斯里蘭卡詩歌

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斯里蘭卡詩歌

斯里蘭卡舊稱錫蘭，主要使用僧伽羅語。

現(xiàn)存最早的斯里蘭卡詩歌可以追溯到公元1世紀(jì)。這些最早的詩大約只有六組不押韻的偶句，刻在巖石上。其中一組偶句是為了永久紀(jì)念一位死于職守的皇家石匠。雖然有證據(jù)說明這種詩的傳統(tǒng)繼續(xù)存在，可是至今仍沒有發(fā)現(xiàn)作品樣本?，F(xiàn)在獲得的早期斯里蘭卡詩歌樣本作于公元5世紀(jì)和6世紀(jì)?？逃谖骷飦嗙R墻上的詩作，時(shí)間在5世紀(jì)到13世紀(jì)之間。這些詩刻，基本上屬于抒情詩類。這是當(dāng)年的游人們在觀看了巖壁小洞中的一些著名壁畫有感而發(fā)之作。這些詩句使用了多樣化的格律形式，包括無韻偶句以及押韻的四行詩等。這種押韻四行體后來便成為斯里蘭卡詩歌中的流行詩體。

不過，斯里蘭卡現(xiàn)存最早的一首完整的長詩作于10世紀(jì)。這首長詩論述修辭，著重討論了各類詩歌藝術(shù)技巧和修辭格。這首詩采用不押韻的偶句。

隨后又出現(xiàn)了三首詩：《野兔誕生的故事》《鹿誕生的故事》和《詩冠》，也都采用不押韻偶句。第一首詩作于麗拉瓦蒂皇后統(tǒng)治時(shí)期(1197—1200)。《詩冠》是獻(xiàn)給波羅迦摩巴忽二世(1234—1269)，《鹿誕生的故事》不詳，但一般認(rèn)為此詩寫于《野兔誕生的故事》之后，而在《詩冠》之前。

這三首詩都是基于《佛本生故事》，即阇陀伽本生經(jīng)，講述佛陀前世故事之經(jīng)典。這些詩的試圖嚴(yán)格遵循印度作家制訂的詩的理論，而結(jié)果卻使這些詩歌出現(xiàn)了許多無關(guān)的描述，恰好損害了其本身的有機(jī)統(tǒng)一性。

在14世紀(jì)中葉，斯里蘭卡詩人采用了一種名為“禽使詩”的新詩體。在這種新詩體中，通常借孔雀或鸚鵡之類的鳥作為信使給神或者高僧傳書，請求他們?yōu)榛实刍蛘叽蟪假n福。在這類詩作中，往往對信使在途中所看到的和經(jīng)過的村莊、城鎮(zhèn)、河流和廟宇作大量的描寫。禽使詩曾在錫蘭詩壇廣為流行，作品甚豐。甚至現(xiàn)在還偶爾有新的禽使詩出版。雖然禽使詩的作家一般都遵守這種詩體的成規(guī)，然而這種新的文學(xué)格式卻第一次給錫蘭詩人提供了表述自己的閱歷和觀感的機(jī)會。在這些詩作中，不乏具有高度文學(xué)價(jià)值的佳篇。

在這一時(shí)期，還出現(xiàn)另外一些描寫生活，宣揚(yáng)佛陀道德規(guī)范的押韻四行體詩作。

在此時(shí)期之后，斯里蘭卡經(jīng)過了一段內(nèi)部斗爭的緊張局勢。葡萄牙、荷蘭和英國相繼入侵斯里蘭卡。在這段動蕩的時(shí)期，文學(xué)活動受到影響而陷入了低谷。這一時(shí)期的詩人阿拉基雅凡那(16世紀(jì)后半葉)和馬塔拉派(18世紀(jì)后半葉)的作品都帶有頹廢和消沉的色彩。

現(xiàn)當(dāng)代斯里蘭卡詩歌的特征是，古詩和新詩在形式和內(nèi)容兩個(gè)方面的融合。有些作品則表現(xiàn)出社會現(xiàn)實(shí)主義的傾向。特別在受到激進(jìn)思想影響的當(dāng)代詩人作品中，這種傾向更加明顯。當(dāng)代斯里蘭卡詩歌的一個(gè)重要的特征就是出現(xiàn)了既無韻律又無音律的自由詩體。