第二章 處世之道

第二章處世之道壹正心誠意

貳淡泊寧靜叁學(xué)無止境肆精益求精壹

正心誠意正心、誠意是儒家思想中的兩個重要概念，出自《禮記·大學(xué)》。正心是指除去各種干擾情緒，不為物欲所蒙蔽，保持內(nèi)心的端正，不存邪念；誠意的本義是指意念誠實(shí)、不自欺，強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，后來又引申出與人相處真心實(shí)意、誠懇向?qū)W等多種含義。正心、誠意被儒學(xué)者視為磨煉心性、提高修養(yǎng)的重要途徑，宋明理學(xué)家將兩者與格物、致知、修身、齊家、治國、平天下并稱為“八條目”，即達(dá)到“至善”境界的八個必經(jīng)步驟。譯文：古代那些想要將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，先要修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的內(nèi)心；想要端正自己的內(nèi)心，先要使自己的意念真誠。含英咀華古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！?jié)選自《大學(xué)·第一章》譯文：所謂使自己的意念真誠，就是不要欺騙自己。就像厭惡難聞的氣味一樣，像喜愛美麗的容顏一樣(都發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感)，這就是我們所說的自足愜意。因此，君子在獨(dú)處時也一定要謹(jǐn)慎。小人平日里作惡，壞事做盡，遇見君子就躲躲閃閃，掩飾自己的惡行，而炫耀自己的偽善?？蓜e人看他，就像看到了他的心肺肝臟一樣透徹，那么掩蓋又有什么好處呢？這就是說內(nèi)心的真實(shí)意念會表現(xiàn)在外，因此，君子在獨(dú)處時也一定要謹(jǐn)慎。曾子說：“（獨(dú)處時也要像）有許多眼睛看著你，許多手指著你那樣，這是多么嚴(yán)厲啊!”財(cái)富能潤飾房屋，美德能潤飾自身，心胸寬廣能使身體安適舒泰。因此，君子一定要使自己的意念真誠。含英咀華所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!”富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意?！?jié)選自《大學(xué)·第七章》譯文：所謂修身要先端正自己的內(nèi)心，是因?yàn)樾挠袘嵟?，就不能端正；心有恐懼，就不能端正；心有偏好，就不能端正；心有憂慮，就不能端正。如果心不在這里（所做的事情上），就會看了如同沒看到，聽了如同沒聽到，吃東西不知道食物的滋味。這就是說，修身必須要先端正自己的內(nèi)心。含英咀華所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！?jié)選自《大學(xué)·第八章》含英咀華將一門技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出？沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越？沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實(shí)地的淡定？工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者?！?jié)選自《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》“存心有天知”的意思是：起心動念，上天都會知道，所以做事不能違背良心，不能見利忘義。中藥行業(yè)著名的老字號同仁堂，歷經(jīng)三百多年長盛不衰，至今已發(fā)展成為中藥企業(yè)的杰出代表，正得益于始終恪守這一理念。同仁堂有一種名為紫雪的祖?zhèn)髦谐伤帲灰暈殒?zhèn)店之寶。一則由于這種藥對治療高熱煩躁、神志不清、抽搐等病癥療效顯著；二則因?yàn)樽涎┑呐浞胶塥?dú)特，不僅有沉香、元參等名貴的細(xì)料，還需用百兩黃金入藥，十分珍貴。存心有天知博觀約取據(jù)說，八國聯(lián)軍侵占北京時，同仁堂用于制作紫雪的幾百兩黃金在戰(zhàn)亂中不翼而飛。當(dāng)家老夫人許氏心急如焚，一位藥工見狀小心翼翼地說：“我以前在別的藥鋪?zhàn)龉ぃJ(rèn)識許多老藥工，他們也制作紫雪，但壓根兒不用金子。既然金子丟了，咱也不用了吧，反正也沒人知道?！