暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告題目九篇(模板)

第頁(yè)共頁(yè)暑期社會(huì)理論報(bào)告題目九篇(模板)通過(guò)參加社會(huì)理論活動(dòng)，有助于我們?cè)谛Ｖ袑W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。近三個(gè)月的社會(huì)理論，一晃而過(guò)，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會(huì)理論加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的間隔，也讓自己在社會(huì)理論中開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了表達(dá)，為將來(lái)更加劇烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的根底。我在理論中得到許多的感悟!一：掙錢的辛苦整天在公司辛辛苦苦上班，天天面對(duì)的都是同一樣事物，真的好無(wú)聊啊!好辛苦啊!在那時(shí)，我才真真正正的明白，原來(lái)父母在外打工掙錢真的很不容易!二：人際關(guān)系在這次理論中，讓我很有感觸的一點(diǎn)就人際交往方面，大家都知道社會(huì)上人際交往非常復(fù)雜，但是詳細(xì)多么復(fù)雜，我想也很難說(shuō)清楚，只有經(jīng)歷了才能理解。才能有深入的感受，大家為了工作走到一起，每一個(gè)人都有自己的思想和個(gè)性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎么把握了。我想說(shuō)的一點(diǎn)就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它。假如還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。讓我在這次社會(huì)理論中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)在這次理論中使我深深體會(huì)到我們必須在工作中勤于動(dòng)手漸漸琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實(shí)在不行可以虛心請(qǐng)教別人，而沒(méi)有自學(xué)才能的人遲早要被企業(yè)和社會(huì)所淘汰。三：管理者的管理在公司里邊，有很多的管理員，他們就如我們學(xué)校里邊的領(lǐng)導(dǎo)和班級(jí)里面的班干部。要想成為一名好的管理，就必需要有好的管理方法，就要以藝術(shù)性的管理方法去管理好你的員工，你的下屬，你班級(jí)里的同學(xué)們!要想讓他們服從你的管理。那么你對(duì)每個(gè)員工或每個(gè)同學(xué)，要用到不同的管理方法，意思就是說(shuō)：在管理時(shí)，要因人而異!四：自強(qiáng)自立俗話說(shuō)：“在家千日好，出門半”招“難!”意思就是說(shuō)：在家里的時(shí)候，有自已的父母照顧，關(guān)心，呵護(hù)!那肯定就是日子過(guò)得第一無(wú)慮了，但是，只要你去到外面工作的時(shí)候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個(gè)人去解決，在這二個(gè)多月里，讓我學(xué)會(huì)了自強(qiáng)自立!凡事都要靠自已!如今，就算父母不在我的身邊，我都可以自已獨(dú)立!五：認(rèn)識(shí)于理論一切認(rèn)識(shí)都于理論。理論是認(rèn)識(shí)的說(shuō)明了親身理論的必要性和重要性，但是并不排擠學(xué)習(xí)間接經(jīng)歷的必要性。理論的開(kāi)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)才能的開(kāi)展。理論的不斷開(kāi)展，不斷提出新的問(wèn)題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問(wèn)題。而隨著這些問(wèn)題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識(shí)才能也就不斷地改善和進(jìn)步!