáng)”可知，是影響趨于增強(qiáng)，沒(méi)說(shuō)是“主要因素”，選項(xiàng)“主要因素”于文無(wú)據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用能力。結(jié)合原文“‘共同富?！櫭剂x，包括兩方面的內(nèi)涵……進(jìn)入收入差距較為合理國(guó)家行列”可知“富裕”要求我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活達(dá)到一定水平之上，進(jìn)入較為發(fā)達(dá)國(guó)家行列。常用指標(biāo)主要有人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、人均國(guó)民總收入等；“共同”側(cè)重社會(huì)公平，強(qiáng)調(diào)“分好蛋糕”，要求我國(guó)不同區(qū)域、群體和城鄉(xiāng)之間的居民收入差距降到一定水平之下，進(jìn)入收入差距較為合理國(guó)家行列。A.“黃帝正名百物，以明民共財(cái)”,黃帝能替各種事物命名,使百姓了解事物的名稱(chēng),供給所需的財(cái)物。能體現(xiàn)人們對(duì)共同富裕的美好期盼。B.“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，天之道法，是減少有剩余的來(lái)補(bǔ)給不足的；而人類(lèi)的法則卻不是這樣，是減少不足的來(lái)奉養(yǎng)有剩余的。統(tǒng)治者要想維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，要想保持安定的社會(huì)秩序，就應(yīng)該將自然規(guī)律運(yùn)用到社會(huì)中來(lái)。能體現(xiàn)人們對(duì)共同富裕的美好期盼。C.“君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施”，君子應(yīng)當(dāng)削減多余，用來(lái)增補(bǔ)不足，要測(cè)出財(cái)物的多少，做到公平分配。能體現(xiàn)人們對(duì)共同富裕的美好期盼。

D.“如用之，則吾從先進(jìn)”，如果要選用人才，我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂(lè)再做官的人。這句話(huà)體現(xiàn)的是對(duì)人才的選拔標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)共同富裕的期盼。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。結(jié)合原文“共同富?！櫭剂x……三是認(rèn)為共同富裕是同等富裕。這些認(rèn)識(shí)都是不正確的，以下我們逐一進(jìn)行討論”可知，先闡釋共同富裕的內(nèi)涵，指出要正確理解其內(nèi)涵，這是提出觀(guān)點(diǎn)，是立論；結(jié)合原文“首先，在任務(wù)清單上，既有‘共同’任務(wù)，也有‘富?！蝿?wù)”“其次，在進(jìn)度上，共同富裕不是同步富裕，而是有先后的富?！薄白詈?，在程度上，共同富裕不是同等富裕，而是有差異的富?！笨芍?，然后對(duì)共同富裕的三個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)逐一進(jìn)行討論，分別否定“認(rèn)為共同富裕任務(wù)清單僅?！餐蝿?wù)”“認(rèn)為共同富裕是同步富?！薄罢J(rèn)為共同富裕是同等富?！?，是駁論?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“我國(guó)扎實(shí)推進(jìn)共同富裕首先需要經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)、社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展……我國(guó)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換的速度和進(jìn)程急需加快”可知，推進(jìn)共同富裕需要經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)、社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，急需加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換的速度和進(jìn)程。結(jié)合“新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”可知，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間存在矛盾，需要合理分享發(fā)展成果。結(jié)合“新時(shí)代我國(guó)推進(jìn)共同富裕，本質(zhì)上是要在‘公平’和‘效率’之間形成高水平組合?；诖?，在實(shí)踐中必須審慎關(guān)注和處理這兩者之間的復(fù)雜關(guān)系”分析可知，要在“公平”和“效率”之間形成高水平組合，審慎關(guān)注和處理這兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。大別山侯發(fā)山1938年9月。正值秋天，山上的植被高低錯(cuò)落，遠(yuǎn)看一片綠色，像是給大別山披了一件綠顏色的毯子。近看，那綠色卻深淺不一，墨綠、淡綠、嫩綠等，還有一些紅葉、野花點(diǎn)綴其間，相映成趣。偶爾見(jiàn)到一兩頭黃牛在埋頭啃草，那動(dòng)作像是跟大地親吻似的，怎么也親不夠；有幾只山羊在山巖間跳來(lái)跳去……忽然，“嘡”地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧?kù)o和安逸——日本鬼子進(jìn)山了。準(zhǔn)確地說(shuō)是一個(gè)小隊(duì)的鬼子，隊(duì)長(zhǎng)喚作野木次郎?！盁o(wú)惡不作”在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋?zhuān)河械臒习傩盏姆孔樱械膿尷习傩占业募Z食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦女和孩子……一時(shí)間，村子里雞飛狗跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏。到了后來(lái)，村里的男女老少都被集中起來(lái)。小鬼子們站成一排，端起槍?zhuān)倚χ?，?zhǔn)備把老百姓當(dāng)作靶子來(lái)射。老年人掩面啼哭，小孩子瑟瑟發(fā)抖，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了。村里的族長(zhǎng)江老爹，顫巍巍地走出來(lái)，給鄉(xiāng)親們求情。經(jīng)翻譯溝通，野木次郎才知道江老爹想用自己一個(gè)人的性命換取全村人的性命。野木次郎狂笑不已，舉起東洋砍刀，想一刀劈了江老爹，又覺(jué)得這樣太便宜他了，便指揮鬼子挖個(gè)土坑，要活埋了江老爹。土坑很快挖好了，兩個(gè)鬼子把江老爹推搡到土坑里。接下來(lái)，一锨土接一锨土灑落到江老爹身上。江老爹冷冷瞪著野木次郎，滿(mǎn)眼的不屑和鄙視。①男女老少都跪向江老爹，嗚嗬嗚嗬痛哭起來(lái)。正在這緊要時(shí)刻，只聽(tīng)“啪”地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，密集的槍聲響起，那些荷槍實(shí)彈的鬼子們?nèi)勘淮蚍诘亍寺奋妬?lái)了。帶隊(duì)的是黃連長(zhǎng)，擊斃野木次郎的那一槍就是他打的。②他們之前活捉了一個(gè)日本軍官，才知道野木次郎進(jìn)了大別山。幸虧他們趕到得及時(shí)，救下了江老爹，救下了全村的百姓。接下來(lái)，黃連長(zhǎng)和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)，之后又在山上挖了數(shù)個(gè)山洞。黃連長(zhǎng)告訴江老爹，這些山洞，平時(shí)可以?xún)?chǔ)糧，戰(zhàn)時(shí)可以藏身。后來(lái)，江老爹的兒子為了打日本人，當(dāng)兵去了。1947年11月，深秋時(shí)節(jié)。跟十年前相比，景致相差無(wú)幾，偶爾見(jiàn)到一兩頭黃牛在埋頭啃草；有幾只山羊在山巖間跳來(lái)跳去。③山上綠色的植被像是被紅顏色染了，深深淺淺，有的趨近于黃色……天地間彌漫著冬天的氣息。半個(gè)月前，黃團(tuán)長(zhǎng)的部下撤出了大別山，他不得不留了下來(lái)。說(shuō)實(shí)話(huà)，黃團(tuán)長(zhǎng)不想留下，他想跟著部隊(duì)去戰(zhàn)斗，但他怕連累了當(dāng)?shù)氐睦习傩铡，F(xiàn)在是非常時(shí)期，土匪時(shí)不時(shí)進(jìn)山搶奪糧食，騷擾百姓，他倒是不怕死，但他擔(dān)心老百姓因收留自己而遭殃。再說(shuō)，他的腿被子彈打中，已經(jīng)感染化膿了，想走也走不了。得知黃團(tuán)長(zhǎng)要留下養(yǎng)傷，老少爺們爭(zhēng)搶著收留他?！鞍臣遥衬飼?huì)搟面條。”“住俺家，地方寬敞，住俺家?！薄罢l(shuí)也別爭(zhēng)了，住我家！”江老爹一句話(huà)，大家伙都不吭聲了。不是說(shuō)江老爹是族長(zhǎng)，也不是說(shuō)江老爹的兒子當(dāng)兵去了，家里有地方，是因?yàn)榻系莻€(gè)土先兒，對(duì)跌打損傷有一套治療的辦法。就這樣，黃團(tuán)長(zhǎng)住在了江老爹家。說(shuō)是住在江老爹家，鄉(xiāng)親們沒(méi)少來(lái)看望他，今天李家送來(lái)一張油饃，明天張家拿來(lái)兩個(gè)雞蛋……江老爹也不勸阻大家，在他看來(lái)，都是應(yīng)該的，怎么感謝都不為過(guò)。④江老爹隔三差五上山挖藥材，回來(lái)炮制后，讓黃團(tuán)長(zhǎng)內(nèi)服或外敷。在江老爹和鄉(xiāng)親們的精心伺候下，不到二十天，黃團(tuán)長(zhǎng)幾乎能下地走了。他堅(jiān)持要住進(jìn)山洞里，江老爹也就沒(méi)再勉強(qiáng)他。在那個(gè)年月，住在村里確實(shí)危險(xiǎn)。有一天，村里響起了槍聲。黃團(tuán)長(zhǎng)放心不下村里的百姓，就從洞里走了出來(lái)，想看個(gè)究竟，不想被一群土匪抓個(gè)正著。土匪們盤(pán)問(wèn)黃團(tuán)長(zhǎng)，黃團(tuán)長(zhǎng)答非所問(wèn)，引起了他們的警覺(jué)，決定挖坑活埋了黃團(tuán)長(zhǎng)。江老爹和幾個(gè)鄉(xiāng)親趕到的時(shí)候，黃團(tuán)長(zhǎng)已經(jīng)被埋到腰部那里了。見(jiàn)此情形，江老爹嚇壞了，點(diǎn)頭作揖，給黃團(tuán)長(zhǎng)求情：“他是良民，不是解放軍?！逼渲幸粋€(gè)土匪認(rèn)出了江老爹，因?yàn)樗叭ミ^(guò)土匪窩，給土匪們治過(guò)病。江老爹覺(jué)得有戲，忙說(shuō)：“他是我的外甥，來(lái)這里跟我學(xué)醫(yī)。”“腿怎么受傷了？”“上山采藥摔傷了。”“真的是你外甥？”“真的。真的?！睅讉€(gè)土匪交頭接耳，似乎還在猶豫。江老爹說(shuō)：“若我說(shuō)的是瞎話(huà)，你們可以活埋我?！本瓦@樣，土匪們把黃團(tuán)長(zhǎng)放了。……過(guò)了好多年，黃師長(zhǎng)已經(jīng)退休，第三次來(lái)到大別山時(shí)，得知兩個(gè)噩耗：江老爹的兒子在一次與日本軍隊(duì)的交戰(zhàn)中，犧牲了；江老爹已經(jīng)去世——他因?yàn)樵?jīng)給土匪治過(guò)病，在那個(gè)特殊的年代，受迫害致死。讓黃師長(zhǎng)欣慰的是，沒(méi)過(guò)多久，江老爹的兒子被授予了“革命烈士”的稱(chēng)號(hào)，江老爹也給平反了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.野木次郎心狠手辣，又富有心計(jì)，他狂笑著舉起東洋砍刀威脅江老爹，江老爹便顫巍巍地走了出來(lái)。B.江老爹用治療跌打損傷的方法治好了黃團(tuán)長(zhǎng)的腿傷，但也因曾經(jīng)為土匪治過(guò)病而被迫害致死。C.江老爹的兩次“求情”（替鄉(xiāng)親求情、替黃團(tuán)長(zhǎng)求情），表現(xiàn)出江老爹為救他人而忘我的崇高精神。D.江老爹之前去過(guò)土匪窩，給土匪們治過(guò)病，土匪因此放松了警惕，江老爹也因此覺(jué)得黃團(tuán)長(zhǎng)有救了。7.下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“痛哭”既有村民對(duì)族長(zhǎng)的“痛別”之情，更有對(duì)日本鬼子的憤恨之意。B.句子②交代了黃連長(zhǎng)在緊急關(guān)頭“趕到得及時(shí)”的原因，使得文章更加完整合理。C.