2021屆高考備考?xì)v史二輪訓(xùn)練：中國(guó)古代科技文化與傳統(tǒng)主流思想的演變

中國(guó)古代科技文化與傳統(tǒng)主流思想的演變【原卷】

1.（2021?湖北“荊、荊、襄、宜四地七校考試聯(lián)盟”高三上學(xué)期期中-2）從

現(xiàn)有文獻(xiàn)看，東晉十一位帝王中，明確與僧尼有交往的就有元帝、明帝等

八位之多；東晉權(quán)力實(shí)際掌握者王導(dǎo)與高僧帛尸梨密多羅交往甚厚，瑯哪

王氏家族中有兩名成員出家為僧，其一即為王導(dǎo)之弟釋道寶。東晉僧人與

統(tǒng)治階層的交往（）

A.打破了儒學(xué)封建社會(huì)的正統(tǒng)地位B.標(biāo)志著佛教中國(guó)化進(jìn)程基本完

成

C.形成了外佛內(nèi)儒的士族意識(shí)形態(tài)D.擴(kuò)大了佛教對(duì)世俗政治的影響

力

2.（2021?天一大聯(lián)考“皖豫名校聯(lián)盟體”高三第一次考試?2）表1

元初六年（119年）“遣光祿大夫?qū)⑻t(yī)循行

卷5

疾病”

元嘉元年（151年）”使光祿大夫?qū)⑨t(yī)藥案行”卷7

建寧四年（171年）”使中謁者巡行，致醫(yī)藥”，

熹平二年（173年）“使使者巡行，致醫(yī)藥”；

卷8

光和二年（179年）”使常侍，中謁者巡行，

致醫(yī)藥”

表1是摘自《后漢書》的資料。這反映了東漢時(shí)（）

A.人們的健康狀況比較差B.朝廷重視醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展

C.中央加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察D.政府積極應(yīng)對(duì)疾疫發(fā)生

3.（2021?天一大聯(lián)考“頂尖計(jì)劃”高三第一次考試-6）宋代的寫實(shí)畫極其注

重“審物”，要求畫中物象要符合客觀事物規(guī)律。如圖為南宋林椿的《果熟

來(lái)禽圖》，不僅鳥(niǎo)的形象生動(dòng)逼真，且連被蟲子吃過(guò)的破損葉柄也畫的細(xì)致

入微。據(jù)此可知，宋代寫實(shí)畫（）

A.體現(xiàn)了借物抒情的意境B.促進(jìn)了文人畫日益成熟

C.具有得意忘形的藝術(shù)性D.受到了理學(xué)思想的影響

4.（2021?天一大聯(lián)考“頂尖計(jì)劃”高三第一次考試-2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，法家提出

了''廢私立公”的公法觀，主張用公開(kāi)的“法”取代儒家私人性質(zhì)的“禮

這一主張（）

2

A.蘊(yùn)含著樸素的平等精神B.導(dǎo)致了儒法思想的爭(zhēng)鳴

C.旨在強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治D.促進(jìn)了法律體系的建立

5.（2021?山東新高考質(zhì)量測(cè)評(píng)聯(lián)盟高三10月聯(lián)考-2）中國(guó)早在漢代就出現(xiàn)

過(guò)一些先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)明，如代田法、樓車等，但這些技術(shù)發(fā)明往往得

不到普及和推廣。明清江南地區(qū)落后的鐵搭取代了先進(jìn)的江東犁，鐵搭的

工作效率大大低于牛犁。這反映了（）

A.古代中國(guó)農(nóng)業(yè)科技的實(shí)用性不強(qiáng)B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)科技發(fā)展有阻礙作

用

C.封建王朝不注重推廣先進(jìn)技術(shù)D.農(nóng)民的思想意識(shí)需要與時(shí)俱進(jìn)

6.（2021?河北承德高三第一學(xué)期調(diào)研考試?16）中國(guó)書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書

