2023年初高中銜接文學(xué)閱讀中內(nèi)容概括題示例與強化專練

2023年初高中銜接文學(xué)閱讀中內(nèi)容概括題示例與強化專練考點：1.費孝通《鄉(xiāng)土中國》與《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》——概括建議2.嚴(yán)春友《一滴水能夠映現(xiàn)出整個太陽》——簡要概括角度3.《中國治理觀的獨特意蘊》《人類命運共同體：全球治理的中國答案》《發(fā)揮中國對全球治理變革的引領(lǐng)作用》——論證特點4.《童年記憶》——詞語與批注【考點研究】一、常見考點建議2.論證特點事件4.簡要概括角度【考點示例】一、費孝通《鄉(xiāng)土中國》與《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》——概括建議【考點解讀】1.對原文內(nèi)容的理解和分析2.根據(jù)原文內(nèi)容判斷信息正誤3.不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項4.對比論證的作用5.建議材料1鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一代一代的積起來，成為相當(dāng)大的村落。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏遠。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料2前段時間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼珠。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并度，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事。可合村并居后，對一些群眾而言，“人住進了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會的本質(zhì)特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。長期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護的學(xué)者馮驥才評估，中國每天大約有80到100個村莊消失。一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。面臨同樣命運的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機的轟鳴中應(yīng)聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進行對話的機會。不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟價值）和“顏值”（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補丁”“美國碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實選擇。只不過，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會隨之改變。因此，合村并居與保護鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實也是現(xiàn)代社會發(fā)展中廣泛存在的一個文化悖論。（摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》）問題1下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．只有在中國社會，除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。B．中國大多的農(nóng)民是聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。C．中國鄉(xiāng)村里，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，這是一個熟悉的沒有陌生人的社會。D．將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合是鄉(xiāng)村振興的一件重要舉措。答案D解析本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“只有在中國社會……家庭總是最基本的撫育社群”錯誤，材料一原文是“無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群”。B.“但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可以看到只有一戶人家的小社區(qū)”錯誤，材料一原文是“在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居”，是“可能”，不一定。C.“這是一個熟悉的沒有陌生人的社會”錯誤，材料一原文是“假如在一個村子里的人都是這樣的話”，原文有前提條件。故選D。