句子③中的“紅顏色”具有象征意義，象征著人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，大別山的解放。D.句子④不僅說(shuō)明江老爹醫(yī)術(shù)不錯(cuò)，對(duì)黃團(tuán)長(zhǎng)照顧有加，還表現(xiàn)出軍民的魚(yú)水之情。8.文章開(kāi)頭的景物描寫(xiě)有何作用？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.閱讀興趣小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：槍聲·八路軍·人道；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：互救。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，并圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)?！敬鸢浮?.A7.C8.①開(kāi)頭景物描寫(xiě)渲染了寧?kù)o祥和安逸的氛圍，日本侵略者卻肆意破壞這美好氛圍，凸顯出日本侵略者的滔天罪行。②與后文“接下來(lái)，黃連長(zhǎng)和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)”“跟十年前相比，景致相差無(wú)幾……”等描寫(xiě)相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③第一段寫(xiě)“美好”，第二段寫(xiě)日本侵略者破壞“美好”，前后形成落差，產(chǎn)生波瀾，頗具藝術(shù)張力，這種“張弛藝術(shù)”能吸引讀者。9.甲組答案示例：①小說(shuō)第二段描寫(xiě)了“槍聲”，打破了寧?kù)o，制造了緊張氣氛。以鬼子進(jìn)山，殺人放火，無(wú)惡不作作為故事的開(kāi)端。②八路軍擊斃鬼子，解救百姓，幫助百姓恢復(fù)正常生活和生產(chǎn)。③日本侵略者傷天害理的行為，滅絕人道（或自然規(guī)律），天理不容，必然走向失敗與滅亡。乙組答案示例：①文中最動(dòng)人的情節(jié)莫過(guò)于“軍民互救”。鬼子進(jìn)村“掃蕩”，燒殺掠奪，無(wú)惡不作，慘無(wú)忍睹；緊要關(guān)頭，八路軍黃連長(zhǎng)率部及時(shí)趕到，全殲鬼子。②黃團(tuán)長(zhǎng)在被土匪迫害時(shí)，江老爹挺身而出，及時(shí)挽救了黃團(tuán)長(zhǎng)。③驚心動(dòng)魄的“軍民互救”情節(jié)，很好地詮釋了“軍愛(ài)民”“民擁軍”的魚(yú)水關(guān)系，說(shuō)明了“軍隊(duì)打勝仗，人民是靠山”（或人民群眾是人民軍隊(duì)的力量之源）這一道理?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A．“又富有心計(jì)”錯(cuò)，文中看不出來(lái)野木次郎富有心計(jì)?！八裥χe起東洋砍刀威脅江老爹，江老爹便顫巍巍地走了出來(lái)”，事情的前后順序顛倒，根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)該是江老爹“顫巍巍地走出來(lái)，給鄉(xiāng)親們求情”，經(jīng)翻譯溝通，野木次郎知道江老爹的用意后，便“狂笑不已，舉起東洋砍刀，想一刀劈了江老爹”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)語(yǔ)句和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“‘紅顏色’具有象征意義”錯(cuò)。文中的“紅顏色”只是描述，并無(wú)象征意義?！跋笳髦嗣窀锩鼞?zhàn)爭(zhēng)的勝利，大別山的解放”錯(cuò)，根據(jù)原文“跟十年前相比，景致相差無(wú)幾”“天地間彌漫著冬天的氣息”“半個(gè)月前，黃團(tuán)長(zhǎng)的部下撤出了大別山”“現(xiàn)在是非常時(shí)期，土匪時(shí)不時(shí)進(jìn)山搶奪糧食，騷擾百姓”等信息可知，人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)并未勝利，大別山并未解放。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。首先，開(kāi)頭的景物描寫(xiě)，作者抓住了深淺不一綠色植被覆蓋著大山，紅葉、野花點(diǎn)綴其間，一兩頭黃牛在埋頭悠閑地啃著草，幾只山羊在山巖間跳來(lái)跳去……渲染了寧?kù)o、祥和、安逸的氛圍；結(jié)合下文“忽然，‘嘡’地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧?kù)o和安逸——日本鬼子進(jìn)山了”“有的燒老百姓的房子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦女和孩子……一時(shí)間，村子里雞飛狗跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏”分析，日本侵略者肆意破壞了這寧?kù)o而美好氛圍，凸顯出日本侵略者的滔天罪行。其次，從結(jié)構(gòu)上看，開(kāi)頭的景物描寫(xiě)與后文“接下來(lái)，黃連長(zhǎng)和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)”“跟十年前相比，景致相差無(wú)幾……”“1947年11月，深秋時(shí)節(jié)。跟十年前相比，景致相差無(wú)幾，偶爾見(jiàn)到一兩頭黃牛在埋頭啃草；有幾只山羊在山巖間跳來(lái)跳去。山上綠色的植被像是被紅顏色染了，深深淺淺，有的趨近于黃色……天地間彌漫著冬天的氣息”分析，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。最后，第一段景色描寫(xiě)“正值秋天，山上的植被高低錯(cuò)落，遠(yuǎn)看一片綠色，像是給大別山披了一件綠顏色的毯子。近看，那綠色卻深淺不一，墨綠、淡綠、嫩綠等，還有一些紅葉、野花點(diǎn)綴其間，相映成趣。偶爾見(jiàn)到一兩頭黃牛在埋頭啃草，那動(dòng)作像是跟大地親吻似的，怎么也親不夠；有幾只山羊在山巖間跳來(lái)跳去……”，突出了景色的美好；第二段“忽然，‘嘡’地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧?kù)o和安逸……小孩子瑟瑟發(fā)抖，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了”，寫(xiě)日本侵略者破壞這寧?kù)o的景色和老百姓美好的生活，前后形成落差，產(chǎn)生波瀾，頗具藝術(shù)張力，這種“張弛藝術(shù)”能吸引讀者?！?