寫風(fēng)格各異，其中某一書體“波磔披拂，形意翩翩，用筆為藏鋒逆人，逆

入平出，翹首舉尾，直刺邪掣”，筆畫粗細(xì)相交、輕重相應(yīng)，多有蠶頭雁尾。

下列書法作品符合該書體特征的是（）

3

7.（2021?浙江十校聯(lián)盟高三10月聯(lián)考-2）先秦某思想家認(rèn)為“姑嘗厚措斂

乎萬(wàn)民，以為大鐘鳴鼓琴瑟竽笙之聲。以求興天下之利，除天下之害，而

無(wú)補(bǔ)也?！毕铝醒哉撆c該思想學(xué)派一致的是（）

A.兼相愛(ài)，交相利B.天地與我并生，萬(wàn)物與我為一

C.治世不一道，便國(guó)不必法古D.克己復(fù)禮為仁

8.（2021-浙江十校聯(lián)盟高三10月聯(lián)考-5）清代學(xué)者評(píng)價(jià)某字體：”……如云

行流水，秋纖間出……字雖不連氣候相通，墨縱有馀肥瘠相稱。徐行緩步，

令有規(guī)矩；左顧右盼，毋乖節(jié)目。運(yùn)用不宜太遲，遲則癡重而少神；亦不

宜太速，速則窘步失勢(shì)?！痹撟煮w屬于（）

A.小篆B.隸書C.草書D.行書

9.（2021?浙江A9協(xié)作體高三暑假返校聯(lián)考-2）以下關(guān)于下圖的封泥表述正

確的是（）

“右丞相印”

4

A.封泥體現(xiàn)的職位主管禮儀和教育事務(wù)

B.封泥上的字體創(chuàng)始于秦代

C.該封泥能使我們?nèi)媪私猱?dāng)時(shí)的官僚制度

D.泥封反映了宋代活字印刷術(shù)的發(fā)展

10.（2021?河北承德高三第一學(xué)期調(diào)研考試-13）在黃宗羲的理想中，“君、

臣”應(yīng)當(dāng)是共同負(fù)責(zé)人民公共“利害”事務(wù)的人員。他比喻說(shuō)：“夫治天下

猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也?！庇纱丝梢?jiàn)，黃

宗羲（）

A.強(qiáng)調(diào)君臣共治B.追求民主政治C.否定君主政體D.提倡限制

君權(quán)

11.（2021?河北承德高三第一學(xué)期調(diào)研考試?11）有學(xué)者指出：“宋以后的時(shí)

期，特別是南宋和元及其以后，在文學(xué)上和過(guò)去相比有一顯著的不同，即

文學(xué)已不是只為皇帝、官僚和士大夫階級(jí)服務(wù)，也為平民服務(wù)（這一現(xiàn)象

其實(shí)發(fā)物于唐代），即為商人、差吏、城市手工業(yè)者等服務(wù)?！边@一轉(zhuǎn)變的

根源是（）

A.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮B.文人政治的勃興

C.文學(xué)作品世俗化D.理學(xué)思想的興起

5

12.（2021?河北承德高三第一學(xué)期調(diào)研考試-8）下表為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的部分

成就。這可用來(lái)說(shuō)明，中國(guó)古代（）

成就簡(jiǎn)介

我國(guó)最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的醫(yī)案，為漢代著

《診籍》名醫(yī)學(xué)家淳于意所著。淳于意曾做過(guò)齊國(guó)

太倉(cāng)長(zhǎng)，人稱“太倉(cāng)公”

我國(guó)最早一部關(guān)于病源癥候?qū)W專著，為隋

《諸病源候論》代醫(yī)學(xué)家巢元方等編著，巢元方曾任太醫(yī)

