安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院《440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)》專(zhuān)業(yè)碩士歷年考研真題匯編

目錄

2015年安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真

題（回憶版）

2016年安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真

題（回憶版）

2017年安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真

題及詳解

2018年安徽大學(xué)440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)考研真題（回憶版，不完整，

含部分答案）

2019年安徽大學(xué)440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)考研真題及詳解

2015年安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院440

新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)[專(zhuān)業(yè)碩士]考

研真題（回憶版）

一、簡(jiǎn)答題（每題10分）

1拉扎斯菲爾德與莫頓關(guān)于大眾傳播的社會(huì)化功能。

2擬態(tài)環(huán)境。

3《多種聲音，一個(gè)世界》。

二、論述題（每題20分）

1我國(guó)新聞媒介黨性原則的變現(xiàn)。

2政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點(diǎn)，及對(duì)我國(guó)新聞傳播的影響。

3新聞客觀性，西方認(rèn)為是“不死之神”，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

三、分析題（每題30分）

1從內(nèi)容、形式的角度分析澎湃新聞對(duì)傳統(tǒng)媒介改革的影響及意

義。

2移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，你對(duì)“媒介即信息”的理解。

2016年安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院440

新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)[專(zhuān)業(yè)碩士]考

研真題（回憶版）

一、簡(jiǎn)答題（每題10分）

1李普曼的傳播學(xué)思想主張。

2“象征性互動(dòng)理論”的主要觀點(diǎn)。

3“政治家辦報(bào)”。

二、分析題（每題20分）

1“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的概念以及它的特點(diǎn)。

2《刑法修正案九》中對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播虛假信息的行為做出入刑規(guī)

定，如何理解這一行為。

3隨著人們更多地使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端，傳統(tǒng)紙媒的深度報(bào)道逐

將漸失去市場(chǎng)，請(qǐng)問(wèn)你是否同意這一觀點(diǎn)？并對(duì)此做出解釋。

三、論述題（每題30分）

1繼2003年數(shù)碼相機(jī)的銷(xiāo)售量大于膠卷相機(jī)的銷(xiāo)售量后，2013年

西方國(guó)家的某些紙媒?jīng)Q定裁掉新聞攝影部，而在新聞?dòng)浾卟脝T中攝影記

者也有占有很大一部分，請(qǐng)你分析這一局面出現(xiàn)的原因，以及給新聞界

帶來(lái)的沖擊和影響。

2電影《捉妖記》自上映以來(lái)在短短的60多天里票房高達(dá)24億，

請(qǐng)從傳播學(xué)角度來(lái)分析該影片成功的原因，并就此談?wù)剬?duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

2017年安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院440

新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)[專(zhuān)業(yè)碩士]考

研真題及詳解

一、名詞解釋題（每小題5分，共20分）

1突發(fā)性新聞

2公民知情權(quán)

3象征性互動(dòng)

4國(guó)際傳播

二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）

1新聞媒體的雙重屬性及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)新聞業(yè)影響。

2新聞與宣傳的區(qū)別。

3組織傳播及其功能。

4內(nèi)容分析的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

三、論述題（每小題20分，共40分）

1簡(jiǎn)述麥克盧漢的媒介理論，并說(shuō)明其意義和局限性。

2談?wù)勀銓?duì)分眾理論的認(rèn)識(shí)，它對(duì)我們理解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有何價(jià)值。

四、分析題（50分）

近些年，我國(guó)大眾媒體尤其是廣播電視媒體，方言類(lèi)節(jié)目不斷涌

現(xiàn)，甚至在一些地區(qū)呈現(xiàn)“火熱”之勢(shì)。方言節(jié)目因其親和力、趣味性以

及對(duì)地方文化的傳承效應(yīng)，受到不少受眾的喜愛(ài)；同時(shí)，也有一些節(jié)目

存在問(wèn)題，引發(fā)爭(zhēng)議。諸如違規(guī)操作甚至夾雜著低俗、粗鄙的詞匯和俗

語(yǔ)，產(chǎn)生不好的影響。以此為話題，根據(jù)個(gè)人的體認(rèn)，自擬題目，寫(xiě)一

篇不少于1000字的文章。要求主題明確、集中，結(jié)構(gòu)層次清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)

潔、順暢。

參考答案：

一、名詞解釋題（每小題5分，共20分）

1突發(fā)性新聞

答：突發(fā)性新聞?dòng)址Q(chēng)突發(fā)新聞，是指對(duì)新近突然發(fā)生的事實(shí)的報(bào)

道，主要指那些不可預(yù)料的、屬于不可抗力下毫無(wú)預(yù)兆而發(fā)生的意外新

聞事件。突發(fā)性新聞主要具有以下特點(diǎn)：①突然性，突發(fā)性新聞報(bào)道的

是突然發(fā)生的、非常規(guī)事態(tài)的、偶然發(fā)生的事實(shí)；②破壞性，災(zāi)難性事

件是構(gòu)成突發(fā)新聞的主體，人為的社會(huì)災(zāi)害（恐怖事件、戰(zhàn)爭(zhēng)、事故

等）與自然災(zāi)害（水災(zāi)、火災(zāi)、地震災(zāi)害等）都具有相當(dāng)程度的破壞

性；③繼發(fā)性，突發(fā)事件發(fā)生后一般不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)結(jié)束，突發(fā)性新聞

必須跟蹤事態(tài)的發(fā)生發(fā)展，是行進(jìn)式的新聞；④動(dòng)態(tài)性，突發(fā)事件發(fā)生

后，事實(shí)在不斷的變動(dòng)之中，下一步將要發(fā)生的事情是人們無(wú)法預(yù)知

的，這也是突發(fā)新聞需要繼續(xù)跟蹤報(bào)道的重要原因；⑤關(guān)聯(lián)性，無(wú)論突

發(fā)事件發(fā)生得怎樣突然、復(fù)雜，事件本身或新聞的各個(gè)方面都是相互關(guān)

聯(lián)的，突發(fā)性新聞的任務(wù)就是幫助受眾探究突發(fā)事件的前因后果；⑥震

撼性，由于突發(fā)性新聞是受眾想不到的、超常規(guī)的事實(shí)，所以往往帶給

受眾驚訝甚至震驚。

2公民知情權(quán)

答：公民知情權(quán)又稱(chēng)信息權(quán)、了解權(quán)、知曉權(quán)，是指公民擁有獲取

有關(guān)社會(huì)公共領(lǐng)域信息以及本人相關(guān)信息的權(quán)利，尤其是指公民能夠通

過(guò)公開(kāi)的渠道公平地獲取所需信息的權(quán)利。知情權(quán)的概念最早由美聯(lián)社

新聞?dòng)浾呖咸貛?kù)珀于二戰(zhàn)后提出，如今已成為一項(xiàng)重要的政治權(quán)利，是

政治民主化的必然要求與結(jié)果。知情權(quán)具備公法、民事權(quán)利兩種屬性，

也具備一定的人格權(quán)屬性。其主體是公民，包括相關(guān)的社會(huì)機(jī)構(gòu)和組

織。從廣義角度，知情權(quán)指知曉、獲取一切可以在法律允許下獲取的信

息的自由與權(quán)利，包括官方、非官方的、個(gè)人知悉的信息，主要是社會(huì)

知情權(quán)。從狹義角度，知情權(quán)主要指公民對(duì)于官方的、涉及公共權(quán)力機(jī)

關(guān)及其行為的、關(guān)乎公共利益的相關(guān)信息的獲取與知曉，也稱(chēng)“知政

權(quán)”，這也就必然要求政府“信息公開(kāi)”、政務(wù)公開(kāi)。在新聞?lì)I(lǐng)域，知情

權(quán)主要指新聞媒體機(jī)構(gòu)、受眾等對(duì)于諸多社會(huì)事務(wù)（尤其是公共事務(wù)）

的知悉，以及新聞從業(yè)者的信息收集、采訪等的自由，知情權(quán)是新聞自

由的應(yīng)有之義，知情權(quán)的本質(zhì)是信息的公開(kāi)和信息的自由流動(dòng)。

3象征性互動(dòng)

答：象征性互動(dòng)理論又稱(chēng)符號(hào)互動(dòng)論，是一種主張從人作為互動(dòng)的

個(gè)體所處的日常自然環(huán)境出發(fā)，研究人類(lèi)群體生活的社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理

學(xué)理論。象征性互動(dòng)理論由美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德創(chuàng)立，并由他的學(xué)生布魯

默于1937年正式提出。象征性互動(dòng)理論有三個(gè)基本前提：①人是根

據(jù)“意義”來(lái)行動(dòng)的；②意義是由人來(lái)“解釋的”；③意義是在社會(huì)互動(dòng)的

過(guò)程中產(chǎn)生的。因此，意義、社會(huì)互動(dòng)和解釋?zhuān)窍笳骰?dòng)理論的三個(gè)

主要概念，它們對(duì)于考察社會(huì)傳播和人與人之間的信息交流也具有重要

意義。象征性互動(dòng)理論把人看作能實(shí)施象征行為的社會(huì)動(dòng)物，把人類(lèi)的

象征活動(dòng)看作積極、創(chuàng)造性的過(guò)程，對(duì)理解現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活有重要的意

義。

4國(guó)際傳播

答：國(guó)際傳播是以國(guó)家社會(huì)為基本單位，以大眾傳播為支柱的國(guó)與

國(guó)之間的傳播。國(guó)際傳播的基本主體包括國(guó)家、國(guó)際機(jī)構(gòu)、超國(guó)家機(jī)

構(gòu)、同盟或地區(qū)集團(tuán)、跨國(guó)組織或運(yùn)動(dòng)、國(guó)內(nèi)各種集團(tuán)或組織以及個(gè)

人。國(guó)際傳播具有很強(qiáng)的政治性，并與國(guó)家或民族利益緊密聯(lián)系。正如

日本學(xué)者生田正輝指出：國(guó)際傳播的首要特征，是它與政治有著極為密

切的關(guān)系，它是一種由政治所規(guī)定的跨國(guó)界傳播。

二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）

1新聞媒體的雙重屬性及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)新聞業(yè)影響。

答：（1）新聞媒體的雙重屬性

新聞媒體的雙重屬性是指新聞媒介具有形而上的上層建筑屬性和形

而下的信息產(chǎn)業(yè)屬性：

①新聞媒介生產(chǎn)精神產(chǎn)品，和立法、司法、行政機(jī)構(gòu)一樣，同屬于

上層建筑，在社會(huì)上具有強(qiáng)大的影響力。新聞媒介的上層建筑屬性要求

我國(guó)社會(huì)主義新聞媒介堅(jiān)持黨性原則，要求新聞媒介生產(chǎn)的精神產(chǎn)品必

須堅(jiān)持正確的政治方向，以正確的輿論引導(dǎo)人。

②新聞作品在流通的過(guò)程中，又是一種商品，具有商品屬性。新聞

媒介實(shí)行“獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧、照章納稅”的企業(yè)化管理形式，所以新

聞媒介又具有一般行業(yè)的屬性，需要加強(qiáng)新聞事業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理。

“事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)管理”是上述雙重屬性在我國(guó)新聞事業(yè)的外在表現(xiàn)

形式。新聞媒體在政治上必須恪守黨性原則；在經(jīng)濟(jì)上必須自主經(jīng)營(yíng)、

自負(fù)盈虧、依法納稅，按社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則運(yùn)行。

（2）新聞媒體的雙重屬性對(duì)當(dāng)代中國(guó)新聞業(yè)的積極影響

確立新聞媒介的雙重屬性，“事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)管理”，極大地解放了

新聞媒介的生產(chǎn)力，給新聞媒介帶來(lái)許多積極的變化，主要表現(xiàn)在以下

幾個(gè)方面：

①新聞媒介形成了積極競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)