痹S氏一聽，正色道：“你難道忘記同仁堂的祖訓(xùn)了嗎？那樣做是想讓我砸了同仁堂的招牌嗎?”藥工慌忙連聲道歉：“沒忘！沒忘!‘炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力?！戏蛉?，我錯了!我不該想著偷工減料?！痹S氏聽罷，臉色稍緩，既而語重心長地囑咐說：“還有一句也要記牢，‘修合無人見，存心有天知?！涎┦峭侍玫拿?，正是因?yàn)橹谱鲿r不敢省人工，不敢減物力，修合必求工，品味必求正，才蜚聲天下。如果因沒人知道就違背古法，偷工減料，那還能保證藥效嗎？那樣豈不是欺神靈，騙鬼神，辱沒祖宗，有負(fù)天下人嗎?”此后，許夫人召集全家女眷，詳述事情緣由。女眷聽罷紛紛摘除耳環(huán)、取下項(xiàng)鏈、卸掉鐲子，捐獻(xiàn)各種金飾；丫鬟們見狀也拿出了自己的金飾，放在堂中的案桌上。闔府上下齊心協(xié)力，終于湊足了黃金，使同仁堂得以按照祖?zhèn)鞯呐浞街谱髁苏嬲淖涎４嫘挠刑熘┯^約取楊露禪是晚清時期的武學(xué)大師，楊氏太極拳的創(chuàng)始人，被時人譽(yù)為“楊無敵”。他武藝精絕、武德高尚，畢生謙遜好學(xué)、自強(qiáng)堅(jiān)毅，成名后仍孜孜不倦、淡泊自守，民間至今流傳著他“三下陳家溝學(xué)藝”的故事。據(jù)說，楊露禪自幼好武，立志要成為名揚(yáng)四海的武林高手。少年時，他偶然得知河南陳家溝有一種厲害的拳術(shù)叫太極拳，于是毅然前往陳家溝學(xué)藝。然而，陳氏太極掌門人陳長興以“家傳拳學(xué)不外傳”為由，拒收楊露禪為徒。遭此冷遇的楊露禪并沒有灰心，而是主動留在陳長興家當(dāng)幫傭，每天做很多繁重的體力活兒，練就了一副強(qiáng)健的筋骨。不久，陳長興開始留意這位勤奮、執(zhí)著的少年，但又擔(dān)心他立志不堅(jiān)。為了考驗(yàn)楊露禪，陳長興經(jīng)常故意以傲慢無禮的態(tài)度對待他，楊露禪卻毫無怨色，愈加恭敬。春去秋來，寒來暑往，轉(zhuǎn)眼幾年過去了，陳長興終于被楊露禪的誠意打動，將其收入門下。此后，楊露禪在師父的指導(dǎo)下苦學(xué)太極，六年后成為一名出色的青年拳師。楊露禪誠心學(xué)太極博觀約取學(xué)成之后，楊露禪回到了家鄉(xiāng)直隸廣平府。不久，一位青年武師聞訊前來挑戰(zhàn)，楊露禪頗為自信，欣然應(yīng)戰(zhàn)。然而，幾個回合下來，楊露禪敗陣，他羞憤交集，深感自己學(xué)藝不精，當(dāng)即決定再次前往陳家溝學(xué)藝。此后，楊露禪更加發(fā)奮練功，發(fā)誓要一雪前恥。六年后，他再次回到家鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)匾幻珮O高手向楊露禪約戰(zhàn)，兩人經(jīng)過鏖戰(zhàn)，打成平手。楊露禪反思戰(zhàn)況，認(rèn)為自己仍未學(xué)到太極的精髓，于是第三次回到了陳家溝。楊露禪見到師父后痛訴過往遭遇，師父耐心地開導(dǎo)他說，太極講究“身法”與“心法”的結(jié)合，身法可以通過師父的指導(dǎo)習(xí)得而心法則需自己靜心體悟。楊露禪聽后，陷入沉思。此后，他拋卻功利心、戒驕戒躁、修身養(yǎng)性、專心向?qū)W，終于領(lǐng)悟到太極拳的精髓不僅在于技巧層面的學(xué)習(xí)，還應(yīng)注重個人品德、心性、胸襟、學(xué)識等方面的修煉。此后，楊露禪的武學(xué)修為日益精進(jìn)，開創(chuàng)了楊氏太極一派，終成一代宗師。楊露禪誠心學(xué)太極博觀約取這句話的意思是：誠實(shí)是天道法則，做到誠實(shí)是做人的法則。這句話告訴世人，誠實(shí)是做人做事的根本要求。源遠(yuǎn)流長“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！薄吨杏埂さ诙隆愤@句話出自唐代文學(xué)家、思想家韓愈的《原道》，意思是：古人說正心誠意，是為了要有所作為，而不是只講個人修身養(yǎng)性卻沒有責(zé)任感。它同時也告訴我們，想要有所作為，一定要正心誠意。源遠(yuǎn)流長“古之所謂正心而誠意者，將以有為也?！薄n愈這句話出自南宋哲學(xué)家、思想家朱熹的《四書章句集注》，意思是：人不能因?yàn)橐稽c(diǎn)兒私心而蒙蔽自己，處事不公；不能因?yàn)橐稽c(diǎn)兒私欲而束縛、牽累自己。這句話提醒我們要懂得約束自己的私心、私欲，為人處世應(yīng)意念真誠、內(nèi)心坦蕩，不欺人、不自欺。