馬克思哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理論對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)理論具有宏大的反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)理論的反作用主要表如今認(rèn)識(shí)和理論對(duì)理論具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)在理論的根底上產(chǎn)生，但是認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)理論進(jìn)展指導(dǎo)。理論，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不理論，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與理論相結(jié)合。另一方面，理論可為以后找工作打根底。通過(guò)這段時(shí)間的理論，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)從理論中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中理論。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，理論中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自已，表現(xiàn)自已。六：專業(yè)的重要性選擇了會(huì)計(jì)為專業(yè)的我，在這次理論中自然比擬關(guān)注這一環(huán)。雖然在理論中只是負(fù)責(zé)比擬簡(jiǎn)單的局部，但能把自己在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)真正運(yùn)用出來(lái)也使我頗感興奮!在學(xué)校上課時(shí)都是老師在教授，學(xué)生聽(tīng)講，理論局部占主體，而我自己對(duì)專業(yè)知識(shí)也能掌握，本以為到了企業(yè)理論應(yīng)該可以應(yīng)付得來(lái)，但是在企業(yè)里并沒(méi)想象中如此容易。平時(shí)在學(xué)校，數(shù)字錯(cuò)了改一改就可以交上去了，但在工廠里，數(shù)字絕對(duì)不可以出錯(cuò)，因?yàn)橘|(zhì)量是企業(yè)的第一生命，質(zhì)量不行，企業(yè)的消費(fèi)就會(huì)跟不上，而效率也會(huì)隨之降低，企業(yè)就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)的浪潮中失敗，所謂“逆水行舟，不進(jìn)那么退”,企業(yè)要時(shí)時(shí)保持著這種競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，才能在市場(chǎng)中立于不敗之地，就因?yàn)檫@樣，企業(yè)會(huì)對(duì)每一個(gè)在廠的員工嚴(yán)格要求，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能出錯(cuò)，這種要求在學(xué)校的課堂上是學(xué)不到的，在學(xué)校里可能會(huì)解一道題，算出一個(gè)程式就行了，但這里更需要的是與實(shí)際相結(jié)合，只有理論，沒(méi)有實(shí)際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個(gè)社會(huì)上立足的，所以一定要特別小心慎重，而且一旦出錯(cuò)并不是像在學(xué)校里一樣老師打個(gè)紅叉，然后改正來(lái)就行了，在工廠里出錯(cuò)是要負(fù)上責(zé)任的，這關(guān)乎工廠的利益損失。暑期社會(huì)理論報(bào)告題目篇三老實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)振興的必備條件，是人們必須自覺(jué)遵守的道德準(zhǔn)那么，是社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。誠(chéng)信建立對(duì)于社會(huì)安康開(kāi)展、文明進(jìn)步，對(duì)于優(yōu)化開(kāi)展環(huán)境、提升區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力有著重要的推動(dòng)作用。黨的報(bào)告中提出“要大力建立政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信”。社會(huì)誠(chéng)信如今看來(lái)是最重要的，誠(chéng)信做人才可以做的冠名磊落?？墒亲碇鐣?huì)道德價(jià)值觀的改變，誠(chéng)信受到了很大的挑戰(zhàn)，這才是最值得我們?nèi)プ⒁獾氖虑?。