博士

《脈經(jīng)》西晉時(shí)期的王叔和著，王叔和曾任太醫(yī)令

A.官僚體制推動(dòng)了醫(yī)學(xué)發(fā)展B.部分官僚對(duì)醫(yī)學(xué)理論的重視

C.醫(yī)者十分注重醫(yī)術(shù)的傳承D.基層醫(yī)療保障體系逐漸完備

13.（2021?河北承德高三第一學(xué)期調(diào)研考試?5）董仲舒一再?gòu)?qiáng)調(diào)“天”至高

無(wú)上的主宰地位，并反復(fù)論證“天”道是“人”道的主旨；他把一些自然

現(xiàn)象加以神秘化和宗教化，使其成為一種社會(huì)規(guī)律來(lái)加以宣揚(yáng)，從而提出

“災(zāi)異譴告”說(shuō)。由此可知，董仲舒的“災(zāi)異譴告”說(shuō)（）

A.意在維護(hù)儒學(xué)獨(dú)尊地位B.使儒學(xué)完成思辨化進(jìn)程

6

C.有利于限制皇權(quán)的濫用D.鞏固了“大（一）統(tǒng)”的局面

14.（2021?河北承德高三第一學(xué)期調(diào)研考試?3）孔子說(shuō)：“君子上交不諂，下

交不瀆。”孟子曰：“不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，

不可以有挾也?！边@表明二人都主張（）

A.遵循周禮構(gòu)建新秩序B.維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序

C.用三綱五常教化民眾D.人際交往應(yīng)和諧相處

15.（2021?廣東名校聯(lián)盟高三聯(lián)考?4）開(kāi)元25年（公元737年）《唐律》規(guī)

定，禁止子孫弟侄在沒(méi)有得到家長(zhǎng)同意的情況下，“輒以奴婢、六畜、田宅

及余財(cái)物私自質(zhì)舉及賣田宅”。該規(guī)定意在（）

A.維持家庭和社會(huì)穩(wěn)定B.維護(hù)封建等級(jí)制度

C.保護(hù)私有大地產(chǎn)制度D.堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策

16.（2021?廣東名校聯(lián)盟高三聯(lián)考?3）有學(xué)者指出，門閥士族在漢末大亂中

堅(jiān)守儒家共同體信念，作為清流而身遭黨錮；在五胡進(jìn)入中原時(shí)，攜帶著

先進(jìn)的文化和技術(shù)流入南方；在東晉面臨北方強(qiáng)敵時(shí)力挽狂瀾；在南朝以

下刨上的浪潮中致力于重建新朝秩序。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)門閥士族（）

A.為平亂治國(guó)作出了突出貢獻(xiàn)B.在亂世中堅(jiān)守了自身的責(zé)任

7

C.維護(hù)了儒家學(xué)說(shuō)的獨(dú)尊地位D.推動(dòng)了江南經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

17.（2021?新高考百萬(wàn)聯(lián)考高三9月聯(lián)考?2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周、鄭、曹、許等

地的共同語(yǔ)逐漸發(fā)展成為黃河乃至長(zhǎng)江流域的大區(qū)域共同語(yǔ)；西漢初期，

各地方言在語(yǔ)法方面更趨于接近，漢族的共同語(yǔ)言逐步形成。這一現(xiàn)象的

出現(xiàn)（）

A.適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求B.說(shuō)明地域差別已經(jīng)消失

C.表明語(yǔ)言風(fēng)格已相同D.反映出政治秩序的穩(wěn)定

18.（2021?湖南教育聯(lián)合體新高三聯(lián)考-4）下表為《新唐書》中孔子稱號(hào)的

變化情況統(tǒng)計(jì)表（部分）該表反映了唐朝（）

時(shí)間皇帝稱號(hào)

