第14課+人性的崛起-文藝復(fù)興美術(shù)+課件-2021-2022學(xué)年高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

人性的崛起——文藝復(fù)興美術(shù)豐縣華山中學(xué)黃海豐人教版《美術(shù)鑒賞》外國美術(shù)鑒賞第14課蒙娜麗莎（木板油彩）約76.2厘米X53.3厘米

約1503-1506達(dá)·芬奇[意大利]法國巴黎盧浮宮藏帶著問題預(yù)習(xí)1.人文主義對文藝復(fù)興美術(shù)的影響是什么？2.文藝復(fù)興到底復(fù)興了什么？文藝復(fù)興

文藝復(fù)興是14至16世紀(jì)發(fā)生在歐洲的一場思想文化運(yùn)動。它以資本主義的發(fā)展為基礎(chǔ)，以人文主義的興起為特征。

人文主義者熱衷于學(xué)習(xí)古希臘、古羅馬的文化遺產(chǎn)，反對上帝主宰一切的神權(quán)論，主張在世俗經(jīng)驗而非宗教經(jīng)典中探求知識。堅信人的價值，鼓勵人的進(jìn)取，強(qiáng)調(diào)市民責(zé)任感與道德義務(wù)。桑奇大塔歐洲文藝復(fù)興也是世界歷史發(fā)展中的一個重要階段。一般指15世紀(jì)、16世紀(jì)，作為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)源地和中心的意大利，則要提前到14世紀(jì)。是歐洲新興資產(chǎn)階級繼承、借鑒和利用古希臘、古羅馬的古典文化，在意識形態(tài)領(lǐng)域里對封建主義和宗教神學(xué)發(fā)動的一場革命。破除了封建思想意識和宗教神學(xué)觀念對人們的束縛，是一次偉大的思想解放運(yùn)動。古典的再生內(nèi)容框架6人性的光輝色彩的發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的勝利·人文主義者熱衷于古典文化，卻不是為了回到古代，而是利用古代的知識解決當(dāng)代的問題，在古典的價值基礎(chǔ)上展開創(chuàng)新，從而實現(xiàn)對古典文化的超越?！掏惺俏乃噺?fù)興的先驅(qū)。他融匯了古典與哥特式的繪畫語言，在構(gòu)圖、空間、光影表達(dá)等多個方面做出了突破性的貢獻(xiàn)。一、古典的再生哀悼基督（濕壁畫）200厘米X184.8厘米

約1305年喬托[意大利]意大利帕多瓦阿雷納禮拜堂佛羅倫薩大教堂穹頂1420—1436年

布魯納萊斯基[意大利]意大利佛羅倫薩二、人性的光輝（意大利）達(dá)·芬奇蒙娜麗莎板上油畫76.2cm×53.3cm1503-1506年巴黎盧浮宮藏《最后的晚餐(TheLastSupper)》是意大利藝術(shù)家列奧納多·達(dá)·芬奇所創(chuàng)作，是所有以這個題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。畫面中的人物，以驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微，惟妙惟肖。米開朗基羅大衛(wèi)大理石高420.7厘米1501—1504年佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院藏比薩大教堂內(nèi)景《大衛(wèi)》取材于《舊約》中的神話故事。大衛(wèi)是一個圣經(jīng)中的人物，公元前1010年至970年是以色列王。他在位時推翻了異族非利士人的統(tǒng)治，使以色列得到統(tǒng)一。這位英雄在年輕時有一個精彩動人的故事。當(dāng)時，以色列王掃羅在位。非利士人入侵以色列，非利士人中有一位武士，名叫哥利亞，身高八尺，頭戴鋼盔，身穿鎧甲，力大無窮，在戰(zhàn)場上所向披靡，以色列人死傷無數(shù)。哥利亞出戰(zhàn)40余天，以色列人不敢出戰(zhàn)。大衛(wèi)的三個哥哥都到前線打仗了，他由于年幼不能參戰(zhàn)，就去前線給哥哥們送飯。當(dāng)大衛(wèi)到達(dá)了前線時，他看到敵方的巨人哥利亞沖了上來，以色列人抵擋不住。這時，大衛(wèi)滿腔怒火要求出戰(zhàn)，以雪民族之恥。掃羅王見大衛(wèi)信心很大，就把自己的鎧甲給他。大衛(wèi)拒絕了盔甲，仍是一身牧童打扮，他率眾走上戰(zhàn)場，大聲地痛罵哥利亞，等到哥利亞被罵的頭昏腦脹時，大衛(wèi)用甩石機(jī)甩出石頭打昏了哥利亞。大衛(wèi)沖上前去，拔出利刃割下了哥利亞的頭，挽救了以色列。從此，少年大衛(wèi)成了全國聞名的英雄。米開朗基羅沒有沿用前人表現(xiàn)大衛(wèi)戰(zhàn)勝敵人后將敵人頭顱踩在腳下的場景，而是選擇了大衛(wèi)迎接戰(zhàn)斗時的狀態(tài)。圣索菲亞大教堂凡爾賽宮↓米開朗基羅的大衛(wèi)大理石4.1米↓韋羅基奧的大衛(wèi)青銅1.26米↓多那太羅的大衛(wèi)青銅1.26米創(chuàng)造亞當(dāng)創(chuàng)造亞當(dāng)（濕壁畫）約279.5厘米X569厘米1511—1512年

米開朗基羅[意大利]梵蒂岡西斯廷禮拜堂草地上的圣母阿爾巴的圣母椅中圣母三、色彩的發(fā)現(xiàn)暴風(fēng)雨（布面油畫）78.7厘米X73.0厘米

約1510年

喬爾喬內(nèi)[意大利]意大利威尼斯學(xué)院美術(shù)館藏阿爾諾芬妮夫婦像（木板油彩）約81.3厘米X59.7厘米1434年楊·凡·艾克[尼德蘭]英國倫敦國家美術(shù)館藏四、細(xì)節(jié)的勝利騎士死神與魔鬼（版畫）24.5厘米X19.1厘米1513年丟勒[德國]美國紐約大都會博物館藏自畫像（模板油彩）66.3厘米X49厘米1500年丟勒[德國]德國慕尼黑古代繪畫陳列館藏丟勒是15世紀(jì)末16世紀(jì)初德國最杰出的畫家。他融合了歐洲北部與意大利兩地的繪畫傳統(tǒng)，將理想化的設(shè)計與對自然謹(jǐn)細(xì)的描摹結(jié)合起來。小結(jié)：

當(dāng)知識生產(chǎn)的重心從天國轉(zhuǎn)到人世，人們眼中的世界也愈發(fā)不同了。瑞士學(xué)者雅各布·布克哈特將文藝復(fù)興的成就概括為“世界的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn)”，前者體現(xiàn)為對自然美的欣賞，后者體現(xiàn)在對人物面貌、性格、思想、情感全方位的細(xì)致刻畫。藝術(shù)家通過對透視法、人體解剖學(xué)、明暗畫法等的運(yùn)用，表現(xiàn)真實的自然景象和生動的人類情感。美術(shù)創(chuàng)作雖仍離不開宗教題材，但世俗生活已成為創(chuàng)作的