競(jìng)爭(zhēng)的直接目標(biāo)是爭(zhēng)取更多的受眾——報(bào)紙要擴(kuò)大發(fā)行量，電臺(tái)要

提高收聽(tīng)率，電視臺(tái)要提高收視率。為了吸引受眾，就要不斷下功夫改

進(jìn)版面、改進(jìn)節(jié)目，從而使宣傳、新聞報(bào)道更加生動(dòng)活潑，廣播電視節(jié)

目更加豐富多彩，使新聞媒介更加注意塑造自己鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。

②新聞媒體更加注重人才的培養(yǎng)和設(shè)備的更新

競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，也是設(shè)備的競(jìng)爭(zhēng)。為了更真實(shí)、更

迅速、更深刻、更生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)，制作受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目，新聞單

位需要方方面面的人才，需要不斷更新設(shè)備。從1993年以來(lái)，中國(guó)各大

報(bào)社實(shí)現(xiàn)了辦公自動(dòng)化，電臺(tái)、電視臺(tái)的設(shè)備基本達(dá)到或接近國(guó)際水

平。

③新聞媒體更加注重受眾的反饋

媒體競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的形成標(biāo)志著中國(guó)新聞媒體從過(guò)去的以傳者為中心向

以受者為中心過(guò)渡，新聞媒介比以前更加重視受眾的需要，媒介內(nèi)容向

貼近生活、貼近群眾傾斜。重視媒體的受眾定位，不斷進(jìn)行受眾調(diào)查。

新聞媒介欄目不斷變化，熱點(diǎn)追蹤不斷轉(zhuǎn)移，其軸心就是受眾需要。

④新聞媒體更加重視自身管理，重視投入產(chǎn)出的效益，開(kāi)源節(jié)流，

發(fā)展壯大

新聞媒介在做好宣傳黨的方針政策的同時(shí)，放開(kāi)手腳搞活經(jīng)營(yíng)，使

得國(guó)家利稅收入增加，新聞媒體實(shí)力壯大，新聞從業(yè)人員收入增長(zhǎng)。

（3）新聞媒體的雙重屬性對(duì)當(dāng)代中國(guó)新聞業(yè)的消極影響

①指導(dǎo)和迎合的矛盾

一方面，新聞事業(yè)生產(chǎn)和傳播的是精神產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)對(duì)受眾和對(duì)社會(huì)

生活廣泛的指導(dǎo)性；另一方面，作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體的媒介要考慮投入與產(chǎn)生

的問(wèn)題，要確立以受眾市場(chǎng)為核心的基本原則。少數(shù)新聞媒介面臨競(jìng)爭(zhēng)

壓力，一味地迎合受眾的獵奇心理，使得媚俗、淺薄的內(nèi)容大量增加，

出現(xiàn)報(bào)格下滑現(xiàn)象。

②增加信息量與煽情的矛盾

新聞事業(yè)是以傳遞各種各樣的信息為主要任務(wù)的，并主要以信息量

來(lái)滿足受眾的需要。但是現(xiàn)在，迫于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，極少數(shù)新聞媒介

走上了一條通俗化乃至庸俗化的道路，不追“新”，一味地追“星”、

追“腥”、追“性”，煽情主義一發(fā)而不可收視，“炒”新聞的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)

生，造成當(dāng)今新聞傳播中“硬新聞不硬、軟新聞低俗化”的傾向。

③新聞和廣告的矛盾

新聞事業(yè)雙重性決定了新聞媒介具有雙重的出售方式：出售新聞給

讀者和出售廣告版面（播出時(shí)間）給廣告客戶。從理論上看，新聞事業(yè)

作為廣告媒體的地位應(yīng)該是由其作為新聞媒體的地位決定的。但現(xiàn)在，

廣告和新聞爭(zhēng)版面、爭(zhēng)時(shí)間的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；廣告版面、時(shí)間，在少數(shù)

新聞媒介那里，大大超出規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，一些新聞媒介擴(kuò)版、增加節(jié)目時(shí)

間，往往新聞性的內(nèi)容少，增的大都是廣告；有些情況下，廣告主憑借

其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，甚至對(duì)新聞的內(nèi)容和播發(fā)權(quán)形成壓力或產(chǎn)生影響；以及出

現(xiàn)廣告客戶出高價(jià)買(mǎi)下版面吹噓自己，或以新聞的面目做變相廣告誤導(dǎo)

消費(fèi)者等現(xiàn)象。

2新聞與宣傳的區(qū)別。

答：（1）新聞與宣傳的定義

①新聞是新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道。新聞的基本職能是是告知人們所需

要的信息，是為了滿足受眾獲知新消息的需要，其歸宿是“受者曉其

事”。

②宣傳是運(yùn)用各種有意義的符號(hào)傳播一定的觀念，以影響人們的思

想，引導(dǎo)人們的行動(dòng)的一種社會(huì)行為。宣傳的基本職能是傳播一種觀念

（理論、方針、政策、倫理道德、立場(chǎng)態(tài)度），其目的在于改變或鞏固

目標(biāo)受眾的現(xiàn)有信念體系、價(jià)值觀構(gòu)成以及政治立場(chǎng)，塑造有利于宣傳

者的態(tài)度。

（2）新聞與宣傳的區(qū)別

新聞傳播信息，宣傳傳播觀念，這是兩者最基本的區(qū)別。由于新聞

與宣傳在基本職能上的區(qū)別，又引起其他一系列區(qū)別：

①出發(fā)點(diǎn)不同

宣傳的出發(fā)點(diǎn)是出于宣傳自身的需要，把一定的觀念傳播出去，讓

受眾了解、理解、接受，爭(zhēng)取受眾的信任和支持。而新聞的出發(fā)點(diǎn)是出

于受眾對(duì)信息的需要。換言之，宣傳追逐受眾，受眾追逐信息。

②歸宿點(diǎn)不同

宣傳者傳播一定的觀念，其最終目的是要人們理解它、接受它、支

持它，讓受眾按照宣傳者的意圖去行動(dòng)。而新聞發(fā)布者發(fā)布新聞一般沒(méi)

有過(guò)于強(qiáng)烈的主觀意圖，而是客觀呈現(xiàn)事實(shí)，讓新聞接收者自己去分

析、判斷、做出決策。

③傳播方式不同

新聞具有時(shí)效性，其傳播方式往往是一次性的，重復(fù)傳播的新聞可

以證明第一次傳播的信息的真實(shí)可靠，但已不是新聞信息。而宣傳大多

需要重復(fù)傳播，為了便于人們理解、加深人們的印象，往往用統(tǒng)一形式

或不同形式向人們重復(fù)地宣傳一種觀念。

④傳播要求不同

新聞信息要求定量的準(zhǔn)確、真實(shí)、全面、客觀、公正、及時(shí)，并形

成了一套專(zhuān)業(yè)的工作規(guī)范。宣傳要求定性的準(zhǔn)確，即觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)

一，材料需要具有典型性，能夠恰到好處地說(shuō)明觀點(diǎn)的正確。

此外新聞與宣傳在傳播內(nèi)容、傳播原則也存在區(qū)別：新聞重事實(shí)，

宣傳重觀點(diǎn)；新聞客觀平衡，宣傳主觀傾向性強(qiáng)；新聞重信息，宣傳重

形式；新聞重新異，宣傳重反復(fù)；新聞重時(shí)效，宣傳重時(shí)機(jī)；新聞重溝

通，宣傳重操縱；新聞重平衡，宣傳重傾斜。

3組織傳播及其功能。

答：（1）組織與組織傳播

組織是為了實(shí)現(xiàn)一定的組織目標(biāo)而設(shè)置或成立的社會(huì)群體。在廣義

上，任何由若干不同功能的要素按照一定的原理或秩序相組合而形成的

統(tǒng)一整體，都可以稱(chēng)為組織。在狹義上，組織是指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同目標(biāo)

而各自承擔(dān)不同的角色分工，在統(tǒng)一的意志之下從事協(xié)作行為的持續(xù)性

體系。

組織傳播指的是組織所從事的信息活動(dòng)。它包括兩個(gè)方面，一是組

織內(nèi)傳播，二是組織外傳播。這兩個(gè)方面都是組織生存和發(fā)展必不可少

的保障。組織內(nèi)傳播包括橫向傳播和縱向傳播，橫向傳播是指組織內(nèi)同

級(jí)部門(mén)或成員之間互通情況、交流信息的活動(dòng)，具備雙向性強(qiáng)、互動(dòng)渠

道暢通的特點(diǎn)；縱向傳播具有單向流動(dòng)的性質(zhì)，逐級(jí)進(jìn)行傳播活動(dòng)。組

織外傳播是組織與其外部環(huán)境進(jìn)行信息互動(dòng)的過(guò)程，包括信息輸出與信

息輸入兩個(gè)過(guò)程。

組織傳播通過(guò)信息傳遞將組織的各部分聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體，以保

障組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和組織的生存與發(fā)展，具備秩序性和領(lǐng)導(dǎo)性的特點(diǎn)。

（2）組織傳播的功能

從傳播學(xué)的角度而言，組織本身就是一個(gè)信息系統(tǒng)，因?yàn)榻M織的任

何活動(dòng)都與一定的信息活動(dòng)相聯(lián)系。具體來(lái)說(shuō)，組織傳播的功能包括以

下幾個(gè)方面：

①內(nèi)部協(xié)調(diào)

組織中的各部門(mén)、各崗位都由一定的信息渠道相連接，每個(gè)部門(mén)和

崗位同時(shí)也都執(zhí)行著一定的信息處理職能，是組織傳播的一個(gè)環(huán)節(jié)。這

些環(huán)節(jié)通過(guò)信息的傳達(dá)和反饋相互銜接，使各部門(mén)和崗位成為既各司其

職，又在統(tǒng)一目標(biāo)下協(xié)同作業(yè)的整體。

②指揮管理

組織目標(biāo)和組織任務(wù)的實(shí)施需要進(jìn)行指揮管理。在一個(gè)組織中，從

具體任務(wù)指令的下達(dá)、實(shí)施、監(jiān)督、檢查、總結(jié)，到組織活動(dòng)規(guī)章制度

的貫徹和日常管理，都體現(xiàn)為一定的信息活動(dòng)，都是在一定的信息互動(dòng)

的機(jī)制下進(jìn)行的。

③決策應(yīng)變

組織是一個(gè)永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)和變化之中的有機(jī)體，它不斷面臨組織內(nèi)

部和外部出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題。適應(yīng)新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程就是

決策應(yīng)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程本身就是建立在信息的收集、整理、分析、

判斷的基礎(chǔ)之上的。

④達(dá)成共識(shí)

一個(gè)組織要保持高度的凝聚力和戰(zhàn)斗力，必須圍繞一系列重要問(wèn)

題，如組織目標(biāo)和宗旨、組織規(guī)則、組織方針和政策等，在組織成員中

達(dá)成普遍的共識(shí)。

4內(nèi)容分析的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

答：（1）內(nèi)容分析的內(nèi)涵

內(nèi)容分析是傳播學(xué)定量研究方法之一，在20世紀(jì)20年代，傳播學(xué)先

驅(qū)拉斯韋爾最早使用這一方法對(duì)宣傳內(nèi)容進(jìn)行了研究。內(nèi)容分析法是一

種對(duì)明示的傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的調(diào)查方法，該方法用

系統(tǒng)的方法分析傳播訊息內(nèi)容。內(nèi)容分析一般包括兩個(gè)層次，即說(shuō)什么

（傳播內(nèi)容）和怎么說(shuō)（傳播形式）。

內(nèi)容分析法的研究程序如下：

①內(nèi)容抽樣，即選取進(jìn)行內(nèi)容分析的樣本。內(nèi)容抽樣通常要涉及到

來(lái)源抽樣、日期抽樣和單元抽樣三種方式。

②確定類(lèi)目與分析單元。要按預(yù)先制定的類(lèi)目表格，按分析單元進(jìn)

