探索生命起源之謎

課標(biāo)：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀(guān)點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。第12課破解生命起源之謎

基督教和科學(xué)研究二者必然發(fā)生矛盾和沖突。最著名的有兩大爭(zhēng)論，一是圍繞日心說(shuō)與地心說(shuō)的爭(zhēng)論，二是圍繞生物進(jìn)化論的爭(zhēng)論。

中世紀(jì)關(guān)于生命起源的五種說(shuō)法神創(chuàng)論；自生論（或自然發(fā)生說(shuō)）；生源論:“腐草化螢”、“泥土變魚(yú)”；宇宙生命論:“地上生命，天外飛來(lái)”；新自生論（化學(xué)進(jìn)化說(shuō)）①你認(rèn)可哪種觀(guān)點(diǎn)？②你知道中世紀(jì)普遍認(rèn)可的是哪種觀(guān)點(diǎn)？一、“教會(huì)的禁錮”1.世界的神創(chuàng)說(shuō)

世界萬(wàn)物，包括人類(lèi)，都是由至高無(wú)上的創(chuàng)世神創(chuàng)造的。2.基督教的上帝造世說(shuō)世界的一切（包括人）都是由上帝創(chuàng)造的。3.基督教的精神獨(dú)裁中國(guó)西方盤(pán)古女?huà)z造人神創(chuàng)造人類(lèi)

上帝造人說(shuō)

圣經(jīng)《舊約

·

創(chuàng)世紀(jì)》聲稱(chēng)整個(gè)世界以及所有生物都是上帝創(chuàng)造的，這就是“神創(chuàng)論”，它是對(duì)“上帝論”的引申。17世紀(jì)愛(ài)爾蘭一位大主教甚至“推算”出上帝是在公元前4004年10月17日開(kāi)始創(chuàng)造世界，經(jīng)過(guò)6天到10月22日完成。

為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？

說(shuō)明中世紀(jì)生物學(xué)進(jìn)展緩慢的原因：

①生產(chǎn)力水平不高②知識(shí)貧乏

③教會(huì)的禁錮④沒(méi)有人敢去研究

A.①②④B.②③④

C.①②③D.①②③④C

如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人的精神領(lǐng)域驅(qū)逐出去，那么

把神從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去

把神從無(wú)生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去

把神從有生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去哥白尼牛頓達(dá)爾文二、達(dá)爾文與進(jìn)化論1.進(jìn)化論出現(xiàn)的背景2.進(jìn)化論提出的標(biāo)志3.進(jìn)化論的主要觀(guān)點(diǎn)4.進(jìn)化論提出的意義1.進(jìn)化論出現(xiàn)的背景●政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：●思想基礎(chǔ):●理論基礎(chǔ):

有人說(shuō)，達(dá)爾文進(jìn)化論思想是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，請(qǐng)結(jié)合必修一、二、三內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行分析。17-18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬，思想更加開(kāi)放18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立和拉馬克早期生物進(jìn)化思想的形成。文藝復(fù)興后，基督教神學(xué)受到極大沖擊。

面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)●達(dá)爾文個(gè)人因素：從17世紀(jì)后期開(kāi)始，資本主義政治制度在英美法德等國(guó)建立，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)力量。國(guó)家時(shí)間形式英國(guó)1689君主立憲制美國(guó)1787共和制法國(guó)1875共和制德國(guó)1871君主立憲制美國(guó)聯(lián)邦政府結(jié)構(gòu)示意圖政治基礎(chǔ)：必修Ⅰ資本主義政治制度在歐洲確立與發(fā)展18世紀(jì)60年代開(kāi)始于英國(guó)后擴(kuò)展到其他歐美國(guó)家，資本主義迅猛發(fā)展。早期紡車(chē)，一人一次只紡出一根紗線(xiàn)珍妮機(jī)，一人一次能紡出多根紗線(xiàn)瓦特改良型蒸汽機(jī)推動(dòng)了機(jī)器的普及，工廠(chǎng)制度于是興起，許多工廠(chǎng)集中在一起，工業(yè)城市逐漸形成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：必修Ⅱ工業(yè)革命

