阿魯納查爾的土著人

阿魯納查爾的土著人

最近，印度東北部地區(qū)的形勢(shì)并不穩(wěn)定。曼尼普拉、特里普拉、納加蘭、米佐拉、美加拉亞和其他邦屬國(guó)家發(fā)生的騷亂和襲擊繼續(xù)猖獗。但唯有阿魯納查爾地區(qū)尚屬秩序井然,被認(rèn)為是“和平地帶”,即或其內(nèi)部偶爾也曾出現(xiàn)輕微的摩擦。阿魯納查爾地區(qū)是印度東北部邊陲,面積在上述提到的幾個(gè)邦中居首,總計(jì)83578平方公里。其北部與不丹和中國(guó)的西藏接壤,東南部與上緬甸毗鄰。這里雖然幅員廣闊,但人口卻很稀少,只相當(dāng)于比哈爾邦的巴特那,僅有65萬(wàn)人。阿魯納查爾是以獨(dú)特的方式生活著的土著人聚居地區(qū)。土著人以職業(yè)劃分為28個(gè)主要種姓,并由此派生出80多個(gè)亞種姓。他們的風(fēng)俗習(xí)慣和道德標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。這里大多數(shù)種姓的人奉行自然物崇拜,其中月亮和太陽(yáng)(Donī-Polo)是主要信仰對(duì)象,據(jù)說(shuō)這從上古吠陀時(shí)代相沿至今。譬如,他們?cè)诙珊訒r(shí)要向自然物祈禱,以確保平安到達(dá)對(duì)岸;行路時(shí)也要向自然物祈禱,這樣才能順利排除各種障礙。另外還有一些土著人是大乘佛教的忠實(shí)信徒,在塔瓦姆加和西部卡梅姆加等地,到處可以看到佛教徒以及“貢巴”(Gumbā)*、佛寺和佛塔。佛教徒篤守生死輪回的信條,不過(guò)多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)他們一直處于貧窮狀態(tài),如今仍繼續(xù)受這種命運(yùn)折磨。幾年前阿魯納查爾還被稱(chēng)為“內(nèi)法”(Nephā),是印度最落后的地區(qū)之一。當(dāng)1947年全國(guó)取得獨(dú)立時(shí),整個(gè)阿魯納查爾地區(qū)無(wú)一所學(xué)校,也無(wú)一所醫(yī)院,只有一兩所徒有其名的郵站被當(dāng)?shù)厝丝闯墒窍喈?dāng)珍奇的。過(guò)去英國(guó)人非常輕視這里的土著人,他們以各種威懾手段統(tǒng)治各個(gè)部落。阿魯納查爾地區(qū)的自然風(fēng)光在印度首屈一指。到處可見(jiàn)蔥綠的草木,潺潺的溪流,巍峨的雪山,神奇的寺廟以及虔誠(chéng)的出家人。來(lái)到塔瓦姆加一帶,近處是土著人屋舍,遠(yuǎn)處遍布山谷的一群群牛羊,一邊吃草一邊叫個(gè)不停。這里的土著人盡管尚未與現(xiàn)代文明結(jié)緣,但具有自己的顯著文明特征。正如印度前總理尼赫魯所說(shuō):“我們不能只限于了解土著人的生活習(xí)俗,而重要的是從中學(xué)習(xí)到一些什么。”塔瓦姆加的土著人婦女長(zhǎng)得俊俏而聰穎,她們心中的隱私即使從其低吟的情歌中也難以揣測(cè)。她們慣以柔情和忠貞編織美好的夢(mèng)。屬于博姆迪拉山麓一部分的塔瓦姆加長(zhǎng)期未被世人知曉,可是1962年印中戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,該地區(qū)遂成為人們的熱門(mén)話題,這里貢巴中的酥油燈似乎一下子將這塊神秘的土地照亮。然而,如同其他地區(qū)的土著人一樣,塔瓦姆加周?chē)木用袢缃癫⑽磾[脫可怕的貧困,這倒是千真萬(wàn)確的事實(shí)。這里的莫納帕人(Monapā)信仰大乘佛教,他們非常勤勞、友善,渴望過(guò)安定的生活。遠(yuǎn)處望去,那炊煙裊裊升起的地方便是莫納帕人的村落,那里牛羊成群,佛寺懸掛著絢麗多彩隨風(fēng)飄揚(yáng)的幡。如果身臨其境,就好像來(lái)到另一個(gè)世界。有時(shí)你會(huì)看到莫納帕人在那里耕作,但這不是他們的主要職業(yè),因?yàn)檫@里終年寒冷,并不適宜農(nóng)作物的生長(zhǎng)。塔瓦姆加平均海拔1萬(wàn)英尺以上,這倒很適合藝術(shù)家前來(lái)獵珍。這里人口2.2萬(wàn)人,每平方公里平均只有7人,在印度是唯一人口稀少的地區(qū)。與此相連的東西卡梅姆加還居住著其他一些土著人,如米吉人、阿卡人、科瓦賈人(Khvàja)、謝爾杜彭沙人(Sherdupensa)和班吉賈人(Bamgija)。謝爾杜彭沙人擅長(zhǎng)經(jīng)商和務(wù)農(nóng),既信奉佛教又崇尚自然物。阿卡人很講究?jī)x表,文身是他們的一大特點(diǎn),這被看成是美觀的標(biāo)志。