行系統(tǒng)判斷、記錄各類(lèi)目所表現(xiàn)的客觀事實(shí)。

③評(píng)判記錄。按照預(yù)先制定的類(lèi)目表格，按分析單元順序，系統(tǒng)地

判斷并記錄各類(lèi)目出現(xiàn)的客觀事實(shí)和頻數(shù)。

④信度分析。信度分析是指兩個(gè)以上參與內(nèi)容分析的研究者對(duì)相同

類(lèi)目判斷的一致性。一致性愈高，內(nèi)容分析的可信度也愈高；一致性愈

低，則內(nèi)容分析的可信度愈低。

⑤統(tǒng)計(jì)處理。對(duì)比評(píng)判結(jié)果（所獲得數(shù)據(jù)），進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理，描述

各分析維度（類(lèi)目）的特征及相互關(guān)系，并根據(jù)研究目標(biāo)進(jìn)行比較，得

出關(guān)于研究對(duì)象的趨勢(shì)或特征或異同點(diǎn)等方面的結(jié)論。

（2）內(nèi)容分析的特點(diǎn)

①客觀性。內(nèi)容分析必須要有明確的客觀規(guī)則，保證不同的分析者

分析同一素材能夠得出相同的結(jié)論。

②系統(tǒng)性。所分析的訊息內(nèi)容或類(lèi)型的取舍選擇要有首尾一貫的標(biāo)

準(zhǔn)，防止分析者僅選擇支持自己見(jiàn)解的材料。

③普遍性。將訊息屬性和傳播者以及受傳者的特征聯(lián)系起來(lái)，其目

的是為了獲得具有科學(xué)價(jià)值和理論意義的結(jié)果，而不是純粹的“描述

性”信息。內(nèi)容分析的基本過(guò)程是“確定課題→選定對(duì)象→實(shí)施調(diào)查→整

理分析→提出結(jié)論”。

④多元價(jià)值。內(nèi)容分析法強(qiáng)調(diào)廣泛收集真實(shí)數(shù)據(jù)、真實(shí)感受，表達(dá)

多元文化、多元利益、多元觀點(diǎn)，體現(xiàn)價(jià)值選取角度的多元化。

⑤人文氣息濃重。內(nèi)容分析法選取與群體生活息息相關(guān)的事物作為

研究對(duì)象，如文章、書(shū)籍、日記、信件、電影等，體現(xiàn)人文關(guān)懷的特

點(diǎn)。

總之，內(nèi)容分析法的應(yīng)用非常廣泛，可描述傳播內(nèi)容的傾向，可說(shuō)

明信源特征以及讀者對(duì)信息的意見(jiàn)，還可描述傳播模式。但其分析對(duì)象

必須能代表總體狀況，防止研究者主觀因素影響分類(lèi)表的科學(xué)性。

三、論述題（每小題20分，共40分）

1簡(jiǎn)述麥克盧漢的媒介理論，并說(shuō)明其意義和局限性。

答：（1）麥克盧漢的媒介理論

關(guān)于媒介手段或技術(shù)在社會(huì)發(fā)展史上的地位和作用，許多學(xué)者從不

同角度進(jìn)行過(guò)考察，加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢提出了三個(gè)著名的觀

點(diǎn)：“媒介即訊息”“媒介即人的延伸”以及“‘熱媒介’與‘冷媒介’”，這三個(gè)

觀點(diǎn)構(gòu)成了麥克盧漢媒介學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。

①媒介即訊息

這是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高

度概括，其含義是：從漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，真正有意義、有

價(jià)值的“訊息”不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工

具的性質(zhì)、它所開(kāi)創(chuàng)的可能性以及帶來(lái)的社會(huì)變革。

②媒介即人的延伸

任何媒介都不外乎是人的感覺(jué)和感官的擴(kuò)展或延伸：文字和印刷媒

介是人的視覺(jué)能力的延伸，廣播是人的聽(tīng)覺(jué)能力的延伸，電視則是人的

視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)能力的綜合延伸。媒介和社會(huì)的發(fā)展史同時(shí)也是人的

感官能力由“統(tǒng)合”到“分化”到“再統(tǒng)合”的歷史。麥克盧漢的“媒介即人的

延伸”的觀點(diǎn)具有重要的啟發(fā)意義，但它并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)

論，而是建立在“洞察”基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。

③“熱媒介”與“冷媒介”

“熱媒介”與“冷媒介”是麥克盧漢就媒介分類(lèi)提出的兩個(gè)著名概

念?！盁崦浇椤眰鬟f的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官

和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解。而“冷媒介”則相反，它傳達(dá)的信息含量少而模

糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。但是，麥克盧

漢的這種分類(lèi)并沒(méi)有一貫的標(biāo)準(zhǔn)，而且存在著邏輯上的矛盾。

（2）麥克盧漢的媒介理論的意義

①麥克盧漢的媒介理論開(kāi)拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的

視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。從唯物史觀出發(fā)看問(wèn)題，科

學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，媒介工具和技術(shù)作為生產(chǎn)力的重要組成部分，無(wú)

疑具有推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)和變革的巨大力量。這一點(diǎn)已經(jīng)為信息社會(huì)的發(fā)展

所證實(shí)。

②麥克盧漢關(guān)于“媒介即人的延伸”的觀點(diǎn)，對(duì)我們理解不同媒介的

作用機(jī)制富有啟迪意義，他的關(guān)于“地球村”的論斷，也是符合當(dāng)代世界

的發(fā)展趨勢(shì)的。

（3）麥克盧漢的媒介理論的局限性

麥克盧漢是一位技術(shù)自然主義者，因此他的理論帶有極端性和片面

性。這主要表現(xiàn)在以下方面：

①把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，忽略了生產(chǎn)關(guān)

系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用。

②忽視人的主體性和能動(dòng)性，人成了完全受到自己所發(fā)明的媒介技

術(shù)或工具主宰的對(duì)象。

③麥克盧漢理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對(duì)中樞感覺(jué)系統(tǒng)的影

響上，并由此出發(fā)解釋人類(lèi)的全部行為也是片面的。但事實(shí)上，人并不

是完全受感覺(jué)支配的低等動(dòng)物，人之所以為人，更重要的是人具有人的

理性活動(dòng)，這種理性活動(dòng)反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)感覺(jué)以及作為它們的延伸形式的媒

介產(chǎn)生能動(dòng)的制約作用。

2談?wù)勀銓?duì)分眾理論的認(rèn)識(shí)，它對(duì)我們理解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有何價(jià)值。

答：在傳播學(xué)研究中，把大眾傳播的受眾在本質(zhì)上看作同質(zhì)化、無(wú)

差別的“大眾”的觀點(diǎn)曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響，這是傳播效果研究史上

以“魔彈論”為代表的強(qiáng)效果理論的依據(jù)之一。但是，大眾論并不是受眾

研究的唯一視角，在傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)的和實(shí)證的研究出現(xiàn)以后，分眾理論逐

漸取代大眾理論成為主流。

（1）分眾理論的核心內(nèi)容

分眾（fragmentedmassaudience）是指受眾并不是同質(zhì)的孤立個(gè)人

的集合，而是具備了社會(huì)多樣性的人群。這種多樣性包括人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特

征、社會(huì)群體歸屬特征等各方面的多樣性。

分眾理論的背后是一種多元主義社會(huì)觀，把當(dāng)代社會(huì)看作一個(gè)多元

利益、多種力量的集合體，它擺脫了一元對(duì)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)觀，以更多的

變量來(lái)看待社會(huì)的發(fā)展和變化。

分眾理論的核心內(nèi)容如下：

①社會(huì)結(jié)構(gòu)具有多樣性，是多元利益的復(fù)合體；

②社會(huì)成員分屬不同的社會(huì)群體，其態(tài)度和行為受群體屬性的制

約；

③分屬于不同社會(huì)群體的受眾個(gè)人，對(duì)大眾傳播有不同的需求和反

應(yīng)；

④在大眾傳播面前，受眾并不是完全被動(dòng)的存在，他們?cè)诿襟w接

觸、內(nèi)容選擇、接觸和理解上有著某種自主性和能動(dòng)性（active

audience）。

（2）媒介發(fā)展的分眾化趨勢(shì)

20世紀(jì)60年代以后，人們的大眾傳播觀念發(fā)生了很大變化，首先就

表現(xiàn)在受眾主體性的覺(jué)醒。分眾不僅體現(xiàn)在受眾的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)之中，

大眾傳播媒介的發(fā)展，也呈現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)化和分眾化的趨勢(shì)。

梅里爾曾提出傳播媒介發(fā)展過(guò)程及其未來(lái)趨勢(shì)可以分為“精英媒

體”“大眾媒體”和“專(zhuān)業(yè)媒體”三個(gè)階段。在“專(zhuān)業(yè)媒體”階段，媒介以不同

的受眾群體作為目標(biāo)定位，滿足其多樣化需求。這是符合當(dāng)代媒介發(fā)展

趨勢(shì)的，特別是在今天，互聯(lián)網(wǎng)為專(zhuān)業(yè)媒體或分眾媒體提供了最為廣闊

的空間，在互聯(lián)網(wǎng)上，任何有著特定信息需求的人，都可以找到自己關(guān)

注的媒體。

（3）網(wǎng)絡(luò)媒介中的分眾傳播

在傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代，窄播化、分眾化受到傳統(tǒng)媒體技術(shù)模式的諸

多限制，只能達(dá)到相對(duì)的“小眾化”，而難以對(duì)受眾進(jìn)行更深層面分割，

難以實(shí)現(xiàn)真正的個(gè)性化傳播。在某種程度上，大眾傳播所關(guān)注的信息使

用者只能是群體的概念，而不是個(gè)人。

而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒介的產(chǎn)生為分眾傳播帶來(lái)了無(wú)限廣闊的空

間，分眾傳播理論也給我們理解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)提供了參考系。

①網(wǎng)絡(luò)媒介的分眾傳播是多來(lái)多往的全方位式互動(dòng)交流，當(dāng)媒介所

傳遞的信息不符合受眾需要時(shí)，受眾可以及時(shí)反饋，媒介可以及時(shí)修

改，在這種互動(dòng)過(guò)程中，分眾傳播得以不斷向前推進(jìn)和發(fā)展，因?yàn)樗?/p>

具目的性。

②網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的分眾傳播可以達(dá)到一種無(wú)限細(xì)分，使受眾個(gè)人的興

趣能通過(guò)媒介得到認(rèn)同，從而得到很大程度的滿足。

③網(wǎng)絡(luò)媒介的分眾傳播有多重表現(xiàn)形式，例如：用不同的專(zhuān)題區(qū)隔

不同的主題內(nèi)容；用不同的小型社區(qū)匯集不同的興趣點(diǎn)；用不同的論壇

進(jìn)行不同的主題式交流；用個(gè)人主頁(yè)的形式交換興趣。

④網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的分眾化愈演愈烈，受眾需求逐漸被商家所注重。隨著

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，受眾地位越來(lái)越高，而受眾作為能動(dòng)的個(gè)體其需求也被

各個(gè)媒體所看重，不同的個(gè)人有著不同的社會(huì)屬性，其需求也具有多樣

性，只有滿足受眾需求的媒介才能有立足之地。

總之，從“推”技術(shù)到“拉”技術(shù)，受眾的需求逐漸被得到重視，媒介

內(nèi)容在此基礎(chǔ)上漸漸細(xì)分。出于媒介產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的考慮，這種細(xì)分能