誠(chéng)信開(kāi)場(chǎng)在社會(huì)上出現(xiàn)了很大的裂痕，在不斷的成長(zhǎng)中得到更大的開(kāi)展，這才是最重要的，將誠(chéng)信進(jìn)展下去。誠(chéng)信即老實(shí)守信，是中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開(kāi)展，社會(huì)誠(chéng)信度在逐漸下降。這種現(xiàn)象也不同程度地影響到了青少年一代。為了理解大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀，現(xiàn)對(duì)某市大學(xué)324名學(xué)生進(jìn)展了問(wèn)卷調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查情況綜合歸納如下。一、大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀從調(diào)查問(wèn)卷表中顯示，大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要是由于現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣不正，虛假事物過(guò)多，嚴(yán)重腐蝕了大學(xué)生的安康思想，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠(chéng)信度逐漸下降?，F(xiàn)從大學(xué)生對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)方面的誠(chéng)信現(xiàn)狀進(jìn)展歸納總結(jié)。1、大學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信現(xiàn)狀在調(diào)查問(wèn)卷表中，關(guān)于大學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信問(wèn)題，共提出了5個(gè)小問(wèn)題，其結(jié)果〔1〕假如你走在街上，發(fā)現(xiàn)乞丐或殘疾人在路邊討錢，你會(huì)不會(huì)向他〔她〕投錢？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占50%，認(rèn)為“不會(huì)”的占50%?！?〕假如你走在街上，突然有人走上前來(lái)，要你幫他〔她〕照看行李，你會(huì)不會(huì)幫他〔她〕照看？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占37%，認(rèn)為“不會(huì)”的占63%?！?〕假如你走在街上，突然有人走上前來(lái)，說(shuō)自己遠(yuǎn)在外省，錢都用光了，不能回家，要你資助他〔她〕車費(fèi)，你會(huì)不會(huì)給他〔她〕錢？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占15%，認(rèn)為“不會(huì)”的占85%?！?〕你討厭不守信譽(yù)的人嗎？結(jié)果認(rèn)為“討厭”的占100%，認(rèn)為“不討厭”的占0%?！?〕你認(rèn)為你自己是個(gè)守信譽(yù)的人？結(jié)果認(rèn)為“是”的占93%，認(rèn)為“不是”的占7%。2、大學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信現(xiàn)狀在調(diào)查問(wèn)卷表中，關(guān)于大學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信問(wèn)題，共提出了4個(gè)小問(wèn)題，其結(jié)果〔1〕你對(duì)你的班主任或任課老師的誠(chéng)信度是多少？結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占70%，70%以下的占21%。〔2〕假如你班同學(xué)找你借錢物時(shí)，你會(huì)不會(huì)相信他〔她〕一定會(huì)還給你？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占88%，認(rèn)為“不會(huì)”的占12%?！?〕你相不相信學(xué)校的收費(fèi)是嚴(yán)格按照物價(jià)部門核定標(biāo)準(zhǔn)收取的？結(jié)果認(rèn)為“相信”的占6%，認(rèn)為“不相信”的占94%?！?〕你對(duì)你所就讀的學(xué)校誠(chéng)信度是多少？結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占48%，70%以下的占52%。