阿卡人同樣敬奉自然物?？瓷先?他們樸實(shí)無(wú)華,實(shí)際卻很精明強(qiáng)干,經(jīng)商時(shí)能巧妙地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)者即是很好的例子。在阿魯納查爾的最大城市伊塔納加拉郊外,散布著許多簡(jiǎn)陋的茅草房,一直延伸至很遠(yuǎn)的地方,這是尼希人(Nishī)的住處。無(wú)需靠近,只從遠(yuǎn)處看見(jiàn)他們頭上的裝束便可辨認(rèn)出來(lái)一—像牛角一樣粗長(zhǎng)的發(fā)辮;下身穿竹線織褲子;其余裸露無(wú)遺。假如你目睹這般奇異的打扮也不必吃驚,因?yàn)槟嵯Ｈ诵郧闇仨?口甜如蜜。在伊塔納加拉以東、距基米姆加94公里的阿帕塔尼山谷,則是另一支重要的土著人,即阿帕塔尼人部落。那里拉姆加河兩岸層巒疊嶂,蜿蜒曲徑直攀山巔,山上布滿茂密的竹林。這條從克什米爾山麓延伸出來(lái)的谷地土質(zhì)肥沃,現(xiàn)已開(kāi)墾出大片可以灌溉的農(nóng)田。阿帕塔尼人世代以務(wù)農(nóng)為業(yè),雖不識(shí)字,但積累了不少科學(xué)種田的經(jīng)驗(yàn)。他們主要種植水稻,每年兩茬,并用水磨碾米。每當(dāng)春季插秧時(shí),順便把魚(yú)苗放殖田里,過(guò)上六七個(gè)月水稻收割后,鮮活的淡水魚(yú)便也擺上各家的飯桌了。長(zhǎng)期以來(lái),阿帕塔尼人把樹(shù)神節(jié)看得非常重要。每年要集中一個(gè)星期時(shí)間上山植樹(shù),然后舉行樹(shù)神節(jié)的祭典,以此修造功德。在他們看來(lái),樹(shù)木的存在與人類(lèi)的存在二者何等密切!他們甚至比現(xiàn)代社會(huì)更加深刻理解其中的奧秘。阿帕塔尼人認(rèn)為群居生活大有裨益,因此宛如一個(gè)大家族相互照顧,聯(lián)系密切。在哈普利附近的吉羅一帶有他們的幾個(gè)居民點(diǎn)。與其他土著人不同的是,各家房子不是七零八散地排列,而是連成一條直線。牲畜總是被拴在低洼處,住房則建在高處。他們飼養(yǎng)著一種珍貴的牲畜,名叫“米蘇納”(Mithuna),往往以它們的多寡來(lái)判斷貧富?！懊滋K納”經(jīng)常被用作敬神的供物。阿帕塔尼人在婚姻問(wèn)題上無(wú)嚴(yán)格的禁忌,但盛行一夫多妻制,男人娶十六七個(gè)妻子是司空見(jiàn)慣的事。這里的洛黑塔縣還有一支人數(shù)最多的米什米人,他們構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)。米什米人身不離弓箭,除農(nóng)耕外還擅長(zhǎng)手工技藝。他們也是崇拜自然物的忠實(shí)信徒。洛黑塔縣的另一支土著人是有較高文化水準(zhǔn)的卡馬蒂(Khāmatī)部落。他們信仰佛教,很有文學(xué)天賦,并用本族語(yǔ)言翻譯了多部佛經(jīng)。他們以務(wù)農(nóng)為業(yè),種植水稻。每一個(gè)村子都建有一座廟宇,佛塔則到處可見(jiàn)?？R蒂社會(huì)提倡自由戀愛(ài),99%的人是以這種方式聯(lián)姻的。他們的房舍非常整潔。因?yàn)榫ɡL畫(huà)藝術(shù),所以房屋乃至廟宇均被各種畫(huà)面所裝飾。他們還能歌善舞。與其他土著人相比,卡馬蒂社會(huì)更趨于現(xiàn)代文明。為獲得真知,卡馬蒂佛教徒長(zhǎng)期以來(lái)前往泰國(guó)、斯里蘭卡、緬甸受業(yè)。又有人說(shuō)卡馬蒂人出身于撣族。這里的蒂拉帕人(Tirapa)穿耳孔,并系上畜角,頭上套著銅圈,后腦勺上掛一塊木板。他們自以為這種裝飾很時(shí)髦,豈不知讓人看起來(lái)并非如此。蒂拉帕人的居住地與緬甸毗鄰,那加人暴亂分子正是從這里竄入緬甸、中國(guó)等地的。阿魯納查爾地區(qū)的土著人歷來(lái)受西方基督教之苦,據(jù)說(shuō)每年用于“改教”的費(fèi)用多達(dá)2億盧比,當(dāng)然這筆款項(xiàng)大多是由國(guó)外資助的。不止阿魯納查爾,就連那加蘭、曼尼普爾、特里普拉、米佐拉姆、梅加拉亞等邦情況也是如此。表面是改變?cè)瓉?lái)宗教信仰、依基督教的問(wèn)題,實(shí)際有國(guó)際陰謀的背景,因此這是造成印度東北部形勢(shì)緊張的一個(gè)因素。數(shù)千年來(lái),阿魯納查爾地區(qū)的土著人忍受著貧窮的折磨。過(guò)去英國(guó)殖民者敵視他們;獨(dú)立后很長(zhǎng)時(shí)間又被印度社會(huì)棄而遠(yuǎn)之