促進(jìn)媒介成熟而完善地發(fā)展；從受眾立場(chǎng)考慮，這種細(xì)分為受眾發(fā)展興

趣、擴(kuò)展需求提供了前所未有的空間，受眾終于能夠依照自己的要求尋

求媒介內(nèi)容，與媒介真實(shí)地交流。

四、分析題（50分）

近些年，我國(guó)大眾媒體尤其是廣播電視媒體，方言類(lèi)節(jié)目不斷涌

現(xiàn)，甚至在一些地區(qū)呈現(xiàn)“火熱”之勢(shì)。方言節(jié)目因其親和力、趣味性以

及對(duì)地方文化的傳承效應(yīng)，受到不少受眾的喜愛(ài)；同時(shí)，也有一些節(jié)目

存在問(wèn)題，引發(fā)爭(zhēng)議。諸如違規(guī)操作甚至夾雜著低俗、粗鄙的詞匯和俗

語(yǔ)，產(chǎn)生不好的影響。以此為話題，根據(jù)個(gè)人的體認(rèn)，自擬題目，寫(xiě)一

篇不少于1000字的文章。要求主題明確、集中，結(jié)構(gòu)層次清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)

潔、順暢。

答：參考示例：

我國(guó)方言類(lèi)節(jié)目的現(xiàn)狀及發(fā)展方向

近年來(lái)，方言類(lèi)節(jié)目在各地方電視臺(tái)紛紛興起，呈現(xiàn)“火熱”之勢(shì)。

在一片贊揚(yáng)和肯定的聲音背后，我們也不難聽(tīng)到社會(huì)各界對(duì)電視方言節(jié)

目的不同聲音和意見(jiàn)。方言類(lèi)節(jié)目的一些質(zhì)量問(wèn)題和消極影響也逐漸浮

出水面，引起社會(huì)各界的爭(zhēng)議。本文將從我國(guó)方言類(lèi)節(jié)目發(fā)展的條件、

存在的問(wèn)題和未來(lái)發(fā)展的優(yōu)化策略三個(gè)方面，探討方言類(lèi)節(jié)目的現(xiàn)狀和

發(fā)展方向。

（1）我國(guó)方言類(lèi)節(jié)目發(fā)展的條件

改革與創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，通過(guò)改革與創(chuàng)新跟上時(shí)代發(fā)展

的步伐，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。我國(guó)媒體在追求收視率的過(guò)程中，在節(jié)

目形式方面花費(fèi)的時(shí)間最多，方言節(jié)目正式是順應(yīng)這一發(fā)展潮流而生

的。

①市場(chǎng)需求是方言節(jié)目發(fā)展的內(nèi)部推力

方言節(jié)目的出現(xiàn)承載了當(dāng)?shù)氐奈幕卣?，熟悉的語(yǔ)言讓群眾感到十

分的舒適，不僅個(gè)人精神得到放松，個(gè)人想要交流的欲望也得到了滿

足。除了熟悉的方言得到群眾的認(rèn)可與承認(rèn)之外，方言節(jié)目的內(nèi)容由于

取材于當(dāng)?shù)厝罕娚?，因此?duì)于受眾而言具有巨大的親和力。這一節(jié)目

形式滿足了觀眾對(duì)于精神生活的要求，并且讓觀眾感受到了對(duì)自己熟悉

的文化的依賴，因此獲得了群眾的認(rèn)可與支持，并在電視節(jié)目市場(chǎng)中占

領(lǐng)了一定的位置。

②媒體的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是方言節(jié)目發(fā)展的外部動(dòng)力

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使媒體為了提高節(jié)目的收視率（收聽(tīng)率），苦心

鉆研節(jié)目?jī)?nèi)容和形式的創(chuàng)新，以期能夠得到廣大群眾的喜愛(ài)。很多地方

媒體推出方言節(jié)目并不是偶然的，而是為了應(yīng)對(duì)市場(chǎng)中激烈的競(jìng)爭(zhēng)，在

對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行充足的調(diào)查之后，以本土化為創(chuàng)新點(diǎn)而提出的節(jié)目形式。方

言節(jié)目不僅具有本土化的特征，而且需要投入的資源較少，是地方媒體

應(yīng)對(duì)激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的有力武器。

③方言節(jié)目的發(fā)展是適應(yīng)受眾分眾化趨勢(shì)的結(jié)果

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，受眾的收視取向也越發(fā)地多元化和專(zhuān)業(yè)

化，電視媒介已經(jīng)進(jìn)入了“窄播”時(shí)代，面對(duì)的目標(biāo)受眾也從原來(lái)的“大

眾”走向了“分眾”，進(jìn)而再走向有著特定收視喜好的“小眾”。對(duì)于地方

電視臺(tái)來(lái)講，集中精力辦好特色頻道和特色欄目成為了發(fā)展的必然趨

勢(shì)，在這個(gè)訴求點(diǎn)上，方言類(lèi)節(jié)目作為電視市場(chǎng)細(xì)分的一個(gè)空缺，以一

種新的節(jié)目形式充分滿足了地方觀眾的收視需要，受到老百姓的歡迎在

情理之中。

（2）我國(guó)方言類(lèi)節(jié)目存在的問(wèn)題

①方言類(lèi)節(jié)目品牌效應(yīng)不足

方言節(jié)目因其簡(jiǎn)單的形式與內(nèi)容，使觀眾一看名稱(chēng)便能知道這一節(jié)

目要表達(dá)的內(nèi)容，因此許多地方電視臺(tái)便忽略了關(guān)于節(jié)目品牌的問(wèn)題。

目前，各個(gè)地方的方言節(jié)目因?yàn)闆](méi)有發(fā)展品牌的意識(shí)，在這一領(lǐng)域中并

沒(méi)有能夠稱(chēng)為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的代表性電視臺(tái)，方言節(jié)目也因此成為一盤(pán)亂

沙，處于一種隨時(shí)會(huì)被其他節(jié)目取代的位置。

②方言類(lèi)節(jié)目發(fā)展與推廣普通話之間的矛盾

一方面，方言類(lèi)節(jié)目的發(fā)展可能不利于我國(guó)普通話的推廣，甚至嚴(yán)

重阻礙我國(guó)普通話學(xué)習(xí)與推廣的步伐。方言節(jié)目與我國(guó)相關(guān)部門(mén)發(fā)布的

《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》中的有關(guān)規(guī)定不符，并給普通話的學(xué)習(xí)造成困

擾，也給其他節(jié)目的帶來(lái)語(yǔ)言上的困擾。

③方言類(lèi)節(jié)目存在低俗化傾向

方言節(jié)目為了豐富節(jié)目?jī)?nèi)容以提高收視率，不斷降低節(jié)目?jī)?nèi)容的底

線，因此不可避免的出現(xiàn)了低俗的節(jié)目?jī)?nèi)容，且低俗化傾向有愈演愈烈

的趨勢(shì)。部分方言節(jié)目的話題逐漸向邊緣文化靠攏，甚至偏離社會(huì)主流

價(jià)值觀；許多方言節(jié)目在播出過(guò)程中忽略了對(duì)媒體語(yǔ)言的要求，多次出

現(xiàn)不雅、粗俗的語(yǔ)言。

（3）我國(guó)方言類(lèi)節(jié)目的優(yōu)化策略

方言節(jié)目在其發(fā)展過(guò)程中存在的種種問(wèn)題阻礙其發(fā)展，本文從以下

幾個(gè)方面提出了方言類(lèi)節(jié)目的優(yōu)化策略，以期解決方言節(jié)目目前存在的

問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)方言節(jié)目進(jìn)一步的發(fā)展。

①提高精品意識(shí)

方言是地區(qū)文化的沉淀與反映，不僅反映了當(dāng)?shù)氐奈幕卣?，也?/p>

映了當(dāng)?shù)鼐用竦男愿瘛⑸钗幕５牵诜窖缘脑~匯中有一些較為粗

俗下流的詞匯，盡管在當(dāng)?shù)乜赡苁褂幂^為平常，但出現(xiàn)在大眾媒體上，

就有推崇粗俗文化的嫌疑。為了避免這一問(wèn)題，方言節(jié)目在準(zhǔn)備過(guò)程中

應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的中出現(xiàn)語(yǔ)言的篩查與選擇，盡量避免一些粗俗語(yǔ)

言的使用，通過(guò)提高語(yǔ)言的規(guī)范化提高節(jié)目?jī)?nèi)容的質(zhì)量。

②加強(qiáng)方言類(lèi)節(jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新

方言類(lèi)節(jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新才是其發(fā)展的根本對(duì)策，語(yǔ)言只是節(jié)目?jī)?nèi)容

表達(dá)的形式。方言類(lèi)節(jié)目的負(fù)責(zé)人應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)地方文化的理解，發(fā)掘出

地方文化中寶貴的地方，并大力發(fā)展，而對(duì)于其中落后、不雅的部分應(yīng)

該摒棄，以為方言節(jié)目在市場(chǎng)中爭(zhēng)取良好的形象，讓更多的人喜歡、接

受這一節(jié)目形式。節(jié)目?jī)?nèi)容的新鮮性也是很重要的，不能反復(fù)播出重復(fù)

的節(jié)目?jī)?nèi)容、話題。另外，要想方言節(jié)目有進(jìn)一步的發(fā)展，就要為方言

節(jié)目爭(zhēng)取更廣泛的支持，要使方言節(jié)目的內(nèi)容向健康化、積極化、國(guó)際

化發(fā)展。

③拓展品牌化經(jīng)營(yíng)道路

為了突破方言節(jié)目的瓶頸，實(shí)現(xiàn)方言節(jié)目的發(fā)展，還必須實(shí)現(xiàn)方言

節(jié)目的品牌化發(fā)展。首先，要得到地方電視臺(tái)的重視，得到電視臺(tái)負(fù)責(zé)

人的支持，爭(zhēng)取品牌化發(fā)展的人力、物力資源。其次，要建立方言節(jié)目

的品牌體系，打造一系列具有品牌效應(yīng)的欄目、節(jié)目、文化周邊產(chǎn)品

等。最后，電視臺(tái)應(yīng)該加大對(duì)一些創(chuàng)新內(nèi)容的宣傳，讓更多的人了解方

言節(jié)目，促進(jìn)品牌的形成。

總之，方言類(lèi)節(jié)目作為我國(guó)一種新型的節(jié)目形式，憑借其獨(dú)特的優(yōu)

勢(shì)得到了廣大群眾的喜愛(ài)，但從發(fā)展現(xiàn)狀看來(lái)，方言節(jié)目還存在形式與

內(nèi)容等方面的問(wèn)題。為了促進(jìn)方言節(jié)目更好地發(fā)展，媒體和節(jié)目制作者

應(yīng)當(dāng)從多方面進(jìn)行創(chuàng)新、優(yōu)化。

2018年安徽大學(xué)440新聞與傳播專(zhuān)

業(yè)基礎(chǔ)考研真題（回憶版，不完

整，含部分答案）

一、論述題

1結(jié)合新聞客觀性理解后真相。

2《人民日?qǐng)?bào)》三批算法，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)算法推薦給新聞業(yè)帶來(lái)的影

響。

參考答案：

一、論述題

1結(jié)合新聞客觀性理解后真相。

答：1992年，“后真相”首次被美國(guó)《國(guó)家》雜志用以描述水門(mén)事

件、伊朗門(mén)事件、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)等事件的共同點(diǎn)，用來(lái)描述客觀事實(shí)在形成

輿論方面影響較小，而訴諸感情和個(gè)人信仰會(huì)產(chǎn)生更大的影響的情形。

后真相不僅沖擊著新聞業(yè)的基本原則，更挑戰(zhàn)著人們對(duì)新聞的認(rèn)知，它

通過(guò)新聞在社群化傳播影響著社會(huì)的良性建構(gòu)。

（1）后真相到來(lái)的表現(xiàn)

①假新聞?lì)l出沖擊著新聞客觀性

根據(jù)柯林斯詞典的定義，假新聞是指“假借新聞報(bào)道形式傳播的錯(cuò)