三大運(yùn)動(dòng)有力沖擊基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)精神獨(dú)裁，人文主義、理性主義深入人心，面向現(xiàn)實(shí)，重視實(shí)踐，崇尚理性蔚然成風(fēng)。《圣母與圣子》路德康慨陳詞伏爾泰思想基礎(chǔ)：必修Ⅲ14-18世紀(jì)的思想解放運(yùn)動(dòng)拉馬克肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。他提出了兩個(gè)著名的原則，就是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。前者指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達(dá)，不用會(huì)退化，比如長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)脖子就是經(jīng)常吃高處樹(shù)葉的結(jié)果。后者指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長(zhǎng)的長(zhǎng)頸鹿，其后代的脖子一般也長(zhǎng)。

達(dá)爾文（1809—1882），19世紀(jì)英國(guó)杰出的生物學(xué)家、生物進(jìn)化論的奠基人。他找到了生物發(fā)展的規(guī)律，證明所有的物種都有共同的祖先。他在科學(xué)上完成了一次偉大的革命，結(jié)束了生物學(xué)領(lǐng)域中唯心主義、形而上學(xué)的統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)近代生物科學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

1831年，達(dá)爾文乘坐“小獵犬號(hào)”開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)五年的環(huán)球考察，為其日后提出進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ).閱讀思考：哪些個(gè)人因素促使達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論？材料一：《物種起源》序：……回國(guó)以后，在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問(wèn)題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。這樣，在五年時(shí)間內(nèi)，我專(zhuān)心思考這個(gè)問(wèn)題，并作了一些札記。1844年又加以充實(shí)……一直到現(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討始終沒(méi)有間斷……本書(shū)還是摘要性質(zhì)，未必完備；……本書(shū)所述及的，僅僅是我所得到的一般結(jié)論……我極其盼望將來(lái)能把我所根據(jù)的一切事實(shí)和參考文獻(xiàn)，詳盡地刊印出來(lái)……詳細(xì)敘述和比較，才能得到完善的結(jié)果……材料二：有人說(shuō)，他（達(dá)爾文）的勇敢無(wú)畏的正確結(jié)論來(lái)源于他長(zhǎng)期對(duì)自然界生活的無(wú)與倫比的細(xì)致觀(guān)察和豐富積累，來(lái)源于他嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和勤奮的工作精神。熱情；勇敢；細(xì)致；嚴(yán)謹(jǐn)；勤奮；堅(jiān)毅等達(dá)爾文進(jìn)化論思想是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物新航路殖民擴(kuò)張文藝復(fù)興宗教改革資本主義發(fā)展早期資產(chǎn)階級(jí)革命科學(xué)進(jìn)入新時(shí)代（實(shí)驗(yàn)科學(xué)）啟蒙運(yùn)動(dòng)14、15C資本主義萌芽產(chǎn)生工業(yè)革命進(jìn)化論誕生（1859年）政治經(jīng)濟(jì)思想1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著《物種起源》，創(chuàng)立進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。在這部書(shū)里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了“進(jìn)化論”的思想，說(shuō)明物種是在不斷的變化之中，是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過(guò)程。對(duì)達(dá)爾文及《物種起源》的評(píng)價(jià)一部劃時(shí)代的著作影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作震撼世界的10本書(shū)之一影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作

1985年美國(guó)《生活》雜志評(píng)選的人類(lèi)有史以來(lái)的最佳圖書(shū)達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

——英國(guó)植物學(xué)家華生

達(dá)爾文的《物種起源》非常有意義，這本書(shū)可以用來(lái)當(dāng)做歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)。

——馬克思

頸長(zhǎng)的能吃到樹(shù)葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹(shù)葉而最終餓死了它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異它們都要吃樹(shù)葉而樹(shù)葉不夠吃長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過(guò)環(huán)境承受能力（過(guò)度繁殖）（生存斗爭(zhēng)）（遺傳變異）（物競(jìng)天擇，適者生存）

