天一大聯(lián)考2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期階段測試（三）歷史試題

絕密★啟用前天一大聯(lián)考2022—2023學(xué)年高中畢業(yè)班階段性測試（三）歷史考生注意∶1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題∶本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.表1表1是文獻(xiàn)中有關(guān)盟誓的描述。據(jù)此可知，當(dāng)時國家治理擺脫神權(quán)束縛B.王權(quán)得到進(jìn)一步的加強C.政治生活注重誠實守信D.民眾意愿得到充分尊重2.公元前721年，魯與戎會于潛，后與戎在唐結(jié)盟；公元前656年，齊桓公率宋、陳、衛(wèi)等國與楚國訂立“召陵之盟”；公元前482年，吳王夫差會晉定公于黃池，吳國欲爭中原霸主之位。這些現(xiàn)象A.阻止國家統(tǒng)一進(jìn)程B.強化了周天子的權(quán)威C.不利于民族間交融D.引發(fā)了政治權(quán)力下移3.董仲舒在《春秋繁露·五行變救》中說∶"五行變至，當(dāng)救之以德，施之天下，則咎除；不救以德，不出三年，天當(dāng)雨石?！边@反映了A.天人感應(yīng)的思想B.君權(quán)神授的觀念C.尊法敬天的理念D.尚法存禮的觀點4.錢穆先生在多種論著中談到“北朝勝于南朝”∶“（北朝）到底很快便建立起一個統(tǒng)一政府來。而且這一個政府，又不久便創(chuàng)設(shè)了許多極合傳統(tǒng)理想的新制度…將來全都為隋唐政府所效法與承襲”。據(jù)此可知，北朝勝于南朝在于民族交流趨勢的凸顯B.自身體制的不斷創(chuàng)新C.皇權(quán)與世族相互依賴D.傳統(tǒng)儒家文化的認(rèn)同5.隋煬帝即位初，“時西域諸蕃，多至張掖，與中國交市”，于是派裴矩主掌互市之事。唐代諸互市監(jiān)，"各隸所管府州"，"掌諸蕃交易之事"。這些做法A.促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā)B.推動了南北文化交流C.加速了民族地區(qū)制度化D.消除了抑商觀念束縛6.宋代不僅以粗獷自發(fā)的娛樂、詼諧滑稽的表演、親呢粗野的調(diào)笑、開懷盡興的消受，使人們實現(xiàn)了往日難以實現(xiàn)的自我表現(xiàn)。而且這種種的肆無顧忌的行為，在文化上完全展示了一個非官方、擺脫政治禁銅的另一個世界，或社會生活的另一個方面。這反映出當(dāng)時A.官方意識形態(tài)弱化B.門第觀念的淡化C.個人主體意識覺醒D.市民文化的發(fā)展7.朱元璋曾講道∶“天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡達(dá)達(dá)、回回、諸番君長盡平定之。太祖之孫以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻，海外番國歸于統(tǒng)一，其恩德孰不思慕，號令孰不畏懼。是時，四方無虞，民康物阜?！边@反映出A.國家統(tǒng)一成為必然趨勢B.統(tǒng)治者對統(tǒng)一的向往C.君主對民族和諧的追求D.太平盛世的繁榮景象8.近代《烏青鎮(zhèn)志》中記載∶“吾鎮(zhèn)向無經(jīng)行，各鄉(xiāng)所產(chǎn)細(xì)絲（一名運絲），均由蘇州府震澤經(jīng)行向本鎮(zhèn)絲行抄取，發(fā)車戶成經(jīng)，轉(zhuǎn)售上海洋莊為出口貨，名輯里絲?！边@說明蘇州府震澤A.鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化程度的提高B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式多樣C.長途販運貿(mào)易日漸發(fā)達(dá)D.區(qū)域商業(yè)貿(mào)易比較興盛9.梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中指出∶“鴉片戰(zhàn)役以后，志士扼腕切齒，引為大辱奇戚，思所以自浦拔，經(jīng)世致用觀念之復(fù)活，炎炎不可抑。