貞觀二年（628年）唐太宗先圣

貞觀H^一年（637年）-L-宣父

乾封元年（666年）唐高宗太師

天授元年（690年）武則天隆道公

開(kāi)元二十七年（739年）唐玄宗文宣王

A.佛道思想興盛B.君主專制強(qiáng)化C.儒學(xué)地位穩(wěn)固D.中外交流

8

頻繁

19.（2021?湖南教育聯(lián)合體新高三聯(lián)考-3）六朝隋唐時(shí)期盛行壁畫，畫作為

宏偉建筑物的裝飾物之用；卷軸盛行后，畫成為可以隨身攜帶享樂(lè)的一種

物品。此變化（）

A.助長(zhǎng)了社會(huì)奢靡之風(fēng)B.迎合了人民大眾的需要

C.促進(jìn)了文人面的興起D.推動(dòng)了繪畫藝術(shù)的普及

20.（2021?湖南永州一模-4）1102年，宋徽宗下詔在諸路建立“安濟(jì)坊”，

規(guī)定“以病人輕重而異室處之，以防漸染又建立獨(dú)立的廚舍，“以為湯

藥飲食人宿舍，及病人分輕重異室”。這說(shuō)明（）

A.朝廷重視防疫方法的創(chuàng)新與應(yīng)用B.民間醫(yī)家是疫情防控的中堅(jiān)力

量

C.公共衛(wèi)生和醫(yī)療服務(wù)體系全面建立D.疫情蔓延和疾病傳播得到有效

遏制

21.（2021?湖北武漢黃岡六校高三10月聯(lián)考-4）表1為唐宋兩朝節(jié)婦烈女

對(duì)照表，由此可知（）

表1

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朝代統(tǒng)治年節(jié)婦烈女節(jié)烈合倍數(shù)

限數(shù)數(shù)計(jì)

隋唐3263229611

兩宋3191521222744.49

一一段塔麗《唐代婦女地位研究》

A.隋唐時(shí)期儒家倫理不受重視B.隋唐時(shí)期女性社會(huì)地位較高

C.儒家思想深刻影響社會(huì)生活D.政府政策影響女子婚姻觀念

22.（2021?湖北宜城一中、棗陽(yáng)一中、襄州一中、曾都一中、南漳一中高三

上學(xué)期期中?6）唐代詩(shī)人元稹在《白氏長(zhǎng)慶集》序言中寫道：“揚(yáng)、越（揚(yáng)

州、越州）間，多作書模勒（雕版印刷）樂(lè)天（白居易）及余雜詩(shī)，賣于

市肆之中也?！边@說(shuō)明唐代（）

A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大B.盜版印刷風(fēng)氣猖狂

C.科技進(jìn)步推動(dòng)了文化傳播D.是雕版印刷的黃金時(shí)代

23.（2021?湖北宜城一中、棗陽(yáng)一中、襄州一中、曾都一中、南漳一中高三

上學(xué)期期中?2）孔子期望周之復(fù)興，稱“如有用我者，吾其為東周乎”；

孟子提出：“定于一，尊新王”，主張由推行仁政的諸侯建立新王朝。這反

映出（）

10

A.孔子不希望實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室仍有相當(dāng)?shù)挠?/p>

響力

C.孟子反對(duì)禮樂(lè)制度D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比春秋時(shí)期更加禮崩

樂(lè)壞

24.（2021?廣西南寧普通高中畢業(yè)班摸底測(cè)試?26）圖5是南宋趙孟堅(jiān)的《墨

蘭圖》。畫中自題詩(shī)日：“六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙

西種，一歲才發(fā)一兩莖?！痹摲髌罚ǎ?/p>

圖5

A.反映了傳統(tǒng)山水畫的意境美B.體現(xiàn)了創(chuàng)作者多方面的文化索

養(yǎng)

C.掀起了畫壇上的一股新潮流D.吸收了西方國(guó)家的外來(lái)美術(shù)風(fēng)

格

25.（2021?云南云天化中學(xué)、下關(guān)一中備考聯(lián)合會(huì)高三質(zhì)量檢測(cè)二?24）“文”

11

字的本義是“文身”，后人增加了偏旁產(chǎn)生了新的形聲字“紋”，表示“花

紋”“紋理”之義。殷商后期，已開(kāi)始用文武來(lái)形容王者的德性，周朝則以

文為王者之廟號(hào)，如周文王。《周書?謚法篇》更說(shuō)“經(jīng)天緯地曰文"、“道

德博厚曰文”、“慈慧愛(ài)民曰文”……由此可知從殷商后期到周朝（）

A.始終強(qiáng)調(diào)“文”字的基本含義B.“文”字突出神權(quán)與正權(quán)的結(jié)