問題2根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．有些村落規(guī)模較小，也沒有具歷史價值的古建筑或古民居，可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。B．馮驥才評估中國每天大約有80到100個村莊消失，這是被動的合村并居和自然的城市化進程的結(jié)果。C．將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，過分關(guān)注合村并居中經(jīng)濟價值和景觀價值是得不償失的。D．農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。答案A解析本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居”錯誤。材料二原文是：合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。故選A。

問題3下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項是（

）A．陜西安康譚壩借助發(fā)展民宿的契機，對村子里的老房子進行保護性的改造。B．云南山歌作為民間藝術(shù)的一個分支，傳承于古時最底層老百姓的生活，不夠高雅，可以取締。C．對于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館。D．對于農(nóng)村現(xiàn)存的無人居住的老舊危房，為了消除安全隱患，避免其倒塌給周圍村民帶來危險，可以一律拆除。答案B解析本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！霸颇仙礁琛?，與“合村并居”沒有關(guān)系。故選B。

問題4材料一第一段主要采用對比論證，請簡要分析其作用。答案將中國鄉(xiāng)下居住情況與美國鄉(xiāng)下的居住情況對比論證，揭示了中美鄉(xiāng)村的差異，突顯了中國鄉(xiāng)村的特點：聚村而居。解析本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。從“在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居”“美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形”可知，材料一第一段將中國鄉(xiāng)下居住情況與美國鄉(xiāng)下的居住情況對比論證，揭示了中美鄉(xiāng)村的差異，突顯了中國鄉(xiāng)村的特點：聚村而居。問題5近日，某市就合村并居如何開展面向社會征集意見。請結(jié)合材料給出幾條建議。答案①合村并居不能是簡單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。②尊重中國人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。③盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價值的古建筑或古民居，傳承中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。④要多關(guān)注“文值”（文化價值）的保育。要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。解析本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料二第二段“合村并居不是簡單的‘拆舊房、建新居’的物理遷移，它還應(yīng)包含‘人心搬遷’‘文脈傳承’等軟性內(nèi)容”可知，合村并居不能是簡單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。根據(jù)材料二第三段“中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間”可知，尊重中國人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。