3、大學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信現(xiàn)狀在調(diào)查問(wèn)卷表中，關(guān)于大學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信問(wèn)題，共提出了3個(gè)小問(wèn)題，其結(jié)果〔1〕你認(rèn)為你的父母對(duì)你信不信任？結(jié)果認(rèn)為“相信”的占93%，認(rèn)為“不相信”的占7%?！?〕你認(rèn)為你父母會(huì)不會(huì)對(duì)你說(shuō)謊？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占18%，認(rèn)為“不會(huì)”的占82%?！?〕你對(duì)你的父母誠(chéng)信度是多少？結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占98%，70%以下的占2%。二、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的成因從調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生對(duì)調(diào)查中的誠(chéng)信對(duì)象誠(chéng)信度上下的順序是家庭、學(xué)校、社會(huì)，其對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信度較低，對(duì)家庭的誠(chéng)信度較高。形成這種結(jié)果的原因有如下幾點(diǎn)。1、父母愛(ài)——人類的天性，是大學(xué)生對(duì)家庭誠(chéng)信度較高的原因。家庭是大學(xué)生的港灣，是大學(xué)生的溫床，人一出生所承受的教育是家庭教育。父母對(duì)自己的兒女是真誠(chéng)的，對(duì)兒女的關(guān)心和照顧也是無(wú)微不至的。在父母眼里兒女永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的，好象山中的小樹(shù)苗長(zhǎng)得再高大，也永遠(yuǎn)離不開(kāi)那座山。兒女對(duì)自己的父母也是信任的，也知道自己是父母身上掉下來(lái)的一塊肉，怎么會(huì)不心疼呢？2、社會(huì)不良思想的入侵。由于大學(xué)生正處在模擬性極強(qiáng)的年齡階段，對(duì)社會(huì)事物具有較強(qiáng)的好奇心，非常容易承受外界不安康的思想，對(duì)于不正當(dāng)?shù)男袨榫哂袕?qiáng)烈的模擬心態(tài)。大學(xué)生的思想可塑性較強(qiáng)，并具有一定叛逆心理，對(duì)于好的事物不易承受，而對(duì)于壞的事物卻承受較快。所以，稍不注意正確引導(dǎo)，就會(huì)使他們走進(jìn)思想的誤區(qū)。3、學(xué)校內(nèi)部管理不善，形成了大學(xué)生對(duì)學(xué)校誠(chéng)信度下降的結(jié)果。有些學(xué)校內(nèi)部管理制度不完善，沒(méi)有注重學(xué)生的道德教育，讓學(xué)生形成不思進(jìn)取、散漫的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度，并產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。有些老師對(duì)學(xué)生聲色俱厲，挖苦挖苦學(xué)生，違犯教育規(guī)律，肆意增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，片面追求考分，這些都在一定程度上反映出老師職業(yè)道德失范，有損老師的光芒形象，也降低了學(xué)生對(duì)老師的誠(chéng)信度。此外，學(xué)校收費(fèi)方面不太標(biāo)準(zhǔn)，也在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信度。三、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的對(duì)策進(jìn)步大學(xué)生的道德意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，是全社會(huì)都應(yīng)該來(lái)關(guān)心的話題?！爸灰巳双I(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這世界將變成美妙的人間?！?，“愛(ài)心”是人間最美妙的東西。