合

C.強(qiáng)調(diào)并擴(kuò)大了“文”字的意義D.賦于了“文”字為廟號(hào)的專用

性

26.（2021?廣東茂名五校聯(lián)盟高三第一次聯(lián)考-4）程朱理學(xué)提出“存天理、

滅人欲”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體對(duì)綱常倫理的絕對(duì)遵守；王守仁提出“良知即是心，

心就是理”，將個(gè)體意識(shí)與天理合一，肯定了個(gè)體自我的利益與價(jià)值。以上

變化本質(zhì)上反映了（）

A.對(duì)程朱理學(xué)的否定B.儒學(xué)危機(jī)的出現(xiàn)

C.新社會(huì)條件下儒學(xué)的新發(fā)展D.宋明理學(xué)內(nèi)部的分歧

27.（2021?吉林吉林一模-5）“蹴鞠”是指古人以腳蹴、踏、踢皮球的活動(dòng)。

宋代從皇宮內(nèi)院到平民家庭普及很廣，宋代蹴鞠藝人組織社團(tuán)，制定社規(guī)，

如要和氣、要信實(shí)、要禮法、要尊重、戒爭(zhēng)斗、戒酒色等等。據(jù)此可知，

當(dāng)時(shí)蹴鞠（）

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A.具有規(guī)范社會(huì)秩序的功能B.推動(dòng)了軍事力量增強(qiáng)

C.源于中外文化的頻繁交流D.有助于形成忠君思想

28.（2021?吉林吉林一模-1）孔子對(duì)“禮”非常尊重，顏淵死時(shí)孔子痛苦，

但仍然反對(duì)顏淵厚葬；孔子對(duì)陽(yáng)貨反感，但是為了禮尚往來(lái)，仍然要去拜

訪。孟子也守“禮”，但魯平公沒(méi)來(lái)拜訪他，他也不去見(jiàn)魯平公；孟子對(duì)各

國(guó)國(guó)君的贈(zèng)儀，或受或不受，全憑己意。造成孔孟這種行為差異的主要原

因是（）

A.孔孟二人個(gè)性存在差異B.“彼一時(shí)，此一時(shí)也”

C.孟子始終堅(jiān)守“性本善”D.儒家的尊卑演變?yōu)槠降?/p>

29.（2021?山西運(yùn)城高中聯(lián)合體高三10月階段檢測(cè)-10）顧炎武提出“君子

為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”

這可以用來(lái)說(shuō)明其（）

A.反對(duì)儒學(xué)，主張工商皆本B.“天下為主，君為客”的主張

C.提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談D.批判陸王心學(xué)，肯定朱子理學(xué)

30.（2021?山西運(yùn)城高中聯(lián)合體高三10月階段檢測(cè)-7）蘇軾《書鄢陵王主簿

所畫折枝二首》中說(shuō)，“論畫以似形，見(jiàn)與兒童鄰。作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)

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人。詩(shī)畫本一律，天工與清新」該材料（）

A.作為宋詞，很受宋代市民歡迎

B.主張?jiān)姰嫛耙宦伞?，影響后世的文人?/p>

C.作為畫品，倡導(dǎo)“以形寫神”

D.總結(jié)繪畫理論，使宮廷畫院更活躍

31.（2021?山西運(yùn)城高中聯(lián)合體高三10月階段檢測(cè)-6）下圖是唐朝繪畫《胡

服美人圖》，這一繪畫體現(xiàn)了（）

A.唐朝婦女審美影響深遠(yuǎn)B.唐朝社會(huì)開(kāi)放包容的特點(diǎn)

C.唐朝婦女十分崇尚胡服D.唐朝繪畫藝術(shù)的最高水準(zhǔn)

32.（2021?山西運(yùn)城高中聯(lián)合體高三10月階段檢測(cè)-5）漢代郡國(guó)學(xué)的首創(chuàng)者

是景帝時(shí)蜀郡守文翁。漢武帝即位后，令天下郡國(guó)仿效文翁興學(xué)，以“五

經(jīng)”為主要教科書。郡國(guó)學(xué)教授經(jīng)學(xué)的目的在于（）

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A.為實(shí)行考試選官奠定人才基礎(chǔ)B.繼承西漢傳統(tǒng)的治國(guó)策略