題詳解】本題考查學(xué)生就作品擬寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。首先從兩組關(guān)鍵詞中選擇其中一組，然后圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)短評(píng)思路。如果選擇甲組，關(guān)鍵詞是：槍聲?八路軍?人道。結(jié)合小說(shuō)第二段“忽然，‘嘡’地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧?kù)o和安逸——日本鬼子進(jìn)山了”‘“無(wú)惡不作’在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋……小孩子瑟瑟發(fā)抖，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了”可見(jiàn)，文章先描寫(xiě)了“槍聲”打破了寧?kù)o，制造了緊張氣氛。以鬼子進(jìn)山，殺人放火，無(wú)惡不作作為故事的開(kāi)端。結(jié)合“八路軍來(lái)了。帶隊(duì)的是黃連長(zhǎng)，擊斃野木次郎的那一槍就是他打的”“接下來(lái)，黃連長(zhǎng)和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)，之后又在山上挖了數(shù)個(gè)山洞”可見(jiàn)，八路軍擊斃鬼子，解救百姓，幫助百姓恢復(fù)正常生活和生產(chǎn)。結(jié)合“只聽(tīng)‘啪’地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，密集的槍聲響起，那些荷槍實(shí)彈的鬼子們?nèi)勘淮蚍诘亍笨梢?jiàn)，日本侵略者傷天害理的行為，滅絕人道（或自然規(guī)律），天理不容，必然走向失敗與滅亡。如果選擇乙組，關(guān)鍵詞是：互救。文中最動(dòng)人的情節(jié)莫過(guò)于“軍民互救”。結(jié)合“日本鬼子進(jìn)山了。準(zhǔn)確地說(shuō)是一個(gè)小隊(duì)的鬼子，隊(duì)長(zhǎng)喚作野木次郎?！疅o(wú)惡不作’在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋……有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了”可見(jiàn)，鬼子進(jìn)村“掃蕩”，燒殺掠奪，無(wú)惡不作，慘無(wú)忍睹；結(jié)合“正在這緊要時(shí)刻，只聽(tīng)‘啪’地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，密集的槍聲響起，那些荷槍實(shí)彈的鬼子們?nèi)勘淮蚍诘亍姨澦麄冓s到得及時(shí)，救下了江老爹，救下了全村的百姓”可見(jiàn)，緊要關(guān)頭，八路軍黃連長(zhǎng)率部及時(shí)趕到，全殲鬼子。江老爹趕到時(shí)，黃團(tuán)長(zhǎng)已經(jīng)被土匪埋到腰部了，見(jiàn)此情形，江老爹忙為黃團(tuán)長(zhǎng)求情，說(shuō)黃團(tuán)長(zhǎng)不是解放軍，是良民，是自己的外甥，來(lái)這里是跟自己學(xué)醫(yī)的，江老爹還說(shuō)若自己說(shuō)瞎話(huà)，讓土匪把自己活埋了。土匪們相信了江老爹的話(huà)，把黃團(tuán)長(zhǎng)放了，由此可見(jiàn)，黃團(tuán)長(zhǎng)在被土匪迫害時(shí)，江老爹挺身而出，及時(shí)挽救了黃團(tuán)長(zhǎng)。結(jié)合“八路軍來(lái)了。帶隊(duì)的是黃連長(zhǎng)，他一槍擊斃野木次郎，救下了江老爹，救下了全村的百姓”可見(jiàn)，驚心動(dòng)魄的“軍民互救”情節(jié)，很好地詮釋了“軍愛(ài)民”“民擁軍”的魚(yú)水關(guān)系，說(shuō)明了“軍隊(duì)打勝仗，人民是靠山”（或人民群眾是人民軍隊(duì)的力量之源）這一道理。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本小題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。甲子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎堯舜其猶病諸夫仁者己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人能近取譬可謂仁之方也已”（選自《論語(yǔ)·雍也》）顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ㄟx自《論語(yǔ)·顏淵》）乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀(guān)之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也：無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）丙三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。（選自《老子·第十一章》）為學(xué)者日益，為道者日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。取天下也，恒無(wú)事；及其有事也，不足以取天下。（選自《老子·第四十八章》）丁文王觀(guān)于臧，見(jiàn)一丈人釣，而其釣?zāi)?；非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無(wú)天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢(mèng)見(jiàn)良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號(hào)曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！’”諸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然則卜之。”諸大夫曰：“先君之命，王其無(wú)它，又何卜焉！”