源遠(yuǎn)流長“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累?！薄祆湔劰耪摻裾劰耪摻褓E淡泊寧靜“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”中華傳統(tǒng)文化推崇淡泊寧靜的心態(tài)。淡泊寧靜是一種情懷和擔(dān)當(dāng)，是一種執(zhí)著和信念。在追求事業(yè)的過程中，我們必須耐得住孤獨(dú)和寂寞，不為名利牽絆，不為毀譽(yù)煩惱，敬業(yè)樂業(yè)，守志不移，用純粹之心營造沉靜如水的精神家園，不斷完善充實(shí)自己的人生。譯文：士君子所能做和不能做的是：君子能夠做到值得尊重，但不能使人一定尊重自己；能夠做到值得信任，但不能使人一定信任自己；能夠做到值得被任用，但不能使人一定任用自己。所以君子以品行不好為羞恥，不以被人污辱為恥；以不講信用為羞恥，不以不被信任為恥；以沒有才能為羞恥，不以不被任用為恥。因此不被名譽(yù)誘惑，不被誹謗嚇倒，按照道義行事，嚴(yán)肅地端正自己，不為外物所動搖，像這樣才是真正的君子。《詩經(jīng)》中說：“溫和謙恭的人啊，只以道德為根基?！奔词沁@樣的人。含英咀華士君子之所能不能為：君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子?！对姟吩疲骸皽販毓?，維德之基。”此之謂也?！?jié)選自《荀子·非十二子》譯文：君子的行為操守，以恬淡無求來修身養(yǎng)性，以節(jié)用儉省來培養(yǎng)品德。不恬淡寡欲就無法明確志向，不安定守一就無法達(dá)到高遠(yuǎn)的境界。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有專一志向就無法學(xué)有所成。放縱懶散就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修身養(yǎng)性。年齡隨時光而疾速逝去，意志隨歲月而消退，終究變得凋殘，不能有益于世，只好悲哀地空守著破舊的居舍，那時想有作為哪還來得及！含英咀華夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！——節(jié)選自諸葛亮《誡子書》含英咀華字諭汝舟兒：……爾年才二十八，已成進(jìn)士，授職編修，是為僥幸成名，切不可自滿。宜守三戒：一戒傲慢，二戒奢華，三戒浮躁。爾既奉母弟居京華，務(wù)宜體吾寸心，常持勤敬與和睦。凡家庭間能守得幾分勤敬，未有不興；能守得幾分和睦，未有不發(fā)。若不勤不和之家，未有不敗者也。爾昔在侯官，將此四字于族或人家驗(yàn)之，必以吾言為有證也。爾性懶，書案上詩文亂堆，不好收拾潔凈，此是敗家氣象，嗣后務(wù)宜痛改，細(xì)心收拾，即一紙一縷，皆宜撿拾伶俐，以為弟輩之榜樣?！瓲柲芮?，二弟皆學(xué)勤；爾能和，二弟皆學(xué)和；爾能孝，二弟皆學(xué)孝。爾為一家之表率，慎之慎之!——節(jié)選自《林則徐家書》譯文：寫信告訴汝舟我兒：……你年紀(jì)才二十八歲，就已考中進(jìn)士，被授予編修的官職，這是僥幸成名，千萬不能驕傲自滿。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守三條戒律：一戒傲慢，二戒奢華，三戒浮躁。你既然侍奉母親提攜弟弟在京城定居，務(wù)必要體會到我的這片苦心，經(jīng)常保持勤敬與和睦的態(tài)度。凡是家庭間能守得幾分勤勞恭敬的，沒有不興旺起來的；能守得幾分和睦的，也沒有不發(fā)達(dá)的。那種不勤勞不和睦的家庭沒有不衰敗的。你以前在家鄉(xiāng)侯官居住過，如把“勤敬和睦”四字與家族親戚中的人家對照檢驗(yàn)，必定認(rèn)為我所說的話是有根據(jù)的。你性子懶散，書案上詩文書稿亂堆亂放，不喜歡收拾干凈整齊，這是敗家氣象，日后一定要下決心改正，細(xì)心收拾，就算是一張紙、一根線，都應(yīng)收拾得整齊干凈，給弟弟們做出榜樣?！闳裟芮诿?，兩個弟弟也會學(xué)著勤勉；你能和睦待人，兩個弟弟也會學(xué)著和睦；你能孝順長輩，兩個弟弟也會學(xué)著孝順。你是一家的表率，千萬要慎重再慎重。含英咀華梓慶是魯國的巧匠，他做的鐻（一種樂器）精巧無比，見到的人都驚嘆他的技藝猶如鬼斧神工。魯侯聽聞此事后就召見梓慶，詢問他說：“你制造的鐻人人驚嘆，你是用了什么特別的技術(shù)呢？”梓慶回答：“我只是個工匠，哪里有什么特別的技術(shù)！