誤虛假、聳人聽(tīng)聞的信息”。2016年的虛假新聞研究報(bào)告顯示，具有后

真相特征的虛假新聞?wù)及俜种氖罅堪咐砻?，人們通過(guò)社交媒體

了解到的新聞未必是真實(shí)的事實(shí)或者事件的真相，言之鑿鑿的新聞轉(zhuǎn)瞬

成了失實(shí)的報(bào)道和虛假的謠言。而客觀性要求真實(shí)與虛假之間沒(méi)有第三

種現(xiàn)實(shí)，虛假新聞的頻出無(wú)疑對(duì)客觀性造成巨大沖擊。

②對(duì)主觀情緒的追逐沖擊著新聞的客觀性

新媒體時(shí)代下，很多網(wǎng)民都是非理性的吃瓜群眾，相比真相更在意

自己的主觀情感，從而會(huì)致使群體極化現(xiàn)象，戲謔調(diào)侃嚴(yán)肅的命題。例

如，2016英國(guó)脫歐事件，英國(guó)作為歐洲最為主要的國(guó)家之一，明知脫歐

不僅不利于歐盟一體化的進(jìn)程，對(duì)英國(guó)本身的經(jīng)濟(jì)也會(huì)造成巨大的影

響，但是在脫歐公民不理性情緒的渲染下，最終造成了脫歐的局面。

③社交媒體的個(gè)性化和媚俗化沖擊著新聞客觀性

新媒體的發(fā)展導(dǎo)致新聞價(jià)值發(fā)生了一定改變：時(shí)新性轉(zhuǎn)向?qū)崟r(shí)性，

接近性轉(zhuǎn)向親近性，趣味性轉(zhuǎn)向媚俗性。后真相時(shí)代，以情緒為代表的

非理性價(jià)值無(wú)疑對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)主義產(chǎn)生了巨大的沖擊，而新聞專(zhuān)業(yè)主義的

核心原則就是對(duì)新聞客觀性的信仰。在各種熱點(diǎn)話題，爆款層出不窮的

當(dāng)下，新聞媒體的專(zhuān)業(yè)性和權(quán)威力正在消失，人們過(guò)分在意自己的情緒

和感覺(jué)，使得傳統(tǒng)媒體一味迎合受眾的口味，導(dǎo)致新聞本體價(jià)值的喪

失。

（2）主流媒體的規(guī)制

后真相時(shí)代我國(guó)新聞業(yè)的變革與堅(jiān)守移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體信息碎

片化的傳播特點(diǎn)，使得新聞不斷碎片化，假新聞、謠言呈現(xiàn)病毒式發(fā)展

趨勢(shì)，這對(duì)主流媒體無(wú)疑是致命的打擊，為了應(yīng)對(duì)后真相時(shí)代，主流媒

體應(yīng)該從以下幾方面入手：

①最大程度上增加透明度

社交媒體時(shí)代，打破了傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)主流媒體應(yīng)該多

學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)，多途徑應(yīng)對(duì)后真相對(duì)新聞客觀性的沖擊，可以貫徹透明

性原則，包括公開(kāi)的透明性和參與的透明性。

②大力推行事實(shí)核查制度

貫徹落實(shí)新聞核查制度。媒體業(yè)應(yīng)督促各網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)布平臺(tái)建立與

完善嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男侣劜?、編、制、播流程。包括：?guī)范記者采訪行為，確保

新聞?wù)鎸?shí)，內(nèi)容可靠；增強(qiáng)新聞編輯的責(zé)任感，嚴(yán)禁其隨意夸大新聞事

實(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)新聞內(nèi)容有疑點(diǎn)，立即著手核實(shí)與求證；避免與泛在網(wǎng)絡(luò)

下的網(wǎng)民比快，僅在確保新聞?wù)鎸?shí)的基礎(chǔ)上加快新聞傳播速度。

2《人民日?qǐng)?bào)》三批算法，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)算法推薦給新聞業(yè)帶來(lái)的影

響。

答：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了各類(lèi)新聞APP的繁榮，很多新聞客戶

端為了爭(zhēng)取更多的受眾群，開(kāi)始借助新技術(shù)如算法推薦技術(shù)，由此帶來(lái)

了一些新的新聞形式，如個(gè)性化新聞和定制新聞，從而更好地滿足受眾

的需要。雖然這種新聞模式有一定的優(yōu)勢(shì)，但是我們?nèi)砸柽@種趨勢(shì)

的泛化。

（1）算法技術(shù)的應(yīng)用給新聞業(yè)帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)

①新聞來(lái)源多樣化，促進(jìn)新聞生產(chǎn)的工業(yè)化

新聞客戶端可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)監(jiān)測(cè)受眾的閱讀興趣，從而對(duì)受眾

進(jìn)行歸類(lèi)，進(jìn)行個(gè)性化推送。改變了傳統(tǒng)的采寫(xiě)編評(píng)的新聞生產(chǎn)模式，

使得新聞大量生產(chǎn)成為可能，從而解放了記者的壓力，使得記者有更多

的時(shí)間去挖掘新聞背后的新聞。

②滿足分眾化的信息需求，提高新聞的精準(zhǔn)到達(dá)率

傳統(tǒng)的新聞獲取過(guò)程中，受眾只可以選擇不同的新聞來(lái)源，但是無(wú)

法選擇不同的新聞內(nèi)容，付出了較高的時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本，而算法新

聞通過(guò)數(shù)據(jù)處理和定制化的方式，提高了信息傳播的到達(dá)率，滿足了用

戶分眾化的信息需求，節(jié)省了用戶獲取新聞的成本。

③轉(zhuǎn)變了新聞生產(chǎn)生態(tài)，及時(shí)反饋用戶態(tài)度

在算法技術(shù)的運(yùn)用下，過(guò)去的以傳者為中心的模式逐漸轉(zhuǎn)變成以用

戶為中心的模式；由單向傳播模式轉(zhuǎn)化成環(huán)形傳播模式，能夠快速地接

受用戶反饋，并加以改進(jìn)，更好地滿足用戶的需求。

（2）算法推送帶來(lái)的弊端

①算法推送導(dǎo)致“信息繭房”

“信息繭房”是由美國(guó)學(xué)者桑斯坦提出的，他認(rèn)為人們的信息領(lǐng)域會(huì)

習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般

的“繭房”中的現(xiàn)象。經(jīng)常關(guān)注某一類(lèi)新聞的群體，在算法推送下，可能

帶來(lái)關(guān)注的內(nèi)容越來(lái)越窄化。正如美國(guó)學(xué)者桑斯坦指出，人們已經(jīng)習(xí)慣

性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏在“繭房”一般的“繭

房”。比如，經(jīng)常觀看娛樂(lè)新聞的人，在算法的推送下，會(huì)忽視對(duì)公共

事件的關(guān)注。

②把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)變化給垃圾信息傳播帶來(lái)契機(jī)

由傳統(tǒng)時(shí)代按著新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)篩選的信息，變成了以用戶需求為標(biāo)

準(zhǔn)，而用戶的需求并不是全方位的，算法推送打著個(gè)性化的旗號(hào)，推送

的新聞不僅存在質(zhì)量上的偏差，而且信息質(zhì)量也不高，不少信息存在著

倫理和道德的考究。

③算法推薦加重?cái)?shù)字鴻溝

算法推送導(dǎo)致不同社會(huì)階層和社會(huì)群體，甚至是不同地區(qū)的人根據(jù)

共同的興趣固化媒介使用習(xí)慣，這些階層、群體、地區(qū)之間，知識(shí)性信

息和消遣性信息占有不同的比重，算法推送分發(fā)形式進(jìn)一步加大了鴻

溝。

④算法推薦存在偏見(jiàn)

算法可能存在的偏見(jiàn)，一方面算法的設(shè)計(jì)者即使想盡力做到包容、

客觀和中立，也免不了在算法之中加入自己的觀點(diǎn)和價(jià)值。另一方面，

算法所應(yīng)用的數(shù)據(jù)列表本身具有限制和缺陷，即使數(shù)據(jù)再多，也無(wú)法完

全捕捉人們生活的全貌和完整的經(jīng)歷。而且算法只能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也

會(huì)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的偏見(jiàn)、加劇不公。

⑤算法推薦的數(shù)據(jù)收集對(duì)個(gè)人隱私的侵犯

算法推薦帶來(lái)新的新聞倫理問(wèn)題。算法推薦借助于強(qiáng)大的數(shù)據(jù)挖掘

能力和分析技術(shù)，得到各種社會(huì)化媒體中的用戶數(shù)據(jù)，容易產(chǎn)生私人數(shù)

據(jù)被挖掘所帶來(lái)的侵犯隱私權(quán)問(wèn)題。這在當(dāng)前國(guó)內(nèi)屬于空白區(qū)域，相關(guān)

法律法規(guī)需要進(jìn)一步完善。

綜上，技術(shù)的發(fā)展給我們接受和獲取信息帶來(lái)便利的同時(shí)，也帶來(lái)

信息內(nèi)容價(jià)值度低，內(nèi)容同質(zhì)化，侵權(quán)問(wèn)題，但是技術(shù)本身是中性的，

如何使其發(fā)揮積極作用，還在于使用者個(gè)人。我們?cè)趽肀Ш椭С謧€(gè)性化

新聞的同時(shí)，也要對(duì)這些新聞信息提高警惕，謹(jǐn)防自己置身于“信息繭

房”中。

2019年安徽大學(xué)440新聞與傳播專(zhuān)

業(yè)基礎(chǔ)考研真題及詳解

一、名詞解釋

1馬克思主義新聞?dòng)^

2大數(shù)據(jù)

3全媒體

4互動(dòng)儀式鏈

5積累式蒙太奇

二、簡(jiǎn)答題

1試分析輿情和輿論的概念。

2分析黃遠(yuǎn)生的記者四能。

3分析數(shù)據(jù)新聞的采制流程。

4網(wǎng)絡(luò)表情包的傳播特征。

三、分析題

1有人說(shuō)謠言止于智者，有人說(shuō)謠言止于公開(kāi)，有人說(shuō)謠言止于

法律。結(jié)合小鳳雅事件談?wù)勀愕目捶ā?/p>

22018年出現(xiàn)了許多現(xiàn)象級(jí)的新媒體產(chǎn)品。對(duì)此，談?wù)剬?duì)麥克盧

漢的“媒介即訊息”的理解。

參考答案：

一、名詞解釋

1馬克思主義新聞?dòng)^

答：馬克思主義新聞?dòng)^是指站在馬克思主義立場(chǎng)上，用馬克思主義

觀點(diǎn)、方法形成的關(guān)于新聞的看法。馬克思主義新聞?wù)J識(shí)論、新聞價(jià)值

論、新聞方法論的統(tǒng)一觀念，從根本上反映了馬克思主義對(duì)于“新聞

（廣義）的本質(zhì)是什么、應(yīng)該是什么、應(yīng)該如何做新聞”的系統(tǒng)看法。

當(dāng)前中國(guó)馬克思主義新聞?dòng)^的核心觀念主要有以下四種觀念：①黨性原

則觀念；②人民中心觀念；③新聞規(guī)律觀念；④正確輿論觀念。馬克

思主義新聞?dòng)^的形成是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)、完善和創(chuàng)新、發(fā)展的

過(guò)程。馬克思和恩格斯作為創(chuàng)立者和奠基者提出并深刻闡述了一系列基

本理論和基本觀點(diǎn)，一百多年來(lái)其間經(jīng)歷了以列寧為代表的俄國(guó)布爾什

維克黨人和以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展的長(zhǎng)

期過(guò)程，逐步形成了科學(xué)、系統(tǒng)的理論體系。

2大數(shù)據(jù)

答：大數(shù)據(jù)是指無(wú)法在一定時(shí)間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進(jìn)行捕捉、