遂迎臧丈人而授之政。典法無(wú)更，偏令無(wú)出。三年，文王觀(guān)于國(guó)，則列士壞植散群，長(zhǎng)官者不成德，斔斛【注】不敢入于四境。列士壞植散群，則尚同也；長(zhǎng)官者不成德，則同務(wù)也；斔斛不敢入于四境，則諸侯無(wú)二心也。文王于是焉以為大師，北面而問(wèn)曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應(yīng)，泛然而辭，朝令而夜遁，終身無(wú)聞。（節(jié)選自《莊子·田子方》）【注】斔（yǔ）斛：計(jì)量單位，這里指與本國(guó)標(biāo)準(zhǔn)不同的度量衡。10.下列對(duì)材料甲中畫(huà)波浪線(xiàn)句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A.何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已B.何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已C.何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近/取譬可謂仁之方也已D.何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近/取譬可謂仁之方也已11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.“非惡其聲而然也”與“交相惡則亂”（《兼愛(ài)》）兩句中的“惡”含義不同。B.“無(wú)是非之心，非人也”與“人之有是四端也”兩句中“是”含義相同。C.“為道者日損”與“道芷陽(yáng)間行”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“道”含義相同。D.“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”（《答司馬諫議書(shū)》）與“文王于是焉以為大師”兩句中的“以為”含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“仁”是儒家思想的核心概念之一，雖然孔子在不同情境下對(duì)“仁”的闡釋不盡相同，但總體上他認(rèn)為“仁”的境界并非不可企及。B.孟子認(rèn)為人之所以為人，在于其本性中善的因素，人的惻隱、羞惡、辭讓、是非等天性是“仁”“義”“禮”“智”等道德的開(kāi)端。C.道家重視“無(wú)”，《老子》中以具體事物為例生動(dòng)闡釋了“無(wú)”的作用，而《莊子》則以寓言故事的形式巧妙表現(xiàn)了“無(wú)”的境界。D.大臣及父兄對(duì)文王重用臧丈人的做法表現(xiàn)出不安，為了安撫眾人，文王通過(guò)編造“夢(mèng)見(jiàn)良人”的故事使他們相信這是“先君之命”。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。（2）寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！14.材料丁所講述的故事體現(xiàn)了材料甲、乙、丙中儒道兩家怎樣的思想理念？請(qǐng)結(jié)合材料中的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.A11.D12.D13.（1）現(xiàn)在有人突然看到一個(gè)小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、恐懼、哀痛、憐憫的心情。（2）托付你的政事給臧地老者，差不多人民就可以解除病痛了。14.①儒家：文王假借夢(mèng)境寓政與賢者，首先是出于對(duì)大臣、父兄、百姓的“不忍之心”；同時(shí)“讓位于賢”也體現(xiàn)了他“克己復(fù)禮”之“仁德”。②道家：臧丈人通過(guò)“典法無(wú)更，偏令無(wú)出”的舉措使得士人“尚同”，長(zhǎng)官“同務(wù)”，諸侯“無(wú)二心”，體現(xiàn)了“無(wú)為而無(wú)不為”的辯證哲學(xué)。。【解析】10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了?！爸T”兼詞，相當(dāng)于“于此（之）”，作“病”（動(dòng)詞，缺失）的補(bǔ)語(yǔ)或后置狀語(yǔ)，之后斷開(kāi)，“夫”發(fā)語(yǔ)詞，置于句首，之前斷開(kāi)，“于”字引出賓語(yǔ)“仁”，“于仁”為“何事”的后置狀語(yǔ)，“仁”后面斷開(kāi)；“必也圣乎”是判斷兼感嘆句，“必”前斷開(kāi)，排除BD；“近”修飾“取譬”，中間不能斷開(kāi)，排除C。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“含義不同”錯(cuò)誤。兩個(gè)“惡”都是動(dòng)詞，意為“憎恨，討厭”。句意：也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。/互相仇恨就會(huì)混亂。B.“含義相同”錯(cuò)誤。動(dòng)詞，認(rèn)為……對(duì)。/代詞，這。句意：沒(méi)有分辨是非善惡心的人，不能算是人。/人有這四種開(kāi)端。C.“含義相同”錯(cuò)誤。名詞，道義、法則。/動(dòng)詞，取道。句意：求道的人，欲念一天比一天減少。/取道芷陽(yáng)，抄小路走。D.正確。認(rèn)為。/“以之為”的省略，把他當(dāng)作。句意：我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了。/于是文王拜他為大師。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“大臣及父兄對(duì)文王重用臧丈人的做法表現(xiàn)出不安”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)文王“恐大臣父兄之弗安也”。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“乍”，突然；“孺子”，小孩子；“怵惕”，驚駭，恐懼。（2）“寓”，托付；“而”，同“爾”，你的；“丈人”，老人；“庶幾”，差不多；“瘳”，解除病痛。【14題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀(guān)點(diǎn)的能力。由“文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無(wú)天也。