如果說我和別的工匠不同，我想我只有一條經(jīng)驗(yàn)，那就是：先靜心，后做鐻。準(zhǔn)備做鐻時，我從不敢隨便分散精神，用齋戒來靜心除慮。齋戒三天后，我就不再有慶功、封官、俸祿等有關(guān)利祿的念頭；齋戒七天后，我就會忘記自己有四肢形體。到了此時，我已完全忘我，不存在朝見君主的想法，所有來自外界的干擾全部消失。只有到了這種狀態(tài)，我才會走進(jìn)山林，細(xì)致觀察各種木料的質(zhì)地；精心挑選自然形態(tài)合乎制鐻的木材，看到這樣的木材，一個完整的鐻便出現(xiàn)在我的眼前，只有達(dá)到這種境界，我才開始動手加工制作，否則我寧可不做。我做鐻的方法就是以我的自然本性與樹木的自然本性相契合，我做的鐻之所以被看成是鬼神所造，大概就是這個原因吧！”魯侯聽了大為感動，稱贊梓慶是真正達(dá)到至高境界的工匠。梓慶之所以能成為傳奇巧匠，就在于他的執(zhí)著、專一、忘我。他的故事告訴我們，要想有所成就，就要摒除內(nèi)心的雜念和外界的影響，用純凈之心對待事業(yè)。先靜心，后造鐻博觀約取孫思邈是隋唐著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為“藥王”。他是繼張仲景之后，第一個全面系統(tǒng)研究中醫(yī)學(xué)的人，是我國醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展過程中舉足輕重的人物。他不僅醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德思想更是影響深遠(yuǎn)。他認(rèn)為，作為一名醫(yī)生，一生最大的追求、最高的職責(zé)就是為病人解除病痛，對其他方面都應(yīng)該抱著無欲無求的態(tài)度。孫思邈一生淡泊名利，朝廷曾多次封他做官，他都拒絕了。隋文帝邀請他做國子博士，他婉言謝絕。唐太宗即位后邀請他入京并賜爵，他堅(jiān)決不受，一直留在鄉(xiāng)間為民治病。他的徒弟們很不理解，有個徒弟問他：“如果說當(dāng)國子博士會耗費(fèi)您的時間和精力，皇帝授予的爵位既是無上的榮耀，又無須做政事，您為何還要推辭呢？”孫思邈笑著說：“無論什么官職和榮耀，不過都是些虛名，于我而言沒有意義，我是一名醫(yī)生，醫(yī)生就應(yīng)該一心撲在治病救人上，撲在鉆研醫(yī)術(shù)上。”唐高宗即位后再次邀請孫思邈做諫議大夫，孫思邈仍舊拒絕，最后礙于情面向朝廷舉薦了一名徒弟，自己堅(jiān)決不為官。在權(quán)力和財(cái)富面前，孫思邈始終沒有一絲貪念。孫思邈晚年隱居山中，專心立著，總結(jié)他一生在內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科的經(jīng)驗(yàn)。他所創(chuàng)作的醫(yī)學(xué)巨著《千金方》是中國歷史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)者推崇為“人類之至寶”，他有二十四項(xiàng)成果開了中國醫(yī)藥史的先河?？v觀孫思邈的一生，他盡心研究每一個藥方，診治每一位病人，不慕名利，用畢生精力實(shí)現(xiàn)了自己的醫(yī)德理想。淡泊名利，懸壺濟(jì)世博觀約取這是《鬼谷子》中的一句話，意思是：人的欲望多，心氣就不能集中，心氣不能集中，心志就衰減，心志衰減就會導(dǎo)致思路堵塞不暢。這句話提醒我們清心寡欲的重要性，只有心志專一才能深入思考，才能得到真正的自我提升。源遠(yuǎn)流長欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)?！豆砉茸印愤@句話出自清代思想家、教育家顏元的《顏李遺書》，意思是：有才德的人處世，甘愿穿劣衣吃粗菜，甘愿受苦受累，這樣就不會有過失了。這句話告訴我們，有才德的人，不會去刻意追求物質(zhì)享受，而會警惕物欲對自己的影響。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)先賢的智慧，專注于自己的事業(yè)，抵御外界的誘惑。源遠(yuǎn)流長君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣?！佋@句話出自晚清名臣曾國藩的日記，意思是：要想成為胸襟廣大的人，就要在“平淡”二字上下功夫。要以平等之心看待人與我，要以淡泊之心看待功與名。這樣時間久了，胸懷就會日漸廣大。曾國藩提醒我們“平淡”二字是成就人生曠達(dá)胸懷的關(guān)鍵，少些與人攀比的浮躁，多些榮辱不驚的恬淡，人的眼界、格局自然會得到提升。源遠(yuǎn)流長胸襟廣大，宜從“平淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊?！鴩劰耪摻裾劰耪摻袢?/p>

