【高中語文】《促織》教學(xué)設(shè)計+統(tǒng)編版+必修下冊

高中語文《促織》教學(xué)設(shè)計第一教時一、以趣導(dǎo)入宣宗酷好促織之戲，遣使取之江南，價貴至數(shù)十金。楓橋一糧長，以郡督遣，覓得一最良者，用所乘駿馬易之。妻謂駿馬所易，必有異，竊視之，躍出為雞啄食。懼，自縊死。夫歸，傷其妻，亦自經(jīng)焉。（呂毖《明朝小史》）二、自讀課文1.對照注釋，逐段通讀課文。2.根據(jù)注釋，疏通文字，并且在課本上“圈”“點”“畫”，找出成為自己閱讀“攔路虎”的字詞。然后同桌間展開討論，根據(jù)字詞所在的位置判斷它的詞性，根據(jù)字詞的前后搭配判斷它的詞義。重點研習古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用、省略句等。三、梳理情節(jié)1.貫穿本文的線索是什么？2.讀完后編寫一個情節(jié)提綱，選用合適的動詞，訓(xùn)練自己的概括能力。四、對話文本課文中有些看似無關(guān)緊要的句子，實際卻能透露作者的創(chuàng)作意圖。如果我們能夠抓住這些關(guān)鍵句子加以探討，那么就能引領(lǐng)學(xué)生更好地與蒲松齡對話，從而體悟蒲松齡的創(chuàng)作意圖。如“大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也?！薄俺深欝盎\虛，則氣斷聲吞，亦不復(fù)以兒為念。”通過比較，我們可以看出官吏的壓迫把親情都異化了，成名愛促織比愛兒子更多。這幾個看似漫不經(jīng)心的句子，對于荒唐可笑的統(tǒng)治者是多么辛辣的諷刺！五、布置作業(yè)1.查找相關(guān)資料，了解《聊齋志異》，了解蒲松齡。2.講述曲折情節(jié)，并將《促織》這個故事講給家里人聽。評析：本課時教學(xué)設(shè)計中，不難發(fā)現(xiàn)教者開闊的閱讀視野，對文言文學(xué)法的重視。整體把握課文，既注意突出小說類性，也注意語用能力培養(yǎng)。對文本篇性審美，更是細膩、敏感。編寫情節(jié)提綱和講述《促織》內(nèi)容的作業(yè)設(shè)計，還體現(xiàn)了存在式學(xué)習的價值取向，彌足珍貴。整體上看，設(shè)計簡潔、清爽，不乏新意。不過，仍有優(yōu)化余地：1.以《促織》原型故事導(dǎo)入，趣從何來？凸顯故事的荒誕？比較其與《促織》的異同，感受蒲松齡的藝術(shù)創(chuàng)造力？暗示學(xué)生明清時代的政治腐敗一脈相承？不論出于哪種考慮，都顯得有些突兀，有先入為主的先天缺陷——不是基于學(xué)生的困惑或認知狀況施教。從課脈視角看，激趣側(cè)重于文本內(nèi)容、主旨或藝術(shù)創(chuàng)造力的思考，下一環(huán)節(jié)卻是字詞大意理解和通假字、詞類活用、省略句等語法知識的學(xué)習，二者的邏輯割裂是顯而易見的。2.自讀課文環(huán)節(jié)中的研習詞句，疏通課文；作業(yè)設(shè)計中的第1題，均可放在預(yù)習環(huán)節(jié)完成。既可培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，又有利于教學(xué)短平快地切入學(xué)生預(yù)習中存在的疑難，使教與學(xué)皆有高度的針對性，力氣全用在刀刃上，何樂而不為？3.從情節(jié)梳理過渡到抓關(guān)鍵句對話文本，體悟作者創(chuàng)作意圖，不知理據(jù)何在？聯(lián)系第二課時再次回到小說情節(jié)特點的感知，分明是兜了一個大圈。為什么不能一次性深入探究呢？4.關(guān)鍵句特征，教者主要從兩個方面把握：一是體現(xiàn)創(chuàng)作意圖，二是富有表現(xiàn)力，有將陳述性知識、程序性知識和策略性知識融為一體的努力，但整體上外鑠色彩還是有些強。