于是旦而屬之大夫曰：‘昔者寡人夢(mèng)見(jiàn)良人……’”可知，文王假借夢(mèng)境寓政與賢者，首先是出于對(duì)大臣、父兄、百姓的“不忍之心”；由“文王于是焉以為大師，北面而問(wèn)曰：‘政可以及天下乎？’”可知，同時(shí)“讓位于賢”也體現(xiàn)了他“克己復(fù)禮”之“仁德”?？梢?jiàn)，這些是儒家思想的體現(xiàn)。由“典法無(wú)更，偏令無(wú)出。三年，文王觀(guān)于國(guó)……列士壞植散群，則尚同也；長(zhǎng)官者不成德，則同務(wù)也；斔斛不敢入于四境，則諸侯無(wú)二心也”可知，臧丈人通過(guò)“典法無(wú)更，偏令無(wú)出”的舉措使得士人“尚同”，長(zhǎng)官“同務(wù)”，諸侯“無(wú)二心”，體現(xiàn)了道家思想“無(wú)為而無(wú)不為”的辯證哲學(xué)。參考譯文：甲子貢說(shuō)：“如果有能廣泛地施與民眾并幫助眾人的人，（他）怎么樣？可以說(shuō)他有仁德了嗎？”孔子說(shuō)：“哪里僅僅是仁德呢，那一定是圣德了！堯和舜大概還在這方面有缺陷！一個(gè)有仁德的人，自己想樹(shù)立的，也去幫別人樹(shù)立；自己想要通達(dá)，也去使別人通達(dá)。能夠以近處（自己）打比方，可以說(shuō)是實(shí)行仁道的方法了?！保ㄟx自《論語(yǔ)·雍也》）顏淵問(wèn)仁德?？鬃诱f(shuō)：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會(huì)稱(chēng)贊你是個(gè)仁人了。實(shí)踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)行仁德的具體條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的話(huà)不聽(tīng)，不合禮的話(huà)不說(shuō)，不合禮的事不做。”顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，讓我實(shí)踐您這話(huà)吧?！保ㄟx自《論語(yǔ)·顏淵》）乙孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛(ài)別人的心，這就有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心，其道理就在于：（譬如）現(xiàn)在有人突然看到一個(gè)小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、恐懼、哀痛、憐憫的心情。這種心情的產(chǎn)生，不是為著要來(lái)結(jié)交這小孩的爹娘，不是為著要在鄉(xiāng)里朋友中間博取名譽(yù)，也并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。從這里看來(lái)，(一個(gè)人)如果沒(méi)有同情之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有謙遜推讓之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有是非之心，簡(jiǎn)直不是人。憐憫之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣(是自然而然的)。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來(lái)，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅）；剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，(讓它消滅，)便連侍奉父母都不行。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）丙三十根輻條匯集到一個(gè)轂當(dāng)中，在車(chē)轂中空地方的“無(wú)”，產(chǎn)生了車(chē)的功用。和泥制作陶器，在陶器中空地方的“無(wú)”，產(chǎn)生了陶器的功用。開(kāi)鑿門(mén)窗來(lái)建造房屋，在房屋四壁中空地方的“無(wú)”，產(chǎn)生了房屋的功用。所以“有”（車(chē)子、器皿、屋室）能夠供人利用，正是“無(wú)”起了作用。（選自《老子·第十一章》）求學(xué)一天比一天增加（知見(jiàn)），求道一天比一天減少（智巧）。減少又減少，一直到“無(wú)為”的境地。如能無(wú)為那就沒(méi)有什么事情做不成的了。治理國(guó)家要常清靜不擾攘；至于政舉繁苛，就不足以治理國(guó)家了。（選自《老子·第四十八章》）丁文王在臧地游歷，看見(jiàn)一位老者在釣魚(yú)，而他的釣魚(yú)卻不是有心釣魚(yú)；他不是執(zhí)持釣竿有意在釣，只是鉤常在手而已。文王想推舉出來(lái)把政事委托給他，但怕引起大臣父兄們的不安；最后想作罷，卻又不忍心百姓得不到庇蔭。于是清晨就告訴大夫說(shuō)：“昨夜我夢(mèng)見(jiàn)一位賢良的人，面黑色而有胡須，騎著雜色的馬而馬蹄的半邊是紅色的，號(hào)令我說(shuō)：‘托付你的政事給臧地老者，差不多人民就可以解除病痛了！’”諸位大夫皺著眉頭說(shuō)：“（夢(mèng)中顯靈的）是君主的父親?！蔽耐跽f(shuō)：“那么占卜看看。”諸位大夫說(shuō)：“君主父親的命令，不必猶疑，又何必占卜呢!”于是迎接臧地老者而把政事委托給他。典章法規(guī)不更改，偏頗政令不發(fā)布。三年以后，文王考察國(guó)境，見(jiàn)到列士不立朋黨，長(zhǎng)官不顯功德，別的度量衡不再進(jìn)入四境。列士不立朋黨，便是同心協(xié)力；長(zhǎng)官不顯功德，便是群策群力；別的度量衡不再進(jìn)入四境，便是諸侯沒(méi)有異心。于是文王拜他為大師，北面站立而請(qǐng)問(wèn)說(shuō)：“政事可以推及天下嗎？”臧地老者默默地不回應(yīng)，漫不經(jīng)心的樣子不作答，早上還行使政令而夜晚就遁匿了，終身沒(méi)有訊息。（節(jié)選自《莊子·田子方》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成各題。離思五首·其四唐·元稹曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)宋·蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.元詩(shī)和蘇詞都屬于悼亡之作，表現(xiàn)了兩位詩(shī)人對(duì)妻子綿綿不盡的哀傷和思念。B.