學(xué)無止境子曰：“學(xué)而不已，闔棺乃止?！笨鬃訌?qiáng)調(diào)人的一生都要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。屈原說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@句話表達(dá)了不斷探索真理的決心。學(xué)海無涯，任何人都不可能將所有知識學(xué)完，只有持之以恒、不斷努力，才能不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，及時完善自我，更好地適應(yīng)飛速發(fā)展的社會。含英咀華學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。——節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》譯文：學(xué)習(xí)從哪里開始？又到哪里結(jié)束呢？回答是：學(xué)習(xí)的程序始于誦讀《詩》《書》，終于習(xí)讀《禮經(jīng)》；學(xué)習(xí)的意義是以成為士君子為起點(diǎn)，到成為圣人為止。真誠力行，長期堅(jiān)持，必能深入下去，至死方已。所以，學(xué)習(xí)的程序雖有盡頭，但學(xué)習(xí)的意義卻不可以有片刻舍離。畢生好學(xué)才成其為人，反之則與禽獸無異。含英咀華雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！?jié)選自《禮記·學(xué)記》譯文：即使有美味佳肴，如果不親口品嘗，也不能知道它的美味；即使有高深的道理，如果不學(xué)習(xí)，也不能明白它好在哪里。所以只有學(xué)習(xí)之后才能知道自己的不足，只有教人之后才能發(fā)覺自己哪里還不清楚。知道自己的不足，然后才能反省自己；發(fā)覺自己的困惑，然后才能發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說：教與學(xué)是互相促進(jìn)的。含英咀華國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！薄?jié)選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》譯文：國子先生早晨走入太學(xué)，召集學(xué)生們站在學(xué)舍下，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而損毀。當(dāng)今圣君與賢臣相遇，各種法律制度完整地實(shí)施。除掉兇惡奸邪之人，提拔俊杰善良之才。具備一點(diǎn)兒優(yōu)點(diǎn)的人都被錄取，擁有一技之長的人沒有不被任用的。搜羅、選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。只有才行不高被僥幸選拔的，哪有才行優(yōu)秀者不被提舉的呢？諸位學(xué)生只需擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不必?fù)?dān)心選拔者不夠英明；只需擔(dān)心德行不能有所成就，不必?fù)?dān)心選拔者不公正?！焙⒕兹A觀書有感［宋］朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。譯文：半畝大的方形池塘像一面鏡子展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡中移動。要問為何方塘的水如此清澈呢？是因?yàn)樗搭^源源不斷輸送活水。黃宗羲是明末清初著名的史學(xué)家、思想家，與顧炎武、王夫之并稱“明末清初三大思想家”。黃宗羲是“東林七君子”之一黃尊素的長子。16歲那年，黃宗羲的父親被奸臣害死，他沒有被喪父的痛苦擊垮，而是跟著老師努力學(xué)習(xí)，經(jīng)常讀書到夜半。少年時的積累，為他日后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黃宗羲成年后，先是投身反奸臣活動，明朝滅亡后，他又奮不顧身積極參加抗清斗爭。