如果從學(xué)生高質(zhì)量的回答中，厘清內(nèi)涵，習得方法，該多么完美。5.作業(yè)設(shè)計中提到了《促織》這個“故事”，顯然將小說與故事的類性混淆了。第二教時一、探究問題1.小說在情節(jié)經(jīng)營上有什么特點？2.小說對現(xiàn)實的揭露有何深刻之處？二、品讀課文1.曲折跌宕的情節(jié)。2.細膩傳神的心理描寫。重點鑒賞第六段。本段寫成名一家由悲到喜，由喜轉(zhuǎn)悲，悲極復(fù)喜，突出了他因被征促織而心力交瘁。成名捕捉九歲兒子魂魄所化蟋蟀，為什么聽到門外蟲鳴，“驚起覘視”，覺得原先那條蟲“宛然尚在”？這是他一夜僵臥長愁、神思混亂的錯覺?！耙娤x伏壁上”“審諦之”，為什么“以其小，劣之”？因為它與上品蟋蟀，形體上、色彩上不合。為什么后來又覺得“意似良”？因為它“形若土狗，梅花翅，方首，長脛”，而這些正是一等上品的標志。但到底是有缺陷，所以“將獻公堂”，又“惴惴恐不當意”。作者非常善于運用白描手法進行勾勒,描繪出了人物亦怒亦悲亦愁的神態(tài)。3.動詞的運用。重點欣賞第七段小促織勇斗“蟹殼青”和“雞口脫險”。這段文字通過“怒”“奔”“躍”“張”“伸”“龁”等詞,把斗蟲過程中促織的神態(tài)和動作寫得細膩逼真，惟妙惟肖。4.襯托。如巧妙地借用景物襯托，以“茅舍無煙”（正襯)）、“東曦既駕”（反襯）來表現(xiàn)成名夫婦“不復(fù)聊賴”的精神狀態(tài)。5.對比。在對比中，凸顯人物形象，如“村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲……急解令休止”這一段中，寫了少年的三笑，共有三層對比：第一次是他看見成名的促織“短小，黑赤色”不由地“掩口胡盧而笑”；第二次是他看見成名的促織“蠢若木雞”，禁不住“又大笑”；第三次是他用豬鬣來挑逗促織,，但“仍不動”，于是“又笑”，得意至極。由此一個終日游手好閑、無所事事的游俠兒形象便躍然紙上了。6.諷刺手法。如“撫軍不忘所自”，真是明褒暗貶?！皳彳姟鄙頌橐皇〉拿裾娬罡唛L官，不關(guān)心國計民生，卻一心拍馬，細寫《促織疏》；而那個一心“欲媚上官”，殘害百姓的縣宰，最后竟以治理才能優(yōu)異而享有好名聲。作者不露聲色,將揶揄諷刺的味道隱含其中，令人玩味不已。三、作業(yè)課外參照作品的故事情節(jié)，編寫一個戲劇小品?？砂l(fā)揮想象力，在原作的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造，寫出新意，寫出靈氣。評析：兩道探究題圍繞小說類性展開，情節(jié)、心理、動詞、襯托、對比、諷刺六方面表現(xiàn)特色的介紹較為到位，有的可以說深刻、獨到——如對異化心理的揭示，對少年好事者三笑，還有撫軍寫《促織疏》表現(xiàn)力的解讀，非常自覺、有力地守住了語文體性。編寫課本劇的作業(yè)設(shè)計，要求“在原作的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造，寫出新意，寫出靈氣”，更是體現(xiàn)了致用、致美、致在渾然統(tǒng)一的教學(xué)追求。不過，情節(jié)特點和主題揭示之間到底存在著怎樣的聯(lián)系？情節(jié)曲折跌宕的特點又是怎樣被表現(xiàn)的，教者語焉不詳。心理、動詞、襯托、對比、諷刺表現(xiàn)特色的介紹，似乎是奔著探究題2“小說對現(xiàn)實的揭露有何深刻之處”去的，但是“特色”與“深刻”之間如何建立聯(lián)系的，依然語焉不詳。這使本課時的教學(xué)設(shè)計，整體上顯出碎片化的傾向。用“細膩逼真”作為動詞用得好的標準欠妥。因為這是照相機式的功能，而非對有靈性的作家創(chuàng)造力的評價。