根據(jù)材料二第五段“一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑……如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了”第六段“面臨同樣命運的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居……當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機的轟鳴中應(yīng)聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進行對話的機會”可知，要盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價值的古建筑或古民居，傳承中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。根據(jù)材料二第七段“不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中‘錢值’（經(jīng)濟價值）和‘顏值’（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了‘文值’（文化價值）的保育”可知，要多關(guān)注“文值”（文化價值）的保育。要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。二、嚴(yán)春友《一滴水能夠映現(xiàn)出整個太陽》——簡要概括角度【考點解讀】1.簡要概括角度2.標(biāo)題的作用3.“題記”與最后兩段文本一滴水能夠映現(xiàn)出整個太陽嚴(yán)春友在人生道路的兩邊，本來存在著無數(shù)美的事物，可是，我們常常只是為了趕路而忘記了欣賞，這不能不說是一種遺憾?！}記“一滴水能夠映現(xiàn)出整個太陽”不過是一句普通的格言，可是卻包合著深刻的道理：世界是按照自相似或全息的原理構(gòu)成的。誰都承認(rèn)，大自然是極其復(fù)雜的。但是誰能想到，她竟是按照最簡單的方法——復(fù)制——構(gòu)成。這種方法看起來單調(diào)而簡單，大自然卻用它創(chuàng)造出了種種奇跡，創(chuàng)造出了一個多姿多彩、充滿了生機的世界。這正是大自然的聰慧之處。用這種方法構(gòu)造出的世界，呈現(xiàn)出許許多多神奇的現(xiàn)象。一滴水在宇宙中不過是一個微小的點，可是它卻能反映出整個太陽。這就意味著整個太陽已經(jīng)被“壓縮”進一個水滴之中；我們的眼睛不過幾厘米大小，卻能看到整個星空，只有整個星空的信息被濃縮進空間的每一個點上，這才有可能。于是，當(dāng)我們面對清晨綠葉上的串串露珠時，仿佛看到無數(shù)的太陽在微風(fēng)中舞蹈；當(dāng)我們凝視少女那秋潭般碧澈的眼睛時，似乎看到了一個奧妙無窮的宇宙。不僅空間上是這樣，而且時間上也是如此。每一個存在物在其自身中都濃縮著它自己的歷史、它的類的歷史以至整個宇宙的歷史。每一個歷史發(fā)展階段都作為一個層次沉淀在進化鏈條上在后的、較高級的事物中。人是目前所知的最高的進化層次，在他之中包含了宇宙有史以來的所有進化階段。人類的大腦包含著它的進化史，由爬行動物腦、緣腦和新皮層三個層次構(gòu)成，它們對應(yīng)著腦進化的三個階段，分別負(fù)責(zé)本能、情感和智力?？梢姡挛锇l(fā)展過程中的每一段落都是其進化史的縮影。于是，每一個存在物都是一個小宇宙，是整個宇宙的縮影。這也正是生物之所以能夠克隆的根本原因。宇宙的每一部分也同樣包含著宇宙的全部“基因”，每一塊物質(zhì)都包藏著宇宙的全部性質(zhì)，就是說，它不僅包藏著已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和還沒有發(fā)現(xiàn)的一切物質(zhì)特性，而且還包含著植物、動物、人類等一切生命形式。只要達到一定的條件，那么任何一塊物質(zhì)都會從自身中進化出各種生命形態(tài)。從這個角度說，一粒沙子并不比宇宙小，只要條件具備，就能夠從一粒沙子中克隆出一個宇宙，因為我們現(xiàn)在的宇宙只是大自然從一個比沙子還要小很多的宇宙“奇點”中克隆出來的。宇宙萬物就是這樣既各自獨立，又共同構(gòu)成一個整體。當(dāng)我的腦中呈現(xiàn)出這樣一幅圖景的時候，我仿佛看到宇宙萬物相應(yīng)相和、翩翩起舞，共同奏出一曲宇宙大合唱。這宇宙的歌聲響徹?zé)o盡的太空，傳遍古往今來，這宇宙的音符也同樣跳躍在我的心中，跳蕩在我小小的脈搏中。我們?nèi)祟悘暮苓b遠的古代起就有了進行星際飛行的夢想，嫦娥奔月就是其中的一個。