又海禁既開，所謂'西學(xué)'者逐漸輸入，始則工藝……學(xué)者若生息于漆室之中，不知室外更何所有……還顧室中，則皆沈黑積穢，于是對外求索之欲日熾?！绷簡⒊庠趶娬{(diào)近代A.西學(xué)東漸效果顯現(xiàn)B.救亡圖存運動形成高潮C.國人思想日漸解放D.改良的社會基礎(chǔ)較薄弱10.在中國傳統(tǒng)文化的吸收層面，"拜上帝教"幾乎不信仰"儒家"文化，卻引入釋道文化中的“妖魔化”“下凡附身”。在另一層面上，以幼天王洪天貴福為例，其接受的文化教育只是解讀天王訓(xùn)示。對于普通大眾來說，教育是可有可無。由此推知，太平天國運動盲目排斥一切傳統(tǒng)文化B.難以得到知識分子認(rèn)同C.缺乏思想啟蒙的原動力D.與以往農(nóng)民運動無區(qū)別11.史料記載∶鄭觀應(yīng)所辦上?？棽季衷陂_辦之前，專辦官務(wù)的龔壽圖就任意揮霍，辦事不實……李鴻章接手后掌握全廠管理大權(quán)，直至該廠結(jié)束，股東絲毫沒有分紅。這一記載說明近代中國A.營商環(huán)境日益惡化B.官督商辦企業(yè)經(jīng)營困難C.腐敗侵蝕實體經(jīng)濟D.洋務(wù)運動具有先天局限12.表2表2是三次紀(jì)念辛亥革命的重要會議。這三次會議對辛亥革命的紀(jì)念A(yù).蘊含了豐富的時代精神B.體現(xiàn)了反帝反封的性質(zhì)C.展示了三民主義的特色D.突出了開放的思想內(nèi)涵13.抗戰(zhàn)期間，中國共產(chǎn)黨反戰(zhàn)同盟晉察冀支部出版了《日軍之友》等日文期刊，其報道立場明確∶對德、意、日等軸心國加以揭露和瓦解，包括軍事敗退、經(jīng)濟困局等；對美、蘇、中等反法西斯同盟國給予積極正面的報道。此類報道的出現(xiàn)A.推動了文藝工作的自由發(fā)展B.服務(wù)于中共統(tǒng)戰(zhàn)工作C.滿足了群眾的精神生活要求D.表明輿論戰(zhàn)受到重視14.1947年2月，毛澤東在《迎接中國革命的新高潮》中指出∶目前各方面情況顯示，中國時局將要發(fā)展到一個新的階段。這個新的階段，即是全國范圍的反帝反封建斗爭發(fā)展到新的人民大革命的階段?，F(xiàn)在是它的前夜。我黨的任務(wù)是為爭取這一高潮的到來及其勝利而斗爭。毛澤東的分析主要是基于國民黨政權(quán)的統(tǒng)治危機B.人民革命力量發(fā)展壯大C.社會主要矛盾急遽變化D.國民黨全面進(jìn)攻被粉碎15.1953年，黨中央強調(diào)消滅資本主義私有制和個體私有制，要使社會主義的公有制成為國家和社會的唯一經(jīng)濟基礎(chǔ)。黨的八大前后提出“三個主體，三個補充”的思想和“可以消滅資本主義，又搞資本主義"的新思路。這一變化反映了當(dāng)時中國A.自主地選擇發(fā)展道路的嘗試B.經(jīng)濟建設(shè)指導(dǎo)思想尚未成熟C.社會主義主要矛盾發(fā)生變化D.原有經(jīng)濟體制弊端逐漸顯現(xiàn)16.一種觀點認(rèn)為，統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍內(nèi)的民主主要是指在統(tǒng)一戰(zhàn)線的各級黨團組織、各項工作活動中所貫徹的民主精神、所堅持的民主程序（或制度）等。另一種觀點認(rèn)為，統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍內(nèi)的民主特指"政協(xié)民主"，這種民主形式是由我國政黨制度所決定的一種特定民主形式。兩種觀點均A.堅持依法治國基本準(zhǔn)則B.強調(diào)民主集中制的原則C.贊同中國特色政黨制度D.積極探索民主管理機制17.古代雅典宗教多神的特征使各神之間有一種十分微妙的制約關(guān)系，當(dāng)然這種制約特指對某一個或某幾個擁有至高無上權(quán)力的神的制約。正是由于這種制約通過人們對神靈的崇拜逐步滲透到人類社會當(dāng)中。據(jù)此可知，古代雅典宗教中的這一特點A.助推民主政治的形成B.促進(jìn)公民意識的萌生C.加速城邦體制的衰落D.