管理和處理的數(shù)據(jù)集合，是需要新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力、洞

察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長(zhǎng)率和多樣化的信息資產(chǎn)。如今

的時(shí)代已經(jīng)被稱(chēng)為“大數(shù)據(jù)”時(shí)代。大數(shù)據(jù)首先指信息或數(shù)據(jù)量的巨大。

數(shù)據(jù)的單位，已經(jīng)從G和T發(fā)展到P、E、Z、Y等計(jì)量單位。大數(shù)據(jù)技術(shù)

進(jìn)一步提高了受眾反饋的價(jià)值。對(duì)于媒體內(nèi)容的受眾反饋，在很多時(shí)

候，也是以大規(guī)模數(shù)據(jù)的形式體現(xiàn)的。對(duì)于這些數(shù)據(jù)的挖掘，可以使受

眾的意見(jiàn)、態(tài)度得到更充分的呈現(xiàn)，也可以使這些反饋的價(jià)值得到更好

的發(fā)揮與利用。

3全媒體

答：“全媒體”指媒介信息傳播采用文字、聲音、影像、動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)頁(yè)

等多種媒體表現(xiàn)手段（多媒體），利用廣播、電視、音像、電影、出

版、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站等不同媒介形態(tài)（業(yè)務(wù)融合），通過(guò)融合的廣電

網(wǎng)絡(luò)、電信網(wǎng)絡(luò)以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播（三網(wǎng)融合），最終實(shí)現(xiàn)用戶以

電視、電腦、手機(jī)等多種終端均可完成信息的融合接收（三屏合一），

實(shí)現(xiàn)任何人、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、以任何終端獲得任何想要的信息

（5W）。“全媒體”具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：①“全媒體”是人類(lèi)現(xiàn)在掌握的

信息流手段的最大化的集成者；②“全媒體”并不排斥傳統(tǒng)媒體的單一表

現(xiàn)形；③“全媒體”體現(xiàn)是全方位融合——網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體乃至通訊

的全面互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)媒體之間的全面互補(bǔ)、網(wǎng)絡(luò)媒體的自身的全面互融；

④“全媒體”在傳媒市場(chǎng)領(lǐng)域里的整體表現(xiàn)為大而全，而針對(duì)受眾個(gè)體則

表現(xiàn)為超細(xì)分服務(wù)。

4互動(dòng)儀式鏈

答：互動(dòng)儀式鏈理論指不同的互動(dòng)儀式在不斷接觸中得到發(fā)展，并

以復(fù)雜形式結(jié)合起來(lái)。它是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家柯林斯在涂爾干的宗教社會(huì)

學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，用于架通宏觀和微觀的概念。在柯林斯看來(lái)，“互

動(dòng)（即儀式）是社會(huì)動(dòng)力的來(lái)源，每個(gè)個(gè)體在社會(huì)中所呈現(xiàn)的形象是在

與其他人的社會(huì)互動(dòng)中逐漸形成的”。互動(dòng)儀式鏈理論認(rèn)為：“這些互動(dòng)

和儀式能不斷產(chǎn)生情感能量，并將這種情感與符號(hào)相聯(lián)系，從而形成組

織信仰、組織思想、組織道德規(guī)范以及組織文化的基礎(chǔ)。而組織中的個(gè)

人，又利用儀式所產(chǎn)生的情感和符號(hào)，引發(fā)之后的社會(huì)互動(dòng)。經(jīng)過(guò)一定

的時(shí)間，這種循環(huán)成為固定的模式?！备鶕?jù)柯林斯的主張，互動(dòng)儀式的

發(fā)生需要具備四種要素：①兩個(gè)或者兩個(gè)以上的人的身體共同在場(chǎng)；

②對(duì)局外人設(shè)定界限；③人們的注意力集中在共同的活動(dòng)或?qū)ο笊希?/p>

④人們分享共同的情緒與情感體驗(yàn)。

5積累式蒙太奇

答：蒙太奇具有敘事和表意兩大功能，據(jù)此，我們可以把蒙太奇劃

分為三種最基本的類(lèi)型：敘事蒙太奇、表現(xiàn)蒙太奇、理性蒙太奇。積累

式蒙太奇是敘述蒙太奇之一，是指把一系列性質(zhì)相同或相近的鏡頭連接

在一起，通過(guò)視覺(jué)形象積累效果，造成強(qiáng)調(diào)作用。在劇情發(fā)展的關(guān)鍵

處，常用它來(lái)烘托情緒，制造氣氛。但形象的積累和集中，不等于畫(huà)面

的拼湊和堆砌，要有一根感情的彩線，把它們組織成一個(gè)有機(jī)的形象整

體。如影片《天云山傳奇》中馮晴嵐病逝后的一組鏡頭：燃盡的蠟燭，

捧在竹竿上的碑羊毛背心，切了一半的咸菜和案板，菜刀，褪了色的窗

簾，以物托情，加強(qiáng)了悲劇氣氛。

二、簡(jiǎn)答題

1試分析輿情和輿論的概念。

答：（1）輿論與輿情的內(nèi)涵界定

①輿論是指社會(huì)民眾參與社會(huì)生活過(guò)程中所產(chǎn)生的一種社會(huì)政治態(tài)

度，它必須是集合化了的公眾意見(jiàn)，是公眾對(duì)社會(huì)上重大事件和有爭(zhēng)議

的問(wèn)題的大體相同的看法。輿論屬于淺層次的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。輿論內(nèi)容

的集合過(guò)程具有典型的民間性，本身是理性和非理性社會(huì)意見(jiàn)的集合。

構(gòu)成輿論的三要素有：一定范圍、數(shù)量的公眾；針對(duì)社會(huì)上發(fā)生的事件

或出現(xiàn)的問(wèn)題，它與人們有某種關(guān)聯(lián)，引起人們的關(guān)注；公開(kāi)發(fā)表有傾

向性的意見(jiàn)，這些意見(jiàn)有某種相對(duì)的集中或一致。輿論的形成一是來(lái)源

于群眾自發(fā)，二是來(lái)源于有目的引導(dǎo)。

②輿情是“輿論情況”的簡(jiǎn)稱(chēng)，指在一定的社會(huì)空間內(nèi)，圍繞中介性

社會(huì)事項(xiàng)的發(fā)生、發(fā)展和變化，作為輿情主體的民眾對(duì)作為客體的社會(huì)

管理者、企業(yè)、個(gè)人及其他各類(lèi)組織及其政治、社會(huì)、道德等方面的取

向產(chǎn)生和持有的社會(huì)態(tài)度。它是較多群眾關(guān)于社會(huì)中各種現(xiàn)象、問(wèn)題所

表達(dá)的信念、態(tài)度、意見(jiàn)和情緒等等表現(xiàn)的總和。我們討論輿情就必然

與輿論聯(lián)系起來(lái)，不能簡(jiǎn)單地把輿情等同于輿論或者說(shuō)等同于社情民

意，也不能把輿情與輿論完全割裂開(kāi)來(lái)。

（2）輿論與輿情的共同點(diǎn)分析

①輿論和輿情的本質(zhì)是一致的

a．輿論和輿情都是民眾參與社會(huì)公共事務(wù)的公眾態(tài)度，民眾對(duì)某

一社會(huì)公共事務(wù)的意見(jiàn)的集合體，是人們社會(huì)生活的重要組成部分，它

們構(gòu)成了當(dāng)今社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容。

b．輿論和輿情是民眾參與社會(huì)生活的表現(xiàn)形式，是社會(huì)實(shí)行民主

管理的思想基礎(chǔ)。

c．輿論和輿情是社會(huì)民智的集中體現(xiàn)。輿論和輿情的充分表達(dá)必

然是一個(gè)社會(huì)意識(shí)得以彰顯的過(guò)程，必然是絕大多數(shù)民眾的公共利益訴

求得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，而且社會(huì)輿論和輿情在很大程度上是民眾預(yù)測(cè)社會(huì)

發(fā)展的智慧體現(xiàn)。

②兩者都是一種公開(kāi)的言論形態(tài)

就輿論和輿情的狀態(tài)而言，兩者必須是公開(kāi)的狀態(tài)，這是意見(jiàn)集合

的必然要求，只有公開(kāi)的狀態(tài)才能集合成輿論和輿情，當(dāng)然，這種公開(kāi)

狀態(tài)也是輿論和輿情傳播的必要條件。

③兩者的運(yùn)行狀態(tài)是一致的

從系統(tǒng)論的角度而言，輿論和輿情的運(yùn)行必然是一個(gè)封閉的循環(huán)系

統(tǒng)，是一個(gè)信息運(yùn)行的過(guò)程。這種發(fā)展是一個(gè)無(wú)規(guī)則的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)。各種

信息相互影響、相互交叉、相互吸收的過(guò)程，是一個(gè)無(wú)規(guī)則的過(guò)程。

④兩者的運(yùn)行都需要依托載體

現(xiàn)代輿論的發(fā)展必然與某一種被廣泛運(yùn)用的載體緊密相關(guān)，這是現(xiàn)

代輿論學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)。現(xiàn)代輿論發(fā)展過(guò)分依賴于新聞媒體，使得掌

握新聞媒體的機(jī)構(gòu)和組織當(dāng)然地成為了“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，而發(fā)展到以網(wǎng)絡(luò)輿

情為社會(huì)輿論的主要表達(dá)形式時(shí)，輿情所依賴的載體就是網(wǎng)絡(luò)，這也帶

來(lái)了“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的革命。

（3）輿論與輿情的差異

①兩者的客體不同

輿情的客體是治國(guó)理政的國(guó)家管理者。輿論的客體除了包括輿情客

體之外，還有更廣泛的客體，這個(gè)客體歸納起來(lái)可以確定為：社會(huì)公共

領(lǐng)域中的社會(huì)管理者和公眾關(guān)注的人物、事件、現(xiàn)象、問(wèn)題甚至觀點(diǎn)。

②兩者產(chǎn)生的內(nèi)容不同

輿情理論認(rèn)為，輿情是公權(quán)力運(yùn)行方式的直接反應(yīng)。從公權(quán)力運(yùn)行

方式來(lái)看，它包括合法行使和違法行使，包括公權(quán)力主體的作為和不作

為。而刺激輿論產(chǎn)生的內(nèi)容還應(yīng)該包括社會(huì)公共領(lǐng)域中的社會(huì)管理行為

和公眾關(guān)注的人物、事件、現(xiàn)象、問(wèn)題甚至觀點(diǎn)所引發(fā)的言論內(nèi)容。

③兩者產(chǎn)生的機(jī)制不同

輿情的產(chǎn)生機(jī)制是一種特定的具體事件的刺激反應(yīng)，因此它具有即

時(shí)發(fā)生、反應(yīng)針對(duì)性強(qiáng)和反應(yīng)強(qiáng)度大的特點(diǎn)。而輿論產(chǎn)生除了上述特點(diǎn)

外，一般性的輿論在產(chǎn)生過(guò)程中并沒(méi)有具體特定事件的刺激，是民眾純

粹出于自我參與社會(huì)意見(jiàn)的需求反應(yīng)。因此在反應(yīng)時(shí)間和反應(yīng)強(qiáng)度上都

有所不同。

2分析黃遠(yuǎn)生的記者四能。

答：黃遠(yuǎn)生是民國(guó)初年出現(xiàn)的名記者中最杰出的代表，戈公振先生

在《中國(guó)報(bào)業(yè)史》一書(shū)中稱(chēng)之為“報(bào)界之奇才”。原名基，字遠(yuǎn)庸，遠(yuǎn)生

是他的筆名，江西九江人。在新聞思想方面，他提出著名的“四能”說(shuō)，

即“腦筋能想，腿腳能奔走，耳能聽(tīng)，手能寫(xiě)”。

（1）“記者四能說(shuō)”提出的背景情況介紹

黃遠(yuǎn)生生活在清末民初，正值中國(guó)社會(huì)變革的緊要關(guān)頭，清末政府

進(jìn)行了改革，實(shí)行新政；以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派主

張建立君主立憲政府；以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命則希望推翻清政

府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。為了宣傳各自的主張，擴(kuò)大輿論影響，清政

府和這些黨派創(chuàng)辦了眾多報(bào)刊為自己鼓吹，中國(guó)的新聞事業(yè)也因此獲得

了長(zhǎng)足的發(fā)展。黃遠(yuǎn)生出身于書(shū)香世家，自幼受到良好的家庭熏陶。他

參加過(guò)清末最后的一批科舉，以進(jìn)士身份東渡日本，進(jìn)入日本中央大學(xué)