盡管目前已經(jīng)實現(xiàn)了這個夢想，但是看來要飛出銀河系是幾乎沒有可能的，因為宇宙是太廣闊了，廣闊得令我們難以想象：即使以光的速度飛行，要飛出銀河系距我們最近的地方，也要上萬年的時間。況且，就人類目前的科學(xué)技術(shù)來看，要達到以光速飛行是絕對不可能的。那浩瀚元垠的宇宙之海，對于我們來說，永遠是可望而不可即的呀。既然我們注定永遠不能實現(xiàn)在星系之間飛行的夢想，那么，就讓我們用赤誠的心靈來諦聽縈繞于我們身邊的宇宙之聲吧，諦聽來自遙遠宇宙的呼喚，傾聽來自遠古的喘息，傾聽大自然無聲的喃喃細(xì)語。（節(jié)選自嚴(yán)春友《大自然的智慧》，有刪改）問題1文中說，大自然用復(fù)制方法構(gòu)造出的世界，呈現(xiàn)出許許多多神奇的現(xiàn)象。文章是從哪些角度說明世界的“神奇現(xiàn)象”的？請簡要概括。（4分）答案一是空間角度，即在空間的每一個點上，都濃縮著全世界乃至全宇宙的信息；（2分）二是時間角度，即每一個存在物在其自身中都濃縮著它自己的歷史、它的類的歷史以至整個宇宙的歷史。（2分）問題2文章以“一滴水能夠映現(xiàn)出整個太陽”為標(biāo)題，有什么作用？（5分）答案這是一句格言，語句優(yōu)美，容易引發(fā)讀者對它所包含的哲理的思考，進而閱讀文章內(nèi)容；這個標(biāo)題高度概括了文章說明的主要內(nèi)容，統(tǒng)領(lǐng)了全文。問題3一般地說，文章寫完倒數(shù)第三段就可以結(jié)束了，作者為什么還要寫最后兩段呢？請結(jié)合“題記”內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）答案“題記”說人們總是忽視了人生路上的美，（1分）由此可知，作者寫這篇文章，不只是說明宇宙的自相似或全息原理，（1分）更在于期望人們重新審視人類生存、生活的世界，（2分）從而收獲那本該屬于人類的美和愉悅。（2分）【考題對接】一、《中國治理觀的獨特意蘊》《人類命運共同體：全球治理的中國答案》《發(fā)揮中國對全球治理變革的引領(lǐng)作用》——論證特點閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國治理觀的一大特點，是以國內(nèi)、區(qū)域、全球一體的治理觀超越國內(nèi)﹣國際二分法式基督教文明治理觀。這種治理觀繼承傳統(tǒng)中國“內(nèi)圣外王”理念，是新時代中國基于歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實需求，吸取人類治理經(jīng)驗而進行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)上，中國就以天下一體的眼光看待個人、家國與世界，所謂“修身、齊家、治國、平天下”。費孝通先生曾講到，傳統(tǒng)的中國社會是差序格局，如漣漪般由中心向外輻射。這種中心并非個人主義的自我中心視角，而是有推己及人的意味，所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”。對世界的改變始于對自己與周邊的改變，正是“君子求諸己，小人求諸人”。此外，中國傳統(tǒng)的王道政治理想也包含道義上的要求，大國應(yīng)當(dāng)為周邊及天下的穩(wěn)定與繁榮作出貢獻。實際上，中國傳統(tǒng)的“天下觀”就是一種開放性的世界治理樣式，是無外部、無敵對的包容性治理思維。中國傳統(tǒng)治理觀所倡導(dǎo)的是多中心的區(qū)域治理：差序格局不是單一中心的秩序結(jié)構(gòu)，而是網(wǎng)格狀的多元共生。全球治理不是一個以我為中心的漣漪覆蓋，而是一個個漣漪圈交疊，共同構(gòu)建起整體治理的框架，不同的區(qū)域及不同的治理機制互聯(lián)互通，從而形成開放包容的人類命運共同體。（摘編自王義桅、張鵬飛《中國治理觀的獨特意蘊》）材料二：構(gòu)建人類命運共同體，被視為“人類在這個星球上的唯一未來”。這不僅需要坐而論道的智慧，更需要起而行之的力量。面對人類發(fā)展在十字路口何去何從的抉擇，各國應(yīng)該積極做行動派、不做觀望者，共同努力把人類前途命運掌握在自己手中。知行合一，行遠自邇。構(gòu)建周邊命運共同體，是構(gòu)建人類命運共同體目標(biāo)的第一步，增進戰(zhàn)略互信、深化互利合作成為中國與周邊國家命運共同體的主旋律。中國在“親、誠、惠、容”的周邊外交理念指引下，與周邊國家打造了眾多有針對性的命運共同體——中巴命運共同體是“中國同周邊國家構(gòu)建命運共同體的典范”，與柬埔寨“繼續(xù)做高度互信的好朋友、肝膽相照的好伙伴、休戚相關(guān)的命運共同體”，與老撾“攜手打造牢不可破的中老命運共同體”等。發(fā)展中國家是中國外交的根基，同樣是命運共同體建設(shè)的熱土。在更大的地區(qū)范圍，中非、中阿、中拉命運共同體等逐漸深入人心，中國與廣大發(fā)展中國家一道，共同打造發(fā)展中國家命運共同體。