要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物都具有一片真誠(chéng)的“愛(ài)心”，這樣，社會(huì)就多了一片愛(ài)的天空，并且社會(huì)也會(huì)給予真誠(chéng)的回報(bào)。不能讓受騙的大學(xué)生，認(rèn)為自己受了騙卻去騙別人。要培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的才能，進(jìn)步大學(xué)生區(qū)分社會(huì)真假的才能。只有自己不受騙，同時(shí)，也不會(huì)去騙別人。這樣，社會(huì)才會(huì)得到凈化，才會(huì)讓“愛(ài)心”滋潤(rùn)人間每一個(gè)心靈?，F(xiàn)如今，社會(huì)上卻出現(xiàn)了許多與中華民族傳統(tǒng)美德格格不入的事件，從公民的角度，違背交通規(guī)那么，亂穿馬路；好心借錢幫助人，卻遭人不還；街上幫扶，卻好心沒(méi)好報(bào)，遭遇訛詐等等，這些都給我們的社會(huì)誠(chéng)信建立敲響了警鐘；從企業(yè)的角度，企業(yè)誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)，如有的行業(yè)搞惡性競(jìng)爭(zhēng)、互相壓價(jià)，有的企業(yè)制假售假、盜用別人品牌，有的企業(yè)將銀行當(dāng)成慈善機(jī)構(gòu)，以欠貸不還為榮。食品平安，盜版等問(wèn)題在中國(guó)屢見(jiàn)不鮮，這同樣值得我們考慮。這些社會(huì)上的不良因素時(shí)時(shí)刻刻都在影響著當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，所以調(diào)研社會(huì)誠(chéng)信狀況也是為了更好地理解誠(chéng)信的內(nèi)涵并給大學(xué)生的誠(chéng)信建立帶來(lái)積極的影響。暑期社會(huì)理論報(bào)告題目篇四不知不覺(jué)的，離我們的理論完畢已經(jīng)一個(gè)多月了，那個(gè)時(shí)候留下的記憶也稍稍的模糊了一點(diǎn)?？墒窃谡砼牡恼掌臅r(shí)候，看著相機(jī)記錄的一幅幅畫(huà)面，一張張笑臉，想著那些日子里的集體生活，我才發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的快樂(lè)還是很明晰?？梢詤⒓舆@次理論活動(dòng)，我是覺(jué)得很榮幸的;可以到貴州去切身地感受它的風(fēng)土人情和文化特色，也是我很難擁有的經(jīng)歷之一。在我們的理論活動(dòng)開(kāi)場(chǎng)之前，我們隊(duì)就開(kāi)場(chǎng)開(kāi)會(huì)討論一些相關(guān)的事宜，分課題組準(zhǔn)備理論中的一些課題預(yù)習(xí)和研究，分配理論中的一些詳細(xì)的工作，做最充分的準(zhǔn)備。這些準(zhǔn)備工作就做得很好，而且很難得。所以，我是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)參加這支隊(duì)伍的。那么我就先談?wù)勛约旱氖斋@吧。首先是團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)歷。其實(shí)作為一個(gè)大學(xué)生，自己的團(tuán)隊(duì)合作經(jīng)歷非常少，自己安排自己的學(xué)習(xí)生活，很難跟這么多同學(xué)做同一件事情。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)里，我們一起生活，一起工作，我也有時(shí)機(jī)接觸其他各個(gè)院系的同學(xué)，學(xué)到更多東西;而且，在團(tuán)隊(duì)中我們更容易學(xué)會(huì)尊重別人，尊重集體。在正安縣的時(shí)候，我們一起完成了課題的調(diào)查研究，一起解決了很多問(wèn)題，一起討論我們的行程、活動(dòng)和調(diào)研結(jié)果，雖然有時(shí)候也會(huì)有很多爭(zhēng)論，但是大家都是本著對(duì)集體負(fù)責(zé)、求同存異的態(tài)度的。我覺(jué)得我們隊(duì)的同學(xué)們?cè)趫F(tuán)隊(duì)合作里表現(xiàn)出來(lái)的特色，是很值得我學(xué)習(xí)的，也是我們的理論可以圓滿完畢的重要保證。其次是貴州給我留下了深入的印象。貴州是地球上我到過(guò)的最南的地方，最早的時(shí)候我在考慮參加理論活動(dòng)時(shí)，就想去貴州或者云南這樣的省份，因?yàn)槲蚁肟纯幢狈饺撕苌倏吹降哪蠂?guó)風(fēng)光。在從重慶坐車到遵義的途中，我們碰上了一陣奇怪的大霧;在進(jìn)正安縣城時(shí)，我們看到了一個(gè)被群山環(huán)繞的小城;在縣城里的街道上，很多人背著一個(gè)大背簍，也有很多小商販賣著我們不知名的小吃……這里的很多東西對(duì)我來(lái)說(shuō)都很新穎。