C.培養(yǎng)通曉儒家經(jīng)典的郡縣屬吏D.禁絕儒學(xué)外其他各家學(xué)說(shuō)

33.（2021?山西運(yùn)城高中聯(lián)合體高三10月階段檢測(cè)-2）戰(zhàn)國(guó)末期，荀子曾將

當(dāng)時(shí)的各種學(xué)說(shuō)一一駁斥，認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)混亂的原因之一是“百家異說(shuō)”，要

社會(huì)安定就要做到“天下無(wú)二道，圣人無(wú)兩心”。這一主張（）

A.鞏固了儒學(xué)正統(tǒng)地位B.奠定了政治變革理論基礎(chǔ)

C.順應(yīng)了政治發(fā)展潮流D.消弭了各家學(xué)派思想隔閡

34.（2021?湖北宜城一中、棗陽(yáng)一中、襄州一中、曾都一中、南漳一中高三上

學(xué)期期中-18）（17分）儒家思想是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流。閱讀材料，回答

問(wèn)題。

材料一

孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不

僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、

仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷

之”，“修己以安人”，“修己以安百姓

——林存光《孔子新論》

材料二

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漢武帝時(shí)期，儒學(xué)確立了獨(dú)尊地位，呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。魏晉南北朝時(shí)，中國(guó)本

土宗教道教在民間廣為傳播，外來(lái)宗教佛教在中國(guó)盛行，儒學(xué)自身也開(kāi)始吸收佛

教和道教的精神，有了新的發(fā)展。隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸

儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論；在此基礎(chǔ)上，唐朝統(tǒng)治

者整體而言，奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。面對(duì)佛教和道

教的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn)，唐中期的韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，用儒

學(xué)的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。

材料三

唐代實(shí)行三教并行政策。統(tǒng)治者從政治需要出發(fā)，利用儒家君臣父子之義來(lái)

鞏固統(tǒng)治，也用佛道來(lái)安定社會(huì)，緩和矛盾……到了宋代，理學(xué)興起，儒家思想

發(fā)展到了一個(gè)新階段，佛道的影響也隨之減弱。理學(xué)家提出“理”是宇宙萬(wàn)物的

本原，理學(xué)以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析

理精微、論證明確的哲學(xué)體系。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人

的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；他們摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不

滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想。

一一摘編自馬克強(qiáng)《世界文明史》

(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？并結(jié)合所學(xué)指

出孔子提出這一主張的實(shí)質(zhì)。(5分)

(2)據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括從漢至唐推動(dòng)儒學(xué)地位變化的原因。(6分)

(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“到了宋代，理學(xué)興起，儒家思想發(fā)展到

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了一個(gè)新階段”。（6分）

35.（2021?廣西南寧普通高中畢業(yè)班摸底測(cè)試?42）（12分）閱讀材料，完成

下列要求。

材料

《趙氏孤兒》是中國(guó)元初劇作家紀(jì)君祥的一部元雜劇作品，18世紀(jì)傳入法

國(guó)后，由伏爾泰改編為劇本《中國(guó)孤兒》。

作者紀(jì)君祥（中國(guó)元代雜劇家）伏爾泰（法國(guó)啟蒙思想家）

劇作名

《趙氏孤兒》《中國(guó)孤兒》

稱

時(shí)代設(shè)

春秋時(shí)晉國(guó)宋末元初

計(jì)

晉國(guó)權(quán)臣屠岸賈權(quán)傾朝宋末元初，成古思汗攻克

野，與丞相趙盾不和，并了北京，宋皇臨死前向大

設(shè)計(jì)陷害趙盾，致使趙家臣張?zhí)柰泄拢晒跑婈?duì)領(lǐng)

故事情

上下三百多人被殺。莊姬導(dǎo)者聽(tīng)聞之后開(kāi)姑派兵搜

節(jié)