學(xué)習(xí)法律，資產(chǎn)階級(jí)的民主思想對(duì)他影響至深。六年后，他學(xué)成回國(guó)，

歷任清政府郵傳部員外郎、參議廳行走、編譯局纂修、法政講習(xí)所講員

等職。他的這些獨(dú)特經(jīng)歷使他對(duì)中國(guó)社會(huì)的危機(jī)認(rèn)識(shí)深刻，他認(rèn)為讓國(guó)

民清楚的了解國(guó)家的處境和世界各國(guó)走向民主的發(fā)展趨勢(shì)是“益國(guó)益

民”之舉。因此，他在辛亥革命爆發(fā)之后辭去官職，專(zhuān)門(mén)從事新聞工

作。他不畏苦累，不懼權(quán)貴，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)最真實(shí)的一面。為了使人

民得到真實(shí)可信的消息，他不斷地完善自身，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出了新聞?dòng)?/p>

者應(yīng)該具備的四種基本能力，即“一、腦筋能想；二、腿腳能奔走；

三、耳能聽(tīng)；四、手能寫(xiě)?！?/p>

（2）“記者四能說(shuō)”的具體涵義及意義

黃遠(yuǎn)生對(duì)于這四能的解釋是“調(diào)查研究，有種種素養(yǎng)，是謂能想；

交游肆應(yīng)，能深知各方面勢(shì)力之所在，以時(shí)訪接，是謂能奔走；聞一知

十，聞此及彼，由顯達(dá)隱，由旁得通，是謂能聽(tīng)；刻畫(huà)敘述，不溢不

漏，尊重彼此之人格，力守紳士之風(fēng)度，是謂能寫(xiě)?！逼渲校罢{(diào)查研

究，有種種素養(yǎng)，是謂能想”強(qiáng)調(diào)記者必須要深入實(shí)際，調(diào)查研究，自

身具有豐富的社會(huì)和自然科學(xué)知識(shí)等素養(yǎng)，擁有清晰明確的邏輯思維進(jìn)

行正確的分析?！敖挥嗡翍?yīng)，能深知各方面勢(shì)力之所在，以時(shí)訪接，是

謂能奔走”要求記者不僅要腿腳勤，更要有出色的社會(huì)交際能力，廣泛

的結(jié)交各界人士，以便獲得各方面的情況和新聞線索。“聞一知十，聞

此及彼，由顯達(dá)隱，由旁得通，是謂能聽(tīng)”這便是要記者具有舉一反三

的能力和通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的本事了?！翱坍?huà)敘述，不溢不漏，尊重彼此

之人格，力守紳士之風(fēng)度，是謂能寫(xiě)”是一種寫(xiě)作要求，更是一種寫(xiě)作

態(tài)度，尊重客觀事實(shí)，保證新聞的真實(shí)性。

這“四能說(shuō)”明確的規(guī)定了新聞?dòng)浾叩幕舅刭|(zhì)，在當(dāng)時(shí)具有創(chuàng)造性

意義，對(duì)于提高記者修養(yǎng)，改變“憑臆造論，吠影吠聲，破壞國(guó)家大

事”的現(xiàn)狀有一定作用。黃遠(yuǎn)生曾說(shuō)過(guò)“無(wú)一于此，何能為新聞?dòng)?/p>

者？”。每一個(gè)成功的新聞報(bào)道背后的新聞工作者都或多或少具有這些

才能。這“四能說(shuō)”雖然具有一定的時(shí)代局限性，但是他對(duì)新聞采訪活動(dòng)

規(guī)律的精辟概括，對(duì)處于全媒體時(shí)代的新聞工作者來(lái)說(shuō)，依然是值得借

鑒的。

3分析數(shù)據(jù)新聞的采制流程。

答：數(shù)據(jù)新聞是指利用數(shù)據(jù)抓取技術(shù)采集海量信息，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行清

洗、挖掘、價(jià)值提煉并進(jìn)行可視化呈現(xiàn)的新聞生產(chǎn)方式。數(shù)據(jù)新聞包含

新聞選題、數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)清洗、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)可視化這五個(gè)重要環(huán)

節(jié)。數(shù)據(jù)采集是數(shù)據(jù)新聞制作的前提，數(shù)據(jù)清洗為了更好的進(jìn)行數(shù)據(jù)分

析，數(shù)據(jù)分析通過(guò)提煉數(shù)據(jù)價(jià)值為新聞報(bào)道服務(wù)，數(shù)據(jù)可視化用最適合

的方式包裝、呈現(xiàn)新聞。

（1）新聞選題

數(shù)據(jù)新聞選題的發(fā)起有兩個(gè)主體，一是由實(shí)驗(yàn)室發(fā)起選題，一是由

編輯部發(fā)起選題。實(shí)驗(yàn)室發(fā)起選題，是指數(shù)據(jù)分析師在對(duì)感興趣的數(shù)據(jù)

分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的新聞點(diǎn)，便會(huì)以數(shù)據(jù)可視化實(shí)驗(yàn)室的名義發(fā)起選

題。編輯部發(fā)起選題，是指記者依據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，憑借新聞敏感

發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的選題，便會(huì)以編輯部的名義發(fā)起新聞選題。

無(wú)論是哪一方發(fā)起選題，選題都需要雙方的討論協(xié)商，進(jìn)行選題的

可行性討論。記者和編輯需要從新聞價(jià)值的角度考慮可行性，數(shù)據(jù)分析

師需要從數(shù)據(jù)獲取的角度考慮可行性，美術(shù)設(shè)計(jì)師需要從排版設(shè)計(jì)的角

度考慮可行性，程序員需要從可視化呈現(xiàn)角度考慮可行性。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人

需要從時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本考慮選題是否可行。各方進(jìn)行反復(fù)討論、達(dá)成一

致，數(shù)據(jù)新聞選題才能正式啟動(dòng)。

（2）數(shù)據(jù)采集

數(shù)據(jù)新聞制作是圍繞“數(shù)據(jù)”展開(kāi)的。當(dāng)數(shù)據(jù)新聞的選題和角度確定

以后，就需要進(jìn)行“數(shù)據(jù)采集”。數(shù)據(jù)新聞作品的數(shù)據(jù)來(lái)源多樣，當(dāng)數(shù)據(jù)

新聞團(tuán)隊(duì)敏感的察覺(jué)某個(gè)事件的重要性時(shí)，便會(huì)有意識(shí)的去搜集相關(guān)數(shù)

據(jù)。借助數(shù)據(jù)采集工具在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行數(shù)據(jù)采集或去政府、組織、研究

機(jī)構(gòu)網(wǎng)站直接下載信息。數(shù)據(jù)新聞數(shù)據(jù)采集主要有以下幾個(gè)步驟：①尋

找可采集的數(shù)據(jù)源；②評(píng)估數(shù)據(jù)源并選擇采集工具；③進(jìn)行數(shù)據(jù)采集

并分類(lèi)存放。

（3）數(shù)據(jù)清洗

在數(shù)據(jù)新聞實(shí)踐中，最費(fèi)時(shí)費(fèi)力的便是數(shù)據(jù)清洗，數(shù)據(jù)清洗環(huán)節(jié)工

作繁雜且重要。這個(gè)環(huán)節(jié)中常常面臨由于格式無(wú)法直接使用的數(shù)據(jù)

和“臟數(shù)據(jù)”。所謂的“臟數(shù)據(jù)”是指采集的數(shù)據(jù)不完整、數(shù)據(jù)不一致、數(shù)

據(jù)重復(fù)、數(shù)據(jù)存在錯(cuò)誤、異常數(shù)據(jù)、人為篡改數(shù)據(jù)等。數(shù)據(jù)清洗的目的

便是對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行格式轉(zhuǎn)換，洗掉存在的“臟數(shù)據(jù)”。數(shù)據(jù)清洗的意義在于

避免“臟數(shù)據(jù)”成為說(shuō)謊的工具，并為下一環(huán)節(jié)的數(shù)據(jù)分析做準(zhǔn)備。數(shù)據(jù)

清洗有很多常用的軟件，比如Excel、OpenRefine、DataWrangler等，熟

練掌握數(shù)據(jù)清洗工具是進(jìn)行數(shù)據(jù)清洗的前提。

（4）數(shù)據(jù)分析

數(shù)據(jù)分析是利用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，使用Excel、Spss此類(lèi)數(shù)據(jù)分析軟件對(duì)

采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，匯總、整理并消化，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)價(jià)值最大化，挖掘

數(shù)據(jù)背后的故事。

①劃分?jǐn)?shù)據(jù)分析的類(lèi)別

開(kāi)始數(shù)據(jù)分析之前，首先需要對(duì)數(shù)據(jù)分析類(lèi)別進(jìn)行劃分，依據(jù)新聞

選題角度以及所獲取的數(shù)據(jù)的類(lèi)型劃分?jǐn)?shù)據(jù)分析的類(lèi)別，是描述性數(shù)據(jù)

分析，還是探索性數(shù)據(jù)分析、驗(yàn)證性數(shù)據(jù)分析。

②選擇適合的分析方法

確定了數(shù)據(jù)分析類(lèi)別，就可以選擇合適的分析方法了。統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域

的一些學(xué)者針對(duì)數(shù)據(jù)分析的類(lèi)別給出了常用的分析方法，比如對(duì)比分析

法、平均分析法、結(jié)構(gòu)分析法、分組分析法對(duì)數(shù)據(jù)特征進(jìn)行描述。

③利用工具進(jìn)行數(shù)據(jù)分析

當(dāng)方法確定下來(lái)，就可以依據(jù)方法的指導(dǎo)，進(jìn)入到數(shù)據(jù)分析的實(shí)戰(zhàn)

階段。利用工具進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，讓數(shù)據(jù)開(kāi)口說(shuō)話。數(shù)據(jù)分析常用的工具

有：Excel、Spss、R語(yǔ)言。

（5）數(shù)據(jù)可視化

可視化建基在平面設(shè)計(jì)、人機(jī)交互、計(jì)算機(jī)編程等多個(gè)交叉學(xué)科之

上。對(duì)于數(shù)據(jù)新聞來(lái)說(shuō)，借助可視化呈現(xiàn)新聞，可以使抽象、復(fù)雜的數(shù)

據(jù)變得直觀、形象，降低信息傳播中的障礙，提高信息的傳播效用。可

視化項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的方案有很多，主要包含五個(gè)步驟：新聞資料分析、建立

儲(chǔ)存數(shù)據(jù)的方法、針對(duì)可視化視覺(jué)編碼、匹配圖表與交互設(shè)計(jì)、進(jìn)行程

序開(kāi)發(fā)。

4網(wǎng)絡(luò)表情包的傳播特征。

答：隨著計(jì)算機(jī)性能的提高、社交媒體軟件的發(fā)展，樸素的第一代

字符表情被更加形象直觀的“繪文字”（emoji）所代替。當(dāng)Photoshop等

美圖軟件普及后，人們不再拘泥于社交媒體軟件所提供的表情，開(kāi)始自

行參與設(shè)計(jì)與制作表情包。從帶有網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的表情包到冷兔、科米蛙、