無論身處的環(huán)境多么惡劣、危險，他總是抓緊一切可利用的時間讀書學(xué)習(xí)。有一次，黃宗羲帶領(lǐng)的部隊(duì)突然被清兵圍困，他馬上冷靜布置士兵守住陣地，等待救兵到來。人心惶惶地等待之時，有學(xué)生問黃宗羲：“老師，現(xiàn)在敵眾我寡，我們只能等待救兵到來，這段時間我們該做些什么？”黃宗羲從容地說：“能做的都已做了，昨日的歷法書我們才讀到一半，我們可以趁這段時間繼續(xù)學(xué)習(xí)歷法。”學(xué)生聽了他的話備受激勵。黃宗羲一生多次被清朝通緝，每次逃難，他都把書帶在身上，在顛沛流離的生活中，他從未放棄學(xué)習(xí)，讀書寫作已成為他生活中不可缺少的一部分。黃宗羲的晚年生活安定了一些，此時他已成為時代的精神領(lǐng)袖，卻依舊不斷讀書學(xué)習(xí)。60多歲時，冬日苦寒，他用棉被包緊自己，堅(jiān)持讀書；夏日酷暑，他在悶熱的蚊帳中讀書。80多歲的黃宗羲依然保持讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣。記憶力衰退，他就邊讀邊做各種記號以加深印象、加強(qiáng)記憶，真正做到了活到老、學(xué)到老。黃宗羲一生著述有50多種，300多卷，《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》《明夷待訪錄》等都是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。黃宗羲終身學(xué)習(xí)，生活的苦難沒能阻擋他學(xué)習(xí)的熱情，聲名威望沒能影響他自我提升的初心。他的努力不僅成就了自我，也為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。黃宗羲一生勤學(xué)博觀約取唐寅，字伯虎，明朝著名畫家、書法家、詩人。唐伯虎從小就表現(xiàn)出了繪畫天賦，被稱為“天才畫家”。唐伯虎小小年紀(jì)經(jīng)常被人稱贊，因此有些驕傲自滿。母親把他送去跟大畫家沈周學(xué)習(xí)。唐伯虎跟著老師學(xué)習(xí)兩年后，感覺自己已畫得很好了，甚至覺得老師的畫作并沒有比自己高明多少，心態(tài)因此變得浮躁起來，認(rèn)為自己沒必要再學(xué)了。沈周看出了唐伯虎的心思，就對他說：“你跟我學(xué)了兩年，已經(jīng)學(xué)得很好了，可以出師了，明天中午我在花園的客房擺宴為你送別，你早些過去?！碧撇⒙犃撕芨吲d，第二天中午早早來到花園的客房。他從未來過這個客房，從正門進(jìn)去之后發(fā)現(xiàn)這間房子居然有四扇門。每扇門外是不同的風(fēng)景，東邊的門外是繁花似錦，南邊的門外是小橋流水，西邊的門外是鳥鳴翠柳。唐伯虎看著美景，就想四處游玩，想穿過東門，“咚”一下子撞了個大包，往南門走，“咚”又撞了個大包，他揉揉頭，又往西門走，“咚”又撞了一個大包，頂著三個大包，唐伯虎才發(fā)現(xiàn)三扇門及門外的風(fēng)景都是老師畫在墻上的畫。唐伯虎這才意識到自己的淺薄無知，原來自己的畫技還遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上老師。就在這時沈周進(jìn)來了，唐伯虎看見老師，撲通跪在地上說：“老師，我明白了，我的驕傲自滿非?？尚?。繪畫藝術(shù)的境界無比高深，我想繼續(xù)跟隨您學(xué)習(xí)?！鄙蛑芸吹教撇⒑苷\懇，同意他留下來繼續(xù)學(xué)習(xí)。此后，唐伯虎潛心鉆研畫藝，不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，終于成為公認(rèn)的杰出畫家，與沈周、文徵明、仇英并稱“明四家”，在中國繪畫史上擁有自己的一席之地。這個故事告訴我們，要摒棄浮躁、自滿的心態(tài)，以謙卑之心向?qū)W，才能不斷進(jìn)步，取得優(yōu)異成績。唐伯虎學(xué)畫博觀約取唐伯虎學(xué)畫博觀約取源遠(yuǎn)流長日就月將，學(xué)有緝熙于光明?！对娊?jīng)·周頌·敬之》這句話選自《詩經(jīng)·周頌·敬之》，意思是：天天有成就，月月有進(jìn)步。奮發(fā)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，終使自己心明眼亮。這是周成王自勉要勤奮好學(xué)的詩句，這句話提示我們想提升自我、成就自我，就要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，保持積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，這樣長期積累必定有所進(jìn)步。