公主剛生下的趙盾的孫兒尋南宋遺孤。張?zhí)铻榱瞬?/p>

是趙家唯一的血脈，莊姬負(fù)皇恩，想拿自己兒子的

公主為了保住他，就把他命去保住大宋遺孤，但遭

17

托付給一位草根醫(yī)生程嬰到妻子伊達(dá)梅的強(qiáng)烈反

后自殺。韓厥是屠岸賈的對(duì)，伊達(dá)梅最終向成吉思

屬將，但他良心未泯，把汗講明事實(shí)真相。成吉思

程嬰和趙氏孤兒放走后也汗在年輕時(shí)愛(ài)慕伊達(dá)梅，

自殺了。屠岸賈為搜出趙但遭到拒絕，再見(jiàn)昔日情

氏孤兒，不惜用全城半歲人時(shí)熱情依舊，他用張?zhí)琛?/p>

以下的嬰兒的性命作要伊達(dá)梅的兒子和大宋遺孤

挾，程嬰被迫交出了自己三人的性命威脅伊達(dá)梅答

剛出世的兒子，換取了趙應(yīng)自己的求婚，但伊達(dá)梅

氏孤兒的性命。晉國(guó)老臣深愛(ài)自己的丈夫，決心與

公孫杵臼同情趙家，幫助文夫一起自刎反抗。最

程嬰保住了趙家的血脈。后，成吉思汗被他們感動(dòng)

程嬰帶著趙家遺孤投到屠了，既赦免了張?zhí)璺驄D，

岸賈門下。二十年以后，又把大宋遺孤和張?zhí)柚?/p>

趙氏孤兒替父報(bào)仇，殺死收為義子，并請(qǐng)張?zhí)鑾退?/p>

了屠岸賈。治理國(guó)家。

從上述材料中任選角度擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以論述。（要求:

論題明確，持論有據(jù)，表述清晰）

36.（2021?廣東新高考適應(yīng)性測(cè)試一?17）閱讀材料，完成下列要求。（14分）

材料一

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清儒則近似明代人，生活多半都市化，一得進(jìn)士，在政治上即成驕子，根柢

不能像漢人之淳樸篤厚……清政權(quán)不斷高壓，書院講學(xué)精神再難復(fù)興。清代知識(shí)

分子?？薄⒂?xùn)詁、考訂，說(shuō)是實(shí)事求是，但此實(shí)事，已不是現(xiàn)實(shí)人生中事，而是

轉(zhuǎn)向故紙堆中做蠹魚生活。換言之，則是脫離了人文中心，僅限在故紙堆中書本

上，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)了。他們不想做相與做師，不在現(xiàn)世活人身上打主意，不關(guān)切

人群大共體，他們只把興趣集中在幾本遙遠(yuǎn)陳古的書籍上，他們遂真成為一些書

生與學(xué)者。他們不注意人人可為圣人的活教訓(xùn)，他們只想教人能讀圣人書。而其

讀圣人書，亦不重在通大義，辨真理，而重在其版本字句，聲音訓(xùn)詁，事物考證。

總之是避免了以人文作中心。近人又說(shuō)清代學(xué)術(shù)相似于西方之文藝復(fù)興，此語(yǔ)絕

不得清儒之真相。這一風(fēng)氣，到道咸后，清政權(quán)將次崩潰時(shí)才變。

——摘編自錢穆《中國(guó)知識(shí)分子》

材料二

近代知識(shí)分子不幸生活在一個(gè)內(nèi)憂外患相交織的時(shí)代，從傳統(tǒng)文化背景走出

來(lái)的他們帶有深深的傳統(tǒng)的烙印。勉力經(jīng)世的社會(huì)責(zé)任感使他們自覺(jué)充當(dāng)“社會(huì)

良心”的角色，憂患意識(shí)又促使他們自覺(jué)入世，進(jìn)行人生體驗(yàn)。一代學(xué)子從學(xué)術(shù)