蒲松齡的創(chuàng)造力在于：蟲的“怒”“奔”“躍”等動詞中展現(xiàn)的勇敢、機警、敏捷，是以未幻化為蟲時成名子的膽小、內(nèi)向、木訥、無助做背景的，且是被恐懼、贖過、報恩等思想激發(fā)出來的。與“似報主知”的成就感一樣，蘊藏了無盡的人世蒼涼和作者的悲慨?！岸巍笔恰白匀欢巍钡纳衔桓拍?，不應(yīng)誤用。第三教時一、討論主旨1.《促織》是喜劇，還是悲??？《促織》的結(jié)局是喜劇性的，但這個喜劇性的結(jié)局絲毫不能掩蓋故事深刻的悲劇性。如果以文學(xué)反映社會現(xiàn)實的角度來審視這個結(jié)局，我們就會發(fā)現(xiàn)，這樣一個結(jié)局，其實是作者“賞賜”給善良讀者的一個“謊言”。2.一只小小的促織，竟使成名一家為之悲與喜，為之生與死，為之賤與貴。這樣寫是不是太夸張、太虛幻了？①由求神問卜而得佳品，魂化蟋蟀且輕捷善斗，這是不可能的。神產(chǎn)生于人對自然的恐懼,源于人對現(xiàn)實的無法超脫。成名正是在走投無路的情況下,才求神問卜的。②小說中成名的力量如此微弱，蟲卻因為附著了統(tǒng)治者的權(quán)威而神勇無比，命賤既不如蟲，則人變?yōu)橄x便成為當然的社會邏輯。③結(jié)尾“裘馬過世家焉”的“喜劇”結(jié)局，實際上是嘲諷了一出丑劇，“撫臣、令尹，并受促織恩蔭”，這豈不荒唐可笑！這有力地說明，百姓的生死禍福，竟系之于區(qū)區(qū)小蟲，封建統(tǒng)治的腐敗已到何種程度！④人的生存意義是超越于任何一種動物的?？墒窃谶@個故事里，人為了獲得生存的權(quán)利，寧愿自我否定，而幻化成一只促織。這種否定，是極其震撼人心的，影射了人的生存環(huán)境是多么可怕！3.《促織》熔鑄著蒲松齡一生的辛酸、深廣的憂憤。作者在文中批判了什么?其一，他批判了造成民不堪命的社會根源。成名的入邑庠、發(fā)大財，官員的得獎賞、獲升遷，完全取決于皇帝的偶一歡喜。這是何等的荒誕！其二，由上而下的眾多貪官污吏構(gòu)成了一個龐大的官僚系統(tǒng),給人民帶來了深重的苦難。作者批判的矛頭直指整套封建官僚機構(gòu)。其三，作者還把批判的矛頭指向整個社會的價值取向。在這樣一個黑白顛倒、弱肉強食的社會環(huán)境里，善良、質(zhì)樸是不為人稱道的一種品質(zhì)，而自私、奸詐、兇惡成了人們競相學(xué)習的“生存品質(zhì)”。那些具備最美好品德的質(zhì)樸的人們怎么能夠守護自己人性的一方凈土呢？當然，我們在肯定《促織》高度的思想性和藝術(shù)性的同時，也要看到其局限性。如以因果報應(yīng)來規(guī)勸人，無異是愚民。但蒲松齡生活在17世紀，我們不能超越歷史條件加以苛求。二、走近聊齋先生,走進《聊齋志異》師生共同根據(jù)相關(guān)資料對蒲松齡及其《聊齋志異》進行深入解讀。三、布置作業(yè)1.就《促織》中的某一點寫一篇評論。2.研讀《聊齋志異》中的名篇《席方平》，并作簡評，600字左右。評析：由悲劇，還是喜劇的探討，到夸張、虛幻手法的剖析，再到批判主旨的分層得出，有一種蓄勢而發(fā)，水到渠成的自然和深邃。為什么？每一個問題的探討均觸及了文本的篇性。無論對喜劇其表，悲劇其質(zhì)的點明，還是對荒誕手法與荒誕社會生存邏輯的揭示，均體現(xiàn)了教者卓爾不凡的審美識見。尤其是對求神問卜背后深層心理的分析，堪稱妙絕。由文及書及人，在走向群文閱讀、書評寫作的過程中，課程意識與存在意識兼具，體現(xiàn)了對學(xué)生言語生命的自覺牧養(yǎng)意識，境界一下子高迥、闊大起來。導(dǎo)入部分的史料，如果放到這一課時來比照閱讀，感悟蒲松齡的創(chuàng)作匠心，或許更為合適。在主旨和成名人物形象的感悟中，如果結(jié)合具體細節(jié)，將教者所說的“一生的辛酸、深廣的憂憤”坐實——成名的所謂好日子僅是皇恩中的一杯殘羹，且是建立在自己杖痕累累，兒子魂化促織的基礎(chǔ)上的，本身就是一部血淚史；駝背巫、魂化促織又