源遠(yuǎn)流長子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《論語·述而》這句話選自《論語·述而》，意思是：三個人同行，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，把他們的缺點(diǎn)作為自己的借鑒而改正?？鬃诱J(rèn)為，要善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，也要觀察他人的不足，保持一顆謙卑的心，隨時隨地學(xué)習(xí)身邊人的長處，并反思自己和他人的不足，這樣才會不斷進(jìn)步。這句話收錄在《增廣賢文》中，出自唐代文學(xué)家韓愈。這句話可以理解為：知識和技能都不可勝數(shù)，而且人們還在不斷探索積累。面對如山如海、沒有際涯的知識和技能，勤奮和刻苦是學(xué)習(xí)過程的必經(jīng)之路，是到達(dá)成功彼岸的不二航船。這句話從主客觀兩方面說明了學(xué)習(xí)的理念。知識和技能總量無限，所以學(xué)習(xí)沒有止境，這是客觀情況；勤奮和刻苦的態(tài)度則是主觀需要。源遠(yuǎn)流長書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。——韓愈這句話選自清代劉開的《問說》，意思是：真理不只掌握在少數(shù)人手中，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，提問怎能少得了呢？劉開強(qiáng)調(diào)，學(xué)無止境，而且在學(xué)習(xí)過程中，不要迷信權(quán)威，要善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，這樣才能不斷進(jìn)步。源遠(yuǎn)流長理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？——劉開談古論今談古論今肆

精益求精中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)做事要有精益求精的態(tài)度，只有經(jīng)歷千錘百煉，矢志不渝地追求卓越，不斷突破自己，才能達(dá)到更高的境界。精益求精是一種頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，哪怕只有細(xì)微的改進(jìn)，也要甘于窮思畢精；精益求精是一種超越的決心，哪怕只有絲毫的提升，也要甘于研精畢智。它是千百年來，中華傳統(tǒng)文化發(fā)展、豐富的精神動力。含英咀華孔子學(xué)琴于師襄子。襄子曰：“吾雖以擊磬為官，然能于琴。今子于琴已習(xí)，可以益矣?！笨鬃釉唬呵鹞吹闷鋽?shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽??！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也?！庇虚g，曰：“孔子有所繆然思焉，有所睪然高望而遠(yuǎn)眺?！痹唬骸扒疱实闷錇槿艘?，黮而黑，頎然長，曠如望羊，奄有四方。非文王其孰能為此？”師襄子避席葉拱而對曰：“君子圣人也，其傳曰《文王操》?！薄?jié)選自《孔子家語·辯樂解》含英咀華譯文：孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴。師襄子說：“我雖然因磬擊得好而被委以官職，但我最擅長的是彈琴?，F(xiàn)在你的琴已彈得不錯了，可以學(xué)新的東西了。”孔子說：“我還沒掌握好演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)掌握好技巧了，可以學(xué)新東西了。”孔子說：“我還沒領(lǐng)悟透琴曲的內(nèi)涵?！庇诌^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)領(lǐng)悟到琴曲的內(nèi)涵了，可以學(xué)新的東西了?！笨鬃诱f：“我還不知道創(chuàng)作這首曲子的人是什么樣子呢?！庇诌^了些時日，師襄子說：“孔子穆然深思，表現(xiàn)出志向高遠(yuǎn)的神態(tài)，眺望著遠(yuǎn)方。”