旨在保護奴隸主特權(quán)18.17世紀(jì)末，法蘭西院士佩羅爾說∶"翻開一本書，我們不能判斷是用拉丁語、希臘語，還是用法語寫的?！泵鎸@一現(xiàn)狀，1719年8月，《特雷烏報》刊行《拼寫構(gòu)想》，制定了印刷字體大寫的規(guī)范，法語的統(tǒng)一化方案在印刷領(lǐng)域中得到了有效實踐。這一現(xiàn)象制約了不同文化的交流B.推動了法國民族國家形成C.促進(jìn)了啟蒙思想的傳播D.打擊了羅馬天主教的統(tǒng)治19.有學(xué)者指出∶“這次革命的新的特點還在于人民組成了公社，從而把他們這次革命的真正領(lǐng)導(dǎo)權(quán)握在自己手中……用他們自己的政府機器去代替統(tǒng)治階級的國家機器、政府機器?！痹搶W(xué)者意在說明巴黎公社踐行了社會主義革命原則B.豐富了馬列新型國家學(xué)說C.發(fā)展了資產(chǎn)階級的代議制D.確立了無產(chǎn)階級專政政權(quán)20.1895年，美國亨利·洛奇寫道，各大國都在加快速度致力于其未來的擴張，都在加緊其對世界上尚未染指的地區(qū)隨時的防范；美國作為世界上一個大國，肯定不會放棄這條前進(jìn)的道路，為了貿(mào)易和剩余資本的利益而要求奪取更多的市場。這一現(xiàn)象A.緩和了列強間的矛盾B.加速了帝國主義發(fā)展C.推動了世界市場出現(xiàn)D.提升了英國霸主地位21.針對斯大林模式，學(xué)者阿倫特指出∶“在極權(quán)主義統(tǒng)治的國家，國家只是一種門面，它掩蓋了統(tǒng)治的真實核心∶秘密警察和某個領(lǐng)袖。”該學(xué)者意在強調(diào)斯大林模式A.凸顯了集體主義的觀念B.形成了高度集中的體制C.迎合了領(lǐng)袖的意志品質(zhì)D.造成了政府與人民疏離22.有學(xué)者指出∶“（二戰(zhàn)后）不依附于IMF（國際貨幣基金組織）和世行的國家?guī)缀蹩隙〞l(fā)現(xiàn)，不依附于GATI（關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定）的國家很可能也會發(fā)現(xiàn)它們被擋在西方的市場和投資資源之外。因此，任何國家追求經(jīng)濟完全自主的代價就是自我流放。”該學(xué)者意在強調(diào)A.西方經(jīng)濟體系具有排他性B.貨幣和貿(mào)易體系急需構(gòu)建C.區(qū)域集團化受到諸多挑戰(zhàn)D.世界經(jīng)濟朝著制度化發(fā)展23.圖1是1994—2017年美國兩黨支持者對移民接受度的統(tǒng)計示意圖（單位∶%）。據(jù)此可知，美國兩黨利益基本趨于一致B.民主黨獲得更多的支持C.移民問題成為熱點話題D.社會認(rèn)知分化愈加明顯24.某一文學(xué)類型在形成之初曾被視為并不“高雅”，但作為一種“純文學(xué)”，堅持把政治、道德、商業(yè)、維護階級權(quán)貴、愚民等所有謊言一律去除干凈，以便在作品中客觀地呈現(xiàn)人的現(xiàn)實生活和人的本性特征。這一類型作品A.富于夸張和裝飾韻味B.注重內(nèi)心自我感受C.強調(diào)客觀存在的現(xiàn)實D.語言風(fēng)格背離傳統(tǒng)二、非選擇題∶本題共4小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一家族是中華民族的社群單位，兼具著政治和社會雙重意義。中國古代家族中，父親是主宰，可以決定家庭成員的任何安排，具有家庭的處罰權(quán)，甚至有對家庭其他成員的人身處分權(quán)和生命處分權(quán)以及經(jīng)濟權(quán)力、法律權(quán)力和宗教權(quán)力等，其中經(jīng)濟權(quán)是父權(quán)的保障性力量。中國的族權(quán)十分重視對祖先的尊重和崇拜，家族的綿延和宗族的延續(xù)都是以對祖先的崇拜為核心，甚至可以說，家族的存在亦無非為了祖先的崇拜。在這種情形之下，無疑的家長權(quán)因家族祭司的身份而更加神圣化，更加強大堅韌?！幾匀~書瑞《家族主義對唐代法律及司法制度的影響》材料二中國古老的家族在18世紀(jì)以來的三百年中，發(fā)生了巨大的變化，即從古代的宗法性的祠堂族長制，向現(xiàn)代社會社團方向變革。