羅羅布等原創(chuàng)角色表情包，從高清表情到動(dòng)態(tài)真人可發(fā)聲表情，表情包

的種類(lèi)越來(lái)越豐富，傳播特征也更加明顯。

（1）娛樂(lè)性

尼爾·波茲曼在其《娛樂(lè)至死》中指出，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)?/p>

樂(lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。在Web3.0時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象呈

現(xiàn)娛樂(lè)一切、消費(fèi)一切的態(tài)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)表情包作為互聯(lián)網(wǎng)的滋生品具有明

顯的娛樂(lè)性，從“爾康式哀號(hào)”“傅園慧洪荒之力”到“葛優(yōu)癱”，可以發(fā)現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)表情包依托于社會(huì)熱點(diǎn)相繼而生。在新聞的時(shí)效期內(nèi)，表情包以各

種“惡搞”“反諷”“賣(mài)萌”的姿態(tài)流行于網(wǎng)絡(luò)，迅速躥紅。當(dāng)某個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)

消退以后，與其相關(guān)的表情包會(huì)被又一波表情包所取代。網(wǎng)絡(luò)表情包本

著娛樂(lè)化精神，依托流行語(yǔ)、文化作品、社會(huì)熱點(diǎn)，制造話題感、新鮮

感，經(jīng)常霸占網(wǎng)絡(luò)熱搜，它能夠?qū)⑷藗冸[藏的內(nèi)心情緒集中放大，以調(diào)

侃的態(tài)度掀起社會(huì)輿論的熱潮，引起全民狂歡。

（2）群體性

網(wǎng)絡(luò)表情包廣泛傳播的過(guò)程中，受眾的選擇和使用存在群體差異。

所謂“隔群如隔山”，即在同一時(shí)刻，同學(xué)好友群中可能正在上演“暴走

漫畫(huà)”的表情包大戰(zhàn)，在公司群中可能盡是“歲月靜好，我愛(ài)加班”的祥

和狀態(tài)，而在長(zhǎng)輩群中則是“紅色玫瑰、彩色立體字、大家舉杯慶賀”的

祝福場(chǎng)面。除此之外還存在大量的暴走漫畫(huà)粉絲、熊本熊粉絲、idol粉

絲（如鹿晗、TFBOYS、楊洋）等各種形式表情包的忠實(shí)粉絲群。表情

包在社交網(wǎng)絡(luò)上暴露了人的基本屬性，比如性格、審美、語(yǔ)言風(fēng)格等，

但同一群體成員的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式具有相似性，有著自己獨(dú)特的文

化認(rèn)同和價(jià)值觀念。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)表情包是這種文化認(rèn)同的表

現(xiàn)形式，受眾能夠借助表情包這個(gè)載體塑造身份認(rèn)同，尋找群體歸屬

感。

（3）多義性

網(wǎng)絡(luò)表情包作為一種象征符號(hào)，使用了隱喻、比喻、諷刺、歧義、

雙關(guān)、悖論、夸張等多種修辭方式。有些表情包由于沒(méi)有對(duì)其加以約束

的文字，這會(huì)造成傳受雙方的理解差異。上傳者發(fā)出表情包以后，就失

去了對(duì)它的控制權(quán)，接收者由于個(gè)人生活背景、文化關(guān)系、情感維度的

影響，會(huì)對(duì)表情包做出不同的解讀。比如emoji的微笑表情，在父輩群

體中他們表示“禮貌、開(kāi)心的微笑”之義，但隨著語(yǔ)境的變化，90后群體

將其表示為“無(wú)奈、無(wú)語(yǔ)”的意思。諸如此類(lèi)，在兩代人使用社交媒體軟

件交流過(guò)程中，這種理解偏差比比皆是。

（4）豐富性和直觀性

幾乎任何一類(lèi)的群體，都可以找到適于自己群體使用的表情包，且

表情包的生產(chǎn)源源不斷，一個(gè)新的事件就可以成為表情包爆發(fā)性增長(zhǎng)的

新動(dòng)力；并且由于表情包素材的多樣性，針對(duì)同一個(gè)事件內(nèi)容，也可以

生產(chǎn)出多種不同類(lèi)型的表情包。

（5）即時(shí)性和感染性

由于許多表情包的內(nèi)容來(lái)源大多與當(dāng)今時(shí)下的熱點(diǎn)和潮流有關(guān)，因

此表情包的即時(shí)性也凸顯起來(lái)。由于表情包的素材主要都是表達(dá)具體情

感的靜態(tài)或動(dòng)態(tài)圖片，有的也是基于這種特定情感而配與相應(yīng)的文字，

因此在表達(dá)這一種情感時(shí)，顯得更加真實(shí)和準(zhǔn)確，更容易感染受眾，從

而產(chǎn)生二次傳播。再且，由于群體壓力的作用下，為表示自己在互聯(lián)網(wǎng)

使用中緊跟潮流，也會(huì)選擇傳播表情包。

三、分析題

1有人說(shuō)謠言止于智者，有人說(shuō)謠言止于公開(kāi)，有人說(shuō)謠言止于

法律。結(jié)合小鳳雅事件談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：美國(guó)學(xué)者桑斯坦認(rèn)為，謠言是指“個(gè)人或集團(tuán)為了實(shí)現(xiàn)特定需

要，以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒介，在沒(méi)有事實(shí)根據(jù)或雖事出有因但在傳播過(guò)程

中嚴(yán)重失真的情況下，惡意對(duì)某位公眾人物進(jìn)行誣陷、攻擊和誹謗或蓄

意散播某類(lèi)虛假信息引起社會(huì)恐慌的傳言”。2017年，王鳳雅的父母通

過(guò)網(wǎng)絡(luò)募捐平臺(tái)向社會(huì)求助，并得到了網(wǎng)友的慷慨相助。而之后某自媒

體發(fā)布的文章《王鳳雅小朋友之死》聲稱(chēng)，王鳳雅父母用募得的15萬(wàn)善

款帶著兒子去北京治療兔唇，網(wǎng)友紛紛指責(zé)王鳳雅的父母涉嫌詐捐。事

情的真相已經(jīng)基本浮出水面：王鳳雅的父母不存在詐捐行為。輿論紛紛

道歉，一些媒體、自媒體也刪除了之前的報(bào)道。

（1）真相與謠言混雜激發(fā)輿論憤怒情緒

在王鳳雅事件中，女童患病去世作為一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)影響著輿論走

勢(shì)，與之相比較，社會(huì)公眾的受騙感則貫穿始末，成為更關(guān)鍵的砝碼。

一是王鳳雅家人被指控“詐捐15萬(wàn)元”及“重男輕女間接殺死女兒”，嚴(yán)重

消耗社會(huì)同情心，尖銳批判隨之而來(lái)；二是上述針對(duì)王鳳雅家人的言論

被證實(shí)為謠言，新聞事件迎來(lái)反轉(zhuǎn)，發(fā)覺(jué)受騙的人們陷入到更大的憤怒

當(dāng)中。

不得不承認(rèn)，這一輪輿情的主基調(diào)是憤怒而非悲傷。即便事因王鳳

雅的不幸而起，但隨著謠言、死亡、撕裂、反轉(zhuǎn)等因素悉數(shù)登場(chǎng)，該事

件已經(jīng)演變成一個(gè)關(guān)涉多方的社會(huì)公共問(wèn)題。在受騙感接連襲來(lái)后，憤

怒似乎成為輿論場(chǎng)上最直接有效的發(fā)泄方式。

回顧以往，信息傳播錯(cuò)位、輿論關(guān)注失焦、真相謠言相互混雜的情

況時(shí)有發(fā)生，往往也極易產(chǎn)生憤怒和焦慮，而這些于推動(dòng)事件進(jìn)程幾乎

毫無(wú)意義。故此，我們能做的不僅是堅(jiān)持正確的法理道義，還有妥善處

理自己的情緒。要知道，對(duì)于小風(fēng)雅的離世，小鳳雅家人遭受的“3歲女

童遭父母虐待致死”“父母與禽獸何異”等類(lèi)似的煽動(dòng)性觀點(diǎn)，對(duì)他們來(lái)

說(shuō)也是一種“網(wǎng)絡(luò)暴力”。

（2）后真相時(shí)代應(yīng)審慎對(duì)待大V言論

后真相時(shí)代，爭(zhēng)議事件的真相往往不會(huì)缺席，但總是遲到。三歲女

童王鳳雅之死的前前后后，有微博大V拋出“3歲女童遭父母虐待致死”的

驚悚爆料，有自媒體人提出“父母與禽獸何異”這樣的煽動(dòng)性觀點(diǎn)，甚至

也有某些傳統(tǒng)媒體發(fā)布了失實(shí)信息。

西坡在新京報(bào)“沸騰”公號(hào)的文章中稱(chēng)：“謠言不僅會(huì)傷害當(dāng)事人的

感情，而且會(huì)拉低公共討論的層次，阻礙人們關(guān)注真正重要的問(wèn)

題?！敝辽?gòu)拇耸聛?lái)看，謠言和反謠言的戰(zhàn)斗，暫時(shí)還看不到終點(diǎn)。

這一背景下，對(duì)大V言論保持審慎態(tài)度，應(yīng)該成為社交媒體使用者

的一門(mén)必修課。無(wú)論這些知名人士的言論出于何種立場(chǎng)、何種目的，受

眾首先應(yīng)基于清晰的事實(shí)和邏輯形成獨(dú)立思考和自我判斷，避免被那些

無(wú)處安放的“正義感”帶節(jié)奏，避免陷入到謾罵和煽情的胡攪蠻纏當(dāng)中。

（3）警惕“慣性質(zhì)疑”和“結(jié)論先行”

在自媒體崛起的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，微博、朋友圈中從來(lái)都不缺乏口

水，稀缺的是對(duì)事實(shí)的探究和對(duì)真相的執(zhí)著。一些自媒體習(xí)慣于質(zhì)疑，

但未必進(jìn)行過(guò)調(diào)查，拿到了足以坐實(shí)結(jié)論的證據(jù)。

如今一些網(wǎng)絡(luò)事件，往往都是“結(jié)論先行”，人們根據(jù)一些信息的片

段就得出結(jié)論，然后“義憤填膺”地進(jìn)行口誅筆伐。這一方面固然需要有

關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人及時(shí)澄清，以正視聽(tīng)；但另一方面也要求廣大網(wǎng)民擦亮雙

眼，在加入“討伐”的隊(duì)伍之前，先讓理性“多跑一會(huì)兒”。

而對(duì)于作為傳播重要節(jié)點(diǎn)的自媒體，必須對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，在發(fā)

聲時(shí)務(wù)必慎重。隨著大V以及部分有影響力的自媒體平臺(tái)開(kāi)始采用藝術(shù)

性的修飾手法來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，鍵盤(pán)中隨意敲出的“結(jié)論”、轉(zhuǎn)發(fā)的熱點(diǎn)，對(duì)

當(dāng)事人造成的傷害以及對(duì)公眾不實(shí)引導(dǎo)的后果都是無(wú)法估量的。就像此

次事件中，某些自媒體在未了解事實(shí)的情況下擅作“結(jié)論”，推動(dòng)了輿情

的爆發(fā)，激發(fā)了群眾的憤怒。言論自由須有邊界，自媒體發(fā)聲務(wù)必謹(jǐn)

慎。

（4）自媒體為“眼球效應(yīng)”而推波助瀾

在該事件中，自媒體的推波助瀾成為眾矢之的?！皟蓺q半女童”“虐

待孩子的農(nóng)村父母”“善款挪用”這些詞都很吸引眼球。

①不要以道德綁架的思維方式看待網(wǎng)絡(luò)事件

網(wǎng)絡(luò)上的事，有時(shí)真假難