2014年西非暴發(fā)埃博拉疫情，中國率先伸出援手，開展了大規(guī)模衛(wèi)生援外行動，累計向疫區(qū)及周邊13個國家提供了總價值超過1.2億美元的援助，派遣了1200多名醫(yī)護人員。人類命運共同體首先是發(fā)展共同體。黨的十八大以來，中國積極推動構(gòu)建人類命運共同體，為國際社會提供了“一帶一路”倡議，亞投行等重要國際公共產(chǎn)品成為世界發(fā)展的主要動力。截至2021年1月，中國與171個國家和國際組織簽署了205份共建“一帶一路”合作文件。從無到有、由點及面，“一帶一路”與俄羅斯歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟建設(shè)、蒙古國草原絲綢之路經(jīng)濟帶、哈薩克斯坦“光明之路”等相對接，跨越高山峽谷，穿越山河湖海，逐漸勾連起世界上最壯美的經(jīng)濟走廊；蒙內(nèi)鐵路的通車讓肯尼亞百年夢圓；緬甸偏遠的小山村里人們用上了點亮夜空的電燈；馬爾代夫有了連接眾多島嶼的跨海大橋；哈薩克斯坦實現(xiàn)了出海通道的夢想；老撾的村民們用上了干凈的自來水……在國際社會認(rèn)知中，中國對全球治理最珍貴的貢獻正在于價值理念和治理思路。以和平、發(fā)展、合作、共贏化解百年變局下的人類焦慮和憂患，人類命運共同體理念指明世界前行方向，其重要價值在突如其來的新冠肺炎疫情中更加凸顯。（摘編自余曉葵、張斐曄《人類命運共同體：全球治理的中國答案》）材料三：與此同時，各種傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全威脅層出不窮，尤其是地緣政治沖突風(fēng)險近年來明顯上升，使得世界和平發(fā)展面臨十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在此形勢下，習(xí)近平主席提出全球安全倡議，呼吁各國從人類共同福祉出發(fā)，以對話取代對抗，以協(xié)商取代脅迫，以結(jié)伴取代結(jié)盟，以共贏取代零和，推動構(gòu)建安全共同體。作為全球安全倡議的踐行者，中國始終奉行獨立自主的和平外交政策，堅持通過對話協(xié)商、以和平方式解決國家間的分歧和爭端，推動構(gòu)建地區(qū)安全合作架構(gòu)，積極參與聯(lián)合國維和行動。在國際熱點問題上，中國秉持公道正義，致力于勸和促談，積極參與人道主義援助。在應(yīng)對氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、恐怖主義等非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)方面，中國攜手各國加強全球安全治理，共建人類安全共同體。（摘編自盧靜《發(fā)揮中國對全球治理變革的引領(lǐng)作用》）1.下列各項中對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.全球治理是由多個并列的漣漪圈建構(gòu)起的整體治理的框架，不同的區(qū)域及不同的治理機制互聯(lián)互通，從而形成開放包容的人類命運共同體。B.中國率先向西非伸出援手，開展大規(guī)模衛(wèi)生援外行動，是構(gòu)建人類命運共同體目標(biāo)的第一步。C.由于為國際社會提供的“一帶一路”倡議、亞投行等重要國際公共產(chǎn)品，所以中國成為世界發(fā)展的主要動力。D.習(xí)近平主席呼吁各國為人類共同幸福考慮，以更和平有利的方式推動構(gòu)建安全共同體。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（）A.繼承了傳統(tǒng)中國“內(nèi)圣外王”理念的中國治理觀是與國內(nèi)﹣國際二分法式基督教文明治理觀完全不同的概念。B.中巴命運共同體和中老命運共同體能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)治理觀所倡導(dǎo)的多中心的區(qū)域治理模式。C.“親、誠、惠、容”是中國與周邊國家命運共同體的主旋律。D.正是因為人類命運共同體理念以和平、發(fā)展、合作、共贏化解了百年變局下的人類焦慮和憂患，所以其重要價值在突如其來的新冠肺炎疫情中更加凸顯。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）A.2020年，中國開始實施長達10年的長江“禁漁令”。B.第九批在韓中國人民志愿軍烈士遺骸裝殮儀式在韓國仁川舉行。C.美國表示將繼續(xù)支持烏克蘭與俄羅斯對抗。D.為應(yīng)對北溪泄露造成的甲烷云，各國將協(xié)力合作，最大限度保護氣候生態(tài)環(huán)境。4.請結(jié)合材料分析材料二的論證特點。5.