在貴州將近有半個(gè)月，小到有特色的衣食住行，大到我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)的文化傳統(tǒng)和風(fēng)土人情，都讓我對(duì)貴州產(chǎn)生了一個(gè)很好的第一印象。再有就是理論活動(dòng)給我?guī)?lái)的社會(huì)經(jīng)歷。我們這次社會(huì)理論中不乏與社會(huì)打交道的內(nèi)容，這讓我們真正的走入社會(huì)、走到田間地頭、走進(jìn)工廠學(xué)校，去學(xué)習(xí)書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)。我們隊(duì)第一天就去了正安縣的自強(qiáng)村，聽(tīng)了這個(gè)村的老支書(shū)關(guān)于春暉行動(dòng)的故事。我覺(jué)得是這種真真實(shí)實(shí)的聲音和感情，而不是攝像機(jī)前屏幕后的畫(huà)面，在感動(dòng)著我們，在支持和傳播著春暉行動(dòng)。同樣在農(nóng)戶的家里，我們看到了沼氣池和新黔北民居的建立。也正是這些活生生的東西，而不是什么紅頭文件和宣傳標(biāo)語(yǔ)，告訴我們政府在新農(nóng)村建立中的成績(jī)和問(wèn)題。還有很多很多，是坐在教室里的我們，埋頭于書(shū)本里的我們很少理解的。最后說(shuō)一說(shuō)我們隊(duì)的一個(gè)特色，那就是每天晚上的討論會(huì)。我覺(jué)得這是我們這次理論活動(dòng)最有價(jià)值的內(nèi)容之一。開(kāi)會(huì)的時(shí)候，芳芳隊(duì)長(zhǎng)先大概總結(jié)一下一天的行程和調(diào)研的內(nèi)容，然后就讓大家自由發(fā)言。這個(gè)會(huì)幾乎每天都要超時(shí)，每一次都會(huì)跑題，隊(duì)長(zhǎng)為了不耽誤大家休息，不得不控制時(shí)間和及時(shí)改變跑題現(xiàn)象。開(kāi)會(huì)的時(shí)候雖不敢說(shuō)是百家爭(zhēng)鳴，但是大家都暢所欲言，氣氛很活潑，爭(zhēng)論的也很多。我們從尹珍說(shuō)到士族，從儒家說(shuō)到自由，從仡佬族風(fēng)俗說(shuō)到主流宗教的特點(diǎn)，從新農(nóng)村建立說(shuō)到民主政治，這樣的討論會(huì)不可能不跑題。其實(shí)，正是這些跑題，表達(dá)出我們對(duì)于課題的認(rèn)真和專心;更重要的，是表達(dá)出我們對(duì)于社會(huì)的關(guān)心和責(zé)任感。我覺(jué)得，這是北大精神之所在，這一點(diǎn)讓我感觸很多。我們理論的過(guò)程和目的，都在一個(gè)小小的討論會(huì)上實(shí)現(xiàn)了。說(shuō)了這么多的收獲，下面我想談?wù)勎覍?duì)我們這次理論各個(gè)課題的一些看法。其實(shí)很多都是在討論會(huì)上說(shuō)過(guò)的，但是由于我們最終的課題成果采取的是集體意見(jiàn)，隊(duì)長(zhǎng)也說(shuō)自己的想法可以寫在心得里，所以我把自己的一些體會(huì)記錄在這里，作為我們理論成果的旁注吧。首先是尹珍文化。我們到正安縣的新洲鎮(zhèn)看了尹珍講學(xué)的舊地務(wù)本堂，從樣貌上看這個(gè)原址的保護(hù)力度不夠。在與鎮(zhèn)長(zhǎng)的交談中得知，當(dāng)?shù)氐娜酥匾曌x書(shū)而輕視商業(yè)，這正好與“士農(nóng)工商”的儒家社會(huì)等級(jí)劃分一致。奇怪的是，在這樣的背景下，新洲鎮(zhèn)的收入情況在整個(gè)正安縣十八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)還可以排在靠前的位置。早在參加理論隊(duì)之前，我理解到這次理論的一個(gè)重要內(nèi)容，就是考察尹珍文化作為儒家文化的一支對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)有沒(méi)有影響。這個(gè)時(shí)候我就想過(guò)，其實(shí)可以把儒家文化的缺失作為這個(gè)課題的一個(gè)反面內(nèi)容進(jìn)展調(diào)查研究，因?yàn)檫@樣可以通過(guò)比照理解到“我們?yōu)槭裁丛跐u漸摒棄儒家文化?儒家文化與現(xiàn)代化步伐相比有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?我們要不要繼承儒家文化和繼承哪些?”這一系列的問(wèn)題的答案。其實(shí)，在新洲鎮(zhèn)的調(diào)查中我們就可以看到，儒家文化與現(xiàn)代化過(guò)程并不是嚴(yán)重沖突的，甚至前者會(huì)對(duì)后者起有利的作用。