請(qǐng)以達(dá)爾文進(jìn)化論來(lái)解釋長(zhǎng)頸鹿進(jìn)化的原因？（1）遺傳與變異有遺傳物種才能穩(wěn)定存在；有變異生物界才會(huì)絢麗多彩；即世界上沒(méi)有兩個(gè)生物個(gè)體是完全相同的，并且這種變異是隨機(jī)產(chǎn)生的，是可遺傳的變異。各種生物都有極強(qiáng)大的生殖力，但是，自然界中各種生物的數(shù)量在一定時(shí)期內(nèi)都會(huì)保持相對(duì)穩(wěn)定。（2）繁殖過(guò)剩（3）生存斗爭(zhēng)生物存在著繁殖過(guò)剩現(xiàn)象，出現(xiàn)了生存斗爭(zhēng)，種內(nèi)斗爭(zhēng)種間斗爭(zhēng)生物與非生物之間的斗爭(zhēng)（4）適者生存進(jìn)化論的主要觀(guān)點(diǎn)

生物是不斷進(jìn)化的生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的生物有著共同的祖先

自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)

達(dá)爾文晚年的探索

──追尋之路無(wú)止境

1859年出版了《物種起源》后，達(dá)爾文又發(fā)表多部著作對(duì)進(jìn)化學(xué)說(shuō)作了進(jìn)一步闡釋和發(fā)展。1882年4月19日，這位偉大的科學(xué)家因病逝世，人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁，以表達(dá)對(duì)這位科學(xué)家的敬仰。

追尋中的艱辛──“達(dá)爾文被丑化”

追尋中的喜悅──科學(xué)之路的伙伴赫胥黎

赫胥黎

赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論年輕的博物學(xué)家赫胥黎把《物種起源》一書(shū)比作黑暗中照亮人們前進(jìn)的閃電。1863年，他以進(jìn)化論為武器，大膽地提出“人類(lèi)是和猿類(lèi)由同一個(gè)祖先分支而來(lái)”。就這樣，人猿同祖論首次被赫肯黎提了出來(lái)。這是人類(lèi)起源認(rèn)識(shí)史上一個(gè)新的里程碑。我是達(dá)爾文的斗犬，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要！…我正磨利我的牙爪，以備來(lái)保衛(wèi)這一高貴的著作！

嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過(guò)赫胥黎的《天演論》，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。

陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，在新文化運(yùn)動(dòng)中他提出了“民主”與“科學(xué)”兩大口號(hào)，

“民主”

與“科學(xué)”也成為新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，而“科學(xué)”主要就是指?jìng)鞑ミ_(dá)爾文的進(jìn)化論思想。

嚴(yán)復(fù)（1853—1921）

陳獨(dú)秀（1880—1942）

追尋之路的延伸

──進(jìn)化論來(lái)到中國(guó)挑戰(zhàn)了封建神學(xué),否定了神創(chuàng)說(shuō),促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍.開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代.為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ).對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng).4.進(jìn)化論提出的意義1972年，美國(guó)加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁(yè)數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來(lái)納州，官方教科書(shū)上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語(yǔ)和“達(dá)爾文”的名字。“進(jìn)化論”在今天……

在美國(guó)，1981年阿肯色州通過(guò)一個(gè)法案，“公立學(xué)?？梢杂媒踢M(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論”

1982年美國(guó)自由公民聯(lián)盟控告阿肯色洲政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國(guó)高等法院7:2票反對(duì)教創(chuàng)造論。

1.《人的生命之始》

德國(guó)人類(lèi)胚胎學(xué)家布萊赫施密特著，科學(xué)出版社，1987。書(shū)中以詳盡的研究資料證明人的胎兒一直是人的結(jié)構(gòu)，否定了進(jìn)化論的最大證據(jù)之一：重演律。2.《達(dá)爾文的黑匣子——生化理論對(duì)進(jìn)化論的挑戰(zhàn)》

美國(guó)生物化學(xué)家貝希著，中央編譯出版社，1998

書(shū)中多處從生命結(jié)構(gòu)的復(fù)雜精密性否定了進(jìn)化論。3.《出現(xiàn)危機(jī)的理論：進(jìn)化論》

新西蘭遺傳學(xué)家但頓著，2001

書(shū)中尖銳地指出：“達(dá)爾文的進(jìn)化論是二十世紀(jì)最大的謊言?！?/p>

“進(jìn)化論”在今天……對(duì)神的信仰（年份）191419331998個(gè)人相信（%）27.7157.0個(gè)人不相信（%）52.76872.2懷疑或不可知（%）20.91720.8對(duì)美國(guó)大科學(xué)家做的調(diào)查以下材料反映了什么問(wèn)題？科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)將是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程！43頁(yè)，第10題（1）達(dá)爾文