請根據(jù)材料簡析中國該如何在全球治理中發(fā)揮作用？一、《中國治理觀的獨特意蘊》《人類命運共同體：全球治理的中國答案》《發(fā)揮中國對全球治理變革的引領(lǐng)作用》【答案】1.D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“多個并列的漣漪圈”錯誤，在材料一原文中說道“全球治理不是一個以我為中心的漣漪覆蓋，而是一個個漣漪圈交疊”，而不是漣漪圈的并列；B.“是構(gòu)建人類命運共同體目標(biāo)的第一步”錯誤，在材料二中說道“構(gòu)建周邊命運共同體，是構(gòu)建人類命運共同體目標(biāo)的第一步”，率先向西非伸出援手，西非不屬于周邊；C.“中國成為世界發(fā)展的主要動力”錯誤，成為世界發(fā)展的主要動力是為國際社會提供的“一帶一路”倡議、亞投行等重要國際公共產(chǎn)品，而不是中國。故選D。2.B【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“是……完全不同的概念”錯誤，在材料一原文是“中國治理觀的一大特點，是以國內(nèi)、區(qū)域、全球一體的治理觀超越國內(nèi)﹣國際二分法式基督教文明治理觀。這種治理觀繼承傳統(tǒng)中國‘內(nèi)圣外王’理念……”原文說超越，而并非說中國治理觀和國內(nèi)﹣國際二分法式基督教文明治理觀是不同概念。C.“……是中國與周邊國家命運共同體的主旋律”錯誤，中國與周邊國家命運共同體的主旋律是“增進戰(zhàn)略互信、深化互利合作”，“親、誠、惠、容”是中國的周邊外交理念；D.選項強加因果，原文為“在國際社會認(rèn)知中，中國對全球治理最珍貴的貢獻正在于價值理念和治理思路。以和平、發(fā)展、合作、共贏化解百年變局下的人類焦慮和憂患，人類命運共同體理念指明世界前行方向，其重要價值在突如其來的新冠肺炎疫情中更加凸顯”，可見二者沒有因果關(guān)系。故選B。3.D【解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料三講的是中國在面對應(yīng)對安全問題上展現(xiàn)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，強調(diào)的是國家之間的合作共贏。A.是在中國內(nèi)部所做舉措。B.是中韓兩國在面對歷史，面對先烈的尊重和緬懷態(tài)度，是中國不忘先烈，讓先烈歸回故土的決心。C.是國家之間的對抗和沖突。D.強調(diào)的是國家為應(yīng)對氣候問題時的擔(dān)當(dāng)。故選D。4.①文本使用總分總結(jié)構(gòu)，開門見山提出觀點，呼吁各國積極行動，響應(yīng)構(gòu)建人類命運共同體。②運用舉例論證、排比論證等方法，列舉中巴、中國和柬埔寨，中國和老撾之間的共同體，體現(xiàn)中國在構(gòu)建人類命運共同體路上的行動和擔(dān)當(dāng)。③論證語言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，如數(shù)字的準(zhǔn)確性，至2021年1月、171個國家、205份等數(shù)字的列舉體現(xiàn)了中國對于國際的貢獻與成果斐然?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。從論證思路上分析：材料二共5段，使用總分總結(jié)構(gòu)，第一段為第一層，開門見山提出觀點，呼吁各國積極行動，響應(yīng)構(gòu)建人類命運共同體。第2﹣4段為第二層，主要論述了中國在構(gòu)建人類命運共同體路上的行動和擔(dān)當(dāng)。第5段是第三層，主要總結(jié)了中國對全球治理最珍貴的貢獻以及構(gòu)建人類命運共同體的意義。從論證方法上分析：主要運用舉例論證、排比論證等方法，如“中國在‘親、誠、惠、容’的周邊外交理念指引下，與周邊國家打造了眾多有針對性的命運共同體一中巴命運共同體是’中國同周邊國家構(gòu)建命運共同體的典范’，與柬埔寨‘繼續(xù)做高度互信的好朋友、肝膽相照的好伙伴、休戚相關(guān)的命運共同體’，與老撾‘?dāng)y手打造牢不可破的中老命運共同體’等”“2014年西非暴發(fā)埃博拉疫情，中國率先伸出援手，開展了大規(guī)模衛(wèi)生援外行動”“從無到有、由點及面，‘一帶一路’與俄羅斯歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟建設(shè)、蒙古國草原絲綢之路經(jīng)濟帶、哈薩克斯坦‘光明之路’等相對接，跨越高山峽谷，穿越山河湖海，逐漸勾連起世界上最壯美的經(jīng)濟走廊；蒙內(nèi)鐵路的通車讓肯尼亞百年夢圓；緬甸偏遠的小山村里人們用上了點亮夜空的電燈；馬爾代夫有了連接眾多島嶼的跨海大橋；哈薩克斯坦實現(xiàn)了出海通道的夢想；老撾的村民們用上了干凈的自來水……”文段大量運用舉例論證、排比論證等方法，極其有力地證明了中國在構(gòu)建人類命運共同體路上的行動和擔(dān)當(dāng)。