也許，我們需要反思的是，我們所致力于的現(xiàn)代化——無(wú)論是西方以資本流通和擴(kuò)張為手段的現(xiàn)代化過(guò)程，還是中國(guó)過(guò)去采取的舊式馬克思的困難現(xiàn)代化之路——對(duì)儒家文化造成怎樣的影響和破壞。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很有意思，也有得天獨(dú)厚的條件。因?yàn)樵谥袊?guó)，尤其是在中國(guó)的農(nóng)村，人們思想中的現(xiàn)代化兼有上述兩種道路的影子，這樣就可以考察他們對(duì)儒家文化的影響。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題研究起來(lái)肯定也比擬困難。然后是黔北民居和新農(nóng)村建立方面。我覺(jué)得首先應(yīng)該肯定我們的調(diào)查是觸及了一些真實(shí)的東西，是看到了政府基層工作的一些實(shí)際問(wèn)題了的。在討論中，我們談問(wèn)題談的多了一些，因?yàn)榭赡芪覀兟?tīng)到的談成績(jī)的話多了一些。無(wú)論是新黔北民居，還是沼氣池系統(tǒng)，新農(nóng)村建立不僅是經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，還是政治方面的問(wèn)題，在任何國(guó)家都是這樣。我覺(jué)得對(duì)新農(nóng)村建立的分析^p應(yīng)該分經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面，而且還要看到兩方面的關(guān)系，尤其是政治對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的影響。新農(nóng)村建立作為近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)，是與政治走向分不開(kāi)的。改革開(kāi)放_(tái)___來(lái)，中國(guó)在獲得了宏大成就的同時(shí)，也拉大了城鄉(xiāng)差距，新農(nóng)村建立是與反思改革開(kāi)放的問(wèn)題相聯(lián)絡(luò)的。但是，反思的困難和阻力可能就是造成新農(nóng)村建立流于形式的真正原因?；鶎诱霓k事風(fēng)格和執(zhí)政才能雖然也是新農(nóng)村建立不能使廣闊農(nóng)民實(shí)在享受實(shí)惠的原因，但是我覺(jué)得根本的原因是對(duì)我們的現(xiàn)代化道路反思不夠，農(nóng)村建立的道路還是比擬模糊。終究是加強(qiáng)小城鎮(zhèn)建立，還是通過(guò)大城市的開(kāi)展帶動(dòng)小城鎮(zhèn)，這個(gè)問(wèn)題到如今不是還有很大的爭(zhēng)論嗎?仡佬族等少數(shù)民族的文化問(wèn)題。正安當(dāng)?shù)氐呢罾凶鍖?shí)際上____程度很高，保存的本民族的風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)很少。我們的工作也許是研究和記錄當(dāng)?shù)刎罾凶鍤埓娴囊恍┪幕厣?。其?shí)，文化雖然是多元的，但是真正建立一個(gè)多元文化的社會(huì)總是很難，因?yàn)槲幕那致孕砸苍S比飛機(jī)大炮英鎊美元更厲害。在一個(gè)社會(huì)中，總有主流文化，而主流文化的操控者就是社會(huì)精英。只要一個(gè)社會(huì)存在階層和等級(jí)的差距，那么所有的文化都會(huì)不由自主地向主流文化靠攏。這個(gè)趨勢(shì)很難從根本上改變，改變它不是政府和社會(huì)能做到的。所以，我們研究仡佬族，也許應(yīng)該把它看作一種歷史的存在，從里面開(kāi)掘有益的和有特色的成分保存下來(lái)。假如哪一天我們消滅了社會(huì)階層差異，社會(huì)到達(dá)人們都能享受到不分等級(jí)的自由，也許我們保存的這些少數(shù)民族文化符號(hào)還有用武之地。最后說(shuō)一說(shuō)我所在的儺戲與儺文化課題組。文化的局部在上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，儺文化漸漸的消失是一個(gè)難以抵擋的趨勢(shì)，我們這里就扮演一個(gè)文化工作者的角色就好了。但是儺戲的傳承和開(kāi)展就不太屬于文化的范疇了，而是屬于一種藝術(shù)形式的范疇，并不是不能保護(hù)的;正像握手、干杯一樣，我們雖然大都不知道其中的文化含義，但是我們至今仍在沿用這種形式。我們?cè)谡部h看到的儺戲表演實(shí)際上是比擬簡(jiǎn)單的表演了，這正說(shuō)明儺戲的藝人正在逐漸減少，有一手絕活的人也不多。儺戲的