孔子說：“我已經(jīng)知道創(chuàng)作這首曲子的是什么人了。他皮膚黝黑，身材修長，志存高遠(yuǎn)，擁有天下四方。除了文王誰還能創(chuàng)作出這樣的曲子呢？”師襄子聽到后離開座席，雙手放在胸前對孔子施禮并說道：“您真是圣人啊，這首曲子就是傳世的《文王操》?！焙⒕兹A干將者，吳人也，與歐冶子同師，俱能為劍。越前來獻(xiàn)三枚，闔閭得而寶之，以故使劍匠作為二枚，一曰干將，二曰莫邪。莫邪，干將之妻也。干將作劍，采五山之鐵精、六合之金英，候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精不銷淪流。于是干將不知其由。莫邪曰：“子以善為劍聞于王，使子作劍。三月不成，其有意乎？”干將曰：“吾不知其理也?！蹦霸唬骸胺蛏裎镏?，須人而成。今夫子作劍，得無得其人而后成乎？”干將曰：“昔吾師作冶，金鐵之類不銷，夫妻俱入冶爐中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻绖葌服，然后敢鑄金于山。今吾作劍，不變化者，其若斯耶？”莫邪曰：“先師親爍身以成物，吾何難哉？”于是干將妻乃斷發(fā)剪爪投于爐中。使童女童男三百人鼓槖裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰干將，陰曰莫邪。陽作龜文，陰作漫理。干將匿其陽，出其陰而獻(xiàn)之，闔閭甚重。——節(jié)選自《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》含英咀華譯文：干將是吳國人，與歐冶子同拜一個師傅，他們都會鑄劍。越國獻(xiàn)來了三把寶劍，吳王闔閭得到后非常珍惜，因此就命令鑄劍工匠再鑄造兩把，工匠一個叫干將，一個叫莫邪。莫邪是干將的妻子。干將造劍時，采集了五方名山中的鐵礦精華和天下的優(yōu)質(zhì)金屬礦石，等到了天時，滿足了地利，這時候日月同照，百神俯視觀看，大自然的元?dú)庖步迪聛砹?，但爐內(nèi)的精華原料卻不能熔化流動。對此，干將不知道是何緣故。莫邪說：“你因?yàn)樯朴阼T劍，名聲傳到吳王那里，吳王就派你造劍，造了三個月還沒有成功，知道這是什么原因嗎？”干將回答：“我不知道這些精華原料遲遲不熔是何道理。”莫邪說：“但凡要讓神異的東西起變化，必須有人做出犧牲才行。今天你鑄造寶劍，該不是也要有人做出犧牲，然后才能成功吧？”干將說：“以前我的師傅冶煉時，金鐵不熔化，夫妻一同躍入爐膛里，這樣器物終于鑄成。直到今日人們凡是要到礦山冶煉，都要披麻戴孝，敬祀師傅，然后才敢在山中鑄造金屬。今天我造劍不起變化，恐怕也是這個緣故吧？”莫邪說：“師傅能不惜犧牲生命來鑄造物品，我還有什么為難的呢？”于是干將的妻子就剪下頭發(fā)和指甲，將它們投入爐膛中。還叫三百個童男童女鼓風(fēng)裝炭，這時金鐵才熔化了，于是鑄成了寶劍。陽劍名叫干將，陰劍名叫莫邪。陽劍上有龜背紋理，陰劍上有如水漫流的紋理。干將把陽劍藏起來，拿出陰劍獻(xiàn)給吳王，吳王闔閭非常珍重它?！巴魄谩钡挠蓙聿┯^約取推敲，是指做事時反復(fù)斟酌、再三考慮。然而，這個司空見慣的詞語背后卻有著一段有趣的故事。賈島是唐代苦吟派詩人，常常為了一句詩或是詩中的一個詞語苦苦思索、仔細(xì)琢磨，力求找到最妥帖、最生動形象的表達(dá)方法。一天，賈島騎驢行走，想起月夜探訪友人李凝未遇的事，不禁作詩感懷。到了中間兩句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，開始想用“推”字，又想用“敲”字，決定不下來，便在驢背上吟誦，并做出推和敲的姿勢來。當(dāng)時韓愈擔(dān)任京兆尹，正帶著車馬出巡。賈島不知不覺沖撞到韓愈的儀仗隊(duì)里，被韓愈的隨從拿下帶到了韓愈面前。韓愈問他為什么不回避，賈島如實(shí)回答了醞釀詩句的緣由。韓愈得知后，不僅沒有責(zé)怪賈島，反而停下車馬，思考了好一會兒后，對賈島說：“用‘敲’字好。”為什么“敲”比“推”好呢？因?yàn)槔钅莻€隱士，與外界絕少往來，詩人推斷他一定在家，所以帶有自信，徑自敲門。況且，既是夜間，怎知“鳥宿池邊樹”呢？想必是敲門聲驚起了宿鳥，引起躁動。賈島聽后連連點(diǎn)頭。韓愈欣賞有才華的人，二人自此結(jié)成好友，共論詩道。這段故事被后人傳為美談，“推敲”一詞便由此產(chǎn)生。古往今來，文藝精品無不是殫精竭慮、精耕細(xì)作的結(jié)果。賈島有詩“兩句三年得，一吟雙淚流”，描寫自己苦吟的經(jīng)歷。杜甫寫詩，有著“語不驚人死不休”的執(zhí)著追求。這種一絲不茍、精益求精的精神，也是技藝精湛的匠人所追求的，