理論到個(gè)體人格的參與，從治經(jīng)到探討治國(guó)之術(shù)的遞變，都反映了他們憂時(shí)匡世

之心。我們把包世臣、曾國(guó)藩和康有為作為近代不同階段上層知識(shí)分子的代表。

——摘編自于淑敏《從人名符號(hào)看近代中國(guó)知識(shí)分子的心路歷程》

材料三

新中國(guó)成立后，中國(guó)大地發(fā)生了翻天覆地的變化,偉大的中國(guó)人民站起來(lái)了，

19

而知識(shí)分子們也找到了方向。大批知識(shí)分子懷揣著建設(shè)新中國(guó)的理想，從歐美、

日本等異國(guó)他鄉(xiāng)紛紛回到祖國(guó)來(lái)。截至20世紀(jì)60年代中期，總共有2500多名

海外專家、學(xué)者和留學(xué)人員回國(guó)，他們之中的大多數(shù)成了科研、教育、國(guó)防等事

業(yè)的骨干力量。知識(shí)分子們放棄了在外國(guó)的高薪與舒適的生活，他們的想法其實(shí)

很簡(jiǎn)單，就是為了洗刷這個(gè)國(guó)家在過(guò)去一百多年的屈辱與失敗。

一一摘編自李楠等《夢(mèng)想與責(zé)任》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明兩個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的主要特點(diǎn)

及形成原因。（10分）

（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括促成知識(shí)分子積極投身祖國(guó)建設(shè)的

因素。（4分）

37.（2021?山西運(yùn)城高中聯(lián)合體高三10月階段檢測(cè)*27）閱讀材料，完成下列

要求。（13分）

材料一

康熙初年社會(huì)安定之后，清廷繼承明末工商改革措施，基本完成了國(guó)家對(duì)工

商業(yè)由直接控制向官督商辦、間接控制的轉(zhuǎn)變，但仍然實(shí)行限制民間商業(yè)資本使

其發(fā)展不至超出控制范圍的政策，因而清前期的進(jìn)步思想家繼續(xù)進(jìn)行抗?fàn)帯Ｈ缤?/p>

源主張使商人“附于縉紳”之列，在中央設(shè)立“大司均”，由商人代表主管國(guó)家

商業(yè)經(jīng)濟(jì)工作；主張以資本稅和利潤(rùn)稅代替苛捐雜稅。藍(lán)鼎元主張擴(kuò)大海外貿(mào)易,

活躍沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)，增加就業(yè)和稅收。這些思想不但是對(duì)傳統(tǒng)重本抑末觀念的徹

20

底否定，而且已初步具有近代經(jīng)濟(jì)的意識(shí)，反輕（商）重（農(nóng)）論從此進(jìn)入了一

個(gè)更高的思想境界。

一一摘編自李紹強(qiáng)《中國(guó)古代工商管理思想的變遷》

材料二

雖然沒(méi)有出國(guó)經(jīng)歷，但擔(dān)任過(guò)洋行買辦、長(zhǎng)期從事洋務(wù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的鄭觀

應(yīng)曾撰文指出：“中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，外洋以商立國(guó)。農(nóng)之利，本也，商之利，末也，

此盡人而能言之也。古之時(shí)，小民各安生業(yè)，老死不相往來(lái)，故粟布交易而止矣。

今也不然，各國(guó)并兼，各圖利己，借商以強(qiáng)國(guó)，借兵以衛(wèi)商……欲制西人以自強(qiáng)，

莫如振興商務(wù)，安得謂商務(wù)為末務(wù)哉!”

——摘編自張霞《民國(guó)時(shí)期“三農(nóng)”思想研究》

（1）根據(jù)材料一，概括清朝前期進(jìn)步思想家的經(jīng)濟(jì)主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明

其背景原因。（7分）

（2）根據(jù)材料一、二，指出晚清經(jīng)濟(jì)思想的新發(fā)展，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其歷

史意義。（6分）

38.（2021?湖北“荊、荊、襄、宜四地七?？荚嚶?lián)盟”高三上學(xué)期期中?16）

（12分）圖3、圖4、圖5是中國(guó)古代三個(gè)歷史時(shí)期（秦朝、魏晉時(shí)期、唐朝）

的書法作品圖。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料

21

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