1928年四川長壽縣李姓設(shè)立“長壽李氏同宗自治會”，宣稱自治精神是建設(shè)團體的出發(fā)點。這些事實表明一些開化的民眾已經(jīng)初步接受了進(jìn)化和自治的新思想。1931年江西萍鄉(xiāng)泉溪村劉氏修譜，主事人在《凡例》中說∶“自治主義，首先家族法約不敢私議，家規(guī)自當(dāng)明訂?！薄幾择T爾康《十八世紀(jì)以來中國家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代家族的基本特點。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納中國家族的變化，并分析其原因。（8分）26.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一在西方，證人宣誓在古希臘時已存在。宣誓被古希臘人視為審判程序的一個重要組成部分。證人宣誓儀式作為一種宗教儀式，由最初司法裁決功能發(fā)展到僅作為法庭聽證的一種儀式，雖仍保留一定社會功能（偽證罪的前置要件），但在證人內(nèi)心深處的情感教化作用已明顯超過偽證責(zé)任的司法威懾作用。近代以后，西方國家對宣誓的形式、執(zhí)行、誓詞、主體等都做出詳細(xì)法律規(guī)定?？傊C人宣誓制度通過要求宣誓主體在法庭上宣誓，一定程度上約束其行為，保證訴訟結(jié)果的公正?！幾岳羁偂蹲C人宣誓的程序與實體價值分析》材料二抗日戰(zhàn)爭時期，中共領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)政府得到國民政府的承認(rèn)，按照國民政府要求，在政權(quán)機關(guān)中實行就職宣誓。在陜甘寧邊區(qū)，三屆邊區(qū)參議會后都舉行政府委員就職宣誓典禮。就第二屆、第三屆而言，出席典禮人數(shù)多，時間均在參議會閉幕后第二天上午9時，宣誓時有領(lǐng)誓人，宣誓人要簽名。如邊區(qū)第二屆參議會閉幕后第二天上午9時，新當(dāng)選的邊區(qū)政府正副主席及委員舉行就職宣誓典禮。陜甘寧邊區(qū)米脂縣務(wù)委員會舉行宣誓就職典禮時，由馬繼堂主任宣讀誓詞∶“我們受縣參議會的委托，奉邊區(qū)政府的命令，就米脂縣務(wù)委員會的職位。我們屬于不同的黨派，不同的階層，但我們均主張堅持抗戰(zhàn)到底，為民族解放而奮斗?！薄幾再R永泰、張文歡《延安時期政權(quán)機關(guān)的就職宜誓及其價值意蘊》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析西方國家證人宣誓制度產(chǎn)生的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國共產(chǎn)黨延安執(zhí)政時期實行就職宣誓的特點。（8分）27.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一新中國在兩大陣營對峙的國際背景下誕生的。中國共產(chǎn)黨與社會主義陣營兄弟黨、兄弟國家互動頻繁，與資本主義國家、政黨很少發(fā)生官方聯(lián)系，意識形態(tài)親疏成為中國共產(chǎn)黨對外交往的標(biāo)準(zhǔn)。中蘇兩黨的關(guān)系帶動兩國關(guān)系發(fā)展，蘇聯(lián)對中國進(jìn)行了大量的援建。除了中蘇兩黨、兩國關(guān)系外，中國共產(chǎn)黨與其他社會主義國家互動頻繁，與非洲國家往來密切。不管是中國周邊安全，還是中國的國際地位、國際影響力，都得到了實現(xiàn)。新時期國家的主要任務(wù)圍繞經(jīng)濟建設(shè)展開，黨際關(guān)系服務(wù)經(jīng)濟目標(biāo)。一切對外工作圍繞國家利益展開。這一時期，政黨外交中意識形態(tài)以服務(wù)國家利益為目標(biāo)，二者呈現(xiàn)出正向關(guān)系。材料二從中國共產(chǎn)黨成立至今有一百多年的歷史，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從站起來到富起來，再到強起來的歷史性巨大轉(zhuǎn)變中，中國共產(chǎn)黨政黨外交發(fā)揮著重要的作用?；仡欀袊伯a(chǎn)