元詩(shī)善用典故，開(kāi)篇化用孟子之言和巫山神女故事暗喻兩人之間愛(ài)情的神圣。C.蘇詞中處處實(shí)寫(xiě)死別之悲、獨(dú)處之苦和世路艱辛，道出生死相隔，深情不減。D.蘇詞善于刻畫(huà)形象，“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”寥寥數(shù)字便道出了十年間歲月滄桑。16.這兩首悼亡之作結(jié)尾處表達(dá)情感的方式有何差異？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.C16.相同：蘇詞和元詩(shī)結(jié)尾都直抒胸臆，蘇軾的“料得年年腸斷處”一句表明思念之久，肝腸寸斷；元詩(shī)直接檢討自己懶于流連花叢，一半原因是參禪悟道，一半原因皆是思念你。不同：蘇詞尾句重在以景結(jié)情，“明月夜，短松岡”意境凄清幽獨(dú)，相思之深，死別之痛，黯然魂銷(xiāo)。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。C.“處處實(shí)寫(xiě)”錯(cuò)，縱觀(guān)蘇詞，上片紀(jì)實(shí)，下片夢(mèng)中還鄉(xiāng)，是典型的的虛筆想象，“處處”太過(guò)絕對(duì)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。蘇詞結(jié)尾前半句“料得年年腸斷處”用“腸斷”表明思念之久，肝腸寸斷，這是直接抒發(fā)了作者的悲痛之情。元詩(shī)“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”一句的意思是倉(cāng)促地由花叢中走過(guò)，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因?yàn)樾薜廊说那逍墓延话胧且驗(yàn)樵?jīng)擁有過(guò)的你。根據(jù)其中的“半緣……半緣”可以看出，作者這是直接表明了自己的態(tài)度。由此可見(jiàn)，蘇詞和元詩(shī)結(jié)尾都直抒胸臆，直接抒發(fā)思念之情。而蘇詞結(jié)尾中，最后還有“明月夜，短松岡”這半句景物描寫(xiě)。這兩句寫(xiě)景凄清幽獨(dú)，以景結(jié)情，在凄冷幽獨(dú)的“明月”之夜的思念，更加令人黯然魂銷(xiāo)?？梢?jiàn)，蘇詞結(jié)尾還體現(xiàn)了以景結(jié)情的手法。三、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.名句默寫(xiě)填空。（1）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴們的蔑視以及自己內(nèi)心的悲憤心情的詩(shī)句是：“___________，______________?！保?）《論語(yǔ)》十二章中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的兩句是：“___________，______________?！保?）《<老子>四章》中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是：“___________，______________?！薄敬鸢浮竣?鐘鼓饌玉不足貴②.但愿長(zhǎng)醉不愿醒③.士不可以不弘毅④.任重而道遠(yuǎn)⑤.知人者智⑥.自知者明【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字的書(shū)寫(xiě)：鼓、饌、弘。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面一段文字，完成小題。工匠精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工業(yè)文明的“舶來(lái)品”。中國(guó)自古雖是農(nóng)業(yè)大國(guó)，但從不缺少①，魯班、李春、李冰、沈括等世界級(jí)工匠大師成長(zhǎng)，工作于此；也不缺少精美的中國(guó)制造產(chǎn)品，中國(guó)的絲綢、瓷器、金銀器亦曾經(jīng)是西方貴族的奢侈品。他們承載的是中國(guó)古代工藝匠人執(zhí)著專(zhuān)注、獨(dú)具匠心的精神?！对?shī)經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，還有庖丁解牛，運(yùn)斤成風(fēng)，百煉成鋼……這些②的詩(shī)句、成語(yǔ)充分體現(xiàn)了我國(guó)古代匠人們所秉持的精益求精、一絲不茍的精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要每一個(gè)人發(fā)揮積極行動(dòng)起來(lái)，工匠精神將引領(lǐng)人們書(shū)寫(xiě)精彩的更多故事，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)獻(xiàn)計(jì)力量?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要求人們要有“擼起袖子加油干”的實(shí)干精神，要有“③，金石可鏤”的執(zhí)著精神，要有“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神：這些精神都體現(xiàn)了新時(shí)代的工匠精神。各行各業(yè)的勞動(dòng)者都可以憑借高超的技藝、堅(jiān)守初心的專(zhuān)注、精益求精的執(zhí)著、追求卓越的創(chuàng)新為國(guó)家擔(dān)當(dāng)，為事業(yè)守望，用一生的長(zhǎng)度執(zhí)著于一項(xiàng)事業(yè)，在平凡的崗位上成就不平凡的業(yè)績(jī)。偉大的夢(mèng)想需要偉大的精神作支撐，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要我們大力傳承弘揚(yáng)工匠精神。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.①能工巧匠②耳熟能詳③鍥而不舍19.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要每一個(gè)人積極行動(dòng)起來(lái)，工匠精神將引領(lǐng)人們書(shū)寫(xiě)更多精彩的故事，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，結(jié)合后文列舉的“魯班、李春、李冰、沈括等世界級(jí)工匠大師”可知，這里應(yīng)該是講中國(guó)從不缺少世界級(jí)工匠大師，可以用“能工巧匠”。