從論證語言上分析：“累計向疫區(qū)及周邊13個國家提供了總價值超過1.2億美元的援助，派遭了1200多名醫(yī)護人員”“截至2021年1月，中國與171個國家和國際組織簽署了205份共建‘一帶一路’合作文件”，材料運用大量數(shù)字準(zhǔn)確鮮明地體現(xiàn)了中國對于國際的貢獻以及所取得的成果，具有很強的說服力。5.①發(fā)揚以無外部、無敵對的包容性治理思維的“天下觀”（主張以和平、發(fā)展、合作、共贏思想推進全球治理。）②構(gòu)建周邊及更大范圍的命運共同體，增進國家之間戰(zhàn)略互信、深化互利合作。③發(fā)揮中國的能動作用，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，積極參與聯(lián)合國行動，向西非等疫情嚴(yán)重地區(qū)提供援助?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。由材料一“實際上，中國傳統(tǒng)的‘天下觀’就是一種開放性的世界治理樣式，是無外部、無敵對的包容性治理思維……全球治理不是一個以我為中心的漣漪覆蓋，而是一個個漣漪圈交疊，共同構(gòu)建起整體治理的框架，不同的區(qū)域及不同的治理機制互聯(lián)互通，從而形成開放包容的人類命運共同體”可知，中國要發(fā)揚以無外部、無敵對的包容性治理思維的“天下觀”。由材料二“構(gòu)建周邊命運共同體，是構(gòu)建人類命運共同體目標(biāo)的第一步，增進戰(zhàn)略互信、深化互利合作成為中國與周邊國家命運共同體的主旋律”“發(fā)展中國家是中國外交的根基，同樣是命運共同體建設(shè)的熱土。在更大的地區(qū)范圍，中非、中阿、中拉命運共同體等逐漸深入人心，中國與廣大發(fā)展中國家一道，共同打造發(fā)展中國家命運共同體”可知，中國要構(gòu)建周邊及更大范圍的命運共同體，增進國家之間戰(zhàn)略互信、深化互利合作。由材料一“中國傳統(tǒng)的王道政治理想也包含道義上的要求，大國應(yīng)當(dāng)為周邊及天下的穩(wěn)定與繁榮作出貢獻”、材料二“發(fā)展中國家是中國外交的根基，同樣是命運共同體建設(shè)的熱土”和材料三“作為全球安全倡議的踐行者，中國始終奉行獨立自主的和平外交政策，堅持通過對話協(xié)商、以和平方式解決國家間的分歧和爭端，推動構(gòu)建地區(qū)安全合作架構(gòu)，積極參與聯(lián)合國維和行動。在國際熱點問題上，中國秉持公道正義，致力于勸和促談，積極參與人道主義援助。在應(yīng)對氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、恐怖主義等非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)方面，中國攜手各國加強全球安全治理，共建人類安全共同體”可知，中國要展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，積極參與聯(lián)合國行動，向發(fā)展中國家不斷提供援助。二、《童年記憶》——詞語與批注童年記憶①祖父和后花園幾乎是蕭紅童年記憶的全部。祖父也實在太疼愛她，以至讓初步擁有記憶的小女孩認(rèn)為“在這世界上，有了祖父就夠了，還怕什么呢”。祖父在后花園里干什么她也學(xué)著干什么，栽花、拔草、鋤地。下種的時候即便把種子都踢飛了，祖父也不會說什么；除草時把苗除掉把狗尾巴草留下，祖父不僅不惱，還耐心地講解狗尾巴草和谷子的區(qū)別。祖父和后花園給了幼年蕭紅一個自由無慮的特定時空，她以自由而任性的眼光看待里邊的一切。那些美好的童年經(jīng)驗后來被定格在《呼蘭河傳》里：“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了。都有無限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個黃花，就開一個黃花，愿意結(jié)一個黃瓜，就結(jié)一個黃瓜。若都不愿意，就是一個黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它?！雹诿慨?dāng)祖母數(shù)落祖父的時候，小女孩便拉著祖父的手，在祖母那的溫情數(shù)落聲中進入后花園?！廴龤q時，祖母給予的疼痛始終橫亙在蕭紅的記憶里。祖母屋內(nèi)白凈的窗紙激發(fā)了她的破壞欲，只要一爬上炕便往里邊跑去，然后用小手指把窗紙按著窗欞一格一格捅破，聽著悅耳的嘭嘭聲，便更得意于自己的破壞。不忍呵罵的祖母無法制止她這小小的“惡行”，有一次等她上炕后便拿根大針等在窗紙后邊。