“能工巧匠”：指工藝技術(shù)高超的人。第二空，前面列舉的“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，運(yùn)斤成風(fēng)，百煉成鋼”是人們很熟悉的詩(shī)句、成語(yǔ)，可以用“耳熟能詳”?！岸炷茉敗保郝?tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。第三空，結(jié)合后文“金石可鏤”的出處可知，此處是引用了荀子《勸學(xué)》中的名言，可以用“鍥而不舍”?！板浂簧帷保翰粩嗟冂U刻，比喻有恒心，有毅力?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處錯(cuò)誤。一是結(jié)構(gòu)混亂，“需要每一個(gè)人發(fā)揮積極行動(dòng)起來(lái)”句式雜糅，可以刪除“發(fā)揮”。二是語(yǔ)序不當(dāng)，“精彩的更多故事”中“更多”是數(shù)量詞，改為“更多精彩的故事”。三搭配不當(dāng)，“獻(xiàn)計(jì)力量”動(dòng)賓不搭配，可改為“貢獻(xiàn)力量”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。預(yù)制菜是一種經(jīng)預(yù)加工或預(yù)烹調(diào)后采取冷凍或真空等方式進(jìn)行包裝保存，只需要簡(jiǎn)單烹調(diào)即可食用的新興菜品。①，主要有即食食品，開(kāi)封后就能吃；即熱食品，加熱一下就能吃；即烹食品，指的是經(jīng)過(guò)相對(duì)深的加工，可以直接下鍋加上調(diào)料烹飪；即配食品，也就是切好清洗好的肉或者蔬菜。那么，②？數(shù)據(jù)顯示，預(yù)制菜消費(fèi)者中，22-40歲消費(fèi)者占比達(dá)81.3%，其中31-40歲的消費(fèi)者占比46.4%。預(yù)制菜市場(chǎng)步入快速發(fā)展期，市場(chǎng)需求高的同時(shí)，也面臨著不小的挑戰(zhàn)：③。中國(guó)南北跨域較大，菜系多，種類(lèi)復(fù)雜，企業(yè)難以覆蓋全國(guó)市場(chǎng)。二是菜品保鮮。預(yù)制菜需要保持菜品新鮮度，對(duì)于冷鏈運(yùn)輸要求極高，限制了預(yù)制菜企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。三是口味復(fù)原。中餐口感與烹飪過(guò)程密切相關(guān)，一旦到了烹飪環(huán)節(jié)，口味只能靠個(gè)人廚藝把控。20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成4個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?1.下列句子中的“個(gè)人”和文中加點(diǎn)處的“個(gè)人”，意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A.在個(gè)人與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)該以個(gè)人利益服從集體利益為原則。B.國(guó)務(wù)院會(huì)議決定，對(duì)商業(yè)化運(yùn)營(yíng)的個(gè)人養(yǎng)老金實(shí)行個(gè)人所得稅優(yōu)惠。C.“這本書(shū)值得一讀，這是個(gè)人看法，不知道大家如何認(rèn)為？”曉明說(shuō)。D.個(gè)人主義要不得，形式主義要不得，官僚主義也要不得，這必須牢記。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?0.①預(yù)制菜是一種新興菜品，②首先需要進(jìn)行預(yù)加工或預(yù)烹調(diào)，③再采取冷凍或真空等方式進(jìn)行包裝保存，④只需要簡(jiǎn)單烹調(diào)即可食用。21.C22.①預(yù)制菜種類(lèi)豐富②哪些人愛(ài)購(gòu)買(mǎi)預(yù)制菜③一是市場(chǎng)覆蓋【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。解答此題方法是劃分層次，找出主干句，再把非主干句分成幾個(gè)層次，每一層作為一個(gè)短句出現(xiàn)即可，注意不要丟掉信息，不改變?cè)?。本句主干句是“預(yù)制菜是一種新興的菜品”，然后將幾個(gè)非主干句提煉出來(lái)，為了起強(qiáng)調(diào)作用，可以在“預(yù)加工或預(yù)烹調(diào)”加“首先需要進(jìn)行”放在主干句后面單獨(dú)成句，接著介紹包裝保存的方式，即“再采取冷凍或真空等方式進(jìn)行包裝保存”，然后介紹食用方法，“只需要簡(jiǎn)單烹調(diào)即可食用”，最后將這幾句話(huà)連綴成通順句子即可?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。原文和ABD中的“個(gè)人”指一個(gè)人（與集體相對(duì)），是泛指；C項(xiàng)中“個(gè)人的看法”中“個(gè)人”是指“我”，是確指。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處，此處為領(lǐng)起句，從下文闡釋來(lái)看，主要有四種預(yù)制菜，這是預(yù)制菜的種類(lèi)，所以該處可填寫(xiě)“預(yù)制菜種類(lèi)豐富”；第②處，從下文“消費(fèi)者”中占的比例，以及問(wèn)號(hào)來(lái)看，這里是詢(xún)問(wèn)消費(fèi)對(duì)象，可填寫(xiě)“哪些人愛(ài)購(gòu)買(mǎi)預(yù)制菜”；第③處，此處和后文“二是菜品保鮮”“三是口味復(fù)原”為對(duì)照句，應(yīng)為“一是……”，結(jié)合闡釋“難以覆蓋市場(chǎng)”可知，應(yīng)填“一是市場(chǎng)覆蓋”。五、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?？鬃釉f(shuō)：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！泵鞒跷膶W(xué)家劉基曾說(shuō)：“知進(jìn)而不知止者，雖得必失?！薄斑M(jìn)”與“止”體現(xiàn)了古人求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與