當(dāng)破壞的小手指碰到針尖之后，小女孩馬上明白是“祖母用針刺我”。橫亙于童年記憶里的疼痛，讓蕭紅始終不喜歡祖母，覺得祖母不愛她。在小女孩看來，拿針刺她的祖母是惡毒的。許多研究者不加分析地?fù)?jù)此也把祖母的虐待看作蕭紅的童年苦難之一，恰恰忘掉了那只是一個一直受寵愛的小女孩的童年經(jīng)驗。④六歲那年的上街“冒險”是蕭紅童年難以消抹的“事件”。⑤皮球臟了、舊了，小女孩便產(chǎn)生擁有新皮球的渴望，最終驅(qū)使從未一個人上街的小女孩偷偷上街作一次探險。家里人發(fā)現(xiàn)孩子不見了都心急如焚，四處尋找。多虧一位好心的車夫問明她的姓氏和父親的名字，用馬拉的斗子車將她送了回來。⑥祖父、祖母、母親一擁而上。忙亂中，車子的突然停放使她不小心從車斗里摔了下來。孫女的丟失雖只是一場虛驚，祖父卻很氣惱于蕭紅小小年紀(jì)就敢往外亂跑，又見她從車斗里摔下來，于是將內(nèi)心的焦灼、氣惱與心疼都發(fā)泄在車夫身上，上前不由分說給車夫了一記耳光，不僅沒有感謝，連車費也沒給，就將他趕走了。祖父的舉動給了童年蕭紅莫大的刺激，一向性情溫和的祖父同時給了她一個霸道而淺顯的道理：“有錢的孩子是不受什么氣的?！笔捈t或許由此意識到人與人之間的差異與分野，對她來說，慈祥的祖父那雖然充滿愛意的過激之舉，卻讓她始終難以釋懷，成了深刻的童年記憶。這一事件也讓她日后將目光更多投向那些“沒錢人”，充滿同情與關(guān)愛，而不愿顯示自己是個“有錢的孩子”。作為作家的蕭紅日后之所以能夠塑造出有二伯、馮歪嘴子、王大姑娘、小團圓媳婦等形象，或許亦與這童年時期的“創(chuàng)傷性記憶”不無關(guān)聯(lián)。1．閱讀文本，在“童年回憶”中有哪些具體的事件？完成填空。地點蕭紅祖父/祖母后花園在后花園里跟著祖父侍弄花草，也時時搗蛋。①祖母屋里故意捅破窗紙，還得意于自己的破壞②街上③祖父氣惱焦灼，不分青紅皂白，打了車夫耳光。2．揣摩下列語句，回答括號里的問題。（1）祖父也實在太疼愛她。（加點詞“也”在表現(xiàn)人物上有什么作用？）（2）恰恰忘掉了那只是一個一直受寵愛的小女孩的童年經(jīng)驗。（結(jié)合文意，談?wù)剬狱c詞含義的理解。）3．“祖父和后花園幾乎是蕭紅童年記憶的全部?！币痪湓谖闹衅鹗裁醋饔?？4．對于蕭紅的童年，你是怎么理解的？下面是某同學(xué)在閱讀文章時隨手寫下的批注。請你仿照示例，結(jié)合文章內(nèi)容選擇②③④中你最認(rèn)同的詞語，做詳細(xì)批注，談?wù)勀銓κ捈t童年的理解。（批注）①溺愛

②任性

③溫馨

④創(chuàng)傷（示例）我選①。結(jié)合文章關(guān)于蕭紅童年后花園和井邊生活的描寫，從祖父對于幼年蕭紅的頑皮搗蛋，不僅不惱，而是耐心細(xì)致又無可奈何，可以感受到，幼年蕭紅在祖父那里甚是得寵，簡直稱得上溺愛。這溺愛滋潤了蕭紅的童年，在某種程度上也養(yǎng)成了她的性格。二、《童年記憶》【答案】1．①祖父不僅不惱，還耐心講解；②“祖母用針刺我”；③為了新皮球，一個人偷偷上街作一次探險?！窘馕觥勘绢}考查內(nèi)容理解和概括。①空：根據(jù)第①段“祖父在后花園里干什么她也學(xué)著干什么，栽花、拔草、鋤地。下種的時候即便把種子都踢飛了，祖父也不會說什么；除草時把苗除掉把狗尾巴草留下，祖父不僅不惱，還耐心地講解狗尾巴草和谷子的區(qū)別”可知，我在后花園跟著祖父侍弄花草時搗蛋，但祖父不僅不惱，還耐心的講解；②空：根據(jù)第③段“不忍呵罵的祖母無法制止她這小小的‘惡行’，有一次等她上炕后便拿根大針等在窗紙后邊。當(dāng)破壞的小手指碰到針尖之后，小女孩馬上明白是“祖母用針刺我”可知，我故意破壞窗戶紙還得意，祖母不忍辱罵且無法制止時，便拿根針在窗紙后邊待我破壞窗紙時刺我；③空：根據(jù)第④段“六歲那年的上街‘冒險’是蕭紅童年難以消抹的‘事件’”、⑤段“皮球臟了、舊了，小女孩便產(chǎn)生擁有新皮球的渴望，最終驅(qū)使從未一個人上街的小女孩偷偷上街作一次探險”可知，六歲那年，因為皮球臟了、舊了，便產(chǎn)生擁有新皮球的渴望，一個人偷偷上街作一次探險。2．（1）“也”與“實在”“太”等連用，修飾“疼愛”，強調(diào)祖父對幼年的蕭紅非常地寵愛，甚至到了無以復(fù)加的地步，無視對錯，與后邊祖父扇車夫耳光相互照應(yīng)。（2）“橫亙于童年記憶里的疼痛，讓蕭紅始終不喜歡祖母，覺得祖母不愛她”說明蕭紅童年經(jīng)驗是祖母用針刺她是因為祖母不愛她，這里也批評了“許多研究者不加分析地?fù)?jù)此也把祖母的虐待看作蕭紅的童年苦難之一”是不恰當(dāng)?shù)摹！窘馕觥勘绢}考查字詞的理解和賞析。（1）空：“也”表示強調(diào)，強調(diào)祖父對幼年蕭紅過度的寵愛。根據(jù)第①段“祖父在后花園里干什么她也學(xué)著干什么，栽花、拔草、鋤地。下種